RESUME RIDA DAN AL-MAQAM LAINNYA
Mata kuliah : Akhlak tasawuf
Dosen : Dr. Ja'far, MA
Disusun Oleh :
Nama : Nurdiana Safitri
NIM : 0702171049
Prodi : Sistem Informasi-5/1
Rida (al-ridha)
Kata ridha berasal dari kata :
Radhiya,
Yardha,
Ridhwanan yang artinya senang, puas, memilih, persetujuan, ,menyenangkan dan
menerima.
dari mazhab sunni. Diantara mereka, ibn khatib mengatakan bahwa rida adalah tenang nya hati dalam ketetapan Allah Ta’ala dan keserasian hati dengan sesuatu yang dijadikan Allah Ta’ala.
Menurut al-hujwiri, rida terbagi menjadi dua macam : rida Allah terhadap hambanya , dan rida hamba terhadap Allah swt. Rida allah terhadap hambanya adalah dengan cara
memberikan pahala , nikmat dan karamahnya, sedangkan rida hamba kepada allah adalah melaksanakan segala perintah dan tunduk atas segala hukum_Nya. Harist al-muhasibi berkata, rida adalah ketentraman hati atas ketetapan takdir. Dzu al-nun al-mishri berkata rida adalah ketenangan hati diatas takdir. Ibn Atha berkata rida adalah penghargaan hati atas pilihan allah untuk hambanya sebab pilihannya itu adalah pilihan terbaik. Abu ali al-Daqaq berkata, rida adalah tidak menentang hukum dan keputusan allah swt. Dzun al-nun al-mishri berkata tanda-tanda tawakal ada 3, yakni:
Meninggalkan usaha sebelum keputusan,
Menghilangkan kepahitan sebelum keputusan, dan
Cinta apabila mendapatkan cobaan.
Abu umar al-Dimsyaqi berkata rida adalah meninggalkan keluh kesah ketika hukum telah diberlakukan. Ruwaim berkata rida adalah menerima hukum dengan senang hati.
Harist al-muhasibi berkata rida adalah tenangnya hati atas berlakunya hukum. Al-nuri berkata rida adalah senangnya hati karena menerima keputusan pahit. Menurut nashr din al-thusi, rida adalah tidak merasa kecewa, baik secara lahiriah maupun batiniah, dan baik hati, perkataan maupun perbuatan, atas segala yang terjadi dalam diri hamba, dengan harapan Allah akan senang sehingga allah akan membebaskannya dari murka dan hukumannya. Menurut Ibn Qayyim al-jauziyah, rida memiliki dua derajat : rida kepada allah swt sebagai rabb dan
Al-maqam Lainnya
Sebagian sufi menilai bahwa setelah mencapai maqam rida seorang salik masih dapat mencapai maqam seperti makrifat dan menegaskan bahwa al-ridha bukan maqam tertinggi. Al-kalabazi mengatakan bahwa sebagian sufi membagi makrifat menjadi dua, yakni al-ma’rifat haq yang berarti penegasan keesaan allah atas sifat-sifat yang di kemukakan nya dan ma’rifat
haqiqah yang bermakna makrifat yang tidak bisa dicapai dengan sarana apapun, sebab sifat_Nya tidak dapat ditembus dan ketuhanan Nya tidak dapat di pahami. Al-Qusyairi menjelaskan bahwa maksud para sufi dari istilah makrifat adalah sifat dari orang-orang yang mengenal Allah Swt dengan nama dan sifatnya, dan membenarkan Allah swt dengan melaksanakan ajaran_Nya dalam segala perbuatan. Makrifat adalah pengosongan diri untuk selalu mengingat Allah swt. Nahsr al-Din al-thusi menjelaskan bahwa makrifah adalah derajat tertinggi pengetahuan tentang Allah swt dan pengetahuan tentang nya memiliki beberapa tingkatan.
