• Tidak ada hasil yang ditemukan

BAB I PENDAHULUAN

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2023

Membagikan "BAB I PENDAHULUAN"

Copied!
6
0
0

Teks penuh

(1)

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah

Di iera iglobalisasi isaat iini, ibanyak ikita isaksikan ikonflik ihorizontal idan

ikekerasan idimana-mana, ibaik iyang imengatas-namakan iagama, isuku, imaupun

iperbedaan ikepentingan.1 iTindakan ikriminalitas, iasusila, idan itindakan ikorupsi,

imenjadi ibukti inyata itelah iterjadi ikrisis ijati idiri idan ikarakteristik ipada ibangsa

iIndonesia. iBudi ipekerti iluhur, isopan isantun, idan inilai iagama iyang idijunjung

itinggi idan imenjadi ikultur imasyarakat iIndonesia isaat iini iakan imenjadi iterasa

iasing idan ijarang iditemui idi imasyarakat.2

Untuk imengatasi imasalah ikemerosotan ikultur idan ikarakter ibangsa

itersebut, ibanyak ipihak iberkeyakinan ibahwa ipendidikan imasih iberperan ipenting.

iPembinaan ikarakter imanusia iselaku igenerasi imuda idapat iditempuh idengan

iberbagai iupaya, itermasuk imelalui ipendidikan iyang idilakukan isecara

iterprogram, ibertahap, idan iberkesinambungan.3

Salah isatu ilembaga ipendidikan iyang imemberikan ikonstribusi ibesar

idalam imembentuk ikarakter ianak ibangsa iadalah ipondok ipesantren. iPondok

ipesantren imemiliki iciri ikhusus, iyang iberbeda idengan ilembaga ipendidikan iyang

ilain idalam membentuk ikarakter isantri, ibaik imelalui isystem ipembelajaran

imaupun idalam ikegiatan isehari-hari

Bila imerujuk ipenelitian iAbdurrahmanWahid, ipesantren idianggap

isebagai isub ikultur. iSebuah ikomunitas isocial iyang imemiliki ikultur iyang ikhas.

iKekhasan ipesantren iini iditengarai ibeberapa ihal, iyaitu ipertama, ipola

ikepemimpinan ipesantren iyang imandiri itidak iterkooptasi ioleh inegara.

iKemudian, ikitab-kitab irujukan iyang idikaji iberasal idari ikitab-kitab iklasik iyang

idikenal idengan ikitab i

1

iAriasa iGiri, iPendidikan iKarakter iBerbasis iKultur iSebagai iSolusi iDegradasi iBangsa,

iAgama iDan iKultur. iVol.4.No1.p-ISSN2549-7928e-ISSN2621-1017(2020), ih. i60.

2

iDefi iSulistiyorini, iPembentukan iKarakter iReligius iSiswa iMelalui iKegiatan iDewan

iJamaah iMushola i(DJM) iDi iSMK iPGRI i2 iKota iKediri, idalam iJurnal iIslamic iEducation

iStudies,Vol.2, iNo. i(2019) ip-ISSN:2621-5837E-ISSN:2622-7975, ih. i41.

3

iBinti iMaunah, iImplementasi iPendidikan iKarater iDalam iPembentukan iKepribadian

iHolistik iSiswa, iPendidikan iKarakter, iTahunV.N i(2015).

(2)

kuning idan iyang iterakhir iadalah i(valuesystem) isystem i i inilai iyang idipilih.4 Dari ihal itersebut, imaka idapat idisimpulkan ibahwa ipesantren iadalah

ilembaga ipendidikan iyang imemiliki ikeunikan/cirri ikhas itersendiri iyang itidak

idimiliki ioleh ilembaga ipendidikan iyang ilain, ikekhasan itersebut iberupa isub

ikultur/kultur. iKultur iPesantren imerupakan isegala ibentuk ikegiatan ipesantren

iyang isudah imenjadi ikebiasaan idan isecara irutin idilaksanakan iberdasarkan

iconsensus ibersama iwarga ipesantren.

Proses ipendidikan iberbasis ikultur ipesantren iberdasar ipada imetode

ipembiasaan. iArtinya ikultur ipesantren iyang imerupakan ihal ibaru ibagi iseorang

isantri iyang ibaru imasuk iakan imenginternalisasi iseiring iproses iwaktu ipembiasaan

iyang idilakukan. iKultur ipesantren itersebut idalam ibentuk ikegiatan ipesantren

isalah isatunya iialah iseperti ibangun ipagi, ikajian ikitab, isetoran ihafalan,

imujahadah, idan ilain isebagainya.5

Selain imelalui ikultur ipesantren idalam ibentuk ikegiatan isehari-hari iseperti

idi iatas, isebuah ipondok ipesantren ijuga imembimbing isantrinya imelalui isistem

ipembelajaran idi ikelas iyakni imelalui ikajian ikitab ikuning, isalah isatunya iseperti

ikajian ikitab iTa‟lim iMuta‟alim. iDi idalam ikitab iTa‟lim iMuta‟alim itersebut

iterdapat iilmu ipengetahuan ibagaimana icara isantri ibeperilaku iyang ibaik isesuai

iajaran iagama idiantaranya iseperti, imenghormati iyang ilebih itua, iberkata-kata

isantun, imenghormati iguru idengan isangat imemuliakannya idan ilain

isebagainya,kultur-kultur iseperti iinilah iyang itentu iakan isangat idominan idalam

imembentuk ikarakter iatau ikepribadian iseorang isantri.

Sebuah ikarakter iyang ibaik idapat iterbentuk iapabila iseseorang imelakukan

iatau imenjalani isuatu ikegiatan-kegiatan iyang ipositif iyang iada idalam

ilingkungannya, iyakni ikegiatan ipembelajaran iyang idapat imeningkatkan

ikecerdasan ispiritual iseseorang.6

4

iTokoh iMuslim iIndonesia idan ipemimpin ipolitik iyang imenjadi iPresiden iIndonesia iyang

ikeempat idari itahun i1999 ihingga i2001.

5 iHusna iNasihin, iPendidikan iKarakter iBerbasis iKultur iPesantren i(Semarang: iFormaci,

i2017). ih. i23.

6

iMita iSilfiyasari, iJurnal iPendidikan iIslam iIndonesia,Vol.5 iNo. i(2020), ih.128.

(3)

Betapa ipentingnya iakhlak iatau ikarakter isehingga iNabi iMuhammad iSaw

idiutus iuntuk imenyempurnakan iakhlak imanusia, idan idalam ipraktik ikehidupan

ibeliau idikenal isebagai iberakhlaky iang iagung.7

Sebagaimana ifirman iAllah iSwt idalam iSurah iAl-Qolam iayat i4 iadalah

isebagai iberikut:

ٍَُ١ِظَػٍَكٍُُفَ ٍََٰٝؼٌََ َهَِّٔإ َٚ

Artinya: Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.

(Q.S. Al-Qalam /68: 4).8

Setidaknya iterdapat iSembilan ipilar ikarakter iyang iberasal idari inilai-nilai

iluhur iuniversal, yaitu:

1. Karakter icinta iTuhan idan isegenap iciptaan-Nya.

2. Kemandirian idan itanggung ijawab.

3. Kejujuran/amanah, idiplomatis.

4. Hormat idan isantun.

5. Dermawan, isuka itolong imenolong idan igotong iroyong/kerja isama.

6. Percaya idiri idan ipekerja ikeras.

7. Kepemimpinan idan ikeadilan.

8. Baik idan irendah ihari.

9. Karakter itoleransi, ikedamaian, idan ikesatuan.9

Dari ibeberapa iuraian idi iatas, imaka idapat idisimpulkan ibahwa ikarakter

iseseorang idapat idibentuk idengan iadanya ipembentukan ikarakter idari idalam idiri

iseseorang, isalah isatunya ioleh ilembaga ipendidikan iyakni ipondok ipesantren

idengan icara imenerapkan ikultur ipesantren imelalui isystem ipembelajaran idi ikelas

imaupun ikehidupan isehari-hari, isehingga idiharapkan idapat imembentuk ikarakter

isantri iyang ibaik isesuai iajaran iagama idan idapat imenjadi icontoh idi imasyarakat.

Melihat ipentingnya ipembentukan ikarakter imelalui idunia ipendidikan, iada

7 iHaedar iNashir, iPendidikan iKarakter iBerbasis iAgama i& iKultur i(Jakarta: iRineka iCipta,

i2019), ih.13.

8 Departemen Agama RI, (Jakarta: Mahkota Surabaya, 2016), h. 23.

9

iSigit iDwi iLaksana, iUrgensi iPendidikan iKarakter iBangsa idi iSekolah iMuaddib, i2015),

ih. i5.

(4)

ibanyak ipesantren idi iIndonesia, ibaik itradisional imaupun imodern iyang itelah

imemberikan ikonstribusi ibagi iproses ipencerdasan ibangsa idalam imembentuk

ikarakter ipara isantrinya. iDi iantaranya idi iPesantren iyang iada idi iKabupaten

iPadang iLawas iUtara. iKabupaten iPadang iLawas iUtara iterdapat i35 ipesantren

iyang imasing-masing imempunyai ifasilitas iyang iberbeda-beda. iPondok iPesantren

iyang iterdapat iKabupaten iPadang iLawas iUtara iterdapat ibeberapa isantri iyang idi

iantaranya iberdatangan idari ikecamatan iPadang iBolak, ijarang isekali iditemukan

idari ipulau iJawa. iRata-rata isantri inya ipasti idari iberbagai ikecamatan iyang

iberbeda, iyang ipastinya imasih itetap idari iKabupaten iPadang ilawas iUtara.10

Adapun ipesantren iyang iterdapat diKabupaten iPadang iLawas iUtara iini

iterdapat idi idaerah iperkampungan iatau pun ipedesaan iyang imasing-masing

ifasilitasnya ihampir isama, ibaik idari isegi ibangunan iataupun imata ipelajaran iyang

idi ianut. iJadi, irata-rata isemua ihampir isama. iTidak ijauh idari ikata ilain, iPondok

iPesantren iyang iada di Kabupaten iPadang iLawas iUtara iini imasih isangat ijauh

iberbeda idengan ibangunan iyang iada idi iPesantren idaerah iperkotaan. iAkan itetapi

iwalaupun iterdapat iperbedaan idari ifasilitas, ibangunan, idan ilainnya.11

Pondok iPesantren iyang iterdapat di iKabupaten iPadang iLawas iUtara itidak

ikalah idengan ipersaingan idari isisi iilmu. iBahkan ibanyak ijuga iyang iberhasil idan

isukses idi iluar isana, iwalaupun ipesantren inya idi idaerah iperkampungan, itapi

isemua itergantung iniat ianak itersebut, idimana ipun ikita imenimbah iilmu ipasti iakan

imendapat ijuga ijika ikita ibenar-benar iserius idalam imenuntut iilmu. iSemua

itergantung ipada idiri imasing-masing, ikarena isebagus iapapun ibangunan ipesantren

itersebut, ijika ianak itersebut itetap imalas idan itidak imau imenaati iperaturan imaka

isama isaja itidak iakan imendapat. iJadi ipada iintinya itergantung ipada idirinya

imasing-masing. i

Pondok iPesantren iyang iterdapat idi iPadang iLawas iutara iadalah isalah isatu

ikabupaten iyang imemiliki iPondok iPesantren iterbanyak isetabagsel. iOleh isebab

iitu, ikarena iketerbatasan iwaktu, keterbatasan finansial, peneliti hanya bisa

10 iKantor iKementerian iAgama iKecamatan iPadang iBolak iKabupaten iPadang iLawas iUtara

iTahun i2022.

11

iKantor iKementerian iAgama iKecamatan iPadang iBolak iKabupaten iPadang iLawas iUtara

iTahun i2022.

(5)

melaksanakan pada satu pesantren yaitu idi iPondok iPesantren iAlthowifin Jabal Thoat Batang Baruhar Julu iyang iterdapat di iKabupaten iPadang iLawas iUtara.

Pondok iPesantren iAlthowifin iberdiri isejak itahun i2016. iPondok iPesantren

iAlthowifin Jabal Thoat imerupakan ipesantren iyang imengkaji ikitab-kitab

ikuning. iSantri iPondok iPesantren iAlthowifin Jabal Thoat iberasal idari iberbagai

imacam idaerah hingga luar daerah, iyakni iseperti iPadang iBolak, iHalongonan,

ihingga iBinanga, Riau, dan Sibolga. iBeragamnya iasal itempat itinggal isantri idari

iberbagai idaerah,lingkungan imaupun ikeluarga iyang iberbeda-beda, ihal iini

itentunya ijuga iberpengaruh ipada ikarakter isantri ibaru iyang imasuk ike ilingkungan

iPondok iPesantren iAlthowifin Jabal Thoat Batang Baruhar Julu.

Hal iinilah iyang imembuat ipeneliti itertarik iuntuk imelakukan ipenelitian idi

iPondok iPesantren iAlthowifin Jabal Thoat Batang Baruhar Julu, iyakni

ibagaimana iupaya iPondok iPesantren i iAlthowifin Jabal Thoat Batang Baruhar Julu idalam imembentuk ikarakter isantri, imengingat ibanyaknya isantri iyang

iberasal idari iberbagai idaerah idengan ilatar ibelakang ilingkungan idan ikeluarga

iyang iberbeda-beda iyang iakan iberpengaruh ipada ikarakter isantri itersebut.

Dari ihal itersebut idi iatas imaka idalam ipenelitian iini, ipeneliti

imemfokuskan ilebih ijauh idan imendalam ibagaimana iupaya ipihak iPondok

iPesantren iAlthowifin Jabal Thoat Batang Baruhar Julu idalam imenerapkan

ikultur ipesantren iterhadap isantrinya iyang ibaru imemasuki ilingkungan iPondok

iPesantren iAlthowifin Jabal Thoat Batang Baruhar Julu iguna imembentuk

ikarakter iyang ibaik isesuai idengan iajaran iagama,yakni ikarakter iyang ibaik,

imandiri idan idisiplin, iserta iapa isaja ifactor ipendukung idan ifactor ipenghambat

idalam imembentuk ikarakter isantri idi iPondok iPesantren iAlthowifin Jabal Thoat Batang Baruhar Julu.

Dari paparan di atas, maka peneliti tertarik untuk mengkaji dan meneliti lebih mendalam dengan judul yaitu “Pembentukan Karakter Santri Melalui Kultur Di Pondok Pesantren Kabupaten Padang Lawas Utara”.

(6)

B. Batasan Masalah

Dengan demikian maka dalam penelitian ini peneliti membatasi penelitian dan fokus untuk meneliti di Pondok Pesantren Althowifin Jabal Thoat Kecamatan Padang Bolak Kabupaten Padang Lawas Utara.

C. Rumusan Masalah

1. Bagaimana program pembentukan karakter santri melalui kultur di Pondok Pesantren Althowifin Jabal Thoat?

2. Bagaimana penerapan pembentukan karakter santri melalui kultur di Pondok Pesantren Althowifin Jabal Thoat?

3. Apa faktor pendukung dan penghambat dalam pembentukan karakter santri melalui kultur di Pondok Pesantren Althowifin Jabal Thoat?

D. Tujuan dan Kegunaan

1. Untuk menganalisa pembentukan karakter santri melalui kultur di Pondok Pesantren Althowifin Jabal Thoat.

2. Untuk menganalisa proses penerapan pembentukan karakter santri melalui kultur di Pondok Pesantren Althowifin Jabal Thoat.

3. Untuk menganalisa faktor pendukung dan penghambat dalam membentuk karakter santri melalui kultur di Pondok Pesantren Althowifin Jabal Thoat.

Referensi

Dokumen terkait

Rendahnya pendidikan yang dimiliki remaja awal ini tidak terlepas dari adanya faktor sosial keluarga, di mana ada kecenderungan bahwa remaja awal yang tidak melanjutkan

Metodologi penelitian yang digunakan adalah metode kuantitatif dan pengambilan sampel dengan teknik sensus sampling pada 75 orang aparat pengawas intern

Dapat memberikan pemahaman dan keterampilan pada mahasiswa cara melakukan pemasangan mitella yang benar. mampu merencanakan dan mempersiapkan alat dan bahan untuk

Maka dari itu, penulis tertarik untuk mengkaji lebih dalam mengenai performa dan peran serta keluarga pra sejahtera guna meningkatkan pendapatan dan kesejahteraan

Pengendali duaposisi adalah pengendali yang paling dasar dalam sistem kendali. Karena karakteristiknya, pe-ngendali ini sangat populer dengan sebutan pengendali On-Off.

 KHUSUS pertanyaanNo. Pada ke#amilan "erak#ir, a$aka# i%u melakukan $emeriksaan ke#amilan minimal 4 kali-  Bagi  keluarga yang mempunyai bayi .. a. Pada ke#amilan "erak#ir

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions!. Start

(4) Pelaksanaan penempatan Uang Negara dengan metode lelang sebagaimana dimaksud pada ayat (1) huruf a dan pelaksanaan penempatan Uang Negara dengan metode over