DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, Taufik. 1987. Sejarah dan Masyarakat. Jakarta: Pustaka Firdaus.
Abdurrahman, Asymuni. “Kajian Epistemologi Hukum Islam dalam Tinjauan Sosiologis Historis”, dalam al-Mawarid, Edisi Kedua, September-November 1993.
Adriana, Iswah. “Implikasi Ambiguitas Teks-teks al-Qur’an dalam Istinbath Hukum”, dalam al-Ihkam, Vol. 7, No, 2, Desember 2012.
Affandi, Sa’dullah. 2015. Menyoal Status Agama Pra-Islam: Kajian Tafsir al-Qur’an atas Status Agama Yahudi dan Nasrani Setelah Kedatangan Islam. Bandung: Mizan.
al-Andalusī, Ibn Hazm. 1986. al-nāskh wa al-mansūkh f al-Qur’an al-kar m. Bairut: Dār al-Kitab al-‘Alamiah.
Al-Biqā’ī. t.t. Nazm al-Durār f Tanāsub al-Ayāt wa al-Suwar. vol. 2. Cairo: Dār al-Kitāb al-Islāmī.
al-Gazali, Muhammad. 1997. Berdialog dengan al-Qur’an. terj. Masykur Hasyim. Bandung: Mizan.
Al-Hasfidz, Ahsin W. 2012. KamusIlmual-Qur’an. Jakarta: Amzah.
Ali, Maulana Muhammad. 2013. Islamologi. terj. R. Kaelan dan H.M Bachrun. cet. 13. Jakarta: Darul Kutubi Islamiyah.
al-Jauzī, Ibn. 1984. Nawāsikh al-Qur’ān. muḥaqiq, Muhammad Asyraf Alī al-Malibārī. Madinah: Iḥya al-Turāts al-Islamī.
al-Naḥas, Abū Ja‘far. t.t. al-Nas kh wa al-Mansūkh f al-Qur’ān al-Karim. Kairo: Matba‘ah al-Anwār al-Muḥammadiyah.
al-Qaṭān, Manā’ Khalīl. 2000. Mabāhiṣ f Ulūm al-Qur’ān. t.t.p: Maktabah al-Ma’ārif.
al-Razī, Fakhruddīn. 1307 H. Mafātih al-Gha b. jilid. 1. Mesir: Mathba’at al-Khairiyah.
al-Salām, Abū Ubaid al-Qasīm. 1997. al-Nas ikh wa al-Mansūkh f al-Qur’ān al -az z. Riyad: Maktabah al-Rasiṭ.
al-Ṣālih, Subḥī. 2000. Mabāhiṡf Ulūm al-Qur’ān. t.t.p : Dār al-ulūm al-Malāyīn
al-Sid, Muhammad ‘Ata’. 2004. Sejarah Kalam Tuhan: Kaum Beriman Menalar al-Qur’an Masa Nabi. Jakarta: Teraju.
al-Suyūṭī , Jalāl al-Dīn. t.t. al-Itqān f Ulūm al-Qur’ān. J. 2. Bairut: Dār al-Fikr.
Al-Syāfi’ī. 1940. al-Risālah. muḥaqiq, Ahmad Shākir. Mesir: Maktabah Al -Halābī.
al-Syiddiqī, Hasybī. 1972. Ilmu-Ilmu al-Qur’an. Jakarta: Bulan Bintang.
Al-Zarkasī. 2001. al-Burhān f Ulūm al-Qur’ān. Bairut: Dār al-Fikr.
al-Zarqānī, ‘Abd al-Aẓīm. t.t. Manāhil al-Irfān f Ulūm al-Qur’ān. j. 2. t.t.p: al-Bābī al-Halabī.
al-Zuhrī, Muhammad Ibn Sihāb. 1998. al-Nāsikh wa al-Mansūkh. t.t.p: muasisah al-Risālah
Amal, Taufik Adnan (ed). 1987. Metode Alternatif Neomodernisme Islam Fazlur Rahman. Bandung: Mizan.
---., 1992. Tafsir Kontekstual al-Qur’an. Bandung: Mizan.
---., 2004. Ahmad khan: Bapak Tafsir Modernis. Jakarta: Teraju.
---., 2005. Rekonstruksi Sejarah al-Qur’an: Kritik Terhadap Ulum al-Qur’an. Jakarta: Pustaka alpabet.
Amal, Taufiq Adnan dan Syamsu Rizal Pangabean. 1990. Tafsir Kontekstual al-Qur’an.cet. II. Bandung: Mizan.
Anwar, Rosihan. 2007. Ulumul Quran. Bandung : Pustaka Setia.
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian: Suatu Penelitian Praktik. cet. 14. Jakarta: Rineka Cipta.
Bahtiar, Azam. “Dinamisme Teks: Menimbang Prinsip Naskh Masyrut”, dalam jurnal Hermeneutik, Vol. 7, No. 1, Juni 2013.
Baker, Anton dan Ahmad Charis Zubair. 1994. Metodologi Penelitian Filsafat.Yogyakarta: Kanisius.
Bakker, Anton. 1986. Metode-Metode Filsafat. Jakarta: Ghalia Putra.
Dahlan, H.A.A dan M. Zaka Alfarisi (ed). 2001. Asbābun Nuzūl: Latar Belakang Historis Turunnya Ayat-ayat al-Qur’an. cet. 10. Bandung: Penerbit Diponegoro.
Denffer, Ahmad Von. 1988. Ilmu al-Qur’an: Pengenalan dasar.Jakarta: Rajawali Press.
Dzulhadi, Qosim Nurseha, “Kontroversi Nasikh-Mansukh dalam al-Qur’an”, dalam Tsaqafah, Vol. 5, No. 2.
el-Fadl, Khalid M. Abu. 2003. Atas Nama Tuhan: Dari Fiqh Otoritatif Ke Fiqh Otoriter. terj. R. Cecep Lukman Yasin. Jakarta: Serambi.
Ghazali, Abd. Moqsith. 2009. Argumen Pluralisme Agama: Membangun Toleransi Berbasis al-Qur’an. Depok: KataKita.
Hadi, Rofik Nur, Dkk. “Pro-Kontra Nasīkh dan Mansūkh dalam al-Qur’ān: Sebuah Kajian Terhadap Prosedur Penyelesaian Ta’ārudl al-Adillah”, dalam Cakrawala, Vol. X, No. 1, Juni 2015.
Haris, Abdul, “Nasīkh dan Mansūkh dalam al-Qur’an, dalam Tajdid, Vol. XIII, No. 1, Januari-Juni 2014.
Has, Abd Wafi. “Ijtihad Sebagai Alat Pemecahan Masalah Umat Islam”, dalam Episteme, Vol. 8, No, 1, Juni 2013.
Hasan, Ahmad. 1984. Pintu Ijtihad Sebelum Tertutup. terj. Agah Gamadi. Bandung: Pustaka Setia.
Hidayat, Komarudin. 2004. Menafsirkan Kehendak Tuhan. Jakarta: Teraju.
Ichwan, Moch. Nur. 2003. Meretas Kesarjanaan Kritis al-Qur’an: Teori Hermeneutika Nashr Abu Zayd. Jakarta: Teraju.
Isma’īl, Syu’bān Muhammad, 1988. Naḍariyyah al-Naskh f al-Syarā’i al -samāwiyyah. t.t.p: Dār al-Salām.
Jalal, Abdul. 2013. UlumulQur’an. Surabaya: Dunia Ilmu.
Kholili, Ahmad Nurudin. 2003. Studi Pemikiran Richard Bell Tentang Naskh al-Qur’an. Yogyakarta: Skripsi Tidak Diterbitkan.
Kimball, Charles. 2003. Kala Agama Jadi Bencana. terj. Nurhadi. Bandung: Mizan.
Makkī, Abī Muhammad. 1986. al- ḍāḥ li Nāsikh al-Qur’ān wa Mansūkhihi. Muḥaqiq Ahamad Hasan Farḥat. Jedah: al-Manārah.
Marzuki, Kamal. 1992. Ulumul Qur’an. Bandung: Rajawali Rosdakarya.
Masduqi, Irwan. 2013. Ketika Nonmuslim Membaca al-Qur’an: Pandangan Richard Bonney tentang jihād. Yogyakarta: Buyan.
Minaswati. “Qira’at al-Qur’an dan Pengaruhnya Tehadap Istimbath Hukum”, dalam Mudarisuna, Vol. 4, No, 1, Januari-Juni 2014.
Muchtar, Kamal. et.all. 1995. Ushul Fiqh, Jilid1. Jakarta: Dana Bhakti Wakaf.
Mujahidin, Anwar. “Epistemologi Islam: Kedudukan Wahyu Sebagai Ilmu”, dalam Ulumuna Vol. 17 No.1 (Juni) 2013.
Mustaqim, Abdul. 2002. Studi al-Qur’an Kontemporer. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Nashrullah, Galuh. “Naskh dalam Hukum Islam”, dalam An-Nisbah, Vol. 02, No. 02, April 2016.
Rahmat, Jalaludin. 2007. Dahulukan Aklhak di atas Fiqh. Bandung: Mizan.
Raysuni, Ahmad Al dan Muhammad Jamal Barut. 2002. Ijtihad: Antara Teks, Realitas,dan Kemaslahatan Sosial, terj. Ibn Rusdi dan Hayyin Muhdar. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Sachedina, Abdul Aziz. 2002. Kesetaraan Kaum Beriman: Akar Pluralisme Demokratis dalm Islam. terj. Satrio Wahono. Jakarta: Serambi.
Saed, Abdullah. 2015. al-Qur’an Abad 21: Tafsir Kontekstual. terj. Ervan Nurtawab. Bandung: Mizan Pustaka.
---., 2016. Pengantar Studi al-Qur’an. terj. Shulkhah dan Sahiron Syamsuddin. Yogyakarta: Baitul Hikmah Press.
Saliki, Adang Djumhur. “Menyimak Argumen Mahmud Thaha Tentang Naskh dan Reformasi syari’ah”, dalam Mahkamah, Vol. 1, No. 1, Juni 2016.
Shahrur, Muhammad. 2005. Metodelogi Fikh Islam Kontemporer. Terj. Sahiron Syamsudin. Yogyakarta: Elsaq.
Shihab, M. Quraish. 1997. Membumikan al-Qur’an: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat. Bandung: Mizan.
Sofā, Muhammad. 2004. Ulūm al-Qur’ān min Khilāli Muqadimāti al-Tafās r. J. 2. Bairut: al-Risālah.
Subaidi, “Historisitas Nasikh Mansukh dan Problematikanya dalam Penafsiran al-Qur’an”, dalam Hermeunetik, Vol. 8, No. 1, Juni 201.
Suwardi, “Nasikh-Mansukh: Studi kritis atas Konsep Nasikh-Mansukh dalam al-Qur’an”, dalam http://bdksemarang.kemenag.go.id/nasikh-mansukh-studi-kritis-atas-konsep-nasakh-mansukh-dalam-al-quran/, diakses pada 20-01-2017.
Syafe’i, Rahmad. 2006. Pengantar Ilmu Tafsir. Bandung: Pustaka Setia.
Syarifuffin, Amir. 2007. Ushul Fiqh. jilid 1. Jakarta : Logos Wacana Ilmu.
Syirry, Mun’im. 2013. Polemik Kitab Suci: Tafsir Reformis Atas kritik al-Qur’an Terhadap Agama Lain. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Tim Penyusun. 2008. Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa.
Ulama’i, Hasan Asyari. “Konsep Nasikh dan Mansukh di dalm al-Qur’an”, dalam Didaktika Islam, Vol. 7 No. 1 Pebruari 2016.
Usman. 2009. Ulumul Qur’an. Yogyakarta: Teras.
Wardani, “Fungsionalisasi Teori Penganuliran (Naskh) dalam Tafsir al-Quran dan Hukum Islam: Sebuah Catatan Kritis”, dalam Teologia, Vo. 24, No. 1, Januari-Juni 201.
Wardani, “Tren-tren Pergeseran Makna Naskh dalam al-Qur’an: dari Penganuliran ke Penundaan”, dalam Tanzil, Vol. 1, No, 1, 2005.
Wardani. 2011. Ayat Pedang Versus Ayat Damai, Menafsir Ulang Teori Naskh dalam al-Qur’an. t.t.p: Kementrian Agama RI.
---., 2016. Sejarah Kenabian dalam Perspektif Tafsir Nuzuli Muhammad Izzat Darwazah. Bandung: Mizan.
Yatim, Badri. 2007. Sejarah Peradaban Islam. Jakarka: Raja Grafindo Persada.
Zahrah, Muhammad Abu. t.t. Ushul Fiqih. terj. Saefullah Ma’sum, et. all. Jakarta: Pustaka Firdaus.
Zaid, Nasr Hamid Abu. 2005. Tekstualitas al-Qur’an: Kritik Terhadap Ulumul Qur’an. terj. Khoiron Nahdliyin. cet. v. Yogyakarta: LkiS.
