BAHAN AJAR HUKUM ISLAM Repository UNIKAMA

(1)



_{HUKUM ISLAM}



_{OLEH :}



_{H. ABDUL HALIM,}

(2)

Bab 1 Asas-asas Hukum Islam

_{A. Hablum Minallah} _{B. Hukum Publik}

_{C. Hukum Privat}

_{D. Hukum Formil (Hukum Aqdliyah)}

(3)

Asas-asas Hukum Islam



_{F. Beberapa Asas Hukum Perdata Islam}



_G.

_{Beberapa asas Hukum Pidana}

Islam



_H.

_{Pembuktian Keaslian Al Qur’an}

(4)

Asas-asas Hukum Islam

_{J. Pengertian Syariat} _{K. Pengertian Ilmu Fikih} _{L. Dasar-dasar Ilmu Fikih}

(5)

HABLUM MINALLAH

I. Ittiqoddiyah atau ibadat (akidah) atau Ketauhidan

_{Syahadatain (dua kalimat syahadat)} _Salat

_{Saum (puasa)} _Zakat

_Haji

_{Rukun Islam, taharoh (bersuci), rukun iman, dan}

(6)

II. Sejarah Masa Lalu



_{(Tarikh) Sejarah Rasul-Rasul:}



_{1) Adam Alaihissalam,}



_{2) Nuh Alaihissalam,}



_{3) Hud Alaihissalam,}

(7)



_{5) Daud Alaihissalam,}



_{6) Idris Alaihissalam,}



_{7) Ishak Alaihissalam,}

(8)



_{10) Yusuf Alaihissalam,}



_{11) Musa Alaihissalam,}



_{12) Harun Alaihissalam,}



_{13) Isa Alaihissalam,}

(9)

(10)

III. Hal yang ghaib-ghaib dan hari yang

akan datang



_{Tentang surga dan neraka}



_{Tentang adzab kubur}

(11)



_{Tentang hari kiamat (yaumil}

mahsyar)



_{Tentang hari pengadilan di yaumil}

(12)

IV. Tentang Urf ( Budi Pekerti)

(13)

V. Tentang Muamalah (Hablumminannas)



_{Hukum Publik}



_{Hukum Tata Negara}



_{Hukum Internasional}



_{Hukum Pidana}

(14)

HUKUM PUBLIK



_{Babul Aqdiyah Sultaniyah}

_{: Hukum Tata}

Pemerintahan



_{Babul Al Khlifah}

_{: Hukum Tata}

Negara



_{Babul Difaiyyah}

_{: Hukum}

Pertahanan



_{Babul Jihad}

_{: Hukum}

(15)



_{Babul Qodhaiyah}

_{: Hukum Peradilan}



_{Babus Sha’id}

_{: Hukum}

Perburuhan



_{Babus Sulhu al Khilafah : Hukum}

Internasional



_{Babul Al Dhabaiyah}

_{: Hukum}

(16)

_{Babul Qotilu al Diyata Badala: Hukum Benda}

Rampasan Perang

_{Babul al BAhri} _{: Hukum Laut} _{Babul Ma’al Ardhi wal}

_Sama’I _{: Hukum Air, Bumi dan}

Ruang Angkasa

(17)

_{Babul Jinayah} _{: Hukum Pidana/Militer}

_{Babus Shodiqu} _{: Hukum Pencurian (QS. Surat}

An Nisa; ayat 38)

_{Babus Qishos} _{: Hukum Pembunuhan (QS. Al}

Baqoroh ayat 178 (Qishos) jo. QS, An Nisa’ ayat 179)

_{Babus Zina} _{: Hukum Berzina ( QS. An Nur}

(18)

_{Babus Syahadah} _{: Hukum Persaksian (Syahadah}

QS. Al Baqoroh ayat 282)

_{Babul Fasada fil Ardhi: Hukum Merampok dan Teror}

(QS. Al Maidah ayat 33)

_{Babul Syahadah wal Wasyiah : Saksi (QS. Al Maidah}

ayat 106)

_{Babul Bayyinah : Hukum Pembuktian dengan Contoh}

(19)

HUKUM PRIVAT

_{Babul Buyu’} _{: Hukum Jual Beli} _{Babul Riba} _{: Hukum Riba}

_{Babul Khiyar} _{: Hukum Wewenang}

Memilih

_{Babus Salam (Hadis Rosul): Hukum Jual Beli}

(20)



_{Babul Khafalah}

_{: Hukum}

Pertarungan Badan



_{Babul Wakalah}

_{: Hukum}

Pemberian Kuasa



_{Babul Ariyah}

_{: Hukum Pinjaman}

Benda Tak Habis Dipakai



_{Babul Ikrar}

_{: Hukum}

(21)

_{Babus Syuf’ah} _{: Hukum Hak yang}

Dipunyai Pemilik Barang untuk Menarik Kembali Barangnya (QS.

Al HAsyr ayat 7) (QS. Al Kahfi ayat 46) (QS. Al Anfaal Ayat 28) (QS. At

Thaghabun ayat 15)

(22)

_{Babur Rahn} _{: Hukum Gadai} _{Babus Sulhu} _{: Hukum}

Perikatan/Perdamaian/Perjanjian

_{Babul Khilawah} _{: Hukum Wesal} _{Babul Dhoman} _{: Hukum}

(23)

_{Babul Ijaroh} _{: Hukum Sewa}

menyewa

_{Babul Ji’ala} _{: Hukum Pemberian}

Ganti Rugi Jasa Tertentu

_{Babul Mukhabaroh} _{: Hukum Bagi Hasil} _{Babul Mawat} _{: Hukum}

Menghidupkan Tanah Mati (Tidak Produktif)

(24)



_{Babul Hibah}

_{: Hukum Hibah}



_{Babul Luqthah}

_{: Hukum Menemukan}

Barang Hilang



_{Babul Lagith}

_{: Hukum Anak Hilang}



_{Babul Wadi’ah}

_{: Hukum Penitipan}

BArang



_{Babun Nikah ( mu shaharoh): Hukum}

(25)

_{Babul Wirasah} _{: Hukum Kewarisan} _{Babul Infaq dan Shodaqoh} _{: Hukum Infaq}

dan Shodaqoh

_{Babur Rodha’ah} _{: Hukum Penyusuan} _{Babul Ja’ Kulu Wasyrabu : Hukum Makanan}

dan Minuman

_{Babul Juba’u Khilfah} _{: Hukum}

(26)

D. HUKUM FORMIL ( HUKUM AQDLIYAH)



_{Babul Qadhai’iyah}

_{: Hukum Acara}

Perdata Islam



_{Babul Aqdiyah Sulthaniyah : Hukum Tata}

Usaha Negara Islam



_{Babul Hudud (Jinayah)/}

(27)

(28)



_{Babul Rasul}

_{: Adam s.d Muhammad}



_{Babul Malaikat}

_{: Malaikat}

(29)

F. BEBERAPA ASAS HUKUM PERDATA

ISLAM



_{Asas Kebolehan (halal)}



_{Asas Bebas dan Sukarela}



_{Asas membawa manfaat dan menghidari}

mudharat



_{Asas kebajikan}

(30)



_{Asas kekeluargaan}



_{Asas larangan merusak diri sendiri/harta}

benda sendiri maupun orang lain



_{Asas bersifat mengatur dan memberi}

petunjuk

(31)



_{Asas kebebasan berusaha}



_{Asas mampu berbuat}



_{Asas iktikad baik dilindungi}



_{Asas mendahulukan kewajiban dari pada}

(32)



_{Asas perjanjian harus tertulis dan dua}

orang saksi



_{Asas mendapatkan sesuatu harus}

dengan berusaha



_{Asas risiko tangung jawab tidak boleh}

(33)

G. BEBERAPA ASAS HUKUM PIDANA

ISLAM



_{Asas Keadilan hukum}



_{Asas kepastian hukum}



_{Asas manfaat (kemanfaatan)}



_{Asas kebenaran hakiki}

(34)



_{Asas tanggung jawab pidana tidak dapat}

dipindahkan kepada orang lain (kejahatan

orangtua tidak dapat diberatkan kepada

anak dan sebaliknya)

(35)



_{Asas tidak ada hukuman bilamana tidak ada}

aturan hukumnya lebih dahulu bahwa azab

tidak akan diturunkan Allah sebelum diutus

seorang Rasul terlebih dahulu yang member

petunjuk (Asas

Nulum delectum nula Puna

sine previa lege punale

)



_{Asas hukum tidak boleh berlaku surut,}

(36)

H. PEMBUKTIAN KEASLIAN AL QUR’AN

(37)



_{Pada waktu Zaid bin Tsabit mendapat}

perintah dari Khalifah Abu Bakar Shiddiq

untuk mengumpulkan dan menyusun

pertama kali naskah Al-Qur’an banyak

diantara sahabat Rasulullah saw yang

masih hidup, mereka menghafal al-Qur’an

menurut susunan yang diatur oleh nabi

(38)

_{Dalam menyusun (membukukan) Al Qur’an,}

Zaid bin Tsabit selaku sekretaris nabi

Muhammad saw dan ketua panitia selalu

meminta tolong kepada sahabat Rasulullah saw yang hafal Al Qur’an untuk menguji

menyesuaikan tulisan-tulisan dengan hafalan mereka. Khalifah Abi Bakar Shidiq dalam hal ini secara tegas memerintahkan bahwa tidak boleh menulis satu ayat pun apabila ayat itu tidak

(39)

_{Pada zaman Khalifah Utsman bin Affan karena}

kebutuhan akan memperbanyak naskah Al-Qur’an yang telah dibukukan di zaman Khalifah Abu Bakar Shidiq. Maka apabila terdapat kesalahan-kesalahan menyalin naskah, meskipun kesalahan kecil diperintahkan

(40)



_{Al Qur’an yang ada sekarang ini adalah}

salinan dari Al Qur’an dimasa Khalifah

Utsman bin Affan serta ejaan yang

ditetapkan pada waktu itu. Kemudian di

Mesir diadakan perubahan mengenai cara

menuliskannya, supaya sesuai dengan

(41)

I. ISTILAH DAN PENGERTIAN HUKUM ISLAM

 _{Islam sebagai kata benda berasal dari bahasa Arab jenis masdar}

,yaitu berasal dari kata kerja (fi’il) kata kerja asal itu adalah sebagai berikut.

 Pertama: Aslama (aslamtu)

 _{Kedua: Salima}

 _{Berasal dari hadits sahih Rasulullah saw yang diriwayatkan oleh}

(42)

Ketiga: Salama

_{sebagai kata benda (masdar) adalah salam berarti}

menyelamatkan, menenteramkan, dan

mengamankan.artinya diselamatkan di sini adalah diri sendiri atau batin manusia (bertolak belakang dari kata kerja transitif, di sini kata kerja intransitif tidak

mempunyai objek keluar, tetapi kedalam yaitu batin

(43)

Lima tujuan hukum islam terdiri atas:



_{Menyelamatkan jiwa,}



_{Menyelamatkan akal,}



_{Menyelamatkan agama,}



_{Menyelamatkan harta benda, dan}



_{Menyelamatkan,mendamaikan,dan}

(44)

pengertian etimologis, Islam itu menjadi dasar dalam tiga aspek kemanusiaan, yaitu sebagai berikut.

_{‘Aqaid (iman/tauhid).}

(45)



_Al-Qur’an



_{Sunah atau Hadist}



_{Ijmak (kesepakatan ulil amri)}

(46)



_{Pengertian syariat}



_{Menurut Logat (bhs) berarti = Jalan}



_{Outlines of Muhammadan Law}

_{– menurut}

logat (bhs) berarti :



_{Jalan kemata air}



_{Jalan ketempat bersiram}

(47)



_{Canon Law of Islam}

_{– keseluruhan dari}

perintah-perintah Tuhan.



_{Tiap-tiap perintah dinamakan hukum}

(48)

Menurut Ilmu Fiqih terdapat dua pandangan dlm mengartikan syariat :

_{1. Imam Abu Hanifah pendiri Madzab Hanafi, mengatakan:}

“Syari’at adalah semua yang diajarkan oleh Nabi besar Muhammad saw., yang bersumber pada wahyu Alloh. Hal ini adalah tidak lain sebagai bagian dari ajaran Islam”

_{2. Menurut Imam Idris As-Syafi’I, pendiri Mazhab Syafi’I}

mengemukakan pendapatnya:

_{“Syari’atnya merupakan peraturan-peraturan lahir batin}

bagi umat islam yang bersumber pada Wahyu Alloh, dan sebagainya. Peraturan–peraturan lahir itu mengenai cara bagaimana manusia berhubungan dengan Allah dan

(49)

_{Syari’at merupakan sasaran (objek) dari ilmu}

pengetahuan yang khusus disebut ilmu al fiqh. Ilmu al fikih ialah ilmu yang mempelajari syari’at. Orang yang mengerti ilmu fiqih disebut Faqih, jamaknya fukaha; jurist.

_{Bagi umat islam syari’at adalah satu ilmu pengetahuan}

(50)

_{Sebaliknya, Ilmu Ushul al Fikih, akan di uraikan}

di bawah setelah ilmu fikih ini. sebelumnya menguraikan tentang ilmu fikih, ada baiknya terlebih dahulu dikenal perbedaan antara

syari’at dan hukum, norma atau kaidah.

(51)

L. DASAR-DASAR ILMU FIKIH

Al-Qur’an.

Sunah Nabi Besar Muhammad SAW (Hadis).

 _{Rasio (Ra’yu) atau akal, seperti qiyas dan ijma’}

(52)

M. PENGERTIAN TENTANG AL AHKAM, AL KHOMSAH

Hakam dalam bahasa arab berarti norma atau kaidah, jamaknya ahkam. jadi, bila dirumuskan hukum dalam bahasa Arab ialah rangakaian garis-garis hukum yang menentukan hak dan kewajiban manusia dalam

(53)

K. PENGERTIAN ILMU FIKIH

_{Menurut pengertian fikaha (fakih), fikih merupakan}

pengertian zhanni (sangkaan = dugaan) tentang hukum syariat yang berhubungan dengan tingkah laku manusia. Pengertian mana yang dibenarkan dari dalil-dalil hukum syariat tersebut terkenal dengan ilmu fikih (orang yang ahli fikih disebut fakih, jamaknya fukaha). Sebagaimana diketahui bahwa dalil-dalil umum (generale) dari fikih itu adalah tafshily yang statusnya zhanni tentu ada tali

penghubungnya. Tali pengikatnya adalah ijtihad, yang akhirnya orang berpendapat fikih itu sama dengan

(54)

Kata hakam lebih luas pengertiannya dari pada hukum: karena hakam meliputi juga bidang–

(55)



_{Contoh yg diambil dr perbendaharaan}

hukum adat Minangkabau ada peribahasa

yg mengatakan :



_{Adat dituang, lembaga diisi,}



_{Terbang manumpu, hinggap mancekam,}



_{Dimana air disauk disitu ranting dipatah}



_Dimana

_bumi

_diinjak

_disitu

_langit

(56)



_{Artinya : setiap orang yg menjadi anggota}

masyarakat harus hidup menurut tata cara

atau ukuran tertentu yg ada dalam

masyarakat tersebut.



_{Kesimpulannya : kaidah itu bukanlah}

(57)

Kaidah itu gunanya untuk menilai baik buruknya perbuatan seseorang. Baik buruknya Perbuatan seseorang itu mempunyai berbagai tingkatan yang bebeda – beda dan tergantung pada

(58)

Lapangan hubungan baik buruk dan

baik :

(59)

1. Lapangan Kesusilaan

_{Sunah dan makruh termasuk dalam kesusilaan}

masyarakat. Dengan demikian, dapat diambil kesimpulan tentang bentuk kaidah kesusilaan ,yaitu:

_{Yang berlaku bagi perseorangan = jaiz (mubah);} _{Yang berlaku bagi masyarakat=sunah dan}

(60)

2. Lapangan Hukum

_{Larangan melaksanakan perbuatan buruk;}

Suruhan melaksanakan perbuatan baik.

_sanctum_{(sanksinya).sanksi (}_sanctum_{) atau}

penguat itu merupakan sustu penderitaan bagi orang yang melakukan kejahatan, mungkin

penderitaan diri pribadi, harta benda, jiwa, atau kemerdekaan dari orang yang melakukan

(61)

3. Lapangan Agama



_Pertama,

(62)



_Kedua,

Sunnah atau madzub, yaitu suatu anjuran

untuk mengerjakan apabila dikerjakan

mendapat pahala, manakala tidak

dikerjakan tidak apa-apa. Contohnya,

(63)

Ketiga,

_{Jaiz, mubah atau ibadah atau halal, dikerjakan}

mendapat kepuasan sendiri bagi yang

(64)

Keempat,



_{Makruh, yaitu perbuatan dicela,}

misalnya merokok bila dikerjakan

(65)

Kelima,



_{Haram, larangan untuk dikerjakan,}

ditinggalkan sanctum-Nya pahala.

(66)

_{Perbedaan Syariat dan Fiqh dilihat dari:}

1. Berbeda dalam objek

_Syariat_: _{Objeknya bukan hanya batin manusia saja}

ttp juga lahiriah manusia dgn Tuhan (Hablumminallah) atau Ittiqaddiyah atau ibadah

_Hk.(Fiqih) _{: Objeknya peraturan lahir mns, yaitu}

hubungan lahir antara mns dgn mns,hubungan mns dgn makhluk lain selain mns .Ex: planet bumi, ruang angkasa, hewan, tumbuhan dll

(67)

_{2. Berbeda Sumber Pokok}

_Syariat _{: Sumber pokoknya berasal dari wahyu}

Ilahi dan atau deduction atau kesimpulan-kesimpulan yg diambil dr wahyu (deduction of wahyu). Baik wahyu yg langsung maupun tdk langsung. (ijtihat)- Hadist

_{HK (Fiqih)}_{: Sumber pokoknya berasal dr rasio}

(68)



_{3. Berbeda dalam Sanktum (sanksi)}



_Syariat

_{sanksinya pembalasan Tuhan di}

Yaumul Mahsyar (hari akhirat kelak) ttp juga

di dunia



_Hk.(Fiqih)

_{: semua norma hukum sanksinya}

(69)



_Syariat

_{disebut Islamic Law}



_Fiqih

_{disebut Jurisprudence (ilmu yang}

(70)

Perbedaan pokok Syariah dan Fiqih

_Syariah

_1._{Berasal dari wahyu Ilahi}

(Al-Qur’an) dan sunah rasul (Hadist)

₂_{.Bersifat fundamental}

₃_{. Hk nya bersifat qath’i}

(tetap tidak berubah)

₄_{. Hk syariat hanya satu}

(universal)

₅_{. Menunjukkan kesatuan} 

_Fiqih

_1._{Karya manusia yg dpt}

berubah dari masa ke masa

₂_{. Bersifat instrumental}

₃_{.Hk nya Zhanni (dpt}

berubah)

₄_{.Banyak berbagai ragam}

(insidendal)

₅_.Menunjukkan

(71)

_6._{Langsung dari Allah yg}

terdapat dalam Al-Qur’an dan penjelasannya dalam Hadist bila kurang dapat dipahami

_7._{Disebut Islamic Law}

₆_{. Berasal dari ijtihat para}

ahli hukum sebagai hasil pemahaman manusia yang dirumuskan oleh mujtahid

_7._Disebut _Islamic

(72)

Bab 2 Hubungan Hukum Adat, Hukum Barat

dan Hukum Islam

_A._Pendahuluan

_{B. Pada Fase Pra Pemerintahan Hindia Belanda} _{C. Hubungan Hukum Adat Dengan Hukum Islam}

Di Indonesia

_{D. Politik Hukum Di Zaman Prapemerintahan}

Hindia Belanda

_{E. Kedudukan Hukum Islam Dalam Sistem}

(73)

 _{Ilmu pengetahuan tentang hukum Islam baru}

muncul lebih kurang seabad sesudah Nabi Muhammad saw.meninggal dunia. Jadi kira-kira pada permulaan abad ke-8 Masehi dan terus berkembang sampai ke penghujung

(74)

1. Berlakunya Hukum Adat, Hukum Islam, Hukum Barat

a. Hukum Adat

_{Berlakunya hukum adat, tidak dapat diketahui}

(75)

b. Hukum Islam

Islam sudah masuk ke Indonesia pada

abad ke-7 Masehi atau abad pertama

Hijriyah. Pada masa itu telah di anut dan

berkembang Mazhab Hanafi, Maliki,

Hambali, dan terakhir Madzhab Imam

Syafi’I, yang dewasa ini di anut oleh

(76)

c. Hukum Barat

Hukum Barat, dimulai dengan kedatangan orang Belanda, yang memberlakukan hukum Eropa, Timur Asing, dan hukum adat untuk bumiputra sejak zaman VOC dalam abat ke-16-17 (S. 1917 nomor 12). lebih dikenal dengan istilah Reseptio In Complexu Theorie S. 1854 No. 129 di

Belanda S. 1855 Nomor 2 di Indonesia,

(77)

BAB 4

SUMBER-SUMBER HUKUM

ISLAM

A. Sumber- sumber hukum Islam adalah sebagai berikut :

_{Alquran (30 juz, 114 surat, 6.236 ayat, 324,345}

huruf).

(78)

_{Berdasarkan Al-qur’an Surat An.Nisaa’ ayat 59}

ijtihad ulil amri dapat diperluas menjadi :

_{1. Qias} _{2. ijmak} _{3. istisaan} _{4. istishhab}

(79)

B. ALQURAN SEBAGAI SUMBER HUKUM

_{Al Quran berasal dari kata}_qura’a_{artinya, telah}

membaca. Alquran adalah kumpulan wahyu (kata-kata) Allah yang disampaikan kepada

Muhammad saw.dengan perantaraan Malaikat Jibril selama Muhammad menjadi Rasul.

_{Al Quran berisi perintah dan larangan, ayat}

pertama turun adalah di Gua Hira pada

(80)

Pokok-Pokok Isi Alquran



_{Alquran mengandung}

persoalan-persoalan pokok sebagai berikut.



_{Rukun Iman (percaya kepada Allah,}

Rasul-rasul, Malaikat, kitab Allah, hari

kiamat, dan percaya pada qada dan

(81)



_{Rukun Islam (syahadat, salat, puasa,}

zakat dan fitrah, haji dan umrah)



_{Munakahat (perkawinan), muamalah}

(hukum pergaulan dalam masyarakat atau

hukum privat), jinayat (hukum pidana,

(82)

C. SUNAH ATAU HADIS RASULULLAH SAW _{Sunnah adalah orang hidup (kebiasaan) dan}

hadis adalah cerita. Maksud sunah atau hadis dalam fikih adalah himpunan ucapan,

perbuatan, dan hal-hal yang didiamkan

(83)

D. IJMAK (KESEPAKATAN ULIL AMRI) _{Menurut ilmu bahasa, ijmak artinya,}

mengumpulkan. Menurut ilmu fikih ijmak artinya, kesatuan pendapat dari ahli-ahli hukum (ulama-ulama fikih) Islam dalam satu masalah dalam satu masa dan wilayah tertentu (teritorial

(84)



_{Ijmak Bayani}

_{Ijmak ini dilakukan dengan ijtihad, yaitu berfikir}

sugguh-sungguh dengan mempergunakan

(85)



_{Ijmak Sukuti}



_{Maksudnya adalah suatu pendapat}

dari seorang atau beberapa ahli hukum,

tetapi ahli-ahli hukum lainnya tidak

(86)

E. QIAS (ANALOGISCHE INTERPRETATIE)

 _{Pemikiran secara analogi deduktif di sebut} qias maksudnya suatu hukum yang belum

(87)

Bab 4 Hukum Perkawinan



_{A. Arti Nikah}



_{B. Rukun Nikah Dan Syaratnya}

Masing-Masing



_{C. Perkawinan Dalam UU Nomor 1}

Tahun 1974

(88)



_{F. Perkawian Dilarang Antara Dua Orang}

(Pasal 8)

(89)



_{K. Bilangan Thalaq}

(90)



_{ARTI NIKAH}



_{Nikah dalam bahasa Arab}

_Nikahun

kata asal dari kata kerja

Nakaha

sinonimnya

tazawwaja.

Diterjemahkan

dalam bahasa Indonesia sebagai

(91)

_{Dalam fiqih klasik perkawinan masuk dalam bab}

Munakahat

_{Munakahat mengandung dua interaksi dua}

(92)

_Nikah_{: Menurut Bhs berarti adh-dhammu}

wattadaakhul (bertindih dan memasukkan)

_{Dalam kitab lain diartikan adh-dhammu wal}

jam’u (bertindih dan berkumpul)

_{Menurut ilmu fiqih Nikah berarti suatu akad}

(93)

_{Ulama mutaakhirin menjelaskan Nikah “sesuatu}

akad yg menyebabkan kebolehan bergaul antara seorang laki-laki dengan seorang perempuan dan saling menolong diantara keduanya serta menentukan batas hak dan kewajiban diantara keduanya”.

_{Ini mengandung definisi :}

_{1. kebolehan hubungan seksual}

_{2. menyiratkan bahwa perkawinan mengandung}

(94)

_{3 Aspek ta’awun (gotong royong) pelaku}

(95)

_{HUKUM NIKAH}

_{1. Wajib}_{: bagi orang yg mampu melaksanakan}

pernikahan dan kalau tidak menikah ia akan terjerumus dalam perzinaan

_{2. Sunah}_{: Bagi orang yg berkehendak dan}

(96)

_{3. Makruh}_{: bagi orang yg tidak mampu untuk}

melaksanakan pernikahan karena tidak mampu memberi belanja kepada istrinya atau kemungkinan lain karena lemah syahwat

_{4. Mubah}_{: bagi orang yg tidak terdesak oleh}

hal-hal yg mengharuskan segera nikah atau yang mengharamkannya

_{5. Haram}_{: bagi orang yg ingin menikahi}

(97)

_{RUKUN NIKAH & SYARAT MASING-MASING} _{A. Calon suami}

_{1. Islam}

_{2. Tidak dipaksa}

_{3.Bukan mahram calon istri}

_{4. Tidak sedang melaksanakan ibadah haji atau}

(98)

_{B. Calon istri} _{1. Islam}

_{2. Bukan mahram calon suami}

_{3. Tidak sedang melakukan ibadah haji atau}

(99)

_{C. Wali} _{1. Islam}

_{2. Baligh (dewasa)} _{3. Berakal sehat} _{4. Laki-laki}

_{5. Mempunyai hak untuk menjadi wali} _{Susunan Wali}

_{1. Bapaknya}

(100)

_{4. Saudara laki-laki yg sebapak saja dengannya} _{5. Anak laki-laki dari saudara laki-laki yg}

seibu-sebapak dengannya

_{6. Anak laki-laki dari saudara laki-laki yg}

sebapak saja dengannya

_{7. Saudara bapak yg laki-laki (paman dari pihak}

bapak)

(101)

_{D. Dua orang saksi} _{1. Islam}

_{2. Baligh (dewasa)} _{3. Berakal sehat} _{4. Laki-laki}

_{5. Mengerti maksud nikah}

(102)

PERKAWINAN DALAM UU NO. 1 TAHUN 1974

_{Pasal 1}

 _{Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang}

pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.

_{Pasal 2}

_{Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum}

masing-masing agamanya dan kepercayaan itu.

_{Tiap-tiap perkawinan dicatat menurut peraturan}

(103)

SYARAT-SYARAT PERKAWINAN (Pasal 6)

_{Perkawinan harus didasarkan atas persetujaun kedua calon}

mempelai

_{Untuk melangsungkan perkawinan yang belum mencapai}

umur 21 (dua puluh satu) tahun harus mendapat izin kedua orang tua.

_{Dalam hal salah seorang dari kedua orang tua telah}

meninggal dunia atau dalam keadaan tidak mampu

menyatakan kehendaknya, maka izin bermaksud ayat (20 pasal ini cukup diperoleh dari orang tua yang masih hidup atau dari orang tua yang mampu menyatakan

(104)

USIA PERKAWINAN (Pasal 7)

_{1. Perkawinan hanya diizinkan jika pihak pria}

sudah mencapai umur 19 (sembilan belas) tahun dan pihak wanita sudah mencapai umur 16

(enam belas) tahun.

_{2. Dalam hal penyimpangan terhadap ayat (1)}

pasal ini dapat meminta dispesasi kepada

pengadilan atau pejabat lain, yang ditunjuk oleh kedua orang tua pihak pria maupun pihak

(105)

PERKAWINAN DILARANG ANTARA DUA ORANG (Pasal 8)

_{Berhubungan darah dalam garis keturunan lurus}

ke bawah ataupun ke atas

_{Berhubungan darah dalam garis keturunan}

menyamping yaitu antara seorang dengan

saudara orang tua dan antara seorang dengan sudara neneknya.

(106)

_{Yang dimaksud dengan nafkah adalah semua}

kebutuhan dan keperluan yang berlaku menurut keadaan dan tempat, seperti makanan, pakaian, rumah, dsb.

 _{Banyaknya nafkah yang diwajibkan adalah}

sekedar mencukupi keperluan dan kebutuhan serta mengingat keadaan dan kemampuan

(107)

(108)



_{Khulu’ ialah thalaq yang dijatuhkan suami}

karena mengabulkan permintaan istrinya

dengan cara membayar tebusan dari

(109)

FASKH

 _Fasakh_{ialah terjadinya thalaq yang}

dilakukan oleh hakim atas pengaduan istri atau suami. Hukum menjatuhkan thalaq antara suami istri setelah mempertimbangkan dari berbagai segi, sementara suami tidak bersedia

(110)



_{Bilangan thalaq ada 3 macam yaitu:}

thalaq satu, thalaq dua, thalaq tiga. Thalaq

sat dan thalaq dua disebut dengan

thalaq

raj’i

yaitu thalaq yang terjadi antara suami

dan istri boleh ruju’ ketika dalam masa

(111)

_{Iddah menurut bahasa artinya jumlah atau}

sejumlah. Iddah menurut itilah syariat Islam masa menunggu bagi seorang wanita karena dithalaq atau ditinggal mati oleh suaminya, agar dapat diketahui kandungannya apakah masih kosong atau berisi. Masa menunggu ini ada

(112)

(113)

_{Ruju’ menurut bahasa artinya kembali. Adapun}

ruju’ menurut istilah syari’at Islam adalah

(114)

Bab 5 Hukum Waris

(115)



_{Ilmu Waris adalah ilmu tentang warisan}

juga disebut ilmu

faraid

, yaitu ilmu yang

membahas tentang pengaturan dan

pembagian harta warisan bagi ahli waris

menurut bagian yang telah ditentukan

(116)

_{Pembagian waris}

_{Apabila semua kewajiban untuk si mayat sudah}

dipenuhi, maka seluruh ahli waris dicatat

kemudian diteliti siapa yang berhak menerima menurut ilmu Faraid, selain itu juga harus

(117)

Bab 6 Hukum Jinayat



_{A. Pengertian Jinayat}



_{B. Cara -cara Pembunuhan}



_C.

_{Syarat-Syarat Wajib Qisas}

(Hukum Bunuh)

(118)

(119)

Cara-cara pembunuhan

_{Betul-betul disengaja, yaitu dilakukan oleh yang}

membunuh guna membunuh orang yang membunuhnya itu dengan perkakas yang

biasanya dapat digunakan untuk membunuh

(120)



_{Kesengajaan semata-mata.}

_Misalnya

seseorang melontarkan suatu barang

yang tidak disangka akan kena pada

orang lain sehingga menyebebkan orang

itu mati, atau seseorang jatuh menimpa

orang lain sehingga orang yang di

(121)



_{Seperti sengaja,}

_{yaitu engaja memukul}

orang, tetapi dengan alat yang enteng

(122)

_{SYARAT-SYARAT WAJIB QISAS (HUKUM} BUNUH)

_{Orang yang membunuh itu sudah baligh dan}

berakal

_{Yang membunuh bukan bapak dari yang}

(123)



_{Orang yang dibunuh tidak kurang}

derajatnya dari yang membunuh. Yang

dimaksud dengan derajat disini ialah

agama dan merdeka atau tidaknya, bagi

orang Islam yang membunuh orang kafir

tidak berlaku qisas; begitu juga orang

merdeka, tidak dibunuh sebab membunuh

hamba, dan bapak tidak dibunuh sebab

(124)



_{Yang terbunuh itu adalah orang yang}

(125)

Yang dimaksud dengan diyat ialah “ denda pengganti jiwa yang tidak berlaku atau tidak dilakukan padanya hukum bunuh”. Diyat ada dua macam: (1) denda berat, (2) denda ringan.

(126)



_{Denda ringan,}

_{banyaknya seratu ekor}

(127)

Bab 7 Hukum Perdata Islam



_{A. Pengertian Hukum Perdata Islam Di}

Indonesia



_{B. Sejarah Berlakunya Hukum Perdata}

(128)

_{”Hukum Perdata Islam” adalah sebagian dari}

hukum Islam yang telah berlaku secara yuridis formal atau menjadi hukum positif dalam tata hukum Indonesia, yang isinya hanya sebagian dari lingkup mu’amalah, bagian hukum Islam ini menjadi hukum positif berdasarkan atau karena ditunjuk oleh peraturan perundang-undangan. Contohnya adalah hukum perkawinan,

(129)

1. Hukum Islam Pada Masa

Kerajaan/kesultanan Islam di Nusantara

_{Pada masa ini hukum Islam dipraktekkan oleh}

masyarakat dalam bentuk yang hampir bisa dikatakan sempurna (syumul), mencakup masalah mu’amalah, ahwal al-syakhsiyyah (perkawinan, perceraian dan warisan),

(130)

2. Hukum Islam Pada Masa Penjajahan Belanda

_{Perkembangan hukum Islam di Indonesia pada}

masa penjajahan Belanda dapat diklasifikasi

kedalam dua bentuk, Pertama, adanya toleransi pihak Belanda melalui VOC yang memberikan ruang agak luas bagi perkembangan hukum

(131)

3. Hukum Islam Pada Masa Penjajahan Jepang _{Menurut Daniel S. Lev Jepang memilih untuk}

tidak mengubah atau mempertahankan

beberapa peraturan yang ada. Adat istiadat lokal dan praktik keagamaan tidak dicampuri oleh

(132)

4. Hukum Islam Pada Masa Kemerdekaan

_{Salah satu makna terbesar kemerdekaan bagi bangsa}

Indonesia adalah terbebas dari pengaruh hukum

Belanda, menurut Prof. Hazairin, setelah kemerdekaan, walaupun aturan peralihan UUD 1945 menyatakan

bahwa hukum yang lama masih berlaku sepanjang tidak bertentangan dengan UUD 1945, seluruh peraturan

pemerintahan Belanda yang berdasar teori receptie

(133)

5. Masa Orde



_{Banyak produk hukum Islam (tepatnya}

Hukum Perdata Islam) yang menjadi

hukum positif yang berlaku secara yuridis

formal, walaupun didapat dengan

(134)

6. Hukum Islam Pada Masa Reformasi _{Era reformasi dimana iklim demokrasi di}

Indonesia membaik dimana tidak ada lagi

kekuasaan repsesif seperti era orde baru, dan bertambah luasnya keran-keran aspirasi politik umat Islam pada pemilu 1999, dengan

bermunculannya partai-partai Islam dan

munculnya tokoh-tokoh politik Islam dalam

kancah politik nasional sehingga keterwakilan suara umat Islam bertambah di lembaga

(135)

Bab 8 Hukum jual beli



_{A. Arti Definisi / Pengertian Muamalat}



_{B. Arti Definisi / Pengertian Jual Beli}



_{C. Rukun Jual Beli}



_{D. Hal-Hal Terlarang / Larangan Dalam}

Jual Beli

(136)



_{Jual beli adalah suatu kegiatan tukar}

(137)

Rukun jual Beli

_{1. Ada penjual dan pembeli yang keduanya harus}

berakal sehat, atas kemauan sendiri, dewasa/baligh dan tidak mubadzir alias tidak sedang boros.

_{2. Ada barang atau jasa yang diperjualbelikan dan}

barang penukar seperti uang, dinar emas, dirham perak, barang atau jasa. Untuk barang yang tidak terlihat

karena mungkin di tempat lain namanya salam.

_{3. Ada ijab qabul yaitu adalah ucapan transaksi antara}

(138)

HUKUM-HUKUM JUAL BELI

_{1. Haram}

_{Jual beli haram hukumnya jika tidak memenuhi}

syarat/rukun jual beli atau melakukan larangan jual beli.

_{2. Mubah}

_{Jual beli secara umum hukumnya adalah mubah.} _{3. Wajib}

_{Jual beli menjadi wajib hukumnya tergantung situasi dan}

(139)

Pengertian jual beli kredit secara istilah

adalah menjual sesuatu dengan

pembayaran tertunda, dengan cara

(140)

Dalil jual beli kredit

Pertama :



_{Dalil-dalil yang memperbolehkan jual}

beli dengan pembayaran tertunda.



_{Kedua :}



_{Dalil-dalil yang menunjukkan}

(141)



_{Ketiga :}



_{Dalil Ijma’}



_{Sebagian Ulama’ mengklaim bahwa}

dibolehkannya jual beli dengan kredit

dengan perbedaan harga adalah

(142)

_{Keempat :} _{Dalil qiyas}

 _{Sebagaimana yang telah lewat bahwasannya jual}

beli kredit ini dikiaskan dengan jual beli salam yang dengan tegas diperbolehkan Rosululloh, karena ada persamaan, yaitu sama-sama tertunda. hanya saja jual beli salam barangnya yang tertunda, sedangkan kredit uangnya yang tertunda. Juga dalam jual beli salam tidak sama dengan harga kontan seperti kredit juga hanya