BAB V
KREDIBILITAS RADIO BASS FM SEBAGAI RADIO YANG
BERNUANSA ISLAMI
Dalam bab ini peneliti akan membahas tentang kredibilitas radio Bass Fm yang bernuansa Islami dengan tagline “mengenal indahnya Islam”. Dalam bab ini akan mengulas tentang kredibilitas radio Bass Fm,kredibilitas penyiar radio Bass Fm dan lain sebagainya. Menurut Cangara(2007), seorang komunikator harus memiliki sebuah kredibilitas (credibility) agar proses penyampaian pesan tepat sasaran kepada yang dituju yaitu khalayak. Kredibilitas memiliki pengertian seperangkat persepsi tentang kelebihan-kelebihan yang dimiliki sumber sehingga diterima dan diikuti oleh khalayak (Cangara 2007:91). Kredibilitas radio Bass Fm memiliki pengertian seperangkat persepsi tentang kelebihan-kelebihan yang dimiliki oleh radio Bass Fm sehingga diterima dan diikuti oleh masyarakat pendengar radio Bass Fm.
Agar sebuah pesan dapat sampai padakhalayak (penerima) maka seorang komunikator harus mengetahui karakteristikkhalayaknya agar dapat menentukan strategi dan media komunikasi yang efektif.Maka dari itu ”mengenali khalayak” adalah prinsip dasar dalam berkomunikasi,karena dengan mengetahui dan memahami karakteristik penerima (khalayak),berarti telah tercipta suatu peluang untuk mencapai keberhasilan komunikasi(Cangara, 2007:26). Pemahaman ini penting bagi para
pelaku profesi penyiar radio Bass Fmkarena profesi atau divisi penyiardalam sebuah perusahaanadalah posisi yang seringkali harus berperan sebagai komunikator perusahaan khususnya radio Bass Fm.
Menurut bentuknya kredibilitas dibagi menjadi tiga macam yaitu initial
credibility, derived credibility dan terminal credibility. Initial credibility adalah
Kredibilitas yang diperoleh komunikator sebelum proses komunikasi berlangsung yaitu ketika masyarakat melihat radio Bass Fm dengan tagline “mengenal indahnya Islam” masyarakat sudah dapat percaya bahwa radio ini merupakan radio yang bernuansa islami. Derived credibility adalah Kredibilitas yang diperoleh komunikator pada saat komunikasi berlangsung antara komunikator dengan komunikan, yaitu kredibilitas radio Bass Fm dapat diketahui pada saat masyarakat mendengarkan program-program yang disajikan. Dan yang terakhir yaitu terminal credibility adalah Kredibilitas yang diperoleh seorang komunikator setelah pendengar ataupembaca mengikuti ulasannya.
5.1 Initial Credibility
Initial credibility merupakan salah satu dari 3 bentuk kredibilitas yang
diungkapkan Cangara (2007) sebagai salah satu bentuk kredibilitas. Initial credibility adalah Kredibilitas yang diperoleh komunikator sebelum proses komunikasi berlangsung. Initial credibility radio Bass Fm ini berarti kredibilitas yang diperoleh radio Bass Fm sebelum proses komunikasi berlangsung. Radio Bass Fm dengan
bernuansa Islami dengan melihat tagline dari radio Bass Fm ini sebelum mendengarkan radio ini. Radio Bass Fm pada saat pertama kali muncul dengan mengibarkan bendera Islami disalatiga mampu diterima oleh masyarakat awam dan mempercayai adanya program-program acara yang bernuansa Islami walaupun belum secara penuh mendengarkan acara-acara yang dibawakan oleh radio Bass Fm. Adanya kepercayaan masyarakat muslim di Salatiga mengenai program-program acara Bass Fm didukung dengan belum adanya radio serupa yang khusus menyiarkan program-program bernuansa Islami, hal ini sangat dimungkinkan karena masyarakat belum memiliki pembanding sebagai ukuran radio Islam di Salatiga. Argumen ini diperkuat dengan tanggapan masyarakat berikut ini.
“Selama ini saya juga belum pernah mendengar adanya radio lain yang juga menyiarkan program-program tentang agama Islam selain Bass Fm. Dalam beberapa pengajian yang saya ikuti misalnya saat khotbah Jum’at disalah satu masjid, ustadz yang menjadi pengkhotbah menyarankan umat muslim untuk mencoba mendengarkan radio Bass Fm
sebagai radio umat muslim di Salatiga.”1
Radio Bass Fm sebagai radio baru yang mengusung tema tentang nuansa Islami muncul sebagai media pembaharuan khususnya diSalatiga karena saat ini banyak pula radio penyiaran yang bernuansa agamis namun bernuansa Kristen(Katolik dan Protestan) dan radio Bass Fm hadir memberikan sentuhan Islami yang
1
program dari radio Bass Fm berisi tentang dakwah dan informasi umum namun dikemas secara Islami. Masyarakat Salatiga yang beragama Islam nampaknya sangat merindukan hadirnya media siar dalam hal ini radio yang bernuansa Islam. Bass Fm merupakan satu-satunya radio dakwah Islam yang muncul ditengah maraknya radio-radio rohani bernuansa Kristiani dikota Salatiga. Hadirnya radio-radio Bass Fm menjadi saluran komunikasi yang baru bagi masyarakat islam disalatiga karena informasi-informasi yang menarik mengenai dakwah Islam serta kajian-kajiannya sangat dapat diterima oleh masyarakat Islam di Salatiga.
“Radio Bass Fm ini menjadi rujukan baru bagi masyarakat muslim di Salatiga karena sebelumnya belum pernah ada radio yang bernuansa muslim. Selain menjadi rujukan radio ini mudah diterima dikalangan masyarakat muslim karena kajian-kajiannya tidak begitu berat dan
dikemas dengan contoh-contoh kasus kehidupan sehari-hari.”2
Beberapa radio Agamis yang ada di Salatiga bercorak paham Kristiani, seperti misalnya radio Agape, radio Elisa,radio Bethany. Hadirnya radio Bass Fm sebagai radio agamis yang bernuansa Islam membuat warna baru didunia penyiaran radio di Salatiga. Sebagai radio dakwah Bass Fm tampil dengan kemasan yang memuat materi-materi dakwah Islam disetiap sesi siarannya dan tidak sama sekali menyiarkan program-program hiburan. Adapun program acara yang bersifat hiburan namun hiburan seputar agama Islam seperti misalnya salam sahabat Bass dan lain
2
sebagainya. Dari kemasan tersebut para calon pendengar meyakini bahwa radio Bass Fm merupakan jawaban dari kebutuhan terhadap informasi rohani dalam hal ini Islam bagi calon pendengar tersebut. Initial credibility sebagai indikator awal terhadap kredibilitas media radio yang bernuansa Islam ini dapat penulis temukan dari serangkaian wawancara selama dalam penelitian.
“Radio Bass Fm adalah stasiun radio yang program acaranya banyak memuat mengenai informasi tentang agama Islam. Radio ini merupakan radio yang menurut saya lebih kepada pengenalan paham-paham Islam yang menganut aliran ahlus sunnah wal jama’ah yang artinya bahwa ajaran-ajaran Islam yang disiarkan hanya berdasarkan
pada Alqur’an dan hadist atau tuntunan dari rosulloh Muhammad.”3
Radio Bass Fm sebagai radio muslim yang memiliki visi dan misi dakwah berusaha untuk memberikan informasi yang sesuai dengan ajaran Islam kepada masyarakat muslim diSalatiga, hal ini kemudian terwujud dalam program-program yang disiarkan oleh radio Bass Fm yang memuat tentang kehidupan manusia yang sesuai dengan ajaran agama Islam dan siaran-siaran informasi mengenai pendidikan dan kesehatan menurut ajaran Islam. Dari program-program inilah radio Bass Fm mendapatkan tempat dihati para pendengar radio khususnya umat muslim di Salatiga.
5.2 Derived Credibility
Derived Credibility adalah Kredibilitas yang diperoleh komunikator pada saat
komunikasi berlangsung antara komunikator dengan komunikan. Derived Credibility
3
radio Bass Fm adalah kredibilitas yang diperoleh komunikator pada saat komunikasi berlangsung antara radio Bass dengan masyarakat. Radio Bass Fm pada saat menyiarkan informasi kredibilitasnya akan dinilai oleh masyarakat, informasi yang disiarkan oleh radio Bass Fm ini menyimpang dari tagline radio Bass Fm atau memang radio ini memberikan informasi seputar ajaran Islam, namun ada pula yang menyiarkan informasi yang bersifat umum seperti kesehatan, seputar anak dan lain sebagainya namun narasumber yang didatangkan adalah orang yang ahli dibidangnya sekaligus orang yang ahli dalam bidang agama Islam. Dalam penelitian ini penulis melakukan wawancara kepada beberapa narasumber dengan memperdengarkan beberapa program acara radio Bass Fm, sehingga kemudian penulis mendapatkan beberapa hasil wawancara yang berupa pendapat narasumber ketika mendengarkan program-program radio Bass Fm.
Program-program yang disiarkan oleh radio Bass Fm seperti misalnyasiraman qolbu, serta dialog etika dan adab merupakan program-program unggulan yang disiarkan pada waktu-waktu istirahat siang hari pada pukul 12.30 dimana dalam program-program ini disampaikan mengenai kehidupan masyarakat muslim yang dikemas dengan kasus-kasus menarik seputar kehidupan sehari-hari. Penulis dalam satu kesempatan melakukan wawancara dengan narasumber 1 sekaligus pada saat mendengarkan program siraman qolbu yang membahas tentang etika bermasyarakat. Dalam program acara ini penyiar radio Bass Fm membahas tentang bagaimana seorang individu islam yang memiliki kepekaan terhadap kehidupan sosial masyarakat tanpa membeda-bedakan agama ataupun kepercayaan yang berbeda
dimasyarakat, karena menurut ajaran Islam yang disampaikan oleh penyiar Bass Fm bahwa Tuhan menganjurkan dalam pandangan hubungan manusia antar manusia atau dalam istilah agama Islam disebut sebagai (Habluminannas), manusia dianjurkan untuk saling tolong menolong, membangun relasi dengan seluruh umat manusia dari golongan manapun termasuk golongan non muslim sebagai wujud dari kodrat manusia sebagai makhluk sosial. Sementara dalam hubungannya dengan Tuhan
(habluminallah) manusia sebagai hamba Tuhan dianjurkan untuk taat beribadah dan
menyembah Tuhan. Hal ini kemudian ditanggapi oleh narasumber 1 sebagai berikut.
“Menurut saya apa yang disampaikan Bass Fm ini sangat bagus,
mengingat saat ini banyak sekali orang-orang muslim yang cenderung tidak mau bergaul dengan golongan non muslim, padahal dengan perbedaan tersebut justru manusia semakin dapat melakukan aktifitas kehidupan dengan baik karena hubungannya dengan manusia lainnya
dari golongan apapun dan saya sangat setuju dengan hal ini”4
Mengenai dunia pendidikan, radio Bass Fm memiliki program tentang dialog pendidikan dan kreasi anak muslim yang berisi tentang bagaimana menerapkan pendidikan kepada anak-anak agar sesuai dengan yang diajarkan oleh agama Islam. Dari segi informasi, radio Bass Fm memiliki kelebihan-kelebihan diantaranya misalnya tentang informasi kesehatan, bagaimana umat Islam berperilaku sehat berdasarkan ajaran Rassulullah SAW, dalam tuntunan Rasul, setiap penyakit yang dialami manusia pastilah sudah disediakan obatnya oleh Allah, manusia bertugas
4
untuk menjalankan ihtiar atau berusaha untuk mencarinya. Dalam satu topik bahasan pada sebuah program kesehatan di Radio Bass FM, muncul anjuran untuk mencoba obat-obatan herbal atau non kimia bagi umat muslim yang ingin hidup sehat atau terlepas dari derita penyakit sesuai dengan anjuran nabi Muhammad. Hal ini mendapatkan tanggapan dari narasumber 1 pada saat penulis melakukan wawancara dengan narasumber 1 dimana saat itu penulis dan narasumber mendengarkan acara Info islam mengenai kehidupan sehat menurut ajaran nabi Muhammad.
“Ada manfaat yang bisa saya dapatkan misalnya pada program acara kesehatan herbal, karena saya tipe orang yang lebih suka mencoba obat-obatan herbal dahulu daripada obat-obatan kimia yang diberi oleh
dokter sehingga sangat bermanfaat buat saya”.5
Selain program-program umum yang dikaji secara Islami, program-program Bass Fm juga berisi tentang cara membaca Al’quran yang baik dan benar sehingga masyarakat pendengar Bass Fm dapat belajar tentang bagaimana cara membaca Al’quran. Membaca Al’quran merupakan anjuran yang wajib dilaksanakan oleh umat Islam karena hal ini merupakan pintu bagi umat Islam untuk memahami tuntunan kehidupan dari Allah SWT yang hanya terdapat dalam kitab suci Al’quran sehingga dengan keterampilan kita membaca ayat-ayat suci Al’quran yang berbahasa arab maka diharapkan kita dapat memahami anjuran-anjuran yang ditetapkan oleh Islam. Hal ini dapat ditunjukan sesuai dengan tanggapan narasumber 3 pada saat mendengarkan murottal (bacaan ayat suci Al’quran) sebagai berikut.
5
“Saya suka sekali dengan program-program radio Bass Fm karena program-programnya sangat bermanfaat terutama pada kajian Islam dan
murottal Qur’annya sangat bagus serta menenangkan hati “.6
Dalam program yang sama narasumber 4 mengemukakan pendapatnya pada saat mendengarkan radio Bass Fm sebagai berikut.
“Programnya membantu saya dalam memperoleh informasi mengenai hukum Islam terhadap kehidupan kita sehari-hari. Programnya juga tidak terlalu berat karena kajian-kajiannya sangat mudah di mengerti oleh
orang awam seperti saya”.7
Selain program-program yang disajikan oleh radio Bass Fm, derived
credibility juga dinilai dari kredibilitas penyiarnya. Penyiar radio berpengaruh
penting dalam terciptanya kredibilitas radio. Tanpa penyiar yang baik, radio tidak bisa menyampaikan isi pesan dan menyampaikan visi dan misi radio itu secara baik pula. Cara-cara penyiar dari radio Bass Fm menyiarkan program-program radio Bass Fm secara islami dengan memaparkan contoh-contoh real dikehidupan masyarakat sehingga masyarakat juga tidak salah mempersepsikan informasi yang diberikan oleh penyiar dari radio Bass Fm. Ketika cara penyampaian pesan dari radio Bass Fm dinilai kurang baik dalam memberikan informasi tentang dunia Islami maka kredibilitas radio Bass Fm juga diragukan meski radio Bass Fm membawa nama Islam didalamnya.
6
Hasil wawancara dengan narasumber 3 pada tanggal 25 juni 2012 7
“Saya pikir mereka lebih pintar dan mereka lebih tahu kaidah Islam
karena berdasarkan Al qur’an dan ajaran dari Rossulloh”.8
Tingkat keaktifan pendengar dalam mendengarkan radio Bass Fm juga dirasa ikut berperan penting dalam terciptanya kredibilitas radio Bass Fm, seberapa sering masyarakat mendengarkan radio Bass Fm sehingga masyarakat mengerti tentang program-program radio Bass Fm dan pesan yang disampaikan radio Bass Fm ke masyarakat dapat tersampaikan dengan baik. Beberapa narasumber yang berhasil peneliti temui mengatakan bahwa mereka hampir setiap hari mendengarkan radio Bass Fm karena masyarakat merasa banyak hal yang dapat diperoleh dari siaran-siaran radio tersebut. Keinginan untuk mendengarkan siaran-siaran radio ini dengan intensitas yang tinggi merupakan salah satu dari indikator adanya derived credibility dimana pendengar merasa dalam proses komunikasinya dengan radio Bass Fm dapat memenuhi kebutuhan akan informasi dalam hal ini tentunya informasi mengenai ajaran-ajaran Islam.
Salah satu keunggulan radio rohani ini adalah informasi mengenai tata cara dan aturan kehidupan sehari-hari berdasarkan ajaran agama Islam atau fiqih. Fiqih merupakan tuntunan yang harus ditaati oleh umat Islam dalam berperilaku dikehidupan sehari-hari misalnya perilaku sosial bagaimana cara berteman secara Islami, bagaimana kedudukan perempuan dalam Islam hingga aturan-aturan mengenai kelahiran seorang bayi sampai tata cara memakamkan jenazah diatur dalam fiqih yang dapat pendengar peroleh dari program-program acara tentang fiqih diradio
8
Bass Fm. Penulis melakukan wawancara terhadap narasumber 5 pada saat mendengarkan kajian fiqih pukul 13.00 wib dengan tanggapan sebagai berikut.
“Hampir setiap hari,terutama pada saat siang hari,antara pukul 13.00 sampai menjelang sholat ashar dimana dalam program acara ini memuat kajian tentang fiqih. Fiqih adalah ajaran-ajaran Islam tentang
aturan-aturan di kehidupan kita sehari-hari”.9
Dari beberapa hal diatas penulis dapat menemukan fakta bahwa radio Bass Fm telah memperoleh derajat kepercayaan atau derived credibility dari para pendengarnya selama proses komunikasi berjalan. Dimana dalam penelitian ini penulis melakukan wawancara pada saat narasumber mendengarkan radio Bass Fm, dalam wawancara tersebut beberapa narasumber menganggap bahwa radio Bass Fm merupakan radio yang menginformasikan mengenai kehidupan yang Islami sesuai dengan ajaran Al’quran dan hadist.
5.3 Terminal Credibility
Terminal Credibility adalah Kredibilitas yang diperoleh seorang komunikator
setelah pendengar ataupembaca mengikuti ulasannya. Terminal Credibility radio Bass Fm adalah kredibilitas yang diperoleh radio bass fm setelah masyarakat pendengar radio Bass Fm mengikuti ulasannya. Inilah tahap terakhir dimana kredibilitas radio Bass Fm diuji, ketika masyarakat selah mendengarkan informasi dari radio Bass Fm masyarakat akan mendapatkan dampak dari mendengar radio tersebut baik itu
9
dampak positif maupun dampak negatif atau bahkan tidak berdampak bagi kehidupan masyarakat.
”Dari segi dakwah saya menjadi lebih tenang, dari segi kesehatan
menjadi tambah ilmu pengetahuan tentang kesehatan, misalnya saja ketika anak saya sakit panas, saya jadi tahu obat herbal apa yang digunakan. Dulu yang saya tidak tahu apa-apa menjadi tahu tentang
dunia herbal “10
Dari pendapat narasumber diatas dapat dilihat bahwa ada dampak positif yang diterima oleh narasumber setelah mendengarkan radio Bass Fm yaitu selain dakwah yang membuat narasumber tenang ada dampak positif lain yaitu radio Bass Fm ini juga memberi informasi tentang kesehatan herbal tentunya yang sesuai dengan ajaran Islam.
“Saya jadi lebih tertata sholat saya, trus dalam menjalani kehidupan
saya juga lebih tenang karena mengamalkan tuntunan agama yang saya
peroleh dari radio Bass Fm”11
Dari pendapat narasumber diatas juga dapat dilihat bahwa dampak positif dari hadirnya radio Bass Fm ini membuat narasumber menjadi lebih taat sholat dan juga informasi yang didapatkan dari radio Bass Fm diamalkan dalam kehidupan nyata.
10
Hasil wawancara dengan narasumber 1 pada tanggal 22 juni 2012 11
Sedangkan narasumber yang satu ini dirasa tidak mendapatkan dampak atau perubahan yang dialami setelah mendengar radio Bass Fm karena sebelum adanya radio Bass Fm narasumber telah mempelajari tentang Islam dari buku-buku tentang ajaran Islam namun radio ini menjadi sumber referensi bagi narasumber tentang kajian-kajian Islam yang berguna untuk narasumber. Sementara narasumber ini lebih merasakan bahwa ada interaksi atau jalinan diskusi dalam bahasa arab disebut ij’tihad dalam proses ia mendengarkan siaran radio Bass Fm sehingga walaupun tidak terjadi perubahan dalam perilaku narasumber namun dari segi keilmuan apa yang ia dapatkan dari radio Bass Fm ini sangat bermanfaat sebagai bahan renungan bagi dirinya.
“Saya rasa tidak ada perubahan yang saya alami, karena sebelum saya
mendengarkan radio ini saya sudah banyak membaca buku tentang agama Islam dengan mendengarkan radio ini saya tambah banyak
referensi tentang kajian islam”12
Dari beberapa pembahasan diatas menurut penulis ada dua tingkat kredibilitas yang terbangun setelah proses komunikasi terjadi yakni bahwa pendengar dapat mengalami perubahan dalam sikap dan perilakunya setelah mendengarkan radio Bass Fm sehingga manfaatnya terasa nyata. Yang kedua penulis menemukan bahwa komunikan tidak selalu pasif dalam menerima pesan, keaktifan pendengar tergantung pada tingkat pengetahuannya terhadap materi-materi program radio tersebut
12
walaupun kemudian tidak sampai merubah sikap dan perilaku namun pendengar tipe ini mampu berinteraksi secara keilmuan dengan komunikator yakni Bass Fm.
5.4Khalayak Aktif dan Khalayak Pasif Pendengar Radio Bass Fm
Proses kredibilitas radio Bass Fm juga diliat dari keaktifan pendengar radio Bass Fm dalam mengkritisi sajian program-program radio Bass Fm serta semua yang ada didalam radio tersebut. Ada masyarakat pendengar yang aktif dalam mengikuti sajian program radio Bass Fm ada juga yang hanya mendengarkan program-program yang disajikan.
“Iya, terkadang saya juga ikut dalam program telepon maupun sms saya hanya menyarankan agar tampilan Bass Fm tidak menjadi radio Islam Radikal sehingga juga harusnya bisa merangkul kalangan anak muda yang saat ini cenderung antipati terhadap gerakan Islam yang
radikal”.13
Masyarakat pendengar radio Bass Fm diatas merasa aktif dalam mengikuti program-program yang disajikan radio Bass Fm karena narasumber perlu bertanya dengan sesuatu yang perlu untuk ditanyakan. Hal ini juga mempengaruhi kredibilitas radio Bass Fm karena radio Bass Fm belum kredibilitas ketika tidak ada pendengar yang ikut aktif atau andil dalam program-program dari radio Bass Fm. Sehingga radio Bass Fm bisa dikatakan kredibilitas ketika masyarakat pendengar radio tersebut
13
banyak yang aktif dalam mengikuti program siaran dan berpartisipasi didalamnya, meskipun pendengar aktif hanya untuk sekedar memberikan saran dan kritik kepada radio Bass Fm.
“Pernah namun tidak sering,hanya pada saat saya ingin bertanya mengenai Islam maka saya akan ikut aktif dalam program acara
tersebut”.14
Khalayak pasif bukan berarti tidak kalah penting dalam proses kredibilitas radio Bass Fm karena khalayak pasif juga ikut berpartisipasi namun tingkat keaktifannya tidak sama dengan keaktifan khalayak aktif, pendengar tidak selalu memberikan apresiasi penuh kepada radio Bass Fm namun hanya sekedar mereka ikut andil dalam proses komunikasi yang sedang berlangsung.
5.5 Refleksi Kritis Hasil Penelitian
Dalam bab 2 terdapat hasil penelitian terdahulu yang meskipun jenis penelitian dari peneliti pendahulu sangat berbeda jauh dengan penelitian yang sedang peneliti lakukan namun hasil penelitiannya dapat di refleksikan dengan penelitian yang peneliti lakukan.
“ideologi radio budaya jawa jodhipati di era kapitalisme media (penelitian deskriptif studi kasus pada radio jodhipati Fm dusun turi desa Ngadibyo kec. Rejoso Nganjuk Jawa Timur)” yang diteliti oleh Nugroho Surya Putra dengan hasil penelitian bahwa RBJ mampu membangun ideologi media yang berada dalam era
14
kapitalisme sehingga melahirkan warna media yang berbeda, dan hasil penelitian yang kedua yaitu strategi ptogram yang sudah dilakukan RBJ dalam menunjukan warna khasnya sebagai radio budaya Jawa. Dalam kaitannya dengan penelitian ini, penulis merefleksikan bahwa media dan ideologi saat ini mampu menjadi satu kesatuan dalam konteks komunikasi, radio Bass Fm sebagai sebuah radio yang memuat ideologi-ideologi agama Islam mampu memanfaatkan aspek-aspek media komunikasi yang terlembaga dalam sebuah media penyiaran radio untuk menyebar luaskan paham-paham ke-Islam-an melalui program-program yang disiarkan. Dalam era kapitalisme media, radio Bass Fm terbukti mampu bertahan dengan seperangkat ideologi yang tidak menggantungkan pada aspek-aspek ekonomi media, radio ini lebih mengupayakan penyebar luasan (syi’ar) paham-paham ke-Islam-an melalui jalan yang ditempuhnya saat ini dengan adanya donatur-donatur yang tentu saja memiliki kesamaan visi dengan radio Bass Fm yang mampu menggerakkan operasional penyiaran radio ini.
