PERANCANGAN BUKU ESAI FOTOGRAFI
ABDI DALEM PEREMPUAN DI KERATON
YOGYAKARTA
TESIS PENCIPTAAN SENI
untuk memenuhi persyaratan mencapai derajad magister dalam bidang seni, minat utama Desain Komunikasi Visual
Fransisca Sherly Taju 1320733411
PROGRAM PENCIPTAAN DAN PENGKAJIAN
PASCASARJANA INSTITUT SENI INDONESIA YOGYAKARTA TE TE TE TE TESISISISISISIS S S S S S PE PE PE PE
PERANCANGAN BUKU ESAI FOTOGRAFI
ABDI DALEM PEREMPUAN DI KERATON
YOGYAKARTA
TESIS
PENCIPTAAN SENI
untuk memenuhi persyaratan mencapai derajad magister dalam bidang seni, minat utama Desain Komunikasi Visual
Fransisca Sherly Taju 1320733411
PROGRAM PENCIPTAAN DAN PENGKAJIAN
PASCASARJANA INSTITUT SENI INDONESIA YOGYAKARTA 2015 TE TE TE TE TE TE TESISISISISIS S S S S PE PE PE PE
PERTANGGUNGJAWABAN TERTULIS PENCIPTAAN SENI
PERANCANGAN BUKU ESAI FOTOGRAFI
ABDI DALEM PEREMPUAN DI KERATON YOGYAKARTA
Oleh
Fransisca Sherly Taju NIM 1320733411
Telah dipertahankan pada tanggal 31 Juli 2015 di depan Dewan Penguji yang terdiri dari
Pembimbing Utama, Penguji Ahli,
Drs. Hartono Karnadi, M.Sn Prof. Drs. Soeprapto Soedjono, MFA. PhD
Ketua Tim Penilai
Dr. Rina Martiara, MHum
Yogyakarta, Agustus 2015 Direktur,
h dipertahankan n n n papapapapapada tanggal 31 Pengugugujigugugujijiji y y yan y y yananananang ang g g g g teterdteteterdrdrdrdiririririri i dai i dadadadadadaririririri
ng U U U U Utatatatatatatamamamamamama,
arnanadinananadidididididi, , M., , , , M.M.M.M.M.SnSnSn SnSnSnSn PrPrPrPrPrProfofof. ofofofof. . . . DrDrDrDrDrDrDrs.s. S
PERNYATAAN
Saya menyatakan bahwa karya seni dan tesis tertulis ini merupakan hasil karya saya sendiri, belum pernah diajukan untuk memperoleh gelar akademik di suatu perguruan tinggi manapun, dan belum pernah dipublikasikan.
Saya bertanggungjawab atas keaslian karya saya ini, dan saya bersedia menerima sanksi apabila di kemudian hari ditemukan hal-hal yang tidak sesuai dengan isi pernyataan ini.
Yogyakarta, 31 Juli 2015 Yang membuat pernyataan,
Fransisca Sherly Taju Yo Yo Yo Yo Yo Yogygygygygygygyak Ya Ya Ya Ya Ya Yangngngngngng m m m m m m Fr Fr Fr Fr Frananananansisisisisiscscscscscscsc
PERANCANGAN BUKU ESAI FOTOGRAFI ABDI DALEM PEREMPUAN DI KERATON YOGYAKARTA
Tesis Tertulis
Program Penciptaan dan Pengkajian Seni
Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta, 2015
Oleh Fransisca Sherly Taju
Yogyakarta dikenal sebagai kota budaya dan kesenian, terutama tradisi adiluhungnya, salah satunya adalah abdi dalem perempuan yang melestarikan budaya dengan mendarma baktikan diri untuk keraton, ini menjadi sebuah pemandangan yang sangat menarik dan memberi kesan klasik di tengah perkembangan zaman saat ini.
Perempuan yang memiliki makna peranan tinggi dalam roda kehidupan tercermin dalam Abdi dalem perempuan yakni sebagai ‘perempuan jawa ayu’ yang masih melestarikan konsep ma lima dalam kehidupannya. Konsep ma lima yaitu: manak (memberi keturunan), masak (memasak), macak (bersolek), mrantasi (dapat mengatasi segala sesuatu), dan manembah (melakukan bakti dan penghormatan pada Tuhan).
Konten buku ini menggunakan penelitian kualitatif melalui antropologi visual yang berperan untuk menelaah kehidupan abdi dalem perempuan di dalam keraton, perempuan sebagai ibu untuk keluarga, dan perempuan sebagai masyarakat sosial. Sedangkan gambarnya menggunakan teknik esai foto, yang diperjelas dengan caption sehingga komunikasi dapat disampaikan secara faktual dan realistis, serta dengan cara penyajian layouts ruang kosong yang menarik. Sejauh ini belum ada buku yang memberikan informasi perihal abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta. Diharapkan dengan adanya Tesis ini masyarakat luas tahu dan mengerti tentang kebudayaan Yogyakarta, terutama konsep ma lima dalam kehidupan ‘perempuan Jawa ayu’.
Kata kunci : Esai Foto, visual antropologi, abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta.
ja pe ga yang
klasik di tengahahahahahah p p p p p p perererererkembangan za yangngng mngngng m m m mememilemememememililililikikiki ikikiki i i mamamamamamamaknknkna knknknkna a a a pepepepepeperana ermin n n n n dadadadadadadalalam lalam m m AbAbAbAbAbAbdidi ddidididi d d d d dalalalalememem pemememem p p p p p pererem
a ayayayayu’ayu’u’u’u’u’u’ yanang ananang g g masisisisisih h h h meh h h memememelelelelelestststststararikarararikikikikikikanananananan k Ko
Ko Ko Ko
Konsnsnsnsepnsepep maepepepep mamamamama l l lim l l limimimimimaaaaaaa y y yai y y yaiaiaiaiaitutututututu: : mana: : : : nananananakkkkkk (kk ( sa
sa sa sa
sak)k)k)k)k), k), , , , , mamamacak mamamama k k k (b(b(b(b(b(b(berererersoererersosososososolelelelelelelek)k), mrk)k) mrmrmrmrmrmrananantaananantatatatata d
d d d d
dananananan maan mamamamamamanenenenembmbahmbmbmbahahahahahah ( ( ( ( ( (mememelamemememelalakukukukukukukukakan kakakakan n n bababababaktktktktkt uk
uk uk uk
uku u u inu u u inininininini mememengmemememengngngngnggunggugugugugunananakananananakakakakakakan n n n n penenenelinenenelilililititititititianan al
al
al y y y y y yan yanang ananang bebebebebeberprprprprpereranerereranananananan untntntuk mntntnt m m m m m menenenenenenenel uan dididi ddidididi d d dalalamalalalalalamamamamam k k kerat k k k atatatatatatononon, peononon pepepepererererempmpmpmpmpmpmpua perempmpmpmpmpmpuauan uauauauan n n n sesebagai masesesese mamamamamasysysyarsysysysyararararakat nggunakakakakakakan n ten n n n teteteteteteknknik eknknkn e e e e esasai sasai i i fofofofofofoto, ya
PHOTOGRAPHIC ESSAY BOOK OF YOGYAKARTA ROYAL COURT’S FEMALE ABDI DALEM
Thesis For
Art Creation and Art Studies Programme Indonesia Art Institute Post-Graduate Programme
Yogyakarta, 2015
By Fransisca Sherly Taju
Yogyakarta has long been known as the city of art and culture, especially in terms of it’s fine tradition. One of the precious tradition is the existence of the royal family’s female abdi dalem who devote themselves for the Royal court to preserve the tradition. Their existence had become a very interesting view and add a hint of classicism within today’s modern world.
Female’s important role in the circle of life shown within the function of Royal Court’s abdi dalem. The female abdi dalem are supposed to still reflect themselves as “the beauty of Javanese women” who preserve the ma lima concept in their lives, which consist of the following ideals: manak (give birth to preserve the family lineage), masak (cooking), macak (makeup), mrantasi (house of solving), and manembah (devoting).
Content of the book designed based on qualitative research of visual anthropology to study the royal court female abdi dalem’s life, women role as a mother to the family, and women as a member of the society. The visual of this book was made using the photography essay technique with caption to communicate the objects realisticall and factually, and made with interesting white space book layouting.
Consisting of informations about the Yogyakarta Royal Court’s female abdi dalem. Through this book, it is expected that more people will understand the culture of Yogyakarta, especially the ma
lima concept in “the beauty of Javanese Women”
Keyword : photography essay, visual anthropology, Yogyakarta Royal Court’s female abdi dalem.
rms of it’s fine trarararadirarararararararararadidididididididididididididition. One of the of the royal f f fam f f f f f f f f famamilamamamamamamamamamamamamamamamamamamamamamamily’ililililililililililililililililililililily’s y’y’y’y’y’y’y’y’y’y’y’y’y’y’y’y’y’y’y’y’s s s s s s s s s s s female abd
the RoRoRoyaRoRoRoRoRoRoRoRoRoRoRoRoRoRoRoRoRoRoyayal yayayayayayayayayayayayayayayayayayayayayal l l l l cl l l l l l l l ccououourtououououououououououourtrt trtrtrtrtrtrtrtrtrtrtrtrtrtrtrt t t t t t t t to t t t t t t t t t t t to o pro o o o o o o o o o o o o o o o prprprprprprprprprpresprprprprprprprprprprprpreseresesesesesesesesesesesesesesesesesererererererererererererve becomememe a very mememememememememememememememememememe y y iny y y y y ininteinininininininininininininininteteretetetetetetetetetetetetetetetererestinrerererererere ininininining ininininining g vig g g g g g g g g g g g g g g g viviviviviviviviviview
tododododayododododododododododododododododododayay’s mayayayayayayayayayayayayayayayayayayayay m mod m m m m m m m m m m m m m mododododododerododododododododododerern ererererererern n won n n n n n n n n n n n n n n wowowowowowowoworlwowowowowowowowowowowowoworld.rlrlrlrlrlrlrlrlrlrlrlrlrlrlrld.d.d.d.d.d.d.d.d. mp mp mp mp mp mp mp mp mp mp mp mp mp mp mp mp mp mp mp
mporororortaorororororororororororororortatant rtatatatatatatatatatatatatatatatatata r rol r r r r r r r r r r r r r r r rolololole ololololololololololololololololole e ine e e e e e e e e e e e e in tinininininininininininininininin t the t t t t t t t t t t t t t t t t thehehehehehehehe chehehehehehehehehehehehe cir c c c c c c c c c c c c c c c c cirircle iririririririririririr e e ofe e e e e e e e e e e e e ofofofofofofofofofofofofofofofofofofof l ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya ya
yal l l Col l l l l l l l l l l l l l CoCoCoCoCourCoCoCoCoCoCoCoCoCoCoCoCoCoCoCoCoCoururururururururt’ururururururururururururururt’s abababdiababababababababababababababababababdi ddididididididididididididididididi dal d d d d d d d d d d d d d d d d dalalalalalemalalalalalalalalalalalalalalalalalalalem. Themememememememememememememememem ThThThThThThThThThThe ThThThThThThThThThThThThThe e fee e e fefemafefefefefefefefefefefefefefefefemamamamamamamamamama ll ll ll ll ll ll ll ll ll ll ll ll ll ll ll ll ll ll ll ll ll
ll r r r ref r r r r r r r r r r r refefefefefleefefefefefefefefefefefefefefefeflelelelelectlelelelelelectct thectctctctctctctctctctctctctctctctctct hehemshehehehehehehehehehehehehehehehehemselmsmsmsmsmsmsmsmsmsmsmsmsmsmsmsmsmselelveelelelelelelelelelelelelelelelelelelelves veveveveveveveveveveveveveveveveves asas “tasasasasasasasasasasasasasasasasas “t“the“t“t“t“t“t“t“t“t“t“t“t“t“t“t“thehehehehehehehehehehehehehehehehehehe se se se se se se se se se se se se se se se se
servrvrvrve the marvrvrvrvrvrvrvrvrvrvrvrvrvrvrvrvrvrvrv mama lmamamamamamamamamamamamamamamamamamamama l lim l l l l l l l l l l l l l l limimaimimimimimimimimimimimimimimimimimimaa coaaaaaaaaaaaaa cocococococococonccococococococococococoncncept inncncncncncncncncncncncncncncncncncncncnc inin tininininininininininininininininin t the t t t t t t t t t t t t t t t t t t thehehehehehehehehehehehehehehehehehehehehe i i i i i i i i i i i i i i i i
idedededealdededededededededededededededealalsalalalalalalalalalalalalalalalalalalalals:ss mamanamamamamamamamamamamamamamamamamamamamamamanaknanananananananananananananananananananak (gk(giv(g(g(g(g(g(g(g(g(g(g(g(g(g(g(g(g(g(g(g(g(g(g(givive ivivivivivivivivivivivivivivive e birte e e e e e e e e e e e e e e e rth h h toh h h h h h h h h h h h h h tototototototototototototototototototototo (cocococookcococococococococococococococookokinokokokokokokokokokokokokokokokokokokokiningininininininininininininininininingg),gggggggggggg),), ma),),),),),),),),),), mamacamamamamamamamamamamamamamamamamamamamamacakcacacacacacacacacacacacacacacacakk (((((((((((((((((((((makkkkkkkkkkkkkkkkkk mamakemamamamamamamamamamamamamamamamamamamakekekekekekekekeupkekekekekekekekekekekekeupup)))))))))))))))))))),,,,,,,,,,,,, mrupupupupupupupupupupupupupupupupup mrmrmrmrmrmrmrmrmrmrmrmrmrmrmrmrmrmran
nembmbmbmbahmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbahah (dahahahahahahahahahahahahahah (dev(d(d(d(d(d(d(d(d(d(d(d(d(d(d(d(d(d(devevotevevevevevevevevevevevevevevevevevototing)ototototototototototototototot g)g)g)g)g)g)g)g)g)g)g)g)g)g)g)g).
the b b b boo b b b b b b b b b b b b booook ooooooooooooooooooooooooooooooooook dek k k k k k k k k k k k k k k k dedededesigned bdededededededededededededededede b bas b b b b b b b b b b b b b basasasasasasasasasedasasasasasasasasasasededededededededededededededededededededededed on qu ogy to studydydy tdydydydydydydydydydydydydydy t t t the t t t t t t t t t t t t t t thehe rhehehehehehehehehehehehehehehe r roy r r r r r royoyaloyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyalalalalalalalalalalalalal court fem
KATA PENGANTAR
“Belajarlah ketenangan jiwa dan kesabaran hati dari seni budayamu ”
Segala puji syukur dan terimakasih saya ucapkan kepada Tuhan atas kekuatan serta pertolongan-Nya yang diberikan kepada saya dalam menyelesaikan tugas akhir desain judul “Perancangan Buku Esai Fotografi Abdi Dalem Perempuan Di Keraton Yogyakarta”.
Perancangan karya desain ini selain untuk memenuhi sebagian persyaratan dalam menyelesaikan jenjang pendidikan magister pada Program Studi Penciptaan dan Pengkajian, minat utama Desain Komunikasi Visual Pascasarjana Institut Seni Yogyakarta, juga sebagai wujud kecintaan dan apresiasi saya pada kelestarian seni budaya di Yogyakarta.
Untuk Menyelesaikan tugas akhir ini banyak pihak yang turut membantu, sehingga diucapkan rasa terima kasih yang setulusnya kepada:
1. Drs. Hartono Karnadi, M.Sn selaku Dosen Pembimbing atas bantuan, inspirasi, motivasi dan bimbingan serta arahannya sehingga tugas akhir ini dapat terselesaikan dengan baik.
2. Para Kanjeng Ratu, dan para nara sumber abdi dalem perempuan, KRT. Hamong Tejonegoro, Bu Tutik, dan Bu Dwik.
m menyelesaiaiaiaikaaikakan kakakakan n n n jejejejejenjang pend Pencncipncncncipipipipiptatataan dantatatata ananan P P P P Penenengkenenengkgkgkgkajajajajiaajajajiaiaiaiaiaian,n,n,n,n,n, m ua
ual l Pal l l PaPaPaPaPascPascscscscscasarararjaararararjajajajajajananananana InInstInInInInInststststststitititititutut Senututututututut eneneneniiii YoYoYogyYoYoYogygygygy da
da da da da
dan n n n n apn apapapapapaprereresiasrerere asasasasi i sai i i sasasasasayaya pyayayayaya p p p p padadadadadadada a kea a a kekekekekelelelelelestststststst
nyeleleselelesesesesesesaiaikaaiaikakakakakan tuka tututututugas akakhiakakakhihihihihir r r r r inini inini i i i bababababany ngga diuiuiuiuiucaiucacacapkpkpkpkpkpkananan rasanan asasasasasasa a tea a teteteteteteririma kas
3. Prof. Dr. Djohan, Msi selaku Direktur Program Pascasarjana, Prof. Drs. Soeprapto Soedjono, MFA. PhD selaku penguji ahli, dan Dr. Rina Martiarta, Mhum selaku ketua tim penilai tesis. 4. Dr. Ir. Yulriawan Dafri, Mhum selaku penasihat akademik
Program Pascasarjana.
5. Drs. Isd. Sumbo Tinarbuko, MSn., Drs. H. Umar Hadi, Dr. Prayanto Wido Harsanto, MSn., selaku dosen Desain Komunikasi Visual Pascasarjana.
6. Kawan-kawan seperjuangan Tugas Akhir, dan semua yang telah membantu dalam menyelesaikan tugas akhir ini.
Dengan kerendahan hati penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan dalam tesis dan perancangan karya. Untuk itu koreksi, kritik, dan saran dari pihak-pihak yang mengapresiasi sangat diharapkan. Semoga tugas akhir ini dapat bermanfaat dan menambah wawasan bagi siapa saja yang membacanya. Akhir kata, pesan penulis kepada pembaca adalah tetaplah berkarya, lestarikan dan bangga terhadap budaya Indonesia.
Yogyakarta, Juli 2015
Fransisca Sherly Taju awan seperjuangagagagagagagan n n n n n Tugas Akhir,
dalamamam mamamam m m m m menenenyeenenenenyeyeyeyeyelelelelelelesasaiksasasaikanananananan t t t tug t t tugugugugugugasasasasasasas akh
kerererererenendaenenenenendadadadahahan hahahahan n n n n n hahahahahahahatiti ptititititi p p p p p penenenenenulenenenenululululululis m men m m menenenenenyaya ga
ga ga ga ga
gan n dan n n dadadadadadalalalam lalalam m tem m m tetetesitesisisisisis s das s s dadadadadadan pepepepepepeperancncncanncncncanananananangagagagaga an
an an an an
an s sararararararan d d d d dararari piarararar pipipipihahak-hahahahahak-k-k-k-k-pipipipipihahak yahaha yayayayangngngngngngng mogaga tga t t t t t tugugugugasugugugasasasasas akhkhkhkhkhkhkhir inini dnininini d d d dapapapapapapapatatat batatatat b b b bererererererma
DAFTAR ISI
ABSTRAK ………..……….. iv
ABSTRAC ………..……….. v
KATA PENGANTAR ………....……….……. vi
DAFTAR ISI ………...………....…… viii
I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ………...………..…. 1
B. Rumusan Masalah ……….……….……. 6
C. Orisinalitas ………..………..……..……….……. 6
D. Tujuan dan Manfaat ……….……....…. 10
II. KONSEP PENCIPTAAN A. Kajian Sumber Penciptaan …………..…………...………….………. 12
B. Landasan Penciptaan ………..………..………. 22
C. Konsep Perwujudan/Penggarapan ……...…….………. 31
III. METODE/PROSES PENCIPTAAN A. Metode Penciptaan …….……….………. 36
B. Proses Penciptaan ………...……….…………..……. 44
IV. ULASAN/PEMBAHASAN KARYA ………..……. 49
V. PENUTUP A. Kesimpulan …………..………...………. 136
B. Saran ………….……..……….………. 137
DAFTAR SUMBER ACUAN …….………..………. 138
LAMPIRAN ……….……….………. 140 an Manfaat ………
CIPTPTPTPTAAAAAAAAAAAAN N N N N N
umbebebebeber r r r r r PePencPePePencncncncipipipiptaananananan ……….….…..…….…. ……….….….…. P
Penenenenenciciciciciciciptptaaptptptaaaaaaaaaan n n n ……… ……… er er er er er er
erwuwuwujuwuwuwuwujujujujujujudadadan/Pedadadada PePePePePengPengngngngnggagagaragagagagararararararapapapapan ……papapa ………...……... ………
OS OS OS OS OS
OSESESESESESES PES P P P P PENCICICICIPTCICICIPTPTPTPTPTAAAANAAAAAAAAAANNNNNN
enciciciptciciciptptptptptaaptaaaaaaaaaan ………...……… ………. ciptptptptaaaaaaaaaaaaaan n n n ………...……… ...………
I. PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kerajaan Mataram Islam muncul di abad ke-15. Raja pertama adalah Penembahan Senopati, dan mencapai puncak kejayaan ketika dipimpin oleh Sultan Agung Hanyakrakusuma. Raja-raja berikutnya tidak mampu membawa Mataram kembali ke masa jayanya, bahkan Kerajaan Mataram terpecah menjadi dua bagian dengan adanya Perjanjian Giyanti yang semata-mata merupakan kepentingan politik kekuasaan Belanda, sehingga mengakibatkan munculnya perselisihan diantara keluarga kerajaan, yakni Keraton Kasunanan Surakarta yang dipimpin oleh Sri Susuhunan Paku Buwono III, dan Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat yang dipimpin oleh Sri Sultan Hamengku Buwono I. Kerajaan Yogyakarta yang berbentuk Kasultanan dan dipimpin oleh Sultan ini dalam Babad Tanah Jawa disebutkan bahwa Sultan memiliki kekuasaan mutlak, dan juga sebagai warana ning Allah ‘penjelmaan Tuhan, sebagai wakilNya’ (Purwadi, 2007:65).
Konsep warana ning Allah membuat masyarakat Jawa siap menjalani apa yang dititahkan oleh Sultan. Terutama basis eksistensi utama masyarakat Jawa adalah menerima kodrat, sehingga memiliki sifat sadaro (sadar diri), lakoni (menjalani), ojo meri (jangan iri hati), memayu hayuning bawana (memelihara kelestarian semesta).
Kelestarian di sini merupakan keseimbangan antara alam dan Tuhan, sehingga masyarakat Jawa akan lebih mencari kenyamanan batin agar tercipta keseimbangan tersebut. Dalam segala kegiatan yang berada di
nda, sehingggggggggga a a a a a a memengmememememengngngngngngakakakakibatkan mu a kekekekerakerarararajajaan, yaknjajaja knknknkni i i Kei i i KeKeKeKeKeKeraton KaKaKaKaKaKaKasuna Sr
Sr Sr Sr
Sri i i i Sui SuSuSuSuSuSusuhuhuhunahuhuhuhunananananan n n n n n n PaPaPakuPaPaPakukukukukuku B B B Buwuwuwonuwuwuwononononono o o o o Ha Ha Ha Ha Ha Ha
Hadididinidididininininininingrarat rarararat t t t t yayayayayangngng dngng d d d d d dipipipipipimimpiimimimimpipipipin ololololeheheheheheheh rajajajajajaanjaananananan Yogyayayakayayayayakakakakakakarta a yaa a a a a yayayayayangngng bngngng b b b bererererbebebebebentnt Sultananan ian i i inininini dninini d d d d dalalalalalalamamamam Baamamam Bababababababad d d d d TaTanaTaTaTaTaTananananananah h h h h h Ja
dalam kesultanan, banyak pihak-pihak yang membantu Sultan untuk tetap mempertahankan kasultanan dan tetap melestarikan kebudayaan Jawa, salah satunya yang sangat dikenal orang awam adalah pengabdian para abdi dalem.
Zaman dahulu pengertian abdi dalem adalah orang yang mengabdi pada Sultan, terutama dalam halnya mempertahankan kekokohan kasultanan. Namun dengan perkembangan zaman saat ini dengan tidak adanya peperangan, maka abdi dalem adalah orang yang sanggup menjadi teladan bagi masyarakat luas serta menjadi abdi budaya Yogyakarta dan sudah mendapatkan ketetapan atau kekancingan (Surat Keputusan atau Surat Pengukuhan) yang dikeluarkan oleh pihak Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat (wawancara Yudahadiningrat, 2015). Pengabdian tulus yang disandang oleh abdi dalem merupakan keinginan sendiri dan tanpa mengharapkan imbalan dari Sultan, namun kekucah (gaji) yang jauh dari standar diterima baik, dan itu pun dihayati menjadi berkah.
Abdi dalem dibagi dalam dua golongan besar yaitu abdi dalem Punokawan dan abdi dalem Kaprajan. Abdi dalem Punokawan dari
tugas yang dijalanin, pengakuan, penggajian, dan sebagai perangkat kasultanan berasal dari pihak keraton. Sedangkan abdi dalem Kaprajan, pengakuan dan penggajian adalah dari negara Republik
Indonesia, dan mereka tidak memiliki beban tugas dari keraton. Berdasarkan waktu kerjanya, abdi dalem dapat dibagi dua, yakni: abdi
i teladan bagi m m m m m masyarakat luas karta dadadadadadadan n sun n n n sususudadadadadadah h meh h h memememememendndapndndndndndapapapapapapatka uratatatatatat KKKepututusututututususususanananananan ataaaaatatatatau u u u u u SuSuraSuSuSuSuSurararararat t t t t
eh eh eh eh eh eh
eh ppihppppihihihihakakakakak KerKKKKKererererereratatatonatatatatatonononon NgNgNgayNgNgNgNgayayogayayayogogogogogogyayaya da
da da
dahahahahahahadidididididiningrarat,rararararat,t,t,t,t,t, 2 2 2 2 201015)0101010101015)5)5)5)5)5)5)5).... PePePengabPePePePe abababababdididiandidididianananan lemmmmm mememememerururuparururupapapapapapapakakan kakakakan n n n kekekekekekeingigiginagigigiginanananan n n n n mbalanan dananan d d d dar dararararari i i Sui i i i SuSuSuSuSultan, nanamunanananamumumumumumun n keku
jadwal bertugas). Sedangkan berdasarkan jenis kelaminnya, abdi dalem dibagi menjadi abdi dalem kakung (laki-laki) yang bertugas untuk menjaga pos-pos pada keraton, dan abdi dalem keparak (perempuan) yang bertugas di dalam keraton. Abdi dalem laki-laki dengan mudah dijumpai dan dapat berinteraksi langsung, namun abdi dalem perempuan cukup sulit dijumpai; sehingga untuk akses informasi tentang abdi dalem perempuan dapat dikatakan sukar didapat.
Dilihat dari etimologinya perempuan memiliki makna pe+empu+an (KBBI, 2008:391). Empu yang berarti tuan, orang yang mahir/berkuasa, ataupun kepala (orang yang paling besar). Kata empu juga mempunyai makna sokong, memerintah, penyangga. Sebutan perempuan itu bermakna seseorang yang memiliki posisi yang tinggi dalam perjalanan kehidupan. Posisi tinggi di sini berarti menjadi roda dalam kehidupan, seperti melahirkan, membesarkan anak serta mengurus rumah tangga. Dalam Serat Candrarini tahun 1860 mengatakan bahwa perempuan Jawa ideal harus memahami ma lima, yaitu: manak (memberi keturunan), masak (memasak), macak (bersolek), mrantasi (dapat mengatasi segala sesuatu), dan manembah (melakukan bakti dan penghormatan pada Tuhan)
(Wahjono dalam Kartikasari et al., 1992:69). Pada waktu itu, masyarakat Jawa, masih memegang teguh adat-istiadat lama, yaitu tata cara Jawa yang memperoleh pengaruh dari unsur-unsur ajaran Hindu dan kemudian Islam.
dari etimologinynynynynynynya a a a a perempuan KBBI, 20202008202020080808080808:3:391:3:3:3:3:3919191).).).).).). E Emp E E Empmpmpmpmpu u u u u u yayayangyayayayangngngngngng ber
at at at at at
atauauauauauaupuaupupun kepupupu kekekekekepapapalapapapalalalalala ( ( ( ( ( ( (orororanorororanananang g g yag g g yayayayangngng pngngng p p p p p palalalalalalin ai
ai ai ai ai
ai m m mak m m makakakakaknana soknananana okokokokonokonononononong,g,g, mg,g,g, m m m mememeremememererererererininintainininintatatatatah,h,h,h,h,h,h, be
be be be be
bermrmrmakrmrmrmrmakakakna seseseseseseseseseorseseseororororororanoranang anananananang g g g g yayayang myayayaya m m m m m memememememememil an k keh k k kehehehehehidididididupupupanupupanananananan. . . PoPoPosiPoPoPosisisisisisisisisi t t t tininingginininggggggi i i dii i i i didididi sisisisisisini
Ajaran Hindu tentang perkawinan, poligami merupakan kebiasaan yang sudah lazim dilakukan pada masa itu. Bahkan, sebelum menikah dengan perempuan yang nantinya menjadi istri resmi, kaum bangsawan Jawa biasanya sudah mempunyai selir. Pada zaman seperti itulah Serat Candrarini ditulis dengan tujuan sebagai pedoman agar keutuhan keluarga dapat dipertahankan, oleh karena itu corak kesusastraan pada waktu itu tidak jauh dari situasi lingkungan atau kodrat zamannya. Watak atau karakter karya sastra pada zaman itu biasanya hanya mengutamakan kesetiaan dan darma bakti perempuan kepada suami sebagai pemimpin rumah.
Sebutan perempuan dalam kehidupan Jawa dapat dibagi dua yakni ‘cantik’ dan ‘ayu’. ‘Cantik’ memiliki definisi elok, molek (tentang wajah, muka perempuan) (KBBI, 2005:193). Sedangkan ‘ayu’ memiliki definisi cantik dan menawan, cantik dan anggun (KBBI, 2005:81). ‘Ayu’ yang mempunyai makna slamet berasal dari kata rahayu yang artinya diberkahi selamat, sehingga ‘perempuan ayu’ merupakan tempat wahyu/kemuliaan. Oleh karena itu perempuan dalam falsafah Jawa tidak mengacu pada estetika tubuh namun justru dari karakter pribadi (Setyanto, 2013:35). Bagi masyarakat Jawa untuk bisa berhasil menjadi perempuan yang ideal dalam menjalankan segala perannya harus memenuhi karakter seorang ‘perempuan jawa ayu’.
Melestarikan budaya dengan mendarma baktikan diri untuk keraton, menjadi sebuah realita yang sangat menarik dan memberi
mengutamakan kekekekekekekesetiaan dan da ebagaiaiai paiaiai p p p pem pememememememimimimpin imimimim n n n n n rururumarurumamamamamah.h.h.h.h.h.
perererereremprempmpmpuan dampmpmp dadadadadalalalalalalam m kem m m m kekekekehihihihihihidududupan dudududu n n n JaJaJaJaJaJawa an
an an an an
an ‘ayayayayayayayuuuuu’’’’’. . ‘Ca. . Cantntntntntikikikikikik’’’’’ m’’’ m m mem m mememiliki ememememem i i i dedefidedededefinififififinininisinisisisisisisi re
re re re re
rempmpmpmpmpmpmpuauauauan) ( ( ( (KBKBBIKBKBKBKBKBBIBIBIBI, , , , , 20200520202020202020050505050505:1:1:193).:1:1:1 ).).).). S S Sed S S S Sedededed dan mememenamememenanananawawan,wawawawawan,n,n,n,n,n, c c can c canananantititititik k dak k k k dadadan n n n n n ananananangg mpunyai i i i mai mamamamamamaknknkna knknknkna a a a slamametamamamamametetetetetet betetetetet b b ber b b berereraserasal d
hal tersebut, penulis mengamati bahwa perkembangan zaman tidak serta-merta mengubah arah identitas para abdi dalem Keraton Yogyakarta. Perempuan yang secara etimologi memiliki makna peranan tinggi dalam roda kehidupan, menjadi subjek pokok yang dijaga kaitannya dengan nilai karakter diri yang baik serta memahami ma lima. Abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta menjadi
sorotan penulis, dimana subjek tersebut menjalankan sebuah budaya adiluhung yang telah dilestarikan secara terus menerus sejak generasi sebelumnya hingga saat ini. Tradisi ‘perempuan jawa ayu’ dalam konsep ma lima, sangat dipegang teguh dan dijaga oleh para perempuan dalam Keraton Yogyakarta. Mendarma baktikan diri untuk keraton dapat dilihat dari tahapan jenjang pangkat dalam keraton, yakni dari Magang, Jajar, Bekel Enem, Bekel Sepuh, Lurah/Penewu, Wedono, Riyo Bupati Enem, Bupati Enem (KRT), Bupati Sepuh (KRT),
dan Bupati Kliwon.
Fenomena tersebut menginspirasi penulis untuk melakukan sebuah perancangan buku esai fotografi abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta, sehingga dapat membuktikan bahwa konsep ma lima masih dapat berlaku pada saat ini. Media buku dipilih dengan
pertimbangan agar dapat memberikan informasi yang lebih jelas melalui sajian visual dan didukung dengan verbal yang berupa alur cerita, serta dapat disimpan dan digunakan dalam kurun waktu yang lama. Visual pada buku ini nantinya akan menggunakan teknik esai foto yang dapat mengungkap realitas tentang ‘perempuan jawa ayu’
gga saat ini. TrTrTrTrTrTrTradadisi ‘perempua a, sasasangsasasangngngatngngngatatatat dat d dipipipipegegeganegegeganananang g g g g g teteguteteteteteguguguguguguh h h h h da m
m m
m KeKeKeKeKeKeKerarararaton n Yon n YoYoYoYogygygygygygygyakakakakarakakakararararartatatatata. . . Mend. . ndndndndndndararararararmamamama di di di di di di
dilililihalilililihahahahahahat t dat t dadadadari tahda ahahahahahapapapanapapapapananananananan j jenjajajajangjajajangngngngng p pan p p panananananan ng
ng ng ng ng
ng, JaJaJajar, BJa B Bek B B B Bekekekekelelel Eelelelelel E E E E E E E Enenenem,nenenenenenem,m,m,m,m,m, Bekekelekekekekekelelelelelel S S S S S
upatatatatati ati i i i i EnEnemEnEnEnemememem, , , , , , BuBuBuBupaBuBuBupapapapatiti Etititi E E E Enenenem nenenem m m (K(K(K(K(KRTRTRTRTRT), n.
sebagai abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta yang masih berpedoman pada konsep ma lima. Pada buku ini, terutama dalam bidang Desain Komunikasi Visual (DKV) konsep ma lima diilustrasikan dalam bahasa rupa, yakni melalui esai foto, sehingga memunculkan kedekatan emosional bagi orang yang melihat, khususnya perempuan serta dapat mengingatkan kembali tentang ‘perempuan jawa ayu’ yang sebenarnya tidak dilekang oleh waktu. Semua ini terlepas dari konsep feminisme yang menuntut emansipasi atau kesetaraan dan keadilan hak dengan pria.
B. Rumusan Ide Penciptaan
Berdasarkan latar belakang perihal melestarikan tradisi abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta yang merepresentasikan budaya Jawa, maka rumusan ide dalam penciptaan ini adalah bagaimana merancang buku esai fotografi yang mempresentasikan ‘perempuan Jawa ayu’ yang masih sesuai dengan serat candrarini, yakni ma lima: manak (memberi keturunan), masak (memasak), macak (bersolek),
mrantasi (dapat mengatasi segala sesuatu), dan manembah
(melakukan bakti dan penghormatan pada Tuhan) pada abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta pada saat ini.
B. B. B. B. B. B.
B. RuRumumumumumumumusasasasan sasasan n n n n n IdIdIdIdIdIdIde e Pee e e PePePePePePencncncncipiptaipipipiptatatatataanananananan ta
ta ta
tar r r r r r bebebebebebebelakakangkakakakangngngngng p per p p pererererihihalihihihalalalalalalal m m m m m melelestaelelelel tatatatariririririkakakakakakaka Kerereraterereratatatatatonon Yogonononon ogogogogogyaogyayayayayayakakakartkakartrtrtrtrtrta a a a a yayayang myayaya m m m mererepererererepepepepepep
umusanananananan ian i i i idedede ddededede d d d d dalalam penalalalal enenenenenenciciciptciciciptptptptptptaaaaaaaaaaaaaan n in ku esai fotografafafafafi afi i i i i yayayangyayayangngngngngng memprese
C. Orisinalitas
Dengan pernyataan ini penulis menyatakan bahwa tesis yang penulis tulis dengan judul “Perancangan Buku Esai Fotografi Abdi Dalem Perempuan Di Keraton Yogyakarta” adalah benar merupakan hasil karya intelektual penulis dan tidak meniru karya siapapun, diselesaikan tanpa menggunakan bahan-bahan yang tidak diijinkan dan bukan merupakan karya pihak lain yang diakui sebagai karya penulis. Dari hasil pengamatan penulis terhadap fenomena berkurangnya karakter ‘perempuan jawa ayu' terutama dalam konsep ma lima pada kehidupan perempuan saat ini, sehingga menginspirasi
penulis untuk menciptakan buku esai fotografi. Pemilihan subjek abdi dalem perempuan dikarenakan abdi dalem masih berada di lingkup keraton yang masih terus melestarikan budaya adiluhung. Sejauh yang penulis ketahui, belum ditemukannya tesis ataupun yang bertema sama yakni perancangan buku tentang abdi dalem, khususnya ‘perempuan’ yang memahami konsep ma lima di Keraton Yogyakarta.
Dalam penulisan tesis ini, penulis menemukan beberapa tesis yang komparasi yang berkenaan dengan objek penulisan yakni tentang perempuan Jawa, seperti:
Didik Adi Subroto (2003) dengan judul “Perempuan Sebagai Sumber Inspirasi Penciptaan Lampu Duduk Dengan Bahan Glugi”. Di sini Didik memandang perempuan dari segi budaya dan nilai-nilai sosial kemasyarakatan, perempuan pada umumnya memiliki pola pikir, imajinasi maupun perasaan lebih peka dibanding laki-laki. Peran
arakter ‘perempmpmpmpuauauauauauauan jawa ayu' te kehidudupadududupapapapapan n n n n n peperepepepepeperererererempmpmpmpmpmpuauan uauauan n n n n sasasasasasasaatatat iatatatat i i i i i ininininini, se mencncncncncncipncipipipipipiptatakan tatatata n n n bubukubububukukukukuku e e esa e e esasasasai i fofofofofofofotogrgrgrafgrgrgrafafafafafi.i.i.i.i.
ua ua ua
uan n n din n n dididididikakakakakakarerenakarerere kakakakakan n n n n abababdiabababababdididididi dalalalalalalememem memememem m m m masasasasasasas as
as as as
asihihihihih t t t t tererererus m mel m m m m melelelelelelesesesesestataritatatatatatariririkariririkakakakakakakan n n budayan n n n yayayayayaya a a a a adidi b
b b
belelelumelelelumumumumum d d d d dititemititititememememememukukukukukukanannyananannynynynynya a a a a a tetesitetetetetesisisisis s s s s atatatatau erancangngngngngnganan banananan b b b b buku tetenttetetetetentntntntntananang anananang g g g abdi
perempuan sangat penting seperti seorang ibu melahirkan, mengurus anak, dan rumah. Keindahan figur artistik perempuan inilah yang membuat Didik berkeinginan menciptakan produk fungsional berupa lampu duduk. Sifat perempuan dianalogikan dengan fungsi lampu duduk, maka dapat dikatakan bahwa lampu duduk tidak menerangi sekitarnya dengan cahaya yang terlalu terang/kuat melainkan redup, memberikan kesan ketenangan, kelembutan dan romantis. Karya buku abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta memiliki kesamaan figur dan hakikat perempuan, namun untuk karyanya bukan berupa lampu duduk.
R. Yulli Adam Panji Purnama (2010) dengan judul “Puisi Tubuh”. Pada tesis Adam ini mengangkat imajinasi visual pembaca dalam bentuk karya fotografi yang berbahan baku foto-foto pertunjukan. Di sini dengan foto dapat menghadirkan tubuh-tubuh yang memainkan suasana, emosi, dan karakter tertentu dan dimungkinkan dapat mewakili kandungan emosi dari puisi yang akan dibuat untuk visualnya. Teknis dalam buku abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta menggunakan teknik fotografi, terutama esai foto yang menghadirkan karakter perempuan Jawa. Namun tidak berasal dari puisi, melainkan serat candrarini.
Senja Aprela Agustin (2011) dengan judul “Representasi Perempuan pada Disain Kemasan Kiranti”. Penelitian ini mengkaji tentang disain kemasan minuman herbal dengan metode kualitatif
rempuan, namunununun u u u u untuk karyanya
m m m m m
m PaPaPaPaPaPanjPanjnji PuPurnPuPuPuPurnrnrnrnamamamamamama a a a (2a a a (2(2(2(20101010101010)0) d0)0)0)0)0) d d denenenengagagagagagaga m
m m m m
m inininininini ini memememememengananangkananangkgkgkgkgkgkgkatatatat iatatatat imamamajijijijijijijinananasinananasisisisisi v v vis v v v visisisisis otogogograogogograrararararafifififi yanang anang g g g g g bebebebeberbrbrbahrbrbrbrbrbahahahahahahahahanan baku ananananan u fofofofofofofotototototo
d d d
dapapapatapapapatatatat m m m m menenghenenenenenghghghghghghadadadadadirirkairirirkakakakan n n n n n tutututubububuh-bubububuh-h-h-h-tututututubu , dan kakakakakakakararaktrararararaktktktktkter tererteererererertetetetetetentntntu ntntntntu u u u dan
perempuan pada disain Kemasan sebuah produk minuman herbal “Kiranti” yang mana produk tersebut memang ditujukan untuk dikonsumsi oleh para perempuan pada usia subur. Berdasarkan hasil perbincangan oleh para pembaca teks ditemukan bahwa wacana tentang menstruasi dihubungkan dengan budaya Jawa yaitu konon ketika perempuan Jawa menstruasi selalu meminum jamu tradisional. Sehingga hal itu telah menjadi wacana dominan dalam masyarakat Jawa yang dimanfaatkan oleh Kiranti untuk mempromosikan produk minuman herbalnya pada masyarakat Indonesia. Pada tesis Senja, ia mengkaji tentang budaya Jawa itu sendiri. Karya buku abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta ini masih berkaitan erat dengan budaya Jawa yang masih kuat.
Ni Luh Putu Yopi Darsika Daraswati (2010) dengan judul “Pengabdian Ibu: Ni Made Muji, Sang Suun Paras dalam Fotografi
Esai”. Penciptaan esai foto ini terinspirasi oleh seorang wanita Bali (Ni
Made Muji) yang merupakan seorang ibu dan membantu suaminya untuk mencari nafkah. Di Bali, wanita Bali selain bekerja keras membantu suami juga aktif berperan dalam menjalankan kegiatan ritual Hindu yang padat sepanjang tahun. Wanita Bali menunjukan keteguhan hati dan di sisi lain menonjolkan kekuatan fisik. Melalui pemotretan yang ditekankan pada komposisi, warna, garis, tekstur, ruang/bidang, dan memanfaatkan ikon-ikon yang ada. Buku abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta hampir serupa mengangkat
nya pada masyayayayayayayarararararakat Indonesia. ng bududududududayayayayayayaya a Jaa a a JaJaJaJaJaJawawawawawawa i itu i i itututu s s s s s senenendienenenendididididiririririririri. . . Ka
er er er er er
eratatatatatatatononononononon Yogogyaogogogogyayayayayakakakakakakartrta rtrtrtrtrta a a a a ininininini i masii i i i sisisisisisih h h h h bebebebe ng
ng ng ng ng
ng m m m m m m masasihasasasasihihihih kuat.t.t.t.t.t. ut
ut ut ut
utu u u You u u YoYoYopi D D Dar D D D Dararararsisisisisikakaka Dkakakakaka D Dar D D D Darararararaswawawatiwawawatitititititi ( ( ( ( ( u: N N N N N Niiiiii Miiiiii M M Madadadadade e Mue e e MuMuMuMuMuMujiji, Sajijiji SaSaSangSangngngng Sng Suu S S S S Suuuuuuuun n n n n Pa
tentang esai foto dan seorang perempuan, namun untuk lokasi dan lingkup penelitiannya yang berbeda, yakni Bali dan Yogyakarta.
semua sumber referensi yang dikutip dan yang dirujuk telah ditulis dengan lengkap pada Daftar Pustaka. Apabila di kemudian hari diketahui terjadi penyimpangan dari pernyataan yang penulis buat, maka penulis siap menerima sanksi sesuai aturan yang berlaku.
D. Tujuan dan Manfaat
Setelah dilihat dari latar belakang serta rumusan masalah yang ada, maka tujuan perancangan adalah merancang buku untuk mengaktualisasi abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta yang masih memahami konsep ma lima, yakni: manak (memberi keturunan), masak (memasak), macak (bersolek), mrantasi (dapat mengatasi segala sesuatu), dan manembah (melakukan bakti dan penghormatan pada Tuhan).
Sedangkan manfaat dari buku esai fotografi abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta, sebagai berikut:
1. Manfaat bagi Instansi Akademik:
a. Mengaplikasikan ilmu DKV, khususnya dalam perancangan buku esai fotografi abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta. b. Dapat menjadi referensi bagi mahasiswa DKV dalam merancang
sebuah buku esai fotografi.
hat dari latarararararar bar b b b b b belelelakelelelelakakakakakanananananang serta ru juanan pan p p p perancangngngngngananan aanananan a a a a a adalah h h h h memememera
ab ab ab ab ab ab
abdidididididi dalemdi emememememem p p per p p p pererererereremempuememememempupupupupupuananan di ananan i i i KeKeKeKeKeKerararararara mi mi mi mi mi mi
mi kononononseonsesesesesep p map p p mamamama limimaimimimimaaaa, yayayayaknknkni:knknknkni:i:i:i:i: sa
sa sa sa sa
sakkkkkkkk (kk ( ( ( ( (memememememamemamamamamamasasasak)sasasak)k)k)k), macamamamamamacacacacacak (b(b(ber(b(b(bererererersososososososolele la s s sesesesesesesesuauatuuauauauauatututututu),),), dan mane),),), nenenenenenembmbahmbmbmbmbmbahahahahah (me ada Tuhan).
2. Manfaat bagi Masyarakat:
a. Penciptaan karya ini diharapkan dapat membantu masyarakat dalam memahami karakter abdi dalem perempuan yang masih berkonsep pada ma lima di Keraton Yogyakarta melalui esai foto. b. Menjadi sumbangan media untuk memperluas wawasan dan pengetahuan masyarakat tentang ma lima pada abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta.
c. Merupakan upaya pelestarian kebudayaan Indonesia pada abdi dalem perempuan di Keraton Yogyakarta yang berupa aset informasi.
