NATAL UMUM GEREJA KEMAH INJIL
INDONESIA JEMAAT SILOAM OEBOBO,
KAMIS 24 DESEMBER 2015
KELAHIRAN YESUS
MENGUBAH DUNIA
YESAYA 9:1-6
PESAN NATAL BERSAMA TAHUN 2015 PERSEKUTUAN GEREJAGEREJA DI INDONESIA (PGI)
DAN KONFERENSI WALIGEREJA INDONESIA (KWI) “HIDUP BERSAMA SEBAGAI KELUARGA ALLAH”
(Kejadian 9:16)
Saudara saudari umat Kristiani Indonesia,
Salam sejahtera dalam kasih Kristus.
Kita kembali merayakan Natal, peringatan kelahiran Yesus, Sang Juruselamat. Perayaan kedatangan Nya selalu menghangatkan dan‐ menguatkan pengharapan kita. Dalam perayaan ini kita menghayati kembali peristiwa kelahiran Yesus yang diwartakan dengan penuh su-kacita oleh para malaikat kepada para gembala di padang Efrata, ko-munitas sederhana dan terpinggirkan pada zamannya (bdk. Luk. 2:-8‐ 12). Kiranya warta gembira para malaikat itu tetap menggema dalam kehidupan kita sampai saat ini dalam keadaan apapun.
Pada kesempatan istimewa ini, Persekutuan Gereja gereja di‐ Indonesia (PGI) dan Konferensi Wali-gereja Indonesia (KWI) mengajak Anda semua untuk mensyukuri kehadiran Sang Juruselamat dengan merenungkan pesan tentang “Hidup Bersama sebagai Keluarga Allah.” Kita masing masing ada dalam keluarga. Sementara itu keluarga kita‐ berada bersama keluarga keluarga lainnya dalam sebuah keluarga be-‐ sar umat manusia. Namun juga kita sadari bahwa keluarga besar umat manusia mendiami bumi yang menjadi rumah kita bersama. Di bumi yang satu ini, kita ditempatkan oleh Tuhan bersama seluruh ciptaan lainnya. Di situlah kita hidup bersama sebagai keluarga Allah.
terganggu, bahkan sudah makin rusak. Kita juga harus menjadi semakin bijaksana memperlakukan alam “Ibu Pertiwi” yang darinya kita semua memperoleh kebutuhan hidup sehari hari. Kita dipanggil untuk mene-‐ gaskan kembali ketetapan hati kita untuk melindungi dan mem-pertahankan keutuhan ciptaan di tengah budaya serakah yang mela-hirkan kemiskinan, ketidakadilan, radikalisme dan kerusakan lingku-ngan. Kita perlu mengembangkan hidup sederhana dan jujur di tengah pengaruh globalisasi keserakahan dan ketidakpedulian ini. Dengan me-ngembangkan spiritualitas keugaharian melalui hidup sederhana ‐ ‐ umat kristiani Indonesia mensyukuri rahmat Allah yang cukup untuk semua dan berupaya: mengendalikan diri dan berani mengatakan cu-kup; menyatakan kesediaan untuk hidup berbagi; dan berani berjuang bersama menentang segala sistem dan struktur yang menghalangi serta mengurangi hak orang lain untuk memperoleh kecukupan dalam hi-dupnya. Dalam semangat kelahiran Yesus kita diajak untuk menanam, menyiram dan memelihara kehidupan semua makhluk ciptaan di bumi pertiwi ini, supaya semua makhluk dapat hidup bersama sebagai keluarga Allah dengan damai, adil dan bercukupan.
SELAMAT NATAL 2015 DAN TAHUN BARU 2016
Jakarta, 18 November 2015
Atas nama
PERSEKUTUAN GEREJA GEREJA KONFERENSI WALIGEREJA‐ DI INDONESIA (PGI) INDONESIA (KWI)
Pdt. Dr. Henriette T.H Lebang Mgr. Ignatius Suhary‐
Ketua Umum Ketua
Pdt. Gomar Gultom Mgr. Antonius Subianto B
KELAHIRAN YESUS MEMBAWA PERUBAHAN BAGI DUNIA
Teks : YESAYA 9:1-6 TEKS:
9:1 Bangsa yang berjalan di dalam kegelapan telah melihat terang yang besar; mereka yang diam di negeri kekelaman, atasnya terang telah bersinar. 9:2 Engkau telah menimbulkan banyak sorak-sorak, dan sukacita yang besar; mereka telah bersukacita di hadapan-Mu, seperti sukacita di waktu panen, seperti orang bersorak-sorak di waktu membagi-bagi jarahan. 9:3 Sebab kuk yang menekannya dan gandar yang di atas bahunya serta tongkat si penindas telah Kaupatahkan seperti pada hari kekalahan Midian. 9:4 Sebab setiap sepatu tentara yang berderap-derap dan setiap jubah yang berlumuran darah akan menjadi umpan api. 9:5 Sebab seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putera telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan ada di atas bahunya, dan namanya disebutkan orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai. 9:6 Besar kekuasaannya, dan damai sejahtera tidak akan berkesudahan di atas takhta Daud dan di dalam kerajaannya, karena ia mendasarkan dan mengokohkannya dengan keadilan dan kebenaran dari sekarang sampai selama-lamanya. Kecemburuan TUHAN semesta alam akan melakukan hal ini.
mengikat perjanjian (Kejadian 3:15) dan membuat pakian dari kulit binatang (Kej. 3:21) yang memberikan makna adanya pengorbanan darah bagi penebusan dosa manusia (untuk menutupi ketelanjangan dosa manusia).
Dosa ibarat penyakit kangker yang menjalar1. Dosa mulai terlihat dalam keluarga Adam (Kain membunuh Habel). Terlihat dalam tatanan masyarakat dari keluarga Kain. Pada akhirnya dosa mempengaruhi seluruh sistim kehidupan saat itu (Kejadian 6). Keluarga Nuh memperoleh kasih karunia untuk membangun suatu tatanan kehidupan baru. Dari Nuh perjanjian Allah dilanjutkan melalui keluarga Sem. Allah me-milih dan mengikat perjanjian dengan Abraham dari keluarga Sem. Dari Abraham, Allah memilih Ishak bukan Ismael. Dari Ishak Allah memilih Yakub, bukan Esau. Dari Keluarga Yakub, Allah memilih Yehuda.2 Dari keluarga Yehuda, Daud Allah mengikat perjanjian3. Dari Keluarga Daud Allah memilih Keluarga Yusuf dan Maria untuk pengenapan Janji keselamatan bagi dunia yang ada dalam kegelapan dosa. Ia adalah terang bagi dunia yang ada dalam kegelapan dan kekelaman (Yohanis 1:4-5 ; 8:12).
Thema besar yang diambil oleh Gereja Kemah Injil Indonesia dalam tahun ini dalam perayaan natal yakni kelahiran Kristus membawa perubahan bagi dunia. Ada dua pertanyaan yang mau dijawab dari tema ini sebagai perenungan natal yakni: 1. Apa yang menyebabkan kelahiran Kristus membawa perubahan bagi dunia? 2. Bagaimana kelahiran Kristus memberi dampak perubahan bagi dunia?
1Roma 5;12.
2 Kejadian 49:10 Tongkat kerajaan tidak akan ber-anjak dari Yehuda ataupun lambang pemerintahan dari antara kakinya, sampai dia datang yang berhak atasnya, maka ke-padanya akan takluk bangsa-bangsa.
I. Apa yang menyebabkan kelahiran Kristus membawa perubahan bagi dunia
Realita keadaan Dunia .
Realita keadaan dunia yang disebutkan oleh nabi Yesaya dalam teks yang menjadi perenungan yakni:
1.a. ay.1 Bangsa yang berjalan di dalam kegelapan
Kata bangsa diterjemahkan dari kata Ibrani 5971
~[;
`am {am}4 yang dapat berarti, bangsa, orang-orang atau suatu komunitas suku. Berjalan diterjemahkan dari kata Ibrani5 halak secara harafiah berjalan mempunyai pengertian jalan, mondar-mandir, cara bekerja, langkah. Berjalan juga menunjuk pada tanda kehidupan. Namun secara figuratif juga mempunyai pengertian gaya dari hidup. Sedangkan kegelapan, diterje-mahkan dari kata Ibrani choshek6 yang menunjuk kepada suatu keadaan yang gelap, ketidakjelasan dan keadaan tidak dikenal. Ini dapat mengambarkan mengenai keadaan yang4 1) nation, people 1a) people, nation 1b) persons, members of one's people, compatriots, countrymen 2) kinsman, kindred. Origin: from 06004; TWOT -. 40a,1640e; n m. Usage: AV - people 1836, nation 17, people + 01121 4, folk 2, Ammi 1, men 1; 1861.
51980 %l;h' halak {haw-lak'} .Meaning: 1) to go, walk (jalan, mondar-mandir), come 1a) (Qal) 1a1) to go, walk, come, depart (berangkat), proceed (cara bekerja), move (langkah) , go away (jalan) 1a2) to die, live (yang hidup), manner of life (fig.) 1b) (Piel) (gaya dari hidup) 1b1) to walk 1b2) to walk (fig.) 1c) (Hithpael) 1c1) to traverse 1c2) to walk about 1d) (Niphal) to lead, bring, lead away, carry, cause to walk . Origin: akin to 03212, a primitive root; TWOT - 498; v. Usage: AV - go 217, walk 156, come 16, ...away 7, ...along 6, misc 98; 500. 08802 Stem - Qal (See 08851) Mood - Participle Active (See 08814) Count - 5386
62822 %v,xo choshek {kho-shek'} . Meaning: 1) darkness, obscurity (1a) darkness 1b) secret place (tempat rahasia) . Origin: from 02821; TWOT - 769a; n m. Usage:
tidak mengenal Allah, hidup dalam kegelapan dosa. Ung-kapan, “telah melihat”, diterjemahkan dari kata Ibrani ra’ah7 yang dapat memberi pengertian telah terbit, nampak dan kelihatan. Ini menunjukkan kepada kasih karunia terang yang datang kepada segala bangsa (Yohanis 3:16). Ini dapat menunjuk pula kepada bintang yang nampak di Timur yang menuntun para Majus. Namun terang itu besar. Kata besar sendiri diterjemahkan dari kata Ibrani gadowl8 yang dapat
berarti, besar, terkenal, termasyur, hebat, tinggi, baik, akrab, agung dan (large, luas.)
Dari penjelasan kata-kata diatas, menunjukkan ke-adaan kegelapan dosa yang hebat sehingga diperlukan terang yang besar untuk dapat meniadakan kuasa kegelapan dosa hebat itu yang telah menguasai seluruh bangsa.
77200 ha'r' ra'ah {raw-aw'} Meaning: 1) to see, look at, inspect, perceive, consider 1a) (Qal) 1a1) to see 1a2) to see, perceive 1a3) to see, have vision 1a4) to look at, see, regard, look after, see after, learn about, observe, watch, look upon, look out, find out 1a5) to see, observe, consider, look at, give attention to, discern, distinguish 1a6) to look at, gaze at 1b) (Niphal) 1b1) to appear, present oneself 1b2) to be seen 1b3) to be visible 1c) (Pual) to be seen 1d) (Hiphil) 1d1) to cause to see, show 1d2) to cause to look intently at, behold, cause to gaze at 1e) (Hophal) 1e1) to be caused to see, be shown 1e2) to be exhibited to 1f) (Hithpael) to look at each other, face . Origin: a primitive root; TWOT - 2095; v. Usage: AV - see 879, look (melihat, kelihatan) 104, behold (melihat, lihat) 83, shew 68, appear (kelihatan, menghadap, muncul, terbit, nampak, tampa, kelihatan, tampil)66, consider(mempertimbangkan) 22, seer (penglihat) 12, spy (mata-mata) 6, respect (rasa hormat, kehormatan) 5, perceive (merasa) 5, provide (memberikan) 4, regard 4, enjoy 4, lo 3, foreseeth 2, heed 2, misc 74; 1313. 08804 Stem - Qal (See 08851) Mood - Perfect (See 08816) Count - 12562
8 1419 lAdG" gadowl {gaw-dole'} or (shortened) hl'doG> gadol {gaw-dole'} .
1b. Ay. 1. Mereka yang diam di negeri kekelaman.
Selain kegelapan, kondisi dunia juga digambarkan diam dalam kekelaman. Kata diam, diterjemahkan dari kata ibrani yashab9 yang dapat memberi pengertian tinggal,
menghuni, mendiami, tinggal, berdiam, kumpul, orang yang ke-pentingannya sama dan tempat tinggal. Sedangkan negeri diterjemahkan dari kata Ibrani ‘erets10 ini mempunyai pe-ngertian negeri, tanah, dunia secara keseluruhan, suatu dae-rah tertentu. Sedangkan kata kekelaman, diterjemahkan dari kata Ibrani tsalmaveth11 menunjukkan suatu bayang-bayang
kematian; bagian yang dalam dari kegelapan. Ini
me-93427 bv;y" yashab {yaw-shab'}. Meaning: 1) to dwell, remain, sit, abide 1a) (Qal) 1a1) to sit, sit down 1a2) to be set 1a3) to remain, stay 1a4) to dwell, have one's abode 1b) (Niphal) to be inhabited 1c) (Piel) to set, place 1d) (Hiphil) 1d1) to cause to sit 1d2) to cause to abide, set 1d3) to cause to dwell 1d4) to cause (cities) to be inhabited 1d5) to marry (give an dwelling to) 1e) (Hophal) 1e1) to be inhabited 1e2) to make to dwell . Origin: a primitive root; TWOT - 922; v. Usage: AV - dwell (tinggal, menghuni, mendiami) 437, inhabitant 221 (penduduk, warga kota) , sit (duduk) 172, abide (tinggal)70, inhabit (tinggal, menghuni, mendiami) 39, down (yang turun, murung) 26, remain (tinggal)23, in 22, tarry (berdiam)19, set (kumpulan, orang yang kepentingannya sama)14, continue (berjalan terus, meneruskan) 5, place (tempat, tempat tinggal)7, still 5, taken 5, misc (23; 1088. 08802 Stem - Qal (See 08851) Mood - Participle Active (See 08814) Count - 5386 . Dwell: Tinggal, menghuni, mendiami. Inhabitant : penduduk, warga kota. Sit : duduk. Abide : tinggal. Inhabit : tinggal, menghuni, mendiami.Down : yang turun, murung. Remain: tinggal.Tarry : berdiam. Set : kumpulan, orang yang kepentingannya sama Continue : berjalan terus, meneruskan). Place : tempat, tempat tinggal
nunjukkan keadaan dunia yang sedang menuju kepada kematian. Tanpa Kristus dunia menuju kebinasaan karena kegelapan dosa. Manusia tidak dapat menolong dirinya sendiri.
1c. Ay. 3. Kuk yang Menekan
Kata kuk, diterjemahkan dari kata Ibrani chathath12.
Yang berarti menakutkan, ketakutan, pecah berkeping-keping, pecah. Ini menunjukkan keadaan ketakutan yang dialami oleh manusia. Sedangkan kata menekan diterjemahkan dari kata Ibrani cobel13 yang memberi pengertian beban, pokok, kkt
(menyusahkan). Dari pengertian kedua kata diatas menun-jukkan keadaan ketakutan yang membebankan sehingga hidup dalam kondisi yang penuh kesusahan. Kondisi ini dapat terjadi karena keadaan politik, rohani dan ekonomi yang me-nyulitkan kehidupan lebih khusus lagi dialami oleh masyarakat kecil.
1d. Ay. 3. Gandar yang di atas bahunya
11 6757 tw<m'l.c; tsalmaveth {tsal-maw'-veth} . Meaning: 1) death-shadow, deep death-shadow, deep darkness, shadow of death 1a) death-shadow 1b) death-shadow, deep shadow, darkness 1c) death-shadow (of distress, extreme danger) (fig) 1d) death- shadow (of place of the dead) (fig). Origin: from 06738 and 04194; TWOT - 1921b; n m Usage: AV - shadow of death 18; 18
122865 tt;x' chathath {khaw-thath'}. Meaning: 1) to be shattered, be dismayed, be broken, be abolished, be afraid 1a) (Qal) 1a1) to be shattered, be broken 1a2) to be dismayed 1b) (Niphal) to be broken, be dismayed 1c) (Piel) to be shattered, be dismayed, be scared 1d) (Hiphil) 1d1) to cause to be dismayed 1d2) to dismay, terrify 1d3) to shatter . Origin: a primitive root;
TWOT - 784; v. Usage: AV - dismayed 27, afraid 6, break in pieces 6, broken 3, break down 2, abolished 1, affrighted 1, amazed 1, chapt 1, confound 1, discouraged 1, go down 1, beaten down 1, scarest 1, terrify 1; 54. 08689 Stem - Hiphil (See 08818) Mood - Perfect (See 08816) Count - 2675
Kata gandar, diterjemahkan dari kata Ibrani matteh14
diterjemahkan rumpun, tangkai, batang, balok (ukuran 5,02 meter); tongkat. Ini menunjukkan beban yang menekan se-hingga tidak dapat bebas untuk hidup. Ini juga dapat me-nunjuk pada kondisi rohani yang berhubungan dengan dosa, politik maupun ekonomi kala itu yang berhubungan dengan perkembangan kerajaan Asyur maupun Babel yang menun-jukkan pengaruhnya pada masyarakat Timur Tengah saat itu.
1e. Ay. 3. Tongkat Si Penindas
Kata tongkat diterjemahkan dari kata Ibrani shebet15
yang berarti, rumpun, balok, rod (ukuran = 5.02 meter), tongkat kerajaan, tongkat. Sedangkan penindas diterjemahkan dari kata Ibrani nagas16 yang berarti, penindas, penindih,
pe-nginjak; pemberi tugas, memeras (kkt), menyusahkan, me-nekan, mandor, pajak. Dari kedua penjelasan kata ini menunjukkan tongkat si penindas menunjukkan suatu keadaan yang menyusahkan dapat disebabkan oleh pemerasan, pembayaran pajak yang menekan masyarakat. Kuk, gandar dan tongkat menunjukkan suatu keadaan sosial, ekonomi,
144294 hJ,m; matteh {mat-teh'} or (fem.) hJ'm; mattah {mat-taw'} . Meaning: 1) staff, branch, tribe 1a) staff, rod, shaft 1b) branch (of vine) 1c) tribe 1c1) company led by chief with staff (originally) . Origin: from 05186; TWOT - 1352b; n m. Usage: AV - tribe 182, rod 52, staff 15, staves 1, tribe + 04294 1; 251
15 7626 jb,ve shebet {shay'-bet}. Meaning: 1) rod, staff, branch, offshoot, club, sceptre, tribe 1a) rod, staff 1b) shaft (of spear, dart) 1c) club (of shepherd's implement) 1d) truncheon, sceptre (mark of authority) 1e) clan, tribe. Origin: from an unused root probably meaning to branch off; TWOT - 2314a; n m
Usage: AV - tribe 140, rod 34, sceptre 10, staff 2, misc 4; 190
165065 fgn nagas {naw-gas'}. Meaning: 1) to press, drive, oppress, exact, exert demanding pressure 1a) (Qal) 1a1) to press, drive 1a2) to exact 1a3) driver, taskmaster, ruler, oppressor, tyrant, lord, exactor of tribute (participle) 1b) (Niphal) to be hard pressed. Origin: a primitive root; TWOT - 1296; v. Usage: AV - oppressor 7, taskmasters 5, exact 4, distressed 2, oppressed 2, driver 1, exactors 1, taxes 1; 23.
politik, hukum dan rohani yang menyebabkan tidak adanya damai sejahtera di dalam kehidupan manusia. Dalam kondisi inilah berita kelahiran Kristus memberi pengharapan baru.
Bila keadaan tersebut dihubungkan dengan keadaan Israel dapat dijelaskan sebagai berikut: Kondisi Israel secara moral, spiritual (rohani), politik, ekonomi, sosial, hukum jauh dari Allah. Ini dapat digambarkan sebagai berikut bahwa Yesaya 5:1-7 kondisi Israel adalah bertentangan dengan karakter Allah. Allah adil --- Israel tidak ada keadilan, ada kelaliman. Allah benar --- Israel tidak ada kebenaran, ada keonaran. Lebih lanjut keadaan Israel saat itu dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. KEADAAN MORAL
No Teks Keadaan moral
1. Yesaya 1:4 bangsa yang berdosa, kaum yang sarat dengan kesalahan, keturunan yang jahat-jahat, anak-anak yang ber-laku buruk
2. Yesaya 1: 10 manusia Sodom, manusia Go-mora 3. Yesaya 1:15 Tangan penuh dengan darah
4. Yesaya 5:20 Dosa : Menentang Kebenaran. Celakalah mereka yang menyebutkan kejahatan itu baik dan kebaikan itu ja-hat, yang mengubah kegelapan men-jadi terang dan terang menmen-jadi ke-gelapan, yang mengubah pahit men-jadi manis, dan manis menmen-jadi pahit. 5. Yesaya 6
Najis bibir; tidak ada pertobatan 6. Yesaya
29:20-21
2. KEADAAN SPIRITUAL
No Teks Keadaan Spiritual/Rohani 1. Yesaya 1:2 Memberontak terhadap Aku
2. Yesaya 1:4 Meninggalkan Tuhan, menista Yang Maha kudus Allah Israel dan berpaling membelakangi Dia
3. Yesaya 1:13 Perayaanmu penuh dengan kejahatan 4. Yesaya 2:6 Di mana-mana mereka melakukan
te-nung seperti yang di Timur. dan sihir seperti orang Filistin, dan orang-orang asing di antara mereka terlalu banyak 5. Yesaya 2:8 Negerinya penuh berhala-berhala;
me-reka sujud menyembah kepada bua-tan bua-tangannya sendiri dan kepada yang dikerjakan oleh tangannya. 6. Yesaya 3:8 Perkataan mereka melawan Tuhan
dan mereka menantang kemuliaan hadirat- Nya.
7 Yesaya 3:11 Hidup dalam kefasikan.
8. Yesaya 5:12 Perbuatan TUHAN tidak dipandang-nya dan pekerjaan TUHAN tidak di-lihatnya.
9 Yesaya 5: 18-19
Dosa mencobai Tuhan. 5:18 Celaka-lah mereka yang memancing ke-salahan dengan tali kedustaan dan dosa seperti dengan tali gerobak, 5:19 yang berkata: "Baiklah Allah lekas-lekas dan cepat-cepat melakukan tin-dakan-Nya, supaya kita lihat; dan baiklah keputusan Yang Mahakudus, Allah Israel, datang mendekat, su-paya kita tahu."
firman Yang Mahakudus, Allah Israel. 11. Yesaya 8:19 Meminta petunjuk kepada arwah dan
roh-roh peramal.
12. Yesaya 29:13 Ibadah yang formalitas: hati menjauh dari Tuhan, ibadah perintah manusia yang dihafalkan.
13. Yesaya 31:1 Tidak mencari Tuhan
3. KEADAAN POLITIK
No Teks Keadaan Politik
1. Yesaya 1:23 1. Para Pemimpin. Para pemimpinmu adalah pemberontak dan berse-kongkol dengan pencuri. Semua-nya suka menerima suap dan me-ngejar sogok.
2. Hukum. Mereka tidak membela hak anak- anak yatim dan perkara jan-da-janda tidak sampai kepada me-reka.
2. Yesaya 3:12 Pemimpin-pemimpinmu adalah pen-yesat, dan jalan yang kamu tempuh mereka kacaukan!
4. KEADAAN EKONOMI.
No Teks Keadaan Ekonomi
5. KEADAAN SOSIAL
No Teks Keadaan Sosial
1. Yesaya 1:21 Kota yang dahulu setia, sekarang su-dah menjadi sundal!. Tadinya penuh keadilan, tetapi sekarang penuh pembunuh.
2. Yesaya 5: 7 Sebab kebun anggur TUHAN se-mesta alam ialah kaum Israel, dan orang Yehuda ialah tanam-tanaman kegemaran-Nya; dinanti-Nya kea-dilan, tetapi hanya ada kelaliman, dinanti-Nya kebenaran tetapi hanya ada keonaran.
3. Yesaya 5:11-12
Hidup dalam kesenangan:
Celakalah mereka yang bangun pagi-pagi dan terus mencari minu-man keras, dan duduk-duduk sampai malam hari, sedang badannya dihangat-kan anggur! 5:12 Kecapi dan gambus, rebana dan suling, serta anggur terdapat dalam per-jamuan- perjamuan mereka, tetapi perbuatan TUHAN tidak dipandang-nya dan pekerjaan TUHAN tidak dili-hatnya.
4. Yesaya 5:21-23
Dosa Kesombongan:
dan yang memungkiri hak orang benar.
6. KEADAAN HUKUM
No Teks Keadaan Hukum
1 Yesaya 10:1-4
Ketetapan tidak adil, keputusan-keputusan kelaliman. yang menghalangi orang-orang lemah mendapat keadilan, untuk merebut hak orang-orang sengsara di antara umat-Ku; supaya dapat merampas milik janda-janda, dan dapat menjarah anak-anak yatim. Kondisi secara umum menunjukkan kuasa dosa yang telah menguasai pribadi dan seluruh sistim kehidupan bangsa Israel saat itu. Keadaan ini dinyatakan Tuhan dengan jelas kepada nabi Yehezkiel yang juga hidup sezaman dengan nabi Yesaya dalam Yehezkiel 22:1-31. Gambaran dijelaskan oleh Nabi Yehezkiel yang sesaman dengan Yesaya, Yermia, Amos, yakni, dalam bidang sosial, moral,ekonomi, spritual, politik/ kepemim pinan dapat digambarkan sebagai berikut:
a. Sosial masyarakat: 1. Penuh hutang darah (ay. 3); 2. Me-ngandalkan kekuatan untuk menumpahkan darah (ay. 6); 3.Ayah dan ibu di hina (ay. 7); 4. Pemerasan terhadap orang asing (ay. 7); 5. Anak yatim dan Janda ditindas (ay. 7); 6. Berkeliaran orang-orang pemfitnah dengan maksud mencurahkan darah (ay.9); 7. Menerima suap untuk men-curahkan darah (ay. 12); 8. Penduduk negari melakukan pemerasan dan perampasan, menindas orang sengsara dan miskin (ay.29); 9. Penduduk negeri melakukan pemerasan terhadap orang asing bertentangan dengan hukum (ay. 29).
c. Secara moral: 1. Kemesuman ada di tengah-tengah masya-rakat (ay. 9); 2. Orang menyingkapkan aurat istri ayahnya (ay.10); 3.Memperkosa perempuan pada waktu cemar kainnya yang menajiskannya (ay. 10); 4. Melakukan ke-kejian dengan istri sesamanya (ay. 11); 5. Menajiskan menantu perempuan dengan perbuatan mesum (ay. 11); 6. Memperkosa saudaranya perempuan, anak kandung ayah-nya (ay. 11).
d. Secara Spiritual, 1. Memandang ringan hal-hal yang kudus bagi-Ku (ay. 8); 2. Menajiskan hari-hari sabat Tuhan (ay. 8); 3. Penuh penyembahan berhala (ay. 3-4); 4. Orang ma-kan daging persembahan di atas gunung (ay. 9); 5. Melupakan Tuhan (ay. 12).
e. Para Pemimpin, secara umum, yakni 1. Mengandalkan kekuatannya untuk menumpahkan darah (ay. 6); 2. Pemimpin seperti singa yang mengaum, yang menerkam mangsanya: manusia ditelan, harta benda dan barang-barang yang berharga dirampas, janda-janda dibuat bertambah-tambah (ay. 25). Pemimpin dalam jabatan kepemimpin, yakni,
a. Pemimpin Agama, 1. Imam-imam memperkosa hukum Taurat-Ku (ay.26); 2. Menajiskan hal-hal yang kudus bagi-Ku (ay. 26); 3. Tidak membedakan antara yang kudus dengan yang tidak kudus (ay. 26); 4. Tidak mengajarkan perbedaan yang najis dengan yang tahir (ay. 26); 5. Menutup mata terhadap hari-hari sabat-Ku (ay. 26); 6. Allah dinajiskan di tengah-tengah mereka (ay. 26)
orang-orang untuk menguntungkan diri sendiri secara haram (ay. 27);
c. Pemimpin Rohani:1. Nabi-nabinya mengoles mereka dengan kapur dengan penglihatan-penglihatan yang menipu (ay. 28). 2. Memberikan tenungan bohong, berkata beginilah Firman Tuhan Allah! tetapi TUHAN tidak berfirman.
Kesimpulan dari kondisi ini adalah tidak ada seorang pun yang tampil sebagai pembela di hadapan Allah (ay. 30). Ini menunjukkan betapa dosa telah merusak seluruh elemen dalam masyarakat yang saling berkaitan dimulai dari pribadi, keluarga, masyarakat secara sosial pemerintahan, ekonomi, rohani sehingga telah merusak tatanan kehidupan berbangsa, maka tidak mungkin masyarakat damai itu terjadi. Maka yang dila-kukan Allah adalah menggunakan bangsa Babel untuk menghancurkan seluruh sistim kehidupan bangsa Israel.
Saat merayakan natal Yesus dalam rentang waktu 2000 tahun yang lalu bagaimana dunia di mana kita ada apa-kah kondisi kegelapan, kekelaman, kuk, gandar serta tongkat si penindas apakah masih menjadi realita dunia, Indonesia, NTT dan kota Kupang saat ini. Apa yang menjadi realita dunia yang telah dievaluasi pada tahun ini, yang disebut sebagai millinium Development Goals dapat dijelaskan
Memberantas kemiskinan dan kelaparan Mencapai pendidikan dasar universal
Meningkatkan kesetaraan gender dan memberdayakan
perempuan
Menurunkan angka kematian anak Meningkatkan kesehatan ibu
Memerangani HIV/AIDS, malaria, dan penyakit lainnya
Menjamin kelestarian lingkungan 17
Kondisi ini juga menjadi pergumulan gereja-gereja sedunia, dengan menunjukkan data mengenai realitas yang membutuhkan sentuhan solidaritas secara global, dijelaskan:
Tim keadilan, perdamaian dan Ciptaan Gereja-Gereja se-Dunia menujukkan mengenai kondisi dunia saat ini dengan menyebutkan:
Pada tahun 2003, ada 7,7 juta orang memiliki kekayaan senilai 1 juta dolas AS atau lebih. Jumlah kekayaan mereka ini mencapai 28.9 triliun dollar AS, atau hamper tiga kali lipat produksi nasional AS pada tahun yang sama. Pada saat yang sama, 840 juta orang di seantero dunia kekurangan pangan dan 1,5 milyar – yang kebanyakan adalah perempuan, anak-anak dan penduduk asli – hidup dengan kurang dari 1 dollar AS per hari…. Konsumsi barang dan jasa 20% orang-orang terkaya dunia setara dengan 86% konsumsi global. Penghasilan tahunan dari orang-orang terkaya yang berjumlah 1% sama dengan penghasilan orang-orang termiskin yang berjumlah 57%, dan paling sedikit 24. 000 orang meninggal setiap hari karena kemiskinan dan kurang gizi. Masalah-masalah lingkungan hidup – pemanasan global, penipisan sumber daya alam, dan
17 ( Obertina Modesta Johanis. “Gereja Kaum (perempuan) Miskin”. Merentang Sejarah Memaknai Kemandirian Menjadi gereja bagi
sesama oleh Majelis Sinode Gereja Kristen Pasundan (Jakarta: Mejelis
hilangnya keanekaragaman hayati – semakin parah saja. Sebagai contoh, kita akan kehilangan 30-70 persen dari keanekaragaman hayati dunia dalam kurun waktu 20-30 tahun ke depan. Perang berkecambuk di banyak bagian dunia, militerisme dan kekerasan telah menjadi bagian kehidupan kita sehari- hari. Krisis keuangan semakin sering dan lebih intens. Pengangguran semakin me-rajalela, mengancam mata pencarian orang banyak. Dengan kata lain, kehidupan manusia dan bumi sudah sangat terancam. 18
Lebih lanjut keadaan yang memilukan ini coba dijelaskan, yakni:
Terpusatnya (centrality) uang dan standard moneter, ketika tumbuhan ekonomi tertuju pada akumulasi modal, mengendalikan hampir setiap negara di dunia ini. Pasar keuangan dan perusahaan transnasional secara sisti-matis menjarah bumi demi kemakmuran jangka pendek. Keyakinan bahwa pertumbuhan ekonomi berbasis pasar perusahaan (corporate market-based) dapat menopang pembangunan adalah tipu daya. Kenyataan sudah berkali-kali menyangkal keyakinan yang naif ini. Tekanan untuk berkali-kali menyangkal keyakinan yang naif ini. Tekanan untuk mempertahankan kelayakan kredit dan daya saing pasar global mencederai kehendak politik pemerintah untuk menciptakan dan mengimplemen-tasikan kebijakan sosial nasional yang kuat. Rusaknya jaring keamanan sosial, pemotongan pengeluaran di bi-dang kesehatan dan pendidikan serta lemahnya per-lindungan ekosistem mencerminkan kenyataan bahwa pemerintah telah kehilangan kontrol atas keuangan, anggaran dan kebijakan mereka.19
18 Tim Keadilan, Perdamaian dan Ciptaan Dewan Gereja-gereja se-Dunia (DGD) Jenewa, 2006. Globalisasi Alternatif Mengutamakan Rakyat dan
Bumi Sebu-ah Dokumen Latar belakang.(Jakarta: PMK HKBP), 3-4.
Kondisi – kondisi yang telah disebutkan di atas menunjukkan makin parahnya kondisi yang ada baik secara nasional maupun internasional untuk dicari jalan keluar, salah satunya yakni melalui suatu budaya solidaritas melalui suatu tata ekonomi yang adil sehingga dapat memberikan solusi-solusi praktis menghadapi kondisi dunia saat ini. Teladan Yesus yang menjadi solider dengan orang berdosa dan miskin dengan lahir dalam kandang hina memberikan dorongan bagi gereja/ setiap orang percaya dalam berbagai perayaan natal untuk melihat realita dunia sebagai kesempatan untuk me-nyatakan kasih Kristus yang menyelamatkan melalui pewar-taan dan perbuatan nyata.
II.
Bagaimana Kelahiran Kristus Memberi Dampak
Perubahan Bagi Dunia
Kelahiran Kristus memberi dampak bagi perubahan dunia dalam teks Yesaya 9:1-6 adalah suatu proses yang berpusat pada Allah semata yakni:
1. Karya Allah.
2. Identitas Pribadi-Nya (Yesus).
3. Identitas KerajaanNya
1. Karya Allah.
1.a. Mematahkan kuk, gandar dan tongkat si penindas.
bangsa Israel melalui bangsa Median. Dalam hakim-hakim 7:1-25. Dijelaskan bagaimana Allah melalui Gideon dengan 300 tentara dapat mengalahkan tentara Median dan membunuh dua rajanya yakni Oreb dan Zeeb (ay. 25). Bangsa Israel hidup aman 40 tahun (Hakim-hakim 8:28). Dampak dari karya Allah yang membebaskan ini yakni adanya banyak sorak-sorak, sukacita yang besar, bersukacita di hadapan-Mu, Gambaran kondisi ini seperti halnya sukacita di waktu panen, dan sorak-sorak di waktu membagi-bagi jarahan. Karya Allah yang mematahkan ini memberi dampak kedamaian yang dinyatakan melalui sepatu tentara yang berderap-derap dan setiap juban yang berlumuran darah akan menjadi umpan api.
1.b. Memberikan seorang anak/putera untuk kita
Allah memberikan anakNya yang tunggal untuk kita sebagai perwujudan kasihNya (Yohanis 3:16; I Yoh. 4:9-10; Roma 5:8). Ini adalah karya kasih Allah yang agung bagi manusia berdosa.
2. Identitas Pribadi-Nya.
Identitas pribadi dari seorang anak/Putra menunjuk jelas pada pribadi Allah sendiri. Namanya disebut orang, Penasihat ajaib, Allah yang perkasa, Bapa yang kekal, Raja Damai (ay.5).
Kata penasehat diterjemahkan dari kata Ibrani ya’ats20
yang berarti, menasehati; penasehat; memberi nasihat, mengucapkan, menyampaikan; nasehat. Sedangkan ajaib, diterjemahkan dari kata ibrani pele’21 yang berarti ingin tahu,
amat sangat, sangat bagus; mengagumkan. Dari penje-lasan kata ini dapat disimpulkan bahwa Yesus yang dibe-rikan Allah itu adalah penasehat ajaib yang membedibe-rikan nasehat yang mengagumkan, ia begitu empati terhadap masalah manusia. Ini terlihat dalam pelayanan Yesus ketika ia berbicara secara pribadi dengan perempuan Samaria dan Nikodemus (Yoh 3 dan 4) ia membawa keduanya untuk kebutuhan utama mereka untuk keselamatan melalui pendekatan yang sederhana dan kontekstual. Juga dapat dilihat dari pelayananNya ketika berhadapan dengan orang Yahudi yang mau menjebak dengan membawa perempuan yang kedapatan berzinah. Ia menyampaikan untuk orang yang tidak berdosa yang pertama melempari perempuan itu dengan batu. Semuanya pergi. Demikian Yesus juga mengampuni dan mendorongnya untuk bertobat dari per-buatan dosa lagi (Yohanis 7:53-8:11).
2.2. Allah yang Perkasa .
20 3289 #[;y" ya`ats {yaw-ats'}. Meaning: 1) to advise, consult, give
counsel, counsel, purpose, devise, plan 1a) (Qal) 1a1) to advise, counsel, give counsel, consult 1a2) counsellor (participle) 1b) (Niphal) to consult together, exchange counsel, deliberate, counsel together 1c) (Hithpael) to conspire. Origin: a primitive root; TWOT - 887; v. Usage: AV - counsel 25, counsellor 22, consult 9, give 7, purposed 5, advice 2, determined 2, advise 2, deviseth 2, taken 2, misc 2; 80. 08802
Stem - Qal (See 08851) Mood - Participle Active (See 08814) Count - 5386
Kata perkasa yang digunakan untuk menjelas-kan mengenai identitas Yesus, diterjemahmenjelas-kan dari kata Ibrani gibbowr22 yang berarti, perkasa, kuat, keras, gagah
berani. Keperkasaan Allah yang dinyatakan Yesus dalam pelayanan-Nya dinyatakan atas kuasaNya terhadap dosa, maut, penyakit, kematian dan alam (an-gin ribut) dan Iblis (Roma 8:2; 8:31-39). Ini juga yang menjadi pertanyaan orang-orang Nasaret ketika melihat dan mendengar apa yang dilakukan dan diberitakan oleh Yesus 23(Matius 13:54)
2.3. Bapa yang Kekal
Kata Bapa, diterjemahkan dari kata Ibrani ‘ab24
yang memberikan adanya pemahaman akan suatu hu-bungan pribadi yang dekat dengan manusia ciptaanNya. Menunjukkan suatu hubungan keluarga. Ia adalah Bapa yang kekal, bagi anak-anak yang percaya kepadaNya (Yoh. 1:12). Rasul Paulus menyebutkan gereja sebagai keluarga Allah (Efesus 2:19). Yesus adalah pemimpin/kepala dalam keluarga Allah tersebut (Efesus 4:15-16). Bapa yang kekal, ditunjukkan Yesus dalam perumpamaan anak yang hilang
221368 rABGI gibbowr {ghib-bore'} or (shortened) rBoGIgibbor {ghib-bore'} .
Meaning: adj 1) strong, mighty n m 2) strong man, brave man, mighty man. Origin:
intensive from 01396; TWOT - 310b. Usage: AV - mighty 63, mighty man 68, strong 4, valiant 3, .... ones 4, mighties 2, man 2, valiant men 2, strong man 1, upright man 1, champion 1, chief 1, excel 1, giant 1, men's 1, mightiest 1, strongest 1; 158
23Matius 13:54. Setibanya di tempat asal-Nya, Yesus mengajar orang-orang di situ di rumah ibadat mereka. Maka takjublah mereka dan berkata: "Dari mana diperoleh-Nya hikmat itu dan kuasa untuk mengadakan mujizat-mujizat itu?
dalam Lukas 15:11-32 yang menunjukkan hati Bapa yang penuh kasih, penerimaan dan pengampunan kepada anaknya yang datang menyesal dan bertobat dari segala dosa-dosanya. Ia mengembalikan hak-hak anak itu kembali yang disimbolkan dalam cincin, jubah dan sepatu (ay. 22)
2.4. Raja Damai
Kata raja, diterjemahkan dari kata Ibrani sar25 yang
mempunyai pengertian, raja, tokoh, pemimpin, penguasa. Sedangkan kata Damai diterjemahkan dari kata Ibrani shalom26 yang menunjukkan keadaan perdamaian, dengan
tenang, kesejahteraan, memberi hormat, kemakmuran, kesehatan, suka damai. Dari penjelasan kata ini menun-jukkan pemahaman mengenai shalom yang menyentuh berbagai aspek kehidupan manusia baik segi ekonomi, rohani, sosial, fisik, spikologi. Ini menunjukkan bahwa Kristus menjadi raja atas seluruh aspek kehidupan ma-nusia. Ia sumber damai sejahtera dan pemberi damai se-jahtera itu (Yohanis 14:27). Sebagai raja damai pelayanan Yesus adalah pelayanan pendamaian yang mendamaikan
258269
rf;
sar {sar}. Meaning: 1) prince, ruler, leader, chief, chieftain, official, captain 1a) chieftain, leader 1b) vassal, noble, official (under king) 1c) captain, general, commander (military) 1d) chief, head, overseer (of other official classes) 1e) heads, princes (of religious office) 1f) elders (of representative leaders of people) 1g) merchant-princes (of rank and dignity) 1h) patron-angel 1i) Ruler of rulers (of God) 1j) warden . Origin: from 08323; TWOT - 2295a; n m. Usage: AV - prince 208, captain 130, chief 33, ruler 33, governor 6, keeper 3, principal 2, general 1, lords 1, misc 4; 421267965 ~Alv' shalowm {shaw-lome'} or ~lov' shalom {shaw-lome'}Meaning:
1) completeness, soundness, welfare, peace 1a) completeness (in number) 1b) safety, soundness (in body) 1c) welfare, health, prosperity 1d) peace, quiet, tranquillity, contentment 1e) peace, friendship 1e1) of human relationships 1e2) with God especially in covenant relationship 1f) peace (from war) 1g) peace (as adjective).
manusia dengan Allah, diri sendiri, lingkungan dan sesama manusia (Efesus 2:16-17). Pelayanan ini dilakukan dengan pengorbanan diriNya sebagai sebagai tebusan bagi dosa manusia (Yohanis 1:29). Pelayanan pendamaian adalah pelayanan yang utuh dan Yesus melakukannya dalam urapan Roh Kudus (Lukas 4:18-19).
3. Identitas KerajaanNya
a. Besar Kekuasaannya (ay. 6)
Ini diterjemahkan dari kata Ibrani marbeh misrah27 yang
dapat berarti pemerintahannya besar, terkenal, termasyur, hebat, tinggi, agung dan bertambah. Ini memberikan gambaran mengenai kerajaan Allah yang meliputi seluruh dunia ini. Dalam mimpi yang dialami oleh raja Nebukadnesar pada Daniel 2:1-49, (ay. 44-45)28 dapat memberikan penjelasan mengenai kekuasaan tersebut. Ini melebihi kerajaan-kerajaan dunia yang memerintah dunia kala itu Asyur, Babel, Media-Persia, Yunani dan Romawi.
b. Pemerintahannya. Ay. 6. Adalah pemerintahan Damai-sejahtera yang tidak berkesudahan. Kata berkesudahan
274766 hB,r>m; marbeh {mar-beh'}. Meaning: 1) abundance, increase 1a) abundance 1b) increase. Origin: from 07235; TWOT - 2103b; n m. Usage: AV -increase 1, great 1; 2. Bertambah, meningkat; besar, terkenal, termasyur, hebat, tinggi, agung. 4951 hr'f.mi misrah {mis-raw'}. Meaning: 1) rule, dominion, government.
Origin: from 08280; TWOT - 2288a; n f. Usage: AV - government 2; 2. Pemerintah, pemerintahan.
diterjemahkan dari kata Ibrani qets29 yang mempunyai
pengertian membatasi, perbatasan, tanpa batas (kb. Tidak terbatas/terhingga, maha- (luas, besar). Ini menunjukkan pemerintahan Kristus yang ditandai oleh pemerintahan damaisejahtera (shalom) yang tanpa batas, maha luas dan maha besar. Damai sejahtera juga menjadi berita para malaikat ketika kelahiran Yesus, sang raja Damai itu (Lukas 2:14)
c. Dasar dan kualitas pemerintahanNya (ay. 6). Menda-sarkan dan mengokohkannya. MendaMenda-sarkan diterjemahkan dari kata Ibrani kuwn30 yang dapat berarti mempersiapkan,
menyediakan; kkt. Mendirikan, membuat, menetapkan, menentukan, menyusun, membentuk (a corporation), me-ngadakan, menentukan, menegakkan, membuka, mem-perlihatkan dan membuktikan; menyiapkan. Sedangkan kata mengokohkan diterjemahkan dari kata Ibrani ca’ad31
297093
#qe
qets {kates}. Meaning: 1) end 1a) end, at the end of (of time) 1b) end (of space). Origin: contracted from 07112, an extremity; TWOT - 2060a; n m.Usage: AV - end 52, after 10, border 3, infinite 1, process 1; 67.
303559
!WK
kuwn {koon}. Meaning: 1) to be firm, be stable, be established 1a) (Niphal) 1a1) to be set up, be established, be fixed 1a1a) to be firmly established 1a1b) to be established, be stable, be secure, be enduring 1a1c) to be fixed, be securely determined 1a2) to be directed aright, be fixed aright, be steadfast (moral sense) 1a3) to prepare, be ready 1a4) to be prepared, be arranged, be settled 1b) (Hiphil) 1b1) to establish, set up, accomplish, do, make firm 1b2) to fix, make ready, prepare, provide, provide for, furnish 1b3) to direct toward (moral sense) 1b4) to arrange, order 1c) (Hophal) 1c1) to be established, be fastened 1c2) to be prepared, be ready 1d) (Polel) 1d1) to set up, establish 1d2) to constitute, make 1d3) to fix 1d4) to direct 1e) (Pulal) to be established, be prepared 1f) (Hithpolel) to be established, be restored. Origin: a primitive root; TWOT - 964; v. Usage: AV - prepare 85, establish 58, ready 17, stablish 5, provide 5, right 5, fixed 4, set 4, direct 3, order 3, fashion 3, variant 2, certain 2, confirmed 2, firm 2, preparation 2, misc 17; 219.08687 Stem -Hiphil (See 08818) Mood - Infinitive (See 08812) Count - 1162yang berarti, kesenangan (hidup), bantuan (hukum), meng-hibur; memperkuat, memegang, menegakkan, memperte-gak (hukum), membenarkan, menguatkan, menjunjung tinggi, menyegarkan.
Dengan dua ciri utama Pemerintahan damai sejahtera itu yakni keadilan dan kebenaran. Kata keadilan sendiri diterjemahkan dari kata Ibrani mishpat32 yang berarti,
pendapat, keputusan, pertimbangan; cara, gaya, sikap; keadilan, kebenaran, yang sebenarnya, tepat, benar, betul, cocok, sehat; menyebabkan, peraturan; sah menurut hukum, tatatertib, ketenteraman. Dari pengertian kata ini menunjukkan pemerintahan Kristus yang adil adalah suatu model pemerintahan yang benar, tertib sesuai dengan hu-kum. Segala pertimbangan dan keputusan sesuai dengan aturan yang tepat dan benar sehingga menghasilkan ketentraman hidup.
Usage: AV - comfort 3, strengthen 3, hold me up 3, upholden 1, establish 1, refresh 1; 12
Kebenaran diterjemahkan dari kata Ibrani tsedaqah33
yang berarti, kebajikan, keadilan sosial, kb. 1 kanan. 2 hak. 3 keadilan. 4 kebenaran. -rights j. hak-hak. -ks. 1 kanan. 2 yang sebenarnya. 3 tepat. 4 benar, betul. 5 benar, tepat, betul. 6 cocok, benar. 7 baik. 8 sehat. Kata kebenaran menunjuk kepada sifat Allah sendiri yang adil dan benar. Ini tercermin dalam pemerintahan-Nya. Kedua ciri peme-rintahan Kristus itu bila dikaitkan dengan pemepeme-rintahan Israel kal itu sangat bertentangan, tidak ada keadilan dan kebenaran. Hukum disalahgunakan, praktek korupsi dan penindasan terhadap anak yatim piatu, para janda dan orang asing menjadi ciri pemerintahan saat itu yang menyebabkan Allah murka. Pemerintahan Allah di atas takhta Daud memberikan harapan di tengah keadaan yang kacau. Rasul Paulus menyebutkan dua ciri pemerintahan Kristus yang menunjuk pada Kerajaan Allah yang menyatakan dengan jelas yakni dalam Roma 14:17-1834 ini memberikan suatu pola pelayanan baru bagi gereja yakni pelayanan kerajaan Allah oleh kekuatan Roh Kudus.
33 6666 hq'd'c
.
tsedaqah {tsed-aw-kaw'} . Meaning: 1) justice, righ-teousness 1a) righteousness (in government) 1a1) of judge, ruler, king 1a2) of law 1a3) of Davidic king Messiah 1b) righteousness (of God's attribute) 1c) righteousness (in a case or cause) 1d) righteousness, truthfulness 1e) righteousness (as ethically right) 1f) righteousness (as vindicated), justification, salvation 1f1) of God 1f2) prosperity (of people) 1g) righteous acts . Origin: from 06663; TWOT - 1879b; n f. Usage: AV -righteousness 128, justice 15, right 9, righteous acts 3, moderately 1, righteously 1; 157.d. Waktu pemerintahanNya. Dari sekarang sampai selama-lamanya (ay. 6). Kata selama-selama-lamanya, diterjemahkan dari kata Ibrani olam35 yang dapat diartikan, kekal, abadi,
sela-ma-lamanya, untuk selama-lamanya. Dari nubuatan ini me-nunjukkan bahwa pemerintahan Kristus, adalah peme-rintahan yang sudah ada sekarang dan terus selama-la-manya. Ini memberikan pemahaman bahwa kerajaan Allah, sudah mulai dirasakan, dialami saat ini, dan menjadi sempurna ketika Kristus me-merintah sebagai raja damai (Yesaya 2:1-5; 11:1-10) ada pemulihan secara utuh.
Refleksi:
Tahun ini menjadi tahun berkat bagi NTT, dua perayaan Nasional dilakukan di Kupang yakni perayaan Hari Kesetiakawanan sosial Nasional dan Natal Nasional. Ini menunjukkan adanya perhatian pemerintah pusat secara khusus untuk NTT. Ada beberapa proyek yang dibiayai oleh APBN, yang akan memberi dampak pembangunan ekonomi bagi masyarakat, salah satunya adalah pembangunan tilong di Reknamo, yang bila selesai dapat mensuplai air bersih dan untuk lahan pertanian, peternakan dan rekreasi bagi masyarakat ada dampak hadirnya kerajaan Allah di NTT. Tidak dapat disangkal bahwa provinsi NTT adalah Provinsi Kristen, namun masalah kemiskinan, korupsi, ketidakadilan, kekerasan terhadap perempuan, perdagangan perempuan, Narkoba,
HIV/Aids, tingkat kematian ibu dan anak, gizi buruk, perdagangan lintas batas menjadi bagian dari pergumulan masyarakat untuk mencapai tujuan negara, mencapai masyarakat adil dan makmur.
Pertanyaan yang menjadi refleksi bagi kita dalam perayaan natal yakni bila Gereja adalah tubuh Kristus di bumi ini, apa bentuk pelayanan gereja yang membawa perubahan bagi dunia? Dunia dalam pemahaman yang luas baik dunia politik, ekonomi, sosial, budaya, hukum, pendidikan, kehatan. Apa yang dapat orang percaya lakukan perannya se-bagai garam dan terang bagi dunia ini (Matius 5:13-14). Ada dua model pelayanan yang dapat diambil dari berita kelahiran Yesus dan pelayanan Yesus yakni model pelayanan sha-lom/damai dan model pelayanan Kerajaan Allah.
1.
Model Pelayanan Shalom
Model pelayan shalom adalah model pelayanan yang menjawab kebutuhan manusia secara utuh. pelayanan ini berhubungan erat dengan identitas Yesus sebagai:
1. Penasehat Ajaib: Pelayanan pemulihan
2. Allah yang perkasa: berkuasa atas dosa, penyakit, dan Iblis dan maut : Pelayanan pelepasan
Pelayanan yanan yang mendatangkan sukacita, keadilan dan kebenaran. Pelayanan ini berhubungan erat pula dengan pelayanan shalom
A. Pelayanan Sukacita.
B. Pelayanan umpan api. Pelayanan anti kekerasan, anti peperangan dan pelayanan yang membawa kepada pemulihan dan pendamaian. Yesus menyebut berbahagia orang yang membawa damai. Karena mereka disebut anak-anak Allah (Matius 5:9). Pelayanan yang menghadirkan keadilan dan kebenaran adalah model pelayanan kerajaan Allah yang berpusat pada pribadi Yesus sendiri. Baik dalam doanya maupun pada tindakanNya selama dalam pelayanan. Kontemplasa in action. Ora et labora – labora et ora.
Kesimpulan:
Berita kelahiran Yesus yang dinubuatkan saat pelaya-nan nabi Yesaya adalah berita penghiburan dan pengharapan di tengah situasi yang tidak ada harapan kala itu. Yesus telah lahir untuk mengenapi janji tersebut. Namun janji itu belum digenapi secara sempurna. Ia akan datang kedua kali untuk mengenapi janjiNya secara sempurna sebagai raja damai. KerajaanNya kekal, penuh damai karena ada keadilan dan kebenaran yang sesungguhnya sebagai hakekat dari diriNya sendiri.
