REPRESENTASI CITRA ORANG INDONESIA DALAM PUISI MBELING KARYA REMY SYLADO.

(1)

REPRESENTASI CITRA ORANG INDONESIA DALAM PUISI MBELING KARYA REMY SYLADO

SKRIPSI

diajukan untuk memenuhi sebagian dari syarat memperoleh gelar Sarjana Sastra

oleh Ilham Mahendra

1002660

PROGRAM STUDI BAHASA DAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI

UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA BANDUNG

(2)

REPRESENTASI CITRA ORANG

INDONESIA DALAM PUISI MBELING

KARYA REMY SYLADO

oleh

Ilham Mahendra

sebuah skripsi yang diajukan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh

gelar Sarjana Sastra pada Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni

Universitas Pendidikan Indonesia

Juli 2014

Hak Cipta dilindungi undang-undang.

Skripsi ini tidak boleh diperbanyak seluruhya atau sebagian,

(3)

(4)

Ilham Mahendra, 2014

Representasi citra orang indonesia D alam puisi mbeling karya remy sylado

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu DAFTAR ISI

PERNYATAAN ... i

ABSTRAK ... ii

KATA PENGANTAR ... iii

UCAPAN TERIMA KASIH ... iv

DAFTAR ISI ... vi

DAFTAR TABEL ... xi

DAFTAR GAMBAR ... xii

DAFTAR SINGKATAN ... xiii

DAFTAR LAMPIRAN ... xiv

BAB I PENDAHULUAN ... 1

1.1 Latar Belakang Penelitian ... 1

1.2 Identifikasi Masalah Penelitian ... 11

1.2.1 Batasan Masalah ... 11

1.3 Rumusan Masalah Penelitian ... 12

1.4 Tujuan Penelitian ... 12

1.5Manfaat Penelitian ... 13

1.5.1 Manfaat Teoretis ... 13

1.5.2 Manfaat Praktis ... 13

1.6 Struktur Organisasi Skripsi ... 13

BAB II LANDASAN TEORETIS DAN KERANGKA PEMIKIRAN ... 15

2.1 Puisi Mbeling ... 15

2.2 Struktur Puisi ... 18

(5)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu

2.2.1.1 Diksi ... 19

2.2.1.2 Pengimajian ... 21

2.2.1.3 Kata Konkret ... 22

2.2.1.4 Bahasa Figuratif ... 22

2.2.1.5 Versifikasi ... 24

2.2.1.6 Tata Wajah (Tipografi) ... 26

2.2.2 Struktur Batin ... 26

2.2.2.1 Tema ... 27

2.2.2.2 Perasaan ... 27

2.2.2.3 Nada dan Suasana ... 28

2.2.2.4 Amanat ... 28

2.3 Representasi ... 29

2.4 Sosiologi Sastra ... 32

2.5 Citra Orang Indonesia ... 36

2.6 Penelitian Terdahulu yang Relevan ... 42

2.7 Kerangka Pemikiran ... 44

BAB III METODE PENELITIAN ... 45

3.1 Metode Penelitian ... 45

3.2 Sumber Data ... 45

3.3 Definisi Operasional ... 46

3.4 Teknik Penelitian ... 47

3.4.1 Teknik Pengolahan Data ... 47

3.4.2 Teknik Pengumpulan Data ... 49

3.4.2.1 Observasi ... 49

3.4.2.2 Wawancara ... 50

(6)

3.4.2.4 Studi Pustaka ... 52

3.5 Alat dan Instrumen Penelitian ... 53

3.5.1 Alat ... 53

3.5.2 Instumen Penelitian ... 54

3.5.2.1 Lembar Pertanyaan 1 ... 54

3.5.2.2 Lembar Pertanyaan 2 ... 54

3.5.2.3 Angket Tentang Citra Orang Indonesia ... 55

3.5.2.4 Pedoman Analisis ... 55

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ... 57

4.1 Puisi Meyingkat Kata Karya Remy Sylado ... 59

4.1.1 Struktur Puisi Menyingkat Kata ... 58

4.1.1.1 Struktur Fisik Puisi Menyingkat Kata ... 58

4.1.1.1.1 Diksi ... 58

4.1.1.1.2 Pengimajian ... 64

4.1.1.1.3 Kata Konkret ... 65

4.1.1.1.4 Bahasa Figuratif ... 66

4.1.1.1.5 Versifikasi ... 67

4.1.1.1.6 Tipografi ... 69

4.1.1.2 Struktur Batin Puisi Menyingkat Kata ... 70

4.1.1.2.1 Tema ... 70

4.1.1.2.2 Perasaan ... 75

4.1.1.2.3 Nada dan Suasana ... 77

4.1.1.2.4 Amanat ... 78

4.1.2 Representasi Citra Orang Indonesia dalam Puisi Menyingkat Kata ... 78

(7)

4.2 Puisi Teks Atas Descartes Karya Remy Sylado ... 85

4.2.1 Struktur Puisi Teks Atas Descartes ... 85

4.2.1.1 Struktur Fisik Puisi Teks Atas Descartes ... 86

4.2.1.1.1 Diksi ... 86

4.2.1.1.2 Pengimajian ... 90

4.2.1.1.3 Kata Konkret ... 91

4.2.1.1.5 Versifikasi ... 93

4.2.1.1.6 Tipografi ... 95

4.2.1.2 Struktur Batin Puisi Teks Atas Descartes ... 96

4.2.1.2.1 Tema ... 96

4.2.1.2.2 Perasaan ... 99

4.2.1.2.4 Amanat ... 101

4.2.2 Representasi Citra Orang Indonesia dalam Puisi Teks Atas Descartes ... 101

4.2.3 Model Representasi Citra Orang Indonesia dalam Puisi Teks Atas Descartes ... 106

4.3 Puisi Mental Spiritual Orang Indonesia karya Remy Sylado ... 107

4.3.1 Struktur Puisi Mental Spiritual Orang Indonesia ... 107

4.3.1.1 Struktur Fisik Puisi Mental Spiritual Orang Indonesia ... 107

4.3.1.1.1 Diksi ... 107

4.3.1.1.2 Pengimajian ... 111

4.3.1.1.3 Kata Konkret ... 112

(8)

4.3.1.1.6 Tipografi ... 114

4.3.1.2 Stuktur Batin Puisi Mental Spiritual Orang Indonesia ... 115

4.3.1.2.1 Tema ... 115

4.3.1.2.2 Perasaan ... 119

4.3.1.2.4 Amanat ... 122

4.3.2 Representasi Citra Orang Indonesia dalam Puisi Mental Spiritual Orang Indonesia ... 122

4.3.3 Model Representasi Citra Orang Indonesia dalam Puisi Mental Spiritual Orang Indonesia ... 129

4.4 Puisi Ciri-Ciri Orang Indonesia karya Remy Sylado ... 130

4.4.1 Struktur Puisi Ciri-Ciri Orang Indonesia ... 130

4.4.1.1 Struktur Fisik Puisi Ciri-Ciri Orang Indonesia ... 130

4.4.1.1.1 Diksi ... 130

4.4.1.1.2 Pengimajian ... 140

4.4.1.1.3 Kata Konkret ... 142

4.4.1.1.5 Versifikasi ... 148

4.4.1.1.6 Tipografi ... 151

4.4.1.2 Struktur Batin Puisi Ciri-Ciri Orang Indonesia ... 153

4.4.1.2.1 Tema ... 153

4.4.1.2.2 Perasaan ... 160

4.4.1.2.4 Amanat ... 164

(9)

4.4.3 Model Representasi Citra Orang Indonesia

dalam Puisi Ciri-Ciri Orang Indonesia ... 178

BAB V SIMPULAN DAN SARAN ... 180

5.1 Simpulan ... 180

5.2 Saran ... 184

DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN

(10)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Pedoman Analisis Struktur Fisik Puisi ... 55

Tabel 3.2 Pedoman Analisis Struktur Batin Puisi ... 56

Tabel 3.3Pedoman Analisis Representasi Citra Orang Indonesia ... 56

(11)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu DAFTAR GAMBAR

Gambar 4.1 Diagram Presentase Jawaban Responden

Tentang Citra Orang Indonesia Suka Menyingkat Salam ... 81

Gambar 4.2 Undangan Pernikahan ... 82

Gambar 4.3 Surat ... 82

Gambar 4.4 Diagram Presentase Jawaban Responden Tentang

Citra Orang Indonesia Tidak Pernah Menggunakan

Otaknya atau Tidak Berpikir ... 104

Gambar 4.5 Orang Indonesia Berdoa Kalau Ada Maunya ... 124

Tentang Citra Orang Indonesia Suka Tobat Sambal ... 126

Gambar 4.7 Istilah Daging Sapi Orang Barat ... 157

Gambar 4.8 Istilah Daging Sapi Orang Indonesia ... 157

Tentang Citra Orang Indonesia Berpikir Praktis ... 168

Gambar. 4.10 Diagram Presentase Jawaban Responden

Tentang Citra Orang Indonesia Norak ... 171

Gambar. 4.11 Diagram Presentase Jawaban Responden

Tentang Citra Orang Indonesia Suka Pamer ... 174

Gambar. 4.12 Diagram Presentase Jawaban Responden Tentang

(12)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu DAFTAR SINGKATAN

1. PM = Puisi Mbeling

2. MK = Menyingkat Kata

3. TAD = Teks Atas Descartes

4. MSOI = Mental Spiritual Orang Indonesia

5. CCOI = Ciri-Ciri Orang Indonesia

(13)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1

Lampiran 2

Lampiran 3

Lampiran 4

(14)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu REPRESENTASI CITRA ORANG INDONESIA DALAM PUISI MBELING KARYA REMY SYLADO

Ilham Mahendra NIM 1002660

ABSTRAK

Hal yang melatarbelakangi penelitian ini adalah eksistensi puisi mbeling yang tenggelam pada saat ini dan pandangan masyarakat, khususnya masyarakat sastra yang menstereotipkan puisi mbeling sebagai puisi yang tidak berbobot, tidak berpesan, dan tidak memiliki estetik, serta tidak memiliki nilai yang lebih tinggi dibanding puisi konvensional. Dalam kumpulan puisi berjudul Puisi Mbeling (selanjutnya disingkat PM) karya Remy Sylado ditemukan empat puisi yang merepresentasikan citra orang Indonesia, yakni Menyingkat Kata (MK), Teks Atas Descartes (TAD), Mental Spiritual Orang Indonesia (MSOI), dan Ciri-Ciri Orang Indonesia (CCOI). Penelitian terhadap kumpulan puisi PM menjawab beberapa persoalan. Pertama, bagaimana struktur puisi-puisi mbeling

dalam kumpulan puisi PM karya Remy Sylado? Kedua, bagaimana representasi citra orang Indonesia dalam kumpulan puisi PM? Ketiga, bagaimana model representasi yang dilakukan dalam kumpulan puisi PM. Untuk menjawab persoalan tersebut digunakan teori struktural dan pendekatan sosiologi sastra. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode desktiptif analisis. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan studi lapangan dan studi pustaka. Hasil penelitian menunjukan (1) dalam mengungkapkan gagasannya mengenai orang Indonesia, penyair mengemas dengan struktur yang sederhana. Dengan maksud agar puisi ini terkesan lugas, terus terang, dan apa adanya, sehingga pembaca dapat dengan mudah untuk memahaminya; (2) citra orang Indonesia yang direpresentasikan adalah orang Indonesia suka menyingkat salam pada puisi MK, orang Indonesia tidak pernah menggunakan otaknya pada puisi TAD, orang Indonesia suka tobat sambal pada puisi MSOI, orang Indonesia berpikir praktis, berperilaku norak, sombong, dan hanya memikirkan urusan perut pada puisi CCOI; (3) model representasi yang dilakukan pada umumnya adalah model representasi aktif. Dalam penelitian ini peneliti hanya memfokuskan pada representasi citra orang Indonesia. Sementara banyak hal menarik untuk dilakukan bagi penelitian selanjutnya. Dan penelitian terhadap puisi

(15)

REPRESENTATION ON THE IMAGE OF INDONESIAN PEOPLE IN PUISI MBELING BY REMY SYLADO

Ilham Mahendra NIM 1002660

ABSTRACT

(16)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Penelitian

Di dalam sejarah kesusastraan Indonesia, setiap periode memiliki ciri

khasnya sendiri, salah satunya adalah periode 70-an. Periode tersebut merupakan

periode yang banyak menciptakan pembaharuan, baik dari segi stilistik maupun

dari segi tematik. Sapardi Djoko Damono (dalam Soedjarwo, 2000: 6)

menjelaskan, pembaharuan itu tercipta karena tidak diberlakukan lagi aturan yang

mengharuskan sastra untuk mengikuti garis golongan tertentu—politik—sejak

tahun 1966, sehingga menimbulkan kebebasan bagi para sastrawan dalam proses

penciptaannya.

Rosidi (1977: 6) pun mengungkapkan, kekhasan yang menandai

kesusastraan Indonesia setelah gagalnya coup d’etat gestapu—usaha

menggulingkan pemerintahan oleh PKI—tahun 1966 adalah lahirnya momentum

bagi para sastrawan untuk melakukan eksperimen tanpa batas. Eksperimen atau

pembaharuan dari segi stilistik maupun tematik dilakukan oleh para sastrawan,

khususnya para penyair dari periode 50-an antara lain, Subagio Sastrowardojo,

Goenawan Mohamad ataupun para penyair baru seperti, Abdul Hadi W. M,

Sutardji Calzoum Bachri, Darmanto J T, dsb. (Damono, 1978: 2).

Di sisi lain, kebebasan dan ekperimen itu bukan hanya menciptakan

keragaman warna dalam kesusastraan Indonesia, melainkan juga memberikan

semacam penindasan bagi para kaum muda yang baru menulis puisi dan ingin

masuk ke ranah kesusastraan Indonesia. Penindasan yang dirasakan adalah makin

mapan dan kokohnya para penyair yang namanya telah disebutkan di atas. Hal

tersebut yang membuat puisi-puisi para kaum muda tidak dapat segera tampil,

(17)

Penindasan itu pun bertambah karena terbatasnya majalah sastra pada saat

(18)

3

ditentukan oleh puisi yang dapat dimuat dalam majalah tersebut. Dampak terbesar

yang muncul setelah itu adalah lambannya regenerasi di kalangan para sastrawan,

sebab sulitnya para anak muda untuk segera masuk dan muncul dalam ranah

kesusastraan Indonesia.

Melihat fenomena yang terjadi Remy Sylado, salah seorang pengasuh

majalah Aktuil—majalah musik ternama di Bandung—pada saat itu menciptakan sebuah media tandingan dengan membuka ruang rubrik puisi pada bulan Agustus

1972. Rubrik itu dinamai Puisi Mbeling. Landasan yang mendasari dihadirkan rubrik Puisi Mbeling adalah untuk menggugat hakikat dan estetik puisi yang dikurung oleh teori-teori yang bersifat kaku dan baku, sekaligus memberikan

kesempatan bagi para kaum muda untuk memunculkan karyanya (Soedjarwo,

2000: 6). Hal-hal tersebutlah yang menjadi momentum kelahiran puisi mbeling. Puisi-puisi yang dimuat dalam majalah Aktuil—puisi mbeling—rata-rata mengusung satire yang ditujukan kepada para penyair “tua” yang mereka sebut

munafik dan sudah tidak jujur (Soedjarwo, 2001: vii.). Pernyataan itu muncul

karena para penyair tersebut terlalu mendewakan kriteria puisi yang baik, pesan,

dan bobot, serta bersifat sublime—ditutup-tutupi. Namun seiring berjalannya waktu, tidak ada persoalan yang luput untuk dibicarakan dalam puisi mbeling, baik persoalan keseharian maupun persoalan yang tabu atau “jorok” sekalipun.

Hal ini didasari atas pandangan para penyair mbeling bahwa di dunia ini tidak ada yang harus dijunjung tinggi, serius, dan sakral (Soedjawro, 2001: 82).

Di awal kemunculannya puisi mbeling yang juga dianggap sebagai puisi kontemporer pada periode 70-an, mampu menjadi topik pembicaraan utama di

tengah publik. Puisi mbeling telah menjadi model utama dalam perpuisian Indonesia yang menawarkan perubahan, sekaligus tandingan bagi puisi yang

bersifat konvensional (Soedjarwo, 2001: vi). Hal tersebut dikuatkan dengan

pengakuan Sylado (1974 no. 164) bahwa puisi mbeling pada saat itu mampu menarik antusias publik, sehingga dalam kuantitasnya telah melahirkan hampir

10.000 penyair. Sapardi Djoko Damono (dalam Soedjarwo, 2001: vii) juga

(19)

4

Begitu besarnya pengaruh gerakan puisi mbeling pada saat itu, seharusnya puisi mbeling pantas untuk selalu dikenang hingga saat ini. Sebab puisi mbeling

telah menghadirkan pembaharuan dan warna baru dalam catatan sejarah

kesusastraan di Indonesia, khususnya puisi kontemporer di Indonesia. Namun

nyatanya, eksistensi puisi mbeling pada saat ini telah tenggelam. Hal itu disebabkan oleh pandangan yang menganggap puisi mbeling sebagai puisi lugu atau awam, main-main, dan hanya berkelakar tanpa melibatkan unsur-unsur murni

puisi pada umumnya. Dengan kalimat lain, puisi mbeling distereotipkan sebagai puisi main-main yang tidak memiliki nilai estetik, tidak berbobot, dan tidak

berpesan.

Dalam penyusunan sejarah kesusastraan Indonesia pun puisi mbeling

hanya dianggap sebagai riak-riak kecil yang biasa terjadi pada setiap perubahan

periode, padahal momentum atas kelahiran puisi mbeling perlu dan penting untuk tetap diperhitungkan serta dibicarakan pada saat ini.

Pada tahun 1978 DKJ memutuskan kumpulan puisi mbeling berjudul

Sajak Sikat Gigi karya Yudistira sebagai salah satu dari empat kumpulan puisi terbaik pilihan DKJ tahun 1976-1977. Akan tetapi ketiga nomine lainnya, yaitu

Sitor Situmorang, Abdul Hadi W. M, dan Sutardji Calzoum Bachri merasa

keberatan jika kumpulan puisinya disandingkan dengan kumpulan puisi karya

Yudistira. Mereka berargumen bahwa puisi-puisi Yudistira adalah puisi orang

awam, tidak berbobot, puisi yang belum selesai, puisi nekat, dsb. (Soedjarwo,

2001: 22-23). Pada akhirnya dewan juri menarik kembali keputusan mereka dan

membatalkan Sajak Sikat Gigi sebagai kumpulan puisi terbaik DKJ tahun 1976-1977.

Kisah di atas menunjukan bagaimana sikap para penyair yang memandang

sinis terhadap puisi mbeling. Pada dasarnya puisi mbeling tidak berbeda dengan puisi konvensional. Puisi mbeling tetap dibangun dengan unsur-unsur pembangun puisi pada umumnya dan memiliki makna atau pesan—biasanya berisikan

sindiran dan kritik—yang ingin disampaikan penyair kepada para pembacanya.

(20)

5

Dasar estetika puisi mbeling adalah mengusung sifat lugu, main-main, dan kelakar (Soedjarwo, 2000: 9). Sifat-sifat tersebut dimaksudkan agar puisi dapat

berkata dengan jujur, terus terang, apa adanya, tidak kaku dan baku, dan segala

macam persoalan tidak harus terus dipandang secara serius. Saat membaca

puisi-puisi mbeling, pembaca tidak akan dipusingkan untuk memahaminya. Pembaca akan mendapatkan kesan langsung seperti tersenyum, tertawa, terkejut, dsb. Akan

tetapi, setelah kesan langsung tersebut dirasakan, pembaca akan berpikir dan

merenung atas persoalan yang diungkapkan dalam puisi mbeling.

Hal itu terjadi karena segala macam persoalan kehidupan yang ungkap

dalam puisi mbeling dikemas dengan cara yang cerdas dan sudut pandang yang khas, yaitu dengan unsur humor atau candaan yang kuat. Dengan humor, para

penyair mbeling mencoba mengajak pembaca untuk menertawakan dan melihat persoalan-persoalan yang dibicarakan sebagai sebuah komedi. Selain itu, dengan

humor membuat sindiran dan kritik yang rata-rata disuguhkan dalam puisi

mbeling akan lebih mudah diterima dan tidak akan mengganggu perasaan orang yang disindir atau dikritik (Suhadi, 1989: 41). Dengan kalimat lain humor dalam

puisi mbeling dimaksudkan untuk menghidupkan dan menciptakan suasana yang menegangkan menjadi mengendur, yang serius menjadi santai, dan yang resmi

menjadi akrab. Cara seperti itulah yang lebih ampuh jika dibanding sindiran dan

kritik disampaikan dengan langsung dan keras.

Pemaparan di atas sesuai dengan ideologi penyair mbeling mengenai hakikat puisi yang sebenarnya, yaitu puisi seharusnya tidak berjarak dengan

masyarakat umum, puisi adalah cara manusia memandang kehidupan sebagai

sesuatu yang tidak melulu dipandang serius, dan puisi adalah ungkapan yang

jujur, apa adanya, tidak ditutup-tutupi, serta berterus terang (Soedjarwo, 2000:

12-15). Berbeda dengan puisi konvensional yang memandang kehidupan sebagai

sebuah “tragedi”, bersifat sublime, misterius, kaku dan baku, serta mengedepankan pesan dan bobot, sehingga puisi hanya dapat dipahami oleh

sebagian orang yang mengerti.

Namun, nilai esensial dan hakikat yang telah diungkapkan di atas tidak

(21)

6

sastra—sastrawan, pembaca, dan penelaah. Mereka terjebak oleh stigma dan

stereotip bahwa puisi mbeling hanya puisi kosong, tidak berbobot, main-main, lugu, dan hanya humor belaka, sehingga mereka seolah anti untuk memahami,

membaca, atau melakukan penelitian yang lebih mendalam. Jika pun membaca,

mereka hanya menganggap puisi mbeling sebagai hiburan semata. Padahal bukan hiburan saja yang disuguhkan, melainkan puisi mbeling juga memberikan penghayatan dan kesadaran bagi pembaca mengenai kehidupan, namun dari sudut

pandang yang berbeda.

Soedjarwo (2001: 20-21) memberikan pandangan bahwa masyarakat sastra

masih cenderung menilai puisi seriuslah yang memiliki nilai yang tinggi. Mereka

menganggap bahwa yang bersungguh-sungguh akan lebih berharga daripada yang

hanya main-main. Terlebih kurangnya pustaka yang membahas tentang puisi

mbeling, mengakibatkan puisi mbeling terus dianggap sebelah mata, dinilai hanya dari permukaan, dan lebih parah eksistensinya telah tenggelam pada saat ini.

Melihat fenomena mengenai puisi mbeling dengan segala polemiknya, peneliti memiliki pandangan bahwa perlu adanya pembahasan yang bersifat

objektif dan mendalam tentang puisi mbeling. Dengan harapan, masyarakat sastra ataupun masyarakat umum tidak lagi memandang puisi mbeling hanya dari kesan permukaannya saja. Pada nantinya puisi mbeling dapat dipandang lebih objektif, tidak lagi dianggap sebagai puisi kosong, tidak berbobot, dan hanya main-main.

Berdasarkan pemaparan dan alasan yang telah dikemukakan, peneliti

menetapkan bahwa fokus penelitian ini adalah mengenai puisi mbeling. Dalam dunia puisi mbeling, para penyair yang tidak asing lagi namanya adalah Remy Sylado, Cunong Nunuk Suraja, Yudhistira, Noorca Marendra, Jeihan Sukmantoro,

Adhie M. Massardi, Kurniawan Junaedi, Emha Ainun Nadjib, Gus Mustopa Bisri,

termasuk para penyair “serius” seperti Abdul Hadi W. M.,D. Zawawi Imron, dsb. Untuk korpus data atau objek dalam penelitian ini, peneliti memilih

puis-puisi mbeling karya Remy Sylado yang terhimpun dalam kumpulan puisi berjudul

(22)

7

tidak akan lepas dari nama Remy Sylado, salah seorang pelopor lahirnya puisi

mbeling.

Peneliti juga melihat Remy Sylado memiliki konsep atau rumusan yang

utuh mengenai dasar dan hakikat puisi mbeling. Hal tersebut dapat dilihat dari essai-essai dan nasihat-nasihat yang ditulinya sebagai pengantar untuk setiap edisi

dalam rubrik Puisi Mbeling, sehingga dampak positif yang muncul adalah lahirnya puluhan ribu penyair mbeling, termasuk para penyair yang telah disebutkan di atas. Alasan lain peneliti memilih kumpulan puisi PM adalah kumpulan puisi tersebut secara lengkap menghimpun puisi-puisi mbeling karya Remy Sylado dari sebelum tahun 1970-an hingga tahun 2003. Kumpulan puisi

tersebut terdiri atas 144 puisi yang dibagi menjadi beberapa bagian, yaitu puisi

yang dibuat sebelum tahun 1972, sepanjang 1972, setelah 1972, dan cerita-cerita

antara 1970-2003.

Kumpulan puisi PM menampilkan berbagai macam persoalan, yang sebagian besar berisikan tentang sindiran dan kritik. Misalnya tentang politik,

pemerintahan, para pemimpin, sikap, moral, gaya hidup dan perilaku masyarakat,

kehidupan sosial, nasib atau takdir diri sendiri dan orang lain, isu sosial,

ketimpangan sosial, para penyair “tua”, sex, cinta, orang tua, dsb., bahkan

persoalan agama dan Tuhan. Dan persoalan-persoalan tersebut diungkapkan

dengan gaya khas puisi mbeling, yaitu lugu, main-main, dan berkelakar serta kuat akan unsur humor.

Setelah melakukan pembacaan dan interpretasi yang mendalam terhadap

kumpulan puisi PM, peneliti menemukan beberapa puisi yang membicarakan tentang orang Indonesia. Orang Indonesia yang bicarakan atau digambarkan di

dalam kumpulan puisi PM menjadi daya tarik tersendiri bagi peneliti, sebab Remy Sylado yang merupakan orang Indonesia membicarakan tentang orang Indonesia

dan secara tidak langsung ia membicarakan dirinya sendiri. Selain itu, peneliti

melihat bahwa tujuan penyair membicarakan orang Indonesia adalah untuk

menunjukan suatu gambaran yang dapat digunakan sebagai bahan penilaian kritis

pembacanya yang notabene adalah orang Indonesia. Misalnya, dapat dilihat pada

(23)

8

Berdasarkan pembacaan awal, peneliti melihat bahwa gambaran orang

Indonesia yang digambarkan pada puisi di atas bukan berasal dari pandangan

subjektif penyair saja, melainkan dipengaruhi oleh kenyataan sosial yang diamati

penyair. Hal ini disebabkan penggunaan subjek orang Indonesia yang bersifat

referensial, dalam arti orang Indonesia yang dibicarakan dalam puisi tersebut

mengacu dan merefleksikan kenyataan mengenai orang Indonesia. Dengan

kalimat lain, puisi ini merepresentasikan gambaran orang Indonesia dalam

kenyataan sosial yang sesungguhnya.

Namun, selain merepresentasikan gambaran orang Indonesia, peneliti juga

melihat bahwa puisi Teks Atas Descartes juga merepresentasikan citra orang Indonesia. Di dalam kenyataan sosial, citra orang Indonesia dapat ditemukan

berdasarkan stereotip-stereotip masyarakat tentang orang Indonesia, misalnya

orang Indonesia ramah, orang Indonesia bodoh, atau orang Indonesia tidak pernah

menggunakan pikirannya, sesuai dengan gambaran orang Indonesia yang

direfleksikan dalam puisi Teks Atas Descartes.

Citra berarti gambaran yang dimiliki seseorang atau orang banyak

mengenai pribadi, perusahaan, kelompok/organisasi atau produk (KBBI, 2008:

694). Citra bersifat dan tercipta karena adanya stereotip, dalam arti citra

merupakan sebuah pandangan mengenai suatu golongan yang didasari atas kesan,

penilaian, dan prasangka subjektif atau meminjam istilah Walter Lippmann

(dalam Lubis, 2012; vii) picture in our head—gambaran dalam benak.

Citra orang Indonesia yang direpresentasikan dalam kumpulan puisi PM

(24)

9

sosial yang terjadi, khususnya mengenai citra orang Indonesia berdasarkan

stereotip yang beredar dalam kenyataan. Hasil pengamatan tersebut selanjutnya

direpresentasikan berdasarkan penilaian, persepsi, dan kesan atau sesuai dengan

ideologi penyair terhadap citra orang Indonesia.

Penjelasan di atas berkaitan dengan pandangan bahwa sastra merupakan

miniatur dunia. Sastra merekam peristiwa-peristiwa yang dikemas kembali dengan

unsur kreativitas dan imajinasi. Kejadian dalam karya sastra merupakan refleksi

kejadian yang terjadi dalam kenyataan (Ratna, 2011: 35). Hal tersebut dikuatkan

dengan pandangan Ian Watt (dalam Damono: 1979: 3) yang menjelaskan bahwa

karya sastra merupakan refleksi dari kenyataan sosial dan sastra merupakan

dokumen sosial yang diciptakan untuk menggugah kesadaran pembacanya.

Berdasarkan pemaparan di atas, persoalan citra orang Indonesia yang

direpresentasikan dalam kumpulan puisi PM karya Remy Sylado menjadi hal yang menarik untuk dilakukan penelitian lebih lanjut. Alasannya, puisi mbeling

yang distereotipkan sebagai puisi kosong dan puisi yang main-main, akan tetapi

menyimpan persoalan krusial yang berguna untuk menggugah kesadaran

pembacanya. Alasan lain, jika berbicara mengenai puisi mbeling sebagain besar akan menyoroti gaya khas (style) puisi mbeling dan sejarah kelahiran dari gerakan puisi mbeling, sehingga hal di luar dari gaya dan sejarah kelahiran puisi mbeling

kurang disoroti atau diperhatikan.

Selain puisi berjudul Teks Atas Descartes (selanjutnya disingkat menjadi

TAD), peneliti juga menemukan tiga puisi lainnya yang juga merepresentasikan citra orang Indonesia, yakni puisi berjudul Menyingkat Kata (MK), Mental Spiritual Orang Indonesia (MSOI), dan Ciri-ciri Orang Indonesia (CCOI).

Temuan tersebut berdasarkan kejelasan atas subjek yang dibicarakan dalam

puisi-puisi tersebut, yaitu orang Indonesia. Adapun gambaran orang Indonesia yang

direfleksikan pada puisi-puisi tersebut mengenai kebiasaan, sifat, perilaku, dan

pandangan hidup orang Indonesia yang semuanya dapat dirujuk dan memiliki

keterkaitan dengan citra orang Indonesia di dalam kenyataan.

Selain merepresentasikan citra orang Indonesia, keempat puisi tersebut

(25)

10

umumnya. Pandangan mengenai puisi mbeling yang berbeda dengan puisi pada umumnya (puisi konvensial) membuat struktur pembangun puisi mbeling kurang diperhatikan.

Atas alasan-alasan yang telah peneliti paparkan, maka peneliti menetapkan

bahwa fokus penelitian ini mengenai citra orang Indonesia yang direpresentasikan

dalam kumpulan puisi PM. Beberapa penelitian mengenai puisi mbeling, khususnya penelitian tentang kumpulan puisi PM pernah dilakukan, baik dalam bentuk skripsi, laporan penelitian maupun dalam media internet. Untuk

menghindari reduplikasi penelitian, peneliti perlu menunjukan perbedaan antara

penelitian sebelumnya yang peneliti temukan dengan penelitian ini.

Penelitian tentang puisi mbeling pernah dilakukan oleh Soedjarwo, Th. Sri Rahayu Prihatmi, dan Yudiono K. S. dengan judul Puisi Mbeling: Telaah Singkat atas Sajak-sajak Populer dari jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra Budaya Universitas Diponegoro tahun 1978-1979. Penelitian tersebut membahas berbagai

karya puisi mbeling dari beberapa penyair yang dimuat dalam majalah-majalah popular pada saat itu, misalnya majalah Aktuil, Top, Yunior, dsb., termasuk puisi-puisi mbeling karya Remy Sylado yang juga terhimpun dalam kumpulan puisi

PM. Hasil dari penelitian tersebut lebih mengacu kepada gaya (style) dari puisi

mbeling dan kedudukan puisi mbeling dalam kesusastraan Indonesia, meski pengkajiannya melalui kajian terhadap unsur intrinsik dan ekstrinsik puisi. Namun

yang kurang dari penelitian tersebut adalah puisi-puisi yang dikaji, dibahas

dengan singkat dan tidak mendalam. Hal tersebut disebabkan oleh banyaknya

puisi mbeling yang dikaji dan tidak terfokus kepada satu atau hanya beberapa penyair saja.

Kemudian penelitian mengenai kumpulan puisi PM karya Remy Sylado pernah dilakukan oleh Santi Titik Lestari pada tahun 2007 berupa skripsi di

Universitas Sebelas Maret, Surakarta. Penelitan tersebut berjudul Makna Dalam 13 Puisi Mbeling Karya Remy Sylado (Kajian Semiotika). Penelitian tersebut lebih difokuskan kepada puisi-puisi mbeling karya Remy Sylado yang membicarakan mengenai politik, salah satunya adalah puisi berjudul

(26)

11

dari puisi-puisi mbeling karya Remy Sylado bukan hanya mengkritik kehidupan politik Indonesia, melainkan lebih condong menyajikan sisi kehidupan politik

sebuah bangsa berkembang dengan kondisi pemerintahan yang kurang baik.

Terakhir, penelitian tentang kumpulan puisi PM juga pernah dilakukan oleh Dra. Ro’yati Guru Bahasa Indonesia MTsN Slawi Kabupaten Tegal, Jateng

tahun 2014. Penelitian tersebut berjudul Struktur dan Unsur Satire yang Terdapat dalam Kumpulan Puisi Mbeling Karya Remy Sylado. Penelitian tersebut menggunakan pendekatan intrinsik puisi, yakni analisis struktural melalui

pendekatan mimesis. Hasil dari penelitian tersebut adalah puisi mbeling karya Remy Sylado menegaskan kepada peristiwa penting yang harus diingat pada

masa-masa pemerintahan tahun 1970—2000 serta puisi-puisi mbeling karya Remy Sylado merupakan kritik sosial terhadap pemerintah terkait dengan

kebijakan-kebijakannya.

Pemaparan di atas memperlihatkan antara penelitian Santi Titik Lestari

dan Dra. Ro’yati memiliki kesamaan, yaitu melakukan analisis untuk mengetahui

makna yang dikandung dalam kumpulan puisi PM. Peneliti memandang bahwa kajian mengenai makna dan gaya puisi telah banyak dilakukan, termasuk puisi

mbeling. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, puisi mbeling rata-rata atau sebagian besar berisikan sindiran dan kritik atau satire terhadap berbagai

persoalan, termasuk politik dan pemerintahan, sehingga hasil yang didapatkan dari

kedua penelitian tersebut bukanlah hal baru untuk penelitian terhadap puisi

mbeling.

Uraian di atas menjelaskan bagaimana posisi atau kedudukan penelitian ini

berbeda dengan penelitian yang telah dilakukan sebelumnya. Pada penelitian ini

peneliti akan menelaah puisi mbeling secara mendalam dari satu penyair, yakni kumpulan puisi PM karya Remy Sylado. Selain itu, pada penelitian ini peneliti juga akan meneliti bagaimana citra orang Indonesia yang direpresentasikan dalam

kumpulan puisi PM dengan pendekatan yang berbeda, yaitu menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Akan tetapi, sebelum mengungkapkan citra orang

Indonesia yang direpresentasikan, peneliti akan terlebih dahulu menganalisis

(27)

12

puisi bersifat fungsional dalam kesatuannya dan dengan unsur lainnya (Waluyo,

1897: 25), sehingga struktur puisi tidak dapat dilepaskan untuk memahami sebuah

puisi. Peneliti juga memposisikan dan memandang secara objektif bahwa puisi

mbeling tidak jauh berbeda dengan puisi pada umumnya, yang berbeda hanya hakikat dan dasar estetiknya saja.

Hal-hal yang telah dipaparkan di atas merupakan latar belakang peneliti

untuk melakukan penelitian terhadap kumpulan puisi PM karya Remy Sylado. Bahan penelitian yang dipilih bukan berdasarkan alasan subjektif, tetapi peneliti

melihat persoalan yang muncul relevan dan sesuai dengan gambaran mengenai

objek penelitian dan permasalahan yang hadir di dalamnya.

1.2 Identifikasi Masalah Penelitian

Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan di atas, dapat ditarik

beberapa permasalahan yang timbul, antara lain:

1. Puisi mbeling dianggap sebagai puisi yang tidak berbobot, tidak berpesan, dan tidak memiliki nilai estetik;

2. Puisi mbeling tidak diperhitungkan dalam sejarah kesusastraan Indonesia; 3. Stereotip masyarakat sastra yang menyatakan puisi mbeling memiliki nilai

yang lebih rendah dibanding dengan puisi konvesional;

4. Eksistensi puisi mbeling yang telah tenggelam pada saat ini;

5. Berbagai persoalan yang diungkap dalam puisi mbeling disajikan dengan lugu, main-main, dan berkelakar.

1.2.1 Batasan Masalah

Karena luasnya permasalahan yang dihadapi dalam penelitian ini, maka

penelitian ini dibatasi hanya pada struktur puisi mbeling, representasi citra orang Indonesia, dan model representasi. Dalam menganalisis struktur puisi mbeling

digunakan teori struktural puisi yang terdiri atas struktur fisik dan struktur batin.

Analisis struktur dilakukan untuk melihat makna dan untuk melihat gambaran

(28)

13

Selanjutnya, untuk mengungkap citra orang Indonesia yang

direpresentasikan dalam kumpulan puisi PM digunakan pendekatan sosiologi sastra. Pendekatan sosiologi sastra digunakan untuk melihat keterkaitan dan

kesejajaran antara gambaran orang Indonesia yang direfleksikan dalam kumpulan

puisi PM dengan citra orang Indonesia di dalam kenyataan sosial berdasarkan stereotip yang beredar. Setelah itu, peneliti juga akan mengungkap model

representasi yang dilakukan dalam merepresentasikan citra orang Indonesia.

1.3 Rumusan Masalah Penelitian

Berdasarkan latar belakang dan identifikasi masalah di atas, peneliti

mengajukan rumusan masalah penelitian yang spesifik dengan tujuan agar

permasalahan dalam penelitian ini menjadi jelas. Rumusan masalah tersebut

sebagai berikut.

1. Bagaimana struktur puisi mbeling dalam kumpulan puisi PM karya Remy Sylado?

2. Bagaimana representasi citra orang Indonesia dalam kumpulan puisi PM

karya Remy Sylado?

3. Bagaimana model representasi yang dilakukan dalam kumpulan puisi PM

karya Remy Sylado?

1.4 Tujuan Penelitian

Sejalan dengan rumusan masalah yang dimunculkan di atas, maka tujuan

penelitian ini adalah sebagai berikut.

1. Mendeskripsikan struktur puisi mbeling dalam kumpulan puisi PM karya Remy Sylado.

2. Mendeskripsikan representasi citra orang Indonesia dalam kumpulan puisi

PM karya Remy Sylado.

3. Mendeskripsikan model representasi yang dilakukan dalam kumpulan

(29)

14

1.5 Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan bermanfaat bagi para pembaca, baik yang

bersifat teoritis maupun yang bersifat praktis. Manfaat penelitian yang dapat

dirumuskan sebagai berikut.

1.5.1 Manfaat Teoretis

Secara teoretis, hasil penelitian ini dapat menambah sumbangan bagi

khasanah ilmu dan dapat menjadi media informasi mengenai perpuisian di

Indonesia, khususnya mengenai puisi mbeling. Selain itu, hasil dari penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai acuan bagi penelitian selanjutnya mengenai

puisi pada umumnya dan mengenai kumpulan puisi PM karya Remy Sylado pada khususnya.

1.5.2 Manfaat Praktis

Secara praktis, penelitian ini dapat menambah tingkat apresiasi terhadap

puisi mbeling, sehingga masyarakat umum ataupun masyarakat sastra, khususnya pembaca dapat menilai puisi mbeling lebih objektif. Penelitian ini juga merupakan salah satu cara untuk mengungkapkan dan memahami citra orang Indonesia yang

direpresentasikan dalam kumpulan puisi PM. Selain itu, penelitian ini dapat menjadi bahan pemikiran atau penilaian secara kritis masyarakat, dalam hal ini

pembaca atas citra orang Indonesia yang direpresentasikan dalam kumpulan puisi

PM. Terakhir bagi peneliti, penelitian ini bermanfaat untuk memperluas wawasan dalam bidang sastra Indonesia, khususnya mengenai puisi mbeling.

1.6 Struktur Organisasi Skripsi

Skripsi ini terdiri atas lima bab, yakni bab satu pendahuluan, bab dua

landasan teoretis dan kerangka pemikiran, bab tiga metode penelitian, bab empat

hasil dan pembahasan, dan bab lima simpulan dan saran. Untuk lebih jelas,

peneliti akan memaparkan bagian-bagian pada setiap babnya sebagai berikut.

1. Bab I Pendahuluan: Bab ini berisi uraian mengenai latar belakang

(30)

15

masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, dan manfaat penelitian, baik

manfaat teoretis maupun manfaat praktis;

2. Bab II Landasan Teoretis dan Kerangka Pemikiran: Bab ini berisi tentang

konsep dan teori-teori yang digunakan dalam penelitian ini. Secara

keseluruhan bab ini tersusun atas enam subbab, yakni lima subbab

mengenai konsep dan teori yang digunakan dalam penelitian ini (puisi

mbeling, struktur puisi, representasi, sosiologi sastra, dan citra orang Indonesia), satu subbab berisi tentang penelitian terdahulu yang relevan

dengan penelitian ini, dan satu subbab berisi kerangka pemikiran

penelitian.

3. Bab III Metode Penelitian: Pada bab ini dipaparkan tentang metode yang

digunakan dalam penelitian, sumber data, definisi operasional, teknik

penelitian yang di dalamnya meliputi pengolahan data data dan teknik

pengumpulan data, serta instrumen penelitian;

4. Bab IV Hasil dan Pembahasan: Pada bab ini dipaparkan hasil penelitian

dan pembahasan yang terdiri atas struktur puisi, representasi citra orang

Indonesia, serta model representasi yang dilakukan dalam kumpulan puisi

PM karya Remy Sylado;

5. Bab V Simpulan dan Saran: Bab ini merupakan jawaban dari rumusan

masalah yang telah ditetapkan. Bab ini juga berisi saran atau rekomendasi

(31)

Universitas Pendidikan Indonesia | repository.upi.edu | perpustakaan.upi.edu BAB III

METODE PENELITIAN

3.1 Metode Penelitian

Ratna (2011: 34) menjelaskan, metode berasal dari kata methodos—bahasa Latin—yang terdiri atas dua kata, yakni meta berarti menuju dan hodos berarti cara. Ratna (2011: 34) juga menjelaskan, metode merupakan alat untuk

menyederhanakan masalah, sehingga dapat lebih mudah untuk dipecahkan dan

dipahami. Lebih khusus metode dapat diartikan sebagai cara, langkah, atau

strategi untuk memecahkan permasalahan dalam kegiatan ilmiah

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang melakukan fokus kajian

terhadap kumpulan puisi PM karya Remy Sylado. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif analisis. Ratna (2011: 53) menjelaskan,

metode desktiptif analisis dilakukan dengan cara mendeskripsikan fakta-fakta

yang dikandung di dalam objek penelitian, kemudian disusul dengan analisis

terhadap fakta-fakta tersebut.

Melalui metode deksriptif analisis peneliti bermaksud untuk

mendeskripsikan dan menganalisis masalah yang hadir dalam kumpulan puisi PM

karya Remy Sylado. Metode ini digunakan untuk menjawab dan memecahkan

masalah dengan cara mengumpulkan data, menyusun, mengklasifikasi, dan

kemudian diinterpretasikan, sehingga mendapatkan pemahaman yang utuh

mengenai kejadian atau peristiwa empirik, baik dari dalam maupun dari luar objek

penelitian yang menjadi sumber data.

3.2 Sumber Data

Dalam penelitian ini peneliti membagi sumber data menjadi dua, yakni

sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer dalam

(32)

tersebut diterbitkan oleh Kepustakaan Populer Gramedia (KPG) Jakarta pada

(33)

46

1972, dan cerita-cerita antara 1970-2003. Dari 144 puisi yang terdapat dalam

kumpulan puisi PM, peneliti hanya memfokuskan pada empat puisi yang dijadikan sebagai sumber data primer dalam penelitian ini. Puisi-puisi tersebut

adalah Menyingkat Kata, Teks Atas Descartes, Mental Spiritual Orang Indonesia,

dan Ciri-ciri Orang Indonesia.

Alasan peneliti memilih keempat puisi di atas sebagai sumber data primer,

karena keempat puisi tersebut secara jelas membicarakan atau menggambarkan

tentang orang Indonesia. Hal tersebut dapat dilihat penggunaan subjek pada setiap

puisi, yakni orang Indonesia. Subjek tersebut bersifat referensial, dalam arti mengacu kepada orang Indonesia di dalam kenyataan. Alasan lain, keempat puisi

tersebut memiliki aspek sosiologis yang kuat. Selain menggambarkan tentang

orang Indonesia, puisi-puisi tersebut memiliki keterkaitan dan kesejajaran dengan

citra orang Indonesia berdasarkan stereotip dalam kenyataan sosial—dalam hal ini

masyarakat—mengenai orang Indonesia. Dengan kalimat lain, keempat puisi

tersebut merepresentasikan citra orang Indonesia di dalam kenyataan.

Selanjutnya, sumber data sekunder dalam penelitian ini berupa dokumen

dan responden. Kedua sumber data sekunder tersebut digunakan sebagai

pendukung untuk memahami masalah dan untuk memperjelas masalah dalam

penelitian ini. Adapun dokumen yang dimaksud adalah buku-buku pengkajian dan

penelitian sastra, hasil penelitian sastra, khususnya penelitian mengenai sosiologi

sastra, puisi, penelitian sebelumnya mengenai kumpulan puisi PM, artikel, jurnal ilmiah, serta surat kabar dan media lainnya atau internet. Sementara responden

yang dimaksud adalah informan yang peneliti tanya perihal masalah dalam

penelitian ini, baik secara lisan—wawancara—maupun secara tertulis—kuisioner.

3.3 Definisi Operasional

Untuk memadukan pemahaman dalam penelitian ini, ada beberapa hal

yang perlu peneliti jelaskan. Hal ini bertujuan agar tidak terjadi kekeliruan konsep

dan tafsiran, di antaranya sebagai berikut:

(34)

47

seorang penggagas lahirnya puisi mbeling adalah Remy Sylado. Ciri-ciri dari puisi mbeling adalah gaya pengungkapan yang lugu, main-main, dan berkelakar serta kuat akan unsur humor.

2. Citra orang Indonesia adalah gambaran yang dimiliki seseorang/orang

banyak berdasarkan pandangan subjektif tentang orang Indonesia. Orang

Indonesia adalah manusia yang berasal dari penghuni asli (pribumi) dan

tinggal serta memiliki status administrasi yang sah sebagai warga negara

Indonesia. Citra orang Indonesia berasal dari stereotip yang muncul karena

adanya penilaian, persepsi, dan kesan mengenai gambaran atau ciri-ciri

khas yang dimiliki orang Indonesia, misalnya sikap, sifat, mental, gaya

hidup, pemikiran, kelakuan, dsb. yang diamati dan dipahami.

3. Representasi adalah gambaran yang mewakili kenyataan yang

diungkapkan pengarang/penyair akibat adanya hasil interaksi dengan

kenyataan yang diamati dan dipahaminya berdasarkan pengetahuan dan

pengalamannya.

4. Sosiologi sastra adalah sebuah pendekatan sastra yang menaruh

penelaahan kepada aspek dokumentasi sastra yang dilandaskan pandangan

bahwa karya sastra merupakan gambaran atau potret fenomena sosial dan

mencerminkan kenyataan yang bersifat eksternal.

3.4 Teknik Penelitian

Sesuai dengan tujuan yang telah ditetapkan dalam penelitian ini dan agar

tidak keluar dari konsep pemahaman, maka peneliti perlu menguraikan teknik

penelitian yang digunakan dalam mengkaji kumpulan puisi PM karya Remy Sylado. Adapun teknik penelitian yang digunakan dan lakukan sebagai berikut.

3.4.1 Teknik Pengolahan Data

Teknik pengolahan data dalam penelitian ini menggunakan pendekatan

sosiologis, yakni pendekatan sosiologi sastra. Untuk menjawab rumusan masalah

dan permasalahan dalam penelitian ini, pendekatan sosiologi sastra yang

(35)

48

dokumen sosial dan refleksi masyarakatnya. Akan tetapi, refleksi kenyataan

tersebut tidak saja mengacu ketika karya tersebut ditulis, melainkan refleksi

tersebut bersifat dinamis, dalam artian kenyataan sosial yang direfleksikan dalam

karya sastra bukan hanya merepresentasikan kenyataan pada saat karya itu ditulis,

melainkan dapat juga merepresentasikan kenyataan sebelum ataupun sesudah

karya tersebut ditulis.

Penelitian ini juga memfokuskan kepada perspektif teks sastra yang

merefleksi kehidupan masyarakat dan kenyataan sosial. Selanjutnya, teknik

penelitian yang digunakan mengacu kepada konsep representasi yang memandang

bahwa seni merupakan tiruan dari kenyataan yang bersifat eksternal.

Karena penelitian ini bersifat ilmiah, maka penelitian ini dilakukan secara

bertahap. Prosedur atau langkah kerja dalam penelitian ini sebagai berikut.

1. Merencanakan penelitian sebagai tahap pra observasi;

2. Melakukan observasi guna mendapatkan puisi-puisi mbeling yang akan dijadikan sebagai objek penelitian;

3. Menentukan objek penelitian;

4. Mencari referensi yang relevan dengan penelitian;

5. Membaca secara intensif teks puisi-puisi mbeling dalam kumpulan puisi

PM yang telah ditetapkan sebagai objek penelitian;

6. Mencari data serta mengklasifikasikan data yang sesuai dengan hal-hal

yang berkaitan dengan permasalahan yang akan diteliti melalui sumber

pustaka, observasi, wawancara, dan penyebaran angket guna memperkuat

data.

7. Melakukan analisis struktur teks puisi yang meliputi, struktur fisik puisi

dan struktur batin puisi;

8. Mendeskripsikan dan menganalisis citra orang Indonesia yang

direpresentasikan dalam kumpulan puisi PM melalui pendekatan sosiologi sastra dan mengacu kepada hasil analisis struktur;

9. Mengaitkan gambaran orang Indonesia yang direfleksikan dalam

(36)

49

berdasarkan stereotip yang beredar mengenai orang Indonesia di dalam

kenyataan—sumber data sekunder;

10.Menganalisis model representasi yang dilakukan dalam merepresentasikan

citra orang Indonesia;

11.Merumuskan simpulan dari keseluruhan analisis yang telah dilakukan.

3.4.2 Teknik Pengumpulan Data

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan beberapa teknik pengumpulan

data, yakni observasi, wawancara, penyebaran angket atau kuisioner, dan studi

pustaka. Pemilihan teknik tersebut berdasarkan pandangan dari Ratna (2011: 39)

bahwa ada dua macam teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian

sastra, yakni studi lapangan dan studi sastra. Teknik pengumpulan data dengan

studi lapangan dalam penelitian ini mencakup observasi, wawancara, dan

penyebaran angket.

Selain itu, pemilihan teknik pengumpulan data dengan studi lapangan dan

studi pustaka berdasarkan objek formal dalam penelitian ini, yakni representasi

citra orang Indonesia. Oleh karena itu, kedua teknik pengumpulan data tersebut

peneliti pilih untuk melihat keterkaitan dan kesejajaran antara gambaran orang

Indonesia yang direfleksikan dalam kumpulan puisi PM dengan citra orang Indonesia dalam kenyataan sosial.

3.4.2.1 Observasi

Observasi merupakan teknik pengumpulan data dengan mengamati secara

langsung perilaku dan lingkungan atau peninjauan secara cermat di lapangan.

(Sutoyo, 2012:85-86). Tujuan dari teknik ini adalah untuk memperoleh citra orang

Indonesia berdasarkan stereotip-stereotip yang terdapat atau beredar dalam

kenyataan sosial—dalam hal ini masyarakat.

Observasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi

partisipasi. Menurut Sutoyo (2012: 87), observasi partisipasi adalah teknik

pengumpulan data yang digunakan untuk menghimpun data penelitian melalui

(37)

50

peneliti menggunakan teknik ini adalah seperti yang telah disinggung pada bagian

sebelumnya, citra orang Indonesia berasal dari stereotip masyarakat mengenai

orang Indonesia. Oleh karena itu, peneliti harus turut mengamati dan

memperhatikan secara langsung demi menemukan data konkret perihal citra orang

Indonesia berdasarkan stereotip yang beredar atau yang terdapat di dalam

kenyataan sosial.

3.4.2.2 Wawancara

Pengumpulan data dalam penelitian ini juga dilakukan dengan wawancara.

Teknik ini dimaksudkan untuk mencari data dan mencari keterangan secara

langsung mengenai citra orang Indonesia kepada beberapa narasumber atau

informan yang paham atau mengerti dengan hal-hal yang berkaitan dengan

permasalahan dalam penelitian ini. Wawancara dilakukan dengan memanfaatkan

instrumen penelitian berupa kerangka atau pokok-pokok pertanyaan yang akan

ditanyakan kepada informan.

Adapun kriteria informan yang peneliti butuhkan dalam penelitian ini

adalah informan yang paham dengan persoalan yang peneliti tanyakan, berpikir

kritis, peka terhadap lingkungan, terlibat langsung dengan permasalahan yang

hadir dalam objek atau penelitian ini. Dari kriteria tersebut peneliti lebih

memfokuskan bahwa informan adalah mahasiswa.

Alasan peneliti menetapkan informan adalah mahasiswa, karena

mahasiswa memiliki sifat yang lebih kritis dalam memandang persoalan, sebab

pola pikir mereka telah dibentuk oleh lingkungan kampus dan organisasi

kemahasiswaan, sehingga mereka lebih peka untuk mengamati keadaan sekeliling.

Alasan lain adalah karena ketebatasan peneliti, khususnya keterbatasan waktu,

sehingga peneliti memilih informan yang dekat atau dapat dengan mudah

dijangkau oleh peneliti.

3.4.2.3 Angket

Penyebaran angket dalam penelitian ini berbeda dengan penelitian

(38)

51

melainkan digunakan hanya untuk menguatkan data mengenai citra orang

Indonesia di dalam kenyataan berdasarkan stereotip masyarakat yang peneliti

peroleh. Hal ini disebabkan oleh citra orang Indonesia yang distereotipkan

masyarakat tidak dapat dinilai benar atau salah. Untuk itu, peneliti ingin melihat

apakah masyarakat yang lainnya mengetahui atau mengenal citra tersebut atau

tidak, sehingga data yang peneliti peroleh lebih meyakinkan.

Populasi dari penelitian ini adalah masyarakat yang memiliki atau tahu

mengenai citra orang Indonesia. Populasi dalam penelitian ini tidak jelas, dalam

arti tidak semua masyarakat memiliki atau mengetahui mengenai citra orang

Indonesia. Oleh sebab itu, dalam penentuan sampel dilakukan dengan subjektifitas

peneliti. Adapun pendekatan yang peneliti pilih dalam penyebaran angket adalah

sampel purposif. Sampel purposif atau purposive sampling menurut Endraswara (2006: 115) adalah penyampelan dilakukan dengan menyesuaikan gagasan,

asumsi, tujuan, dan manfaat yang hendak dicapai oleh peneliti.

Endraswara dalam buku yang sama juga menjelaskan bahwa jumlah

sampel dalam sampel purposif ditentukan oleh peneliti, dalam artian jumlah

sampel secara khusus tidak ada—tidak dihitung secara statistik. Namun dalam

penentuan jumlah angket dalam penelitian ini didasari oleh saran dari Frankel dan

Wallen (1993: 92) bahwa besar sampel minimum untuk penelitian deskriptif

sebanyak 100 sampel. Berdasarkan saran tersebut, maka jumlah sampel yang

peneliti tetapkan adalah 110 sampel.

Karena pendekatan dalam penyebaran angket menggunakan pendekatan

sampel purposif atau purposive sampling maka penentuan jumlah 110 sampel tersebut didasari atas tujuan, asumsi, dan manfaat yang ingin peneliti capai.

Seperti yang telah dijelaskan di atas, tujuan penyebaran angket ini bukan untuk

mengeneralisasikan—seperti dalam penelitian kuantitatif—, melainkan untuk

menguatkan data mengenai citra orang Indonesia yang peneliti peroleh

berdasarkan stereotip masyarakat di dalam kenyataan.

Selanjutnya, karena jumlah populasi yang tidak tidak jelas, maka peneliti

berasumsi bahwa dari 110 sampel tersebut memiliki data yang peneliti inginkan.

(39)

52

dapat dibuktikan, yakni apakah orang atau masyarakat lain juga mengetahui citra

yang peneliti peroleh. Hal ini yang pada nantinya menguatkan data tentang citra

tersebut, sehingga dalam penyajian data apa yang direpresentasikan dalam

kumpulan puisi PM karya Remy Sylado lebih memiliki nilai kepastian atau data tidak bersifat asal dan kosong.

Adapun responden yang peneliti tetapkan adalah berpikiran kritis, selalu

berhadapan atau berinteraksi dengan orang banyak—orang Indonesia—, bergaul,

dan dapat dijangkau dengan mudah. Atas acuan kriteria tersebut, dari 110 sampel

70% sampel adalah mahasiswa dan agar data yang diperoleh tidak bersifat

homogen 30% sampel lagi adalah masyarakat dari berbagai macam profesi yang

mengacu kepada kriteria selalu berinteraksi dengan orang banyak.

Alasan peneliti memilih 70% sampel adalah mahasiswa—khususnya

mahasiswa UPI—dapat dijangkau dengan mudah oleh peneliti, sehingga lebih

efisien dan efektif. Selain itu, mahasiswa memiliki latar belakang kultur dan asal

yang beragam, memiliki pemikiran yang kritis, akrab dengan buku atau bacaan,

pergaulan yang beragam, dan lebih peka terhadap lingkungan, sehingga besar

kemungkinan memiliki apa yang menjadi tujuan dan harapan peneliti dalam

melakukan penyebaran angket.

Selanjutnya, masyarakat yang peneliti maksud adalah memilki profesi

yang selalu berinteraksi dengan orang banyak dan berada dekat dengan peneliti,

misalnya pedangan warung makan, supir angkot, satpam, polisi, kondektur bus,

dishub terminal, dsb. Pemilihan sampel tersebut juga didasari atas pengamatan

dan pemahaman peneliti bahwa citra orang Indonesia dapat ditemukan dalam

ungkapan, ejekan, candaan, dsb. yang biasanya akrab dikalangan para mahasiswa

dan masyarakat yang telah peneliti sebutkan.

3.4.1.4 Studi Pustaka

Teknik ini mencoba untuk menemukan dan mencari sumber-sumber data

yang relevan dengan fokus penelitian yang telah direncanakan. Teknik studi

pustaka dalam penelitian ini dilakukan dengan melakukan pencarian buku-buku,

(40)

53

Selain itu, peneliti juga melakukan pengumpulan data melalui surat kabar, media

elektronik atau media lainnya—internet—, khusunya stereotip yang merefleksikan

citra orang Indonesia.

Akan tetapi dalam penelitian ini, peneliti hanya menetapkan dan

mengambil beberapa sampel bukti sosial pada saat ini yang benar-benar sesuai

dengan data yang dibutuhkan. Alasan peneliti adalah refleksi kenyataan dalam

karya sastra bersifat dinamis dan yang utama adalah keterbatasan peneliti jika

harus melihat dan mengaitkannya dengan citra orang Indonesia yang beredar dan

bukti sosial dari seluruh masyarakat.

Pengumpulan data dengan teknik studi pustaka dimaksudkan untuk

mencari bukti-bukti sosial tertulis mengenai stereotip yang merefleksikan citra

orang Indonesia. Teknik ini juga peneliti gunakan untuk mencari bukti-bukti

sosial mengenai orang Indonesia yang mencerminkan citra tersebut, dengan

maksud untuk memperkuat citra orang Indonesia yang direpresentasikan dalam

puisi ini.

3.5Alat dan Instrumen Penelitian

Dalam penelitian ini, pemerolehan data dilakukan dengan mewawancarai

informan dan menyebar angket kepada beberapa responden. Oleh sebab itu,

proses wawancara dan penyebaran angket memanfaatkan beberapa alat dan

instrumen penelitian. Untuk lebih jelas berikut penjabarannya.

3.5.1 Alat

Peneliti dalam penelitian ini menggunakan beberapa alat, di antaranya

sebagai berikut.

1) telepon genggam yang digunakan untuk merekam percakapan antara peneliti

dengan informan ketika dalam proses wawancara;

2) alat tulis yang terdiri atas buku catatan dan pulpen yang digunakan dalam

mencatat informasi-informasi pada saat melakukan wawancara dan observasi,

(41)

54

3.5.2 Instrumen Penelitian

Instrumen dalam penelitian ini berupa lembar pertanyaan yang digunakan

saat mewawancarai informan dan berupa angket yang terdiri atas beberapa

pertanyaan dengan tujuan untuk mendukung data yang peneliti temukan mengenai

citra orang Indonesia. Selain itu, instrumen yang juga peneliti gunakan berupa

pedoman dalam melakukan analisis kumpulan puisi PM karya Remy Sylado.

3.5.2.1 Lembar Pertanyaan 1

1. Bagaimana biasanya anda menuliskan salam, assalammualaikum warohmatullahi wabarokatu di dalam tulisan, apakah secara utuh atau disingkat?

2. Jika menulisnya dengan cara menyingkat, mengapa lebih memilih

menyingkat salam?

3. Apakah anda tahu jika menyingkat salam tidak diperbolehkan?

4. Apakah anda tahu atau pernah mendengar citra orang Indonesia itu suka

menyingkat salam?

5. Apakah anda setuju atau sepakat kalau citra orang Indonesia itu suka

menyingkat salam?

6. Mengapa anda setuju bahwa citra orang Indonesia itu suka menyingkat

salam?

7. Apakah anda mengetahui mengapa orang Indonesia suka menyingkat

salam?

3.5.2.2Lembar Pertanyaan 2

1. Menurut anda bagaimana gambaran orang Indonesia, khususnya dalam hal

beribadah kepada Tuhan?

2. Apa benar orang Indonesia pada umumnya tidak bersungguh-sungguh

dalam beribadah kepada Tuhan?

3. Bisakah anda memberikan contoh konkret mengenai orang Indonesia yang

tidak bersungguh-sungguh beribadah kepada Tuhan?

(42)

55

5. Apa anda tahu atau pernah mendengar citra orang Indonesia, yaitu orang

Indonesia suka tobat sambal?

6. Apakah anda setuju atau sepakat kalau citra orang Indonesia itu suka

menyingkat salam?

3.5.2.3Angket Tentang Citra Orang Indonesia

3.5.2.4 Pedoman Analisis

Untuk memudahkan proses pengolahan data, peneliti membuat pedoman

analisis kumpulan puisi PM karya Remy Sylado dalam bentuk tabel sebagai berikut.

Tabel 3.1 Pedoman Analisis Struktur Fisik Puisi

No. Pokok-pokok Analisis Penjelasan

1. Diksi

Menjelaskan dan mendeskripsikan kata yang dipilih penyair dengan memerhatikan atas tiga faktor yaitu:

a. Pembendaharaan kata: Melihat tingkat perasaan dan faktor sosial budaya penyair.

b. Urutan kata: Melihat penempatan dan urutan kata yang dipilih penyair.

c. Daya sugesti kata: Melihat pertimbangan penyair dalam

pemilihan kata untuk menimbulkan daya sugesti kepada pembaca.

2. Pengimajian

Mendeskripsikan pengimajian yang hadir di dalam puisi-puisi

mbeling karya Remy Sylado.

Apakah imaji tersebut merupakan imaji penglihatan, pendengaran, penciuman, perabaan, dan gerak?

(43)

56

4. Bahasa Figuratif

Mendeskripsikan bahasa figuratif yang hadir dalam puisi-puisi tersebut.

Apakah bahasa figuratif yang hadir merupakan bahasa figuratif metafora, simile, personifikasi, hiperbola, sinekdote, dan ironi?

5. Versifikasi

1. Menjelaskan dan mendeskripsikan dominasi bunyi serta efek yang ditimbulkan dari pola bunyi dari puisi-puisi tersebut.

Apakah efek yang ditimbulkan termasuk kedalam bunyi euphony

atau cacophony?

2. Mendeskripsikan bagaimana rima dan ritma puisi tersebut.

6. Tata Wajah (Tipografi) Mendeskripsikan _{tersebut dan menjelaskan makna apa yang ditimbulkan dari}tipografi yang digunakan pada puisi-puisi tipografi tersebut.

Tabel 3.2 Pedoman Analisis Struktur Batin Puisi

1. Tema

1. Menjelaskan makna atau gagasan yang diungkap dalam puisi-puisi tersebut dengan mengacu kepada hasil analisis struktur fisik puisi.

2. Mendeskripsikan gambaran orang Indonesia yang direfleksikan dalam puisi-puisi tersebut.

2. Perasaan Mendeskripsikan perasaan penyair yang muncul dan terasa di dalam puisi-puisi tersebut.

3. Nada dan Suasana Menjelaskan dan mendeskripsikan nada (sikap penyair kepada _{pembaca) dan suasana yang mucul dari sikap penyair di dalam} puisi-puisi tersebut.

4. Amanat Mendeskripsikan amanat yang dikandung di dalam puisi-puisi tersebut.

Tabel 3.3Pedoman Analisis Representasi Citra Orang Indonesia

1 Representasi Citra Orang Indonesia

Menganalisis dan mendeskripsikan apakah puisi-puisi mbeling

tersebut merepresentasikan citra orang Indonesia di dalam kenyataan sosial. Acuan yang digunakan adalah makna dari puisi atas hasil analisis struktural.

Analisis ini menggunakan pendekatan sosiologi sastra, yakni melihat keterkaitan dan kesejajaran antara gambaran orang Indonesia yang direfleksikan di dalam puisi-puisi tersebut dengan citra orang Indonesia berdasarkan stereotip yang beredar dalam kenyataan sosial.

2 Model Representasi