Oleh : Ustadz Budi Ashari,Lc
Oleh : Ustadz Budi Ashari,Lc
Antara Dua Nasehat Rasulullah
Antara Dua Nasehat Rasulullah
Nasehat sangat bermanfaat bagi orangNasehat sangat bermanfaat bagi orang beriman. Nasehat sangatlah mahal. Apalagiberiman. Nasehat sangatlah mahal. Apalagi kalau nasehat itu berasal dari Rasulullah. Berikut ini, akan kita amati dua nasehat kalau nasehat itu berasal dari Rasulullah. Berikut ini, akan kita amati dua nasehat Rasul untuk anak-anak di zamannya. Dua nasehat yang berbeda. Untuk dua orang Rasul untuk anak-anak di zamannya. Dua nasehat yang berbeda. Untuk dua orang yang berbeda. Untuk usia yang berbeda. Tentu dengan kandungan, nilai dan
yang berbeda. Untuk usia yang berbeda. Tentu dengan kandungan, nilai dan metode yang berbeda. alaupun namanya sama-sama Abdullah. !ari kita
metode yang berbeda. alaupun namanya sama-sama Abdullah. !ari kita selamiselami mutiaranya. "a Allah bimbing kami...
mutiaranya. "a Allah bimbing kami...
Nasehat pertama untuk Abdullah bin Abbas
Nasehat pertama untuk Abdullah bin Abbas radhiallahu anhumaradhiallahu anhuma,, ! "# $ ! "# $%% %% C C .. - - ++ 6 6 %% &'! "# (")* &'! "# (")* 01 E
01 E %% FG FG%%1 HI 1 HI %% FJ FJ %% %% 1 1PQ1 1PQ.. $ - $ - ++ 01 ( 01 (%% %% Z[F6 Z[F6 %% # \ # \%% 1$819 1$819 - - ++ 01 -5 01 -5 %% ++ $ - $ - .. # - # - ++ 01 E 01 E %% FG FG%% "* 0 "* 0%% 1PQ 1PQ.. %% / - / - ++ 01 2 01 2 ++ 3 45 3 45 .. 6 6 ++ 01 7#8 01 7#8.. 9 6 9 6 %% ; ("< = ; ("< =>> "5 "5 ++ / ? / ? .. @ @%%1 ? 1 ? .. / / 1 (")* 2@ 1 (")* 2@ %% )* ? )* ? ++ K K .. @ @.. - - ++ 01 HF6 01 HF6 %% # M # M>> " " .. ; H/ ; H/ $ S $ S.. ++ T01 4* T01 4*.. H* H*%% .. %% # V # V."W ."W ++ 01 4* 01 4*.. - - .. [ [ %% * ? * ? b b.."; [ "@"; [ "@.. %% 0Q 0Q.. X X%% ++ HY"Y HY"Y " " ]] %% # # %% 0 V 0 V>>4 4 %% T@ T@.. Z$ Z$ .. ^ ^ %% K f# \ f# \ K ++ ; _ ; _ %% 1$819 1$819%% `0 `0%%1 \1 \++ )0 )0%%1 7 1 7 ++ ^ ^ %% < - < - .. ++ 0"@ 0"@.. ? ? %% .. %% "*"*
.. 5 5 %% g g ++ 01 Y g 01 Y g %% 6 6 ++ 01 \ 01 \++ $ 1 $ 1 ]] .. ; 1 ; 1 ]]%% W W %% "Y 2/ "Y 2/ \ \%% QQ.. $ - $ - .. %% / 1$9 / 1$9 .. 5 5 %% g g ++ 01 4* 01 4*.. \.. ) ) %% # # %% 0 H \++ %% / 0 H %% / - /%%1$ - / - 1$ - ++ 01 -5 01 -5 ..%% / 1$9 / 1$9 %% %% # # %% 0 V.. ) ) 0 V>>4 %% # # %% 0 H 4 %% T@ 0 H %% / T@.. / 1
1 ]] j j %% # # .. j j %% 0 0%%1 Y \1 Y \++
Dari #bnu Abbas dia berkata$ Aku dibon%eng Nabi
Dari #bnu Abbas dia berkata$ Aku dibon%eng Nabi shallallahu alaihi wasallamshallallahu alaihi wasallam dan dan beliau berkata, &
beliau berkata, &Nak,aku akan mengajarimu beberapa kalimat, semoga AllahNak,aku akan mengajarimu beberapa kalimat, semoga Allah
memberimu manfaat dengannya.” Aku berkata: Ya Nabi berkata, “Jagalah Allah, ia memberimu manfaat dengannya.” Aku berkata: Ya Nabi berkata, “Jagalah Allah, ia akan menjagamu. Jagalah Allah, kamu akan menjumpai Nya ada di
akan menjagamu. Jagalah Allah, kamu akan menjumpai Nya ada di hadapanmu.hadapanmu.
!enalil
!enalilah ia dalam ah ia dalam keadaan lapang, ia akan keadaan lapang, ia akan mengenalimu di waktu sempit. Jikamengenalimu di waktu sempit. Jika
kamu minta, mintalah kepada Allah. Jika kamu minta
kamu minta, mintalah kepada Allah. Jika kamu minta pertolongan, mintapertolongan, mintalahlah
pertolongan
pertolongan kepada Allah. "ekepada Allah. "ena telah kerinna telah kering terhadap sg terhadap semua yang ada, maka emua yang ada, maka jikajika
seluruh makhluk ingin memberimu manfaat #menolongmu$ dengan sesuatu yang seluruh makhluk ingin memberimu manfaat #menolongmu$ dengan sesuatu yang tidak ada dalam
tidak ada dalam takdir Allah untukmu, mereka tidak takdir Allah untukmu, mereka tidak akan sanggup melakukannya.akan sanggup melakukannya.
an jika mereka ingin membahayakan dirimu dengan sesuatu yagn tidak ada an jika mereka ingin membahayakan dirimu dengan sesuatu yagn tidak ada dalam takdir Allah padamu, mereka
dalam takdir Allah padamu, mereka tidak akan sanggup melakukannya. !etahuilah,tidak akan sanggup melakukannya. !etahuilah,
sesungguh
sesungguhnya dalam kesabaran terhadap hal nya dalam kesabaran terhadap hal yang tidak kamu yang tidak kamu sukai ada banyaksukai ada banyak
sekali kebaikan. %esungguhnya kemenangan datang bersama
sekali kebaikan. %esungguhnya kemenangan datang bersama dengan kesabaran.dengan kesabaran.
%esungguhnya solusi datang bersama dengan kesulitan. an sesungguhnya %esungguhnya solusi datang bersama dengan kesulitan. an sesungguhnya bersama kesulitan ada
bersama kesulitan ada kemudahan.kemudahan.' ()R. Ahmad dan Tirmidzi, dia berkata$ hasan' ()R. Ahmad dan Tirmidzi, dia berkata$ hasan
shahih* shahih*
Nasehat kedua untuk Abdullah bin Umar
Nasehat kedua untuk Abdullah bin Umar radhiallahu anhumaradhiallahu anhuma,, - - .. $ k $ k.. %% 0 0%%1 Y F01 Y F0%%1 \1 \++ $ $ %% / - / - ++ 01 2 01 2 ++ 3 - 3 - .. ++ 01 ([9 mW 01 ([9 mW 1PQ
1PQ.. ([)# / ?@ ([)# / ?@%%1 \";$ o 1 \";$ o >> 5 5 .. @ @.."/ $ ("< "K6 ("< "K6 "/ $%% p p # %% / - / - # .. ! Hq ! Hq++; " ++ 01 4 01 4; " q q%% .. 9 / ? 9 / ? 01 4* 01 4*.. ? .. @ @%% - ? - %% ; (")* 45 .. ; (")* 45 ++ 01 01 .. 5 5 %% / ? / ? %% / / .. .. 6 6 .."CY ?/%% @ @.. "CY ?/ ++ $ $ ?
? %% Y Y.. $ H $ H.. 0 0.. H H .. J J ++ 3 3.. ? ? %% Y Y.. m m %% W$ V"j0 W$ V"j0%%1 1 %% I I .. 6 6 %% '* J '* J %% 53 53%% 1PQ 1PQ.. $ "5g $ "5g ++ 01 01 %% I I .. 6 6 %% '* '* H
H.. [ [ %% 0 0.. H H.." "
Dari !u+ahid, dari Abdullah bin Umar
Dari !u+ahid, dari Abdullah bin Umar radhiallahu anhumaradhiallahu anhuma dia berkata$ dia berkata$ Rasulullah
Rasulullahshallallahu alaihi wasallamshallallahu alaihi wasallam memegang pundakku dan beliau bersabda, memegang pundakku dan beliau bersabda, && Jadilah kamu d Jadilah kamu di dunia ini si dunia ini seakan seorang yaeakan seorang yang asing #png asing #pengembara$ ataengembara$ atauu
penyeberang j
penyeberang jalan.” &ujahid alan.” &ujahid berkata: an 'bberkata: an 'bnu (mar berkatnu (mar berkata, “Jika kamu beraa, “Jika kamu beradada
disore hari, jangan menunggu hingg
disore hari, jangan menunggu hingga pagi hari. an jika ka pagi hari. an jika kamu berada di pagi hari,amu berada di pagi hari,
%% jY jY%% G
jangan menun
jangan menunggu hingga ggu hingga sore hari. &asore hari. &anfaatkan sehatnfaatkan sehatmu sebelum datanmu sebelum datang sakitmug sakitmu
dan hidupmu sebelum matimu.
dan hidupmu sebelum matimu.' ()R. Bukhari*' ()R. Bukhari*
Usia Berbeda, !etode Berbeda aat Rasulullah afat, usia Abdullah bin Abbas / Usia Berbeda, !etode Berbeda aat Rasulullah afat, usia Abdullah bin Abbas / tahun. ementara usia Abdullah bin Umar 0 tahun. Dengan perbedaan usia ini, tahun. ementara usia Abdullah bin Umar 0 tahun. Dengan perbedaan usia ini, maka kita bisa
maka kita bisa mengetahui baha Rasulullah berinteraksi dengan Abdullah binmengetahui baha Rasulullah berinteraksi dengan Abdullah bin Abbas dari usia dini hingga memasuki usia
Abbas dari usia dini hingga memasuki usia rema+a (dalam istilah hari ini*.rema+a (dalam istilah hari ini*. ementara Abdullah bin Umar dari usia dini hingga usia deasa.
ementara Abdullah bin Umar dari usia dini hingga usia deasa. 1enul1enulis belumis belum mengetahui, kapan kedua nasehat ini disampaikan Rasulullah. Tapi mungkin mengetahui, kapan kedua nasehat ini disampaikan Rasulullah. Tapi mungkin nasehat ini disampaikan ketika Rasulullah sudah berada di !adinah, terutama nasehat ini disampaikan ketika Rasulullah sudah berada di !adinah, terutama ketik
ketika melihat usia a melihat usia Abdullah bin Abbas yang baru Abdullah bin Abbas yang baru bisa men%erna pembi%araan dibisa men%erna pembi%araan di usia !adinah.Di !adinah, usia Abdullah bin Abbas adalah / - /
usia !adinah.Di !adinah, usia Abdullah bin Abbas adalah / - / tahun. ementaratahun. ementara usia Abdullah bin Umar -
usia Abdullah bin Umar - 0 tahun. 2adi +elas bagi kita, 0 tahun. 2adi +elas bagi kita, nasehat untuk Abdullahnasehat untuk Abdullah bin Abbas adalah nasehat
bin Abbas adalah nasehat untuk anak-anak. ementara nasehat untuk untuk anak-anak. ementara nasehat untuk Abdullah binAbdullah bin Umar adalah nasehat untuk rema+a dan deasa.
Umar adalah nasehat untuk rema+a dan deasa. 3ini, mari kita selami
3ini, mari kita selami suasana dan %ara Nabi menguntai nasehat untuk dua usiasuasana dan %ara Nabi menguntai nasehat untuk dua usia berbeda itu. emoga men+adi
berbeda itu. emoga men+adi pela+aran bagi setiap orangtua.pela+aran bagi setiap orangtua. .
. Abdullah Abdullah bin Abbbin Abbas dinasehati as dinasehati Nabi saat Nabi saat sedang dsedang dibon%eng ibon%eng di beladi belakang Nakang Nabibi yang sedang mengendarai kendaraan. uasana ini sangatlah indah. edang yang sedang mengendarai kendaraan. uasana ini sangatlah indah. edang santai. eorang anak %enderung menikmati
santai. eorang anak %enderung menikmati suasana berkendara. Apalagisuasana berkendara. Apalagi kendaraan itu seekor binatang. angat anak-anak suasananya. #ni adalah kendaraan itu seekor binatang. angat anak-anak suasananya. #ni adalah sebuah momentum mahal yang
sebuah momentum mahal yang seringkali terleatkan oleh orangtua. aatseringkali terleatkan oleh orangtua. aat berdua di atas kendaraan, adalah saat yang tepat untuk memasukkan nilai berdua di atas kendaraan, adalah saat yang tepat untuk memasukkan nilai kepada anak-anak. ayangnya, per+alanan seringkali hanya kumpulan pita kepada anak-anak. ayangnya, per+alanan seringkali hanya kumpulan pita tanpa suara. Atau kalau ada suara, tanpa makna. uasana senang dan tanpa suara. Atau kalau ada suara, tanpa makna. uasana senang dan nyaman adalah momentum yang sangat tepat untuk memberi
nyaman adalah momentum yang sangat tepat untuk memberi merekamereka nasehat. Dan inilah salah satu penyebab mandulnya nasehat orangtua hari nasehat. Dan inilah salah satu penyebab mandulnya nasehat orangtua hari ini. 3arena nasehat itu seringkali hadir dalam suasana penuh amarah dan ini. 3arena nasehat itu seringkali hadir dalam suasana penuh amarah dan menegangkan
menegangkan. 2ika demikian, bagaimana bisa . 2ika demikian, bagaimana bisa menembus dinding hati anak-menembus dinding hati anak-anak kita4
anak kita4 0.
0. Abdullah Abdullah bin Umabin Umar dinasehr dinasehati Nabati Nabi dengi dengan disentan disentuh puuh pundaknya. ndaknya. ebuahebuah kontak 5sik yang selalu
kontak 5sik yang selalu memberikan kenyamanamemberikan kenyamanan dan kedekatan bagi anak-n dan kedekatan bagi anak-anak. Terutama usia rema+a atau deasa yang terasa lebih +auh dari orangtua anak. Terutama usia rema+a atau deasa yang terasa lebih +auh dari orangtua karena merasa telah besar. 3edekatan dan kenyamanan itu sangatlah mahal. karena merasa telah besar. 3edekatan dan kenyamanan itu sangatlah mahal. Dan ini merupakan kun%i rahasia nasehat Nabi yang sangat ta+am dan +itu, Dan ini merupakan kun%i rahasia nasehat Nabi yang sangat ta+am dan +itu, mampu menembus karang hati yang ter+al sekalipun. Nabi memang sangat mampu menembus karang hati yang ter+al sekalipun. Nabi memang sangat ringan menyentuhkan tangannya di bagian 5sik manapun dari
ringan menyentuhkan tangannya di bagian 5sik manapun dari anak-anakanak-anak yang di+umpainya.
yang di+umpainya.
entuhan 5sik orangtua bagi anak-anaknya akan
entuhan 5sik orangtua bagi anak-anaknya akan memberikan kenyamamemberikan kenyamanan dannan dan kedeka
kedekatan. 2adi, +angan pelit tan. 2adi, +angan pelit menyentuh mereka. Apalagi, +ika sentuhan itu hadirmenyentuh mereka. Apalagi, +ika sentuhan itu hadir dari orang-orang yang
dari orang-orang yang mengagumkan di hati anak-anak. 1asti dahsyat6mengagumkan di hati anak-anak. 1asti dahsyat6 Usia Berbeda, Bahasa Berbeda
jangan menun
jangan menunggu hingga ggu hingga sore hari. &asore hari. &anfaatkan sehatnfaatkan sehatmu sebelum datanmu sebelum datang sakitmug sakitmu
dan hidupmu sebelum matimu.
dan hidupmu sebelum matimu.' ()R. Bukhari*' ()R. Bukhari*
Usia Berbeda, !etode Berbeda aat Rasulullah afat, usia Abdullah bin Abbas / Usia Berbeda, !etode Berbeda aat Rasulullah afat, usia Abdullah bin Abbas / tahun. ementara usia Abdullah bin Umar 0 tahun. Dengan perbedaan usia ini, tahun. ementara usia Abdullah bin Umar 0 tahun. Dengan perbedaan usia ini, maka kita bisa
maka kita bisa mengetahui baha Rasulullah berinteraksi dengan Abdullah binmengetahui baha Rasulullah berinteraksi dengan Abdullah bin Abbas dari usia dini hingga memasuki usia
Abbas dari usia dini hingga memasuki usia rema+a (dalam istilah hari ini*.rema+a (dalam istilah hari ini*. ementara Abdullah bin Umar dari usia dini hingga usia deasa.
ementara Abdullah bin Umar dari usia dini hingga usia deasa. 1enul1enulis belumis belum mengetahui, kapan kedua nasehat ini disampaikan Rasulullah. Tapi mungkin mengetahui, kapan kedua nasehat ini disampaikan Rasulullah. Tapi mungkin nasehat ini disampaikan ketika Rasulullah sudah berada di !adinah, terutama nasehat ini disampaikan ketika Rasulullah sudah berada di !adinah, terutama ketik
ketika melihat usia a melihat usia Abdullah bin Abbas yang baru Abdullah bin Abbas yang baru bisa men%erna pembi%araan dibisa men%erna pembi%araan di usia !adinah.Di !adinah, usia Abdullah bin Abbas adalah / - /
usia !adinah.Di !adinah, usia Abdullah bin Abbas adalah / - / tahun. ementaratahun. ementara usia Abdullah bin Umar -
usia Abdullah bin Umar - 0 tahun. 2adi +elas bagi kita, 0 tahun. 2adi +elas bagi kita, nasehat untuk Abdullahnasehat untuk Abdullah bin Abbas adalah nasehat
bin Abbas adalah nasehat untuk anak-anak. ementara nasehat untuk untuk anak-anak. ementara nasehat untuk Abdullah binAbdullah bin Umar adalah nasehat untuk rema+a dan deasa.
Umar adalah nasehat untuk rema+a dan deasa. 3ini, mari kita selami
3ini, mari kita selami suasana dan %ara Nabi menguntai nasehat untuk dua usiasuasana dan %ara Nabi menguntai nasehat untuk dua usia berbeda itu. emoga men+adi
berbeda itu. emoga men+adi pela+aran bagi setiap orangtua.pela+aran bagi setiap orangtua. .
. Abdullah Abdullah bin Abbbin Abbas dinasehati as dinasehati Nabi saat Nabi saat sedang dsedang dibon%eng ibon%eng di beladi belakang Nakang Nabibi yang sedang mengendarai kendaraan. uasana ini sangatlah indah. edang yang sedang mengendarai kendaraan. uasana ini sangatlah indah. edang santai. eorang anak %enderung menikmati
santai. eorang anak %enderung menikmati suasana berkendara. Apalagisuasana berkendara. Apalagi kendaraan itu seekor binatang. angat anak-anak suasananya. #ni adalah kendaraan itu seekor binatang. angat anak-anak suasananya. #ni adalah sebuah momentum mahal yang
sebuah momentum mahal yang seringkali terleatkan oleh orangtua. aatseringkali terleatkan oleh orangtua. aat berdua di atas kendaraan, adalah saat yang tepat untuk memasukkan nilai berdua di atas kendaraan, adalah saat yang tepat untuk memasukkan nilai kepada anak-anak. ayangnya, per+alanan seringkali hanya kumpulan pita kepada anak-anak. ayangnya, per+alanan seringkali hanya kumpulan pita tanpa suara. Atau kalau ada suara, tanpa makna. uasana senang dan tanpa suara. Atau kalau ada suara, tanpa makna. uasana senang dan nyaman adalah momentum yang sangat tepat untuk memberi
nyaman adalah momentum yang sangat tepat untuk memberi merekamereka nasehat. Dan inilah salah satu penyebab mandulnya nasehat orangtua hari nasehat. Dan inilah salah satu penyebab mandulnya nasehat orangtua hari ini. 3arena nasehat itu seringkali hadir dalam suasana penuh amarah dan ini. 3arena nasehat itu seringkali hadir dalam suasana penuh amarah dan menegangkan
menegangkan. 2ika demikian, bagaimana bisa . 2ika demikian, bagaimana bisa menembus dinding hati anak-menembus dinding hati anak-anak kita4
anak kita4 0.
0. Abdullah Abdullah bin Umabin Umar dinasehr dinasehati Nabati Nabi dengi dengan disentan disentuh puuh pundaknya. ndaknya. ebuahebuah kontak 5sik yang selalu
kontak 5sik yang selalu memberikan kenyamanamemberikan kenyamanan dan kedekatan bagi anak-n dan kedekatan bagi anak-anak. Terutama usia rema+a atau deasa yang terasa lebih +auh dari orangtua anak. Terutama usia rema+a atau deasa yang terasa lebih +auh dari orangtua karena merasa telah besar. 3edekatan dan kenyamanan itu sangatlah mahal. karena merasa telah besar. 3edekatan dan kenyamanan itu sangatlah mahal. Dan ini merupakan kun%i rahasia nasehat Nabi yang sangat ta+am dan +itu, Dan ini merupakan kun%i rahasia nasehat Nabi yang sangat ta+am dan +itu, mampu menembus karang hati yang ter+al sekalipun. Nabi memang sangat mampu menembus karang hati yang ter+al sekalipun. Nabi memang sangat ringan menyentuhkan tangannya di bagian 5sik manapun dari
ringan menyentuhkan tangannya di bagian 5sik manapun dari anak-anakanak-anak yang di+umpainya.
yang di+umpainya.
entuhan 5sik orangtua bagi anak-anaknya akan
entuhan 5sik orangtua bagi anak-anaknya akan memberikan kenyamamemberikan kenyamanan dannan dan kedeka
kedekatan. 2adi, +angan pelit tan. 2adi, +angan pelit menyentuh mereka. Apalagi, +ika sentuhan itu hadirmenyentuh mereka. Apalagi, +ika sentuhan itu hadir dari orang-orang yang
dari orang-orang yang mengagumkan di hati anak-anak. 1asti dahsyat6mengagumkan di hati anak-anak. 1asti dahsyat6 Usia Berbeda, Bahasa Berbeda
Nasehat dahsyat Rasulullah itu pernah melahirkan pemimpin dunia Abdullah bin Nasehat dahsyat Rasulullah itu pernah melahirkan pemimpin dunia Abdullah bin Abbas dan Abdullah bin Umar. udah seharusnya, kita menggali mutiaranya untuk Abbas dan Abdullah bin Umar. udah seharusnya, kita menggali mutiaranya untuk bisa melahirkan orang yang sama.Ternyata Nabi menggunakan susunan bahasa bisa melahirkan orang yang sama.Ternyata Nabi menggunakan susunan bahasa yang berbeda saat menasehati dua anak yang
yang berbeda saat menasehati dua anak yang berbeda usia tersebut. !ari kitaberbeda usia tersebut. !ari kita rasakan bahasa Nabi untuk
rasakan bahasa Nabi untuk keduakeduanya.#ni adalah nasehat Rasulullah untuk anaknya.#ni adalah nasehat Rasulullah untuk anak Abdullah bin Abbas. Rasulullah menggunakan mukaddimah sebelum menasehati. Abdullah bin Abbas. Rasulullah menggunakan mukaddimah sebelum menasehati. &&Nak, aku akan mengajarimu beberapa kalimat, semoga Allah memberimu manfaat Nak, aku akan mengajarimu beberapa kalimat, semoga Allah memberimu manfaat dengannya.”
dengannya.”
!engingat, usia anak-anak yang %enderung asyik
!engingat, usia anak-anak yang %enderung asyik dengan permainanndengan permainannya, seringya, sering teralihkan oleh sekelilingnya, pendek konsentrasinya. !aka, menasehati dengan teralihkan oleh sekelilingnya, pendek konsentrasinya. !aka, menasehati dengan pembukaan beberapa kalimat akan memasukkan anak dalam frame
pembukaan beberapa kalimat akan memasukkan anak dalam frame konsenkonsentrasi.trasi. ehingga seorang anak siap
ehingga seorang anak siap menerima nilai-nilai yang akan disampaikan.menerima nilai-nilai yang akan disampaikan. Dan sesungguhnya ini adalah metode al 7uran. Ulama tafsir
Dan sesungguhnya ini adalah metode al 7uran. Ulama tafsir menyampaikanmenyampaikan tentang fungsi
tentang fungsi huruf mu)otho*ahhuruf mu)otho*ah (huruf-huruf yang mengaali surat Al (huruf-huruf yang mengaali surat Al 7uran7uran seperti$ 89:;<
seperti$ 89:;< => =?@* => =?@* adalah untuk menarik perhatian. 3arena huruf-huruadalah untuk menarik perhatian. 3arena huruf-huruf tersebutf tersebut dikena
dikenal dengan baik oleh audiens (orang-orang Arab* l dengan baik oleh audiens (orang-orang Arab* tetapi tidak ada artinya.tetapi tidak ada artinya. eperti sepotong puzzle yang membuat orang semangat untuk men%ari a+ah eperti sepotong puzzle yang membuat orang semangat untuk men%ari a+ah utuhnya. )al ini, akan
utuhnya. )al ini, akan membuat mereka penasaran dan mau membuat mereka penasaran dan mau mendengarkan pesanmendengarkan pesan ayat berikutnya. Demikian +uga fungsi
ayat berikutnya. Demikian +uga fungsi nida* nida* (kata panggilan seperti $ ahai orang- (kata panggilan seperti $ ahai orang-orang beriman, ahai orang-orang-orang-orang ka5r*. !ereka yang merasa beriman akan
orang beriman, ahai orang-orang ka5r*. !ereka yang merasa beriman akan segerasegera membuka hati dan telinga mereka, karena panggilan telah datang.
membuka hati dan telinga mereka, karena panggilan telah datang. Dalam hadits Nabi di atas ada
Dalam hadits Nabi di atas ada panggilan$panggilan$ +ahai anak...+ahai anak... ementara saat itu, tidak ada
ementara saat itu, tidak ada anak lain selain Abdullah bin Abbas. Ada senianak lain selain Abdullah bin Abbas. Ada seni memanggil dalam hadits-hadits Nabi (insya Allah
memanggil dalam hadits-hadits Nabi (insya Allah lain kali kita bahas*. lain kali kita bahas*. 3reati5tas3reati5tas pendidik seperti inilah yang diperlukan agar
pendidik seperti inilah yang diperlukan agar dunia anak-anak pun penuh arna.dunia anak-anak pun penuh arna. Dalam hadits Nabi +uga adalah kalimat pembuka$
Dalam hadits Nabi +uga adalah kalimat pembuka$ aku akan mengajarimu beberapaaku akan mengajarimu beberapa kalimat.
kalimat.
#ni mukaddimah, agar telinga segera
#ni mukaddimah, agar telinga segera dibuka, perhatiadibuka, perhatian segera n segera dinyalakadinyalakan, akal siapn, akal siap menerima dan hati siap menyimpannya.
menerima dan hati siap menyimpannya.
Dan semua ini dihaluskan dengan sentuhan doa$
Dan semua ini dihaluskan dengan sentuhan doa$ semoga Allah memberimusemoga Allah memberimu manfaat dengannya.
manfaat dengannya.
!ari kita biasakan lisan ini untuk selalu menyelipkan doa dalam setiap
!ari kita biasakan lisan ini untuk selalu menyelipkan doa dalam setiap kalimat yangkalimat yang diuntainya. ebuah sentuhan hati yang mengaali sebuah nasehat
diuntainya. ebuah sentuhan hati yang mengaali sebuah nasehat yang akanyang akan bersemayam dalam hati. 2adi, tak
bersemayam dalam hati. 2adi, tak perlu khaatirperlu khaatir. Anak usia D . Anak usia D hari ini sudah bisahari ini sudah bisa menerima berbagai nasehat berisi
menerima berbagai nasehat berisi seperti nasehat Rasulullah untuk Abdullah binseperti nasehat Rasulullah untuk Abdullah bin Abbas. Dengan konsentrasi tinggi. Asal menggunakan metode Nabi.
Abbas. Dengan konsentrasi tinggi. Asal menggunakan metode Nabi. #ni sedikit berbeda dengan
#ni sedikit berbeda dengan %ara Nabi menasehati anak %ara Nabi menasehati anak muda Abdullah bin Umar.muda Abdullah bin Umar. Abdullah bin Umar telah berinteraksi sangat sering dengan Rasulullah. Telah Abdullah bin Umar telah berinteraksi sangat sering dengan Rasulullah. Telah tertanam pula rasa
tertanam pula rasa bangga dan kagum kepada pendidiknya itu. ehingga anakbangga dan kagum kepada pendidiknya itu. ehingga anak muda ini memang telah siap menerima
mukaddimah sekalipun. Tetapi tetap +angan pelit melakukan sentuhan 5sik. 3arena sentuhan 5sik orang yang dikagumi akan sangat dalam membekas dalam hati. Untuk menasehati anak Abdullah bin Abbas, Nabi memilih kalimat yang singkat, padat dan mudah dipahami. Rasakan itu pada kalimat-kalimat Nabi berikut$ Jagalah Allah, ia akan menjagamu.
Jagalah Allah, kamu akan menjumpai Nya ada di hadapanmu.
!enalilah ia dalam keadaan lapang, ia akan mengenalimu di waktu sempit. Jika kamu minta, mintalah kepada Allah.
atu tema, titik. atu tema, titik. !en+adi seperti sebuah doktrin yang disampaikan bahkan tanpa pen+elasan. 3arena kalimat-kalimatnya mudah dipahami oleh seorang anak, sehingga sang anak akan mengurai sendiri kalimat itu dalam dirinya.
!embuatnya lebih %erdas, membuatnya hidup dalam pemahaman khas miliknya. )al ini berbeda dengan kalimat Nabi untuk Abdullah bin Umar yang telah memasuki usia rema+a yang telah tumbuh dalam bimbingan nubuah. Rasakan kalimat berikut ini$
Jadilah kamu di dunia ini seakan seorang yang asing #pengembara$ atau penyeberang jalan.
3alimat singkat, 5loso5s dan kaya dengan ragam tafsir. Nabi tak hanya menasehati sang anak muda. Tetapi +uga ingin menga+ari mereka untuk menghidupkan logika berpikir yang kelak men+adi modal besar bagi kebesarannya. ekaligus memberikan penghargaan bagi usia mereka yang mulai tumbuh deasa. Usia yang mulai ingin menun+ukkan baha ia telah besar, bukan anak-anak lagi. Dengan bahasa deasa seperti ini, dia pun merasa dihargai dengan usianya yang telah deasa.
Bahkan kalimat 5loso5s ini pun disampaikan Nabi tanpa tafsir. Tapi lihatlah penafsiran Abdullah bin Umar$
Jika kamu berada disore hari, jangan menunggu hingga pagi hari. an jika kamu berada di pagi hari, jangan menunggu hingga sore hari. &anfaatkan sehatmu sebelum datang sakitmu dan hidupmu sebelum matimu
%ubhanallah, serasa +auh antara penafsiran Abdullah bin Umar dan pesan
Rasulullah. Tetapi ini adalah penafsiran yang amat dahsyat. 3ita %oba ikuti %ara berpikir Abdullah bin Umar.
eorang musa5r atau penyeberang +alan, tidak mungkin berhenti dalam
pengembaraannya atau di tengah +alan. Ada tempat tu+uan atau tempat kembali. Begitulah hidup di dunia ini. ebuah per+alanan yang bukan merupakan tu+uan akhir. !aka, perbekalan selayaknya seorang musa5r harus benar-benar matang. 3esempatan kebaikan +angan disia-siakan. 3arena aktu terbatas. Dan kita pun akan segera pergi, menu+u tempat tu+uan utama dan abadi. Dengan inilah, penafsiran Abdullah bin Umar seperti di atas tersampaikan.
3ata-kata Nubuah selalu pilihan, pantas +ika melahirkan orang-orang pilihan6
enancaan vwnse vexhwiyan
#
nilah yang banyak terleat atau senga+a dileatkan- dari dunia pendidikan anak hari ini. 1adahal konsep keghoiban adalah sebuah pundi-pundi simpanan yang teramat mahal. Bahkan bisa lebih mahal dari semua konsep yang disampaikan setelahnya.3onsep keghoiban ini +ika telah menan%ap tak goyah pada diri anak dan pemuda, maka ini men+adi sebuah +aminan akan kebaikannya di kemudian hari. !en+adi alat kontrol yang lebih dahsyat dari kamera %%tC. Dalam #slam, dua kontrol ini harus ada kontrol 5sik dan kontrol spiritual. "ang kedua lebih dahsyat dari yang pertama. Dari sanalah kita paham, mengapa para khalifah selalu menyempatkan diri mengirimi surat para pe+abat di baahnya. #sinya bukan selalu instruksi +abatan. Tetapi mengingatkan akan kehidupan abadi yang lebih hakiki dengan pertanggungan +aab seluruh amanah yang pernah diembannya.
3arena sumber ilmu pendidikan dan parenting hari ini dari barat yang tidak memiliki konsep keghoiban, maka hal ini tidak dimasukkan dalam konsep pembela+aran.
3alau pun ada hanyalah tambahan yang diletakkan di po+ok sempit yang hampir diabaikan. ehingga, penguatan kontrol 5sik sangat luar biasa. !engingat hanya itu yang tersisa. !aka, dalam satu gedung sa+a terdapat sekian banyak kamera
pengaas. #ni pasti melelahkan. Belum lagi ketika terlalu banyak %ara untuk mengakali semua pengaasan 5sik tersebut.
3ini, terbayang betapa lelahnya para orangtua. !ereka sangat sadar baha
pengaasan yang di%iptakan oleh rumah dan sekolah sangat-sangat tidak %ukup. Apalagi teknologi men+adikan dunia ini tak berbatas. 3ebaikan dan keburukan disuguhkan semuanya di sana. iapa sa+a bisa memilih sesuai selera.
ekarang kita paham. 3ontrol hati dengan konsep keghoiban inilah yang hilang. Rumitnya adalah sebagian konsep pendidikan sekarang tidak mengizinkan seorang anak dia+ari hal abstrak. !ereka hanya bisa men%erna yang nyata. Etak mereka belum siap. Untuk itulah konsep penga+aran keghoiban disingkirkan. !ereka tengah membuang bongkahan emas6
Fihatlah kembali nasehat Nabi untuk Abdullah bin Abbas yang masih berusia D dan untuk Abdullah bin Umar yang telah memasuki usia pemuda. 3esemua isinya
menan%apkan konsep keghoiban. entralnya adalah Allah6
“Jagalah Allah, ia akan menjagamu. Jagalah Allah, kamu akan menjumpai Nya ada di hadapanmu. !enalilah ia dalam keadaan lapang, ia akan mengenalimu di waktu sempit. Jika kamu minta, mintalah kepada Allah. Jika kamu minta
pertolongan, mintalah pertolongan kepada Allah.”
Tidak ada pen+elasan bagaimana %ara men+aga Allah. Allah perlu pen+agaan4 Akan kita +umpai Allah ada di hadapan4 Bagaimana %ara mengenali dia di aktu lapang4
%ubhanallah, sebuah keghoiban yang ditan%apkan dalam keyakinan hati yang paling dalam dan kokoh.
2ustru di sini uniknya. eorang anak yang biasa membuat sesuatu yang tidak diinderanya men+adi nyata, akan mampu memaknai semua kalimat di atas lebih dahsyat dari orang tua. !ereka bisa begitu dekat dengan Allah dalam makna yang dia mun%ulkan dalam dirinya sendiri. Akhirnya begitu menyatu mendarah daging. 3e%intaan, kekaguman, kerinduan, akhirnya ketaatan dan pengaasan Allah akan meliputi seluruh kehidupan mereka.
Dengarkan kembali nasehat Nabi selan+utnya,
“Jika seluruh makhluk ingin memberimu manfaat #menolongmu$ dengan sesuatu yang tidak ada dalam takdir Allah untukmu, mereka tidak akan sanggup
melakukannya.
an jika mereka ingin membahayakan dirimu dengan sesuatu yang tidak ada dalam takdir Allah padamu, mereka tidak akan sanggup melakukannya” ebuah konsep keghoiban kembali ditan%apkan. 3eyakinan sedang dibangun baha tidak ada gunanya konspirasi makhluk sebanyak dan sebesar apapun +ika tidak diizinkan Allah. Begitu pula ren%ana baik semua makhluk untuk membantu kita. aat tidak bertemu dengan takdir Allah, maka pasti tidak akan ter+adi.
1asti sudah terbayang hasil generasi yang tertan%ap dalam dirinya konsep ini.
!ereka tidak bersandar kepada makhluk. adar baha makhluk hanyalah sandaran yang lemah.
!ereka +uga men+adi orang yang sangat kuat dan tegar. Tidak goyah hanya oleh semua +enis tipu daya dan konspirasi makhluk. 3arena mereka punya Allah6
visah etanxai Anxxur untu {endidian
Adz Dzahabi dalam -arikhul 'slam ketika menyebutkan biogra5 Al )akam bin Al alid Al uhadzi Al )imshi salah seorang %highor At -abi*in, menyebutkan riayat kisah ini dengan teks,
GHIJ KLM 9O PQS Q Q = V W V X Y <QZ Q Q ? Q X [ \Q ]Q ^ : Y X Q _Q V X [ @K `X [ Q G c ^ [ @K `@QM^ Q _^ ^ Y ^ O^ GjV G ^ W Y Q 9 Q OQ $QQ Y OV GO _ Jq =Jq $
ari Abu usr berkata: Aku diutus ibuku untuk memberikan setangkai anggur kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam, tapi aku memakannya. &aka, jika Nabi melihatku beliau berkata: "elanggar amanah, pelanggar amanah.
Al Bukhari dalam At -arikh Al !abir +uga menyampaikan tentang biogra5 Al )akam dan menyebutkan riayat ini,
$GjV Y @Q QQ V W V X Y <QZ Q Q Q _^ Y j^ Y VO^ ? Q X [ \Q ]Q ^ : Y X Q _Q V X [ @K `X [ Q G c ^ [ @K `@QM^ GjV G ^ W Q Y 9 Q OQ $ Y OV Q OY ^ X [ @K Q c Y _Q _ JV Q qV JV Q qV $QQ GHIJ KLM PQS Q $QQ Y VO^ ^ X [ @K V c Y _Q vQwQQ6
ari Abdullah bin usr: 'buku mengutusku kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam untuk memberikan setangkai anggur, tapi aku memakannya. 'buku bertanya:
Apakah Abdullah telah memberimu setangkai anggur/ eliau menjawab: -idak.
&aka jika beliau melihat saya, beliau berkata: Pelanggar amanah, pelanggar
amanah.
#bnu Adiy dalam Al !amildengan sanadnya meriayatkan hadits ini dengan lafadz persis seperti lafadz Al Bukhari di atas.
#bnu Nuxthoh Al Baghdadi dalam 'kmal Al 'kmal meriayatkan hadits ini dengan lafadz yang +uga sama dengan riayat Al Bukhari. #bnu )a+ar dan Fisan Al !izan meriayatkan dengan lafadz yang sama. Abul )asan Alin bin Abdillah bin #brahim Al )asyimi dengan sanadnya ia meriayatkan kisah yang +uga sama lafadznya
(lihat$&ajmu* 0hi 1Asyratu Aj2a* 3aditsiyyah*. Demikian +uga dengan Abu Nuaim Al Ashafani dalam Ath -hibb An Nabawi.
Adapun #bnu unni dalam 1Amalaul Yaumi +al 4ailah meriayatkan dengan
tambahan lafadz dan An Naai mengambil riayat ini dalam Al Ad2kar . Berikut teksnya,
? Q X [ \Q ]Q ^ : Y X Q _Q V X@K `X [ Q ^ X [ @K ^ \V JQ `@QM^ GjV G ^ W Y Q 9 Q OQ $QQ V Y _Q V X [ @K G Q {^ JQ =G [ H^ |^} Q @YK Y OV Q OY ^ X [ @K Q c Y _Q _ JV Q qV ~Q $QQ ]Q GH^LVV • Q €QQ ^ O^ V Y ‚^ } [ X Q Q =ƒV~[M^ V „ Q X OQV PYQ … Q c Y Q V Y j^ V X Y <QZ Q Q = Q _^ Y j^ Y ^ O^
ari Abdullah bin usr Al &a2ini radhiallahu anhu berkata: 'buku mengutusku kepada 5asulullah untuk membawa setangkai anggur, tapi aku makan sebelum sampai kepada beliau. !etika aku datang, beliau menjewer telingaku dan
berkata:Hai pelanggar amanah.
Al 3hathib Al Baghdadi dengan sanadnya meriayatkan kisah di atas, hanya sa+a dengan tambahan lafadz$
!etika aku menemui beliau, beliau mengusap kepalaku dan berkata: 3ai pelanggar amanah.
Adapun riayat #bnu !a+ah dalam %unan nya, meriayatkan kisah setangkai anggur tetapi bukan pada sahabat Abdullah bin Busr melainkan sahabat An Numan bin
Basyir,
• Y €V† $Q QQ GH^_Q Q Q = ^ ‡^ [ @K Y j^ ˆ Q _^ - ? Q X [ \Q ]Q ^ : Y X Q _Q V X [ @K `X [ Q - G c ^ [ X@^ ‰Q ^ ŠYV $QQ = :‹ ^ OQ ^ OY P^} Q 9 Y Œ @K Y _Q … Y ŠQ V V Y 9 V @YK … Q 9 Q Q jQ† $G@^ QQ : Q @Q Q 9 Y OQ PQ<Q } [ X Q Q =ŠQ~[M^ V „ Q X ^ OYV PYQ … Q c Y Q V W V X Y <QZ Q Q †Ž Q j[V V „ Y X ^ OYZ Q Q Q V Y 9 V @YK K• Q ŠQ JQ Q qV GH^} [ Q Q $ .Q $ V X Y V † Ž Q j[V V W Q „ Y X Q OYQ
ari Nu*man bin asyir berkata: Nabi shallallahu alaihi wasallam dihadiahi anggur dari -haif. eliau memanggil saya dan berkata: Ambil setangkai anggur ini dan sampaikan kepada ibumu. &aka aku memakannya sebelum sampai kepada ibuku. %etelah beberapa malam, beliau bertanya kepadaku: Apa kabarnya setangkai anggur/ Apakah telah kamu berikan kepada ibumu/ Aku berkata: -idak. &aka beliau menamaiku dengan: 6hudar #pelanggar amanah$.
Riayat ini +uga diriayatkan oleh Al !izzi dengan sanadnya dalam -ahd2ib Al
3emudian Al !izzi men+elaskan$
&enurut penulis kitab Al Athraf, hadits 'bnu 1'r) dari ayahnya dari An Nu*man bin asyir adalah riwayat yang ran7u. ia berkata: yang benar adalah riwayat 'bnu 1'r) dari Abdullah bin usr. -etapi dia tidak memberikan dalil #atas pernyataannya ini$. "adahal sangat mungkin keduanya benar. ahwa ini adalah dua kisah yang
berbeda. +allahu a*lam
!aka inilah kesimpulan dari kisah setangkai anggur ini, . Ada dua peristia yang berbeda, menurut Al !izzi
0. 3isah pertama ter+adi pada Abdullah bin Busr yang diamanahi ibunya untuk memberikan anggur kepada Rasulullah
/. 3isah kedua ter+adi pada An Numan bin Basyir yang diamanahi Rasulullah untuk memberikan anggur Thaif kepada ibunya
. 3edua kisah tersebut sama-sama ter+adi pada anak yang masih ke%il . 3edua kisah tersebut sama-sama tidak sampai amanahnya
‘. Tapi terdapat pernyikapan yang sama$ Teguran
’. Teguran itu berupa$ 1ertama, kalimat (&)ai pelanggar amanah'*, melihat teks-teks di atas maka kalimat itu tidak hanya disebutkan sekali. Tetapi
beberapa kali di beberapa pertemuan, beliau mengingatkan dengan teguran kalimat tegas ini. 3edua, tindakan men+eer telinga. 3etiga, tindakan
mengusap kepala
3isah setangkai anggur tersebut memberikan inspirasi mahal. 1ertama, mari kita bela+ar menggali lebih dalam ketika ada kisah yang dirasa sama namun berbeda. Bagaimana menelusuri riayat-riayat yang telah disebutkan para ulama.
3hila5yah mungkin sa+a ter+adi. "ang terpenting bukan klaim siapa yang benar dan siapa yang salah. Tapi bagaimana proses menggali dan menelusuri ilmu hingga
sampai pada kesimpulan yang akan men+adi hujjah argumen ataupun tindakan kita. 3edua, dari sisi aplikasi dan penerimaan, mungkin berat bagi kita yang terbiasa
mendapat ilmu parenting bukan dari sumber #slam untuk menerima panggilan yang diberikan Rasul kepada anak-anak yang tidak memegang amanah yang diberikan pada mereka. Tapi +ustru di sinilah ada pela+aran luar biasa$ baha #slam
menempatkan amanah di tempat yang sangat penting hingga Rasul sampai perlu memanggil anak-anak tersebut dengan panggilan yang tidak nyaman bagi mereka. Anak-anak dengan 5trah yang baik tidak akan nyaman dengan panggilan itu dan akan membuktikan dirinya tidak seperti itu.
Bila ada yang berpendapat sebaliknya, mungkinkah kita yang tidak meyakini 5trah baik yang ada di anak-anak kita.
1agi ini saya membuka fa%ebook. Di inbo“ saya ada satu pesan. aya pun
membukanya dan subhanallah, teman lama saya saat kuliah dulu yang terakhir bertemu sekitar ” tahun lalu. Teman yang berasal dari timur tengah ini
menanyakan keadaan saya dengan bahasa yang kaya dengan doa dan sentuhan hati.
aya pun membuka wall nya. Dan kembali ke+utan itu menggedor-gedor hati saya. Teman saya itu menuliskan tentang salah satu syekh mas+id nabai (rahimahullah,
beliau sudah meninggal saat kami masih di !adinah*, yang dulu kami biasa duduk di ma+is beliau dari !aghrib sampai #sya. Tiba-tiba suasana yang sebenarnya sering hadir pada diri saya itu, kembali tergambar dengan sangat +elas. 3erinduan kepada guru kami itu membun%ah. Air mata pun tak terbendung
#ni saya nukilkan tulisan teman saya yang semoga Allah selalu memberkahinya, K ‰•@K :–@K ;...K|cj :_\j }@_ —:_ ˜:‹@K _ @ $W_ }< ?@\ }™j —:_ ˜:‹@
G@šK Š] .›]–@K _W\K —9~‹@K œ]J ?; ‰•@K ‰}@K Š] .;Sc\] —9~‹@K X_ 9 ‰•@K
O KLM ‰•@K ~™@K –}@K Š] .ž_|}@K ] Ÿ–@K :O }‚ ‰•@K G{@K Š] .ŠK™] —c:¡_ —:H¢]O £¢ ‰c@K ™@K G X¡j ¤¢ j...KJJ Ž@ K] K:9O ¥X¢ PI@K –~ ?;@¦‚M] §}X9@K KW¢K Š O :~ P< j <] .¨X@K „© £j¦w.
:jI ?;X@K .ƒ•:j¦w _ ª:© ~«‚ j :ªO ƒ«‚ Žw‚ ¬: S\] ª:© ?¢JK ?;X@K
%yekh Athiyyah &uhammad %alim yang saya kenal: %ungguh saya mengenal %yekh Athiyyah sebagai seorang ahli ilmu, ensiklopedi yang begitu menonjol. eliau
adalah ahli 0kih yang sangat menguasai permasalahan detailnya. eliau adalah ahli ushul 0kih yang membuat kaidah8kaidah ilmu syariat. eliau adalah ahli ma)ashid yang memahami ruh syariat dan kandungannya. eliau adalah )odhi yang
mengumpulkan antara 0kih jiwa dan 0kih perbedaan. eliau adalah ahli tafsir yang jika telah mulai menafsirkan Al 9uran, beliau berputar jauh dan mengumpulkan
untuk Anda mutiara8mutiara...siapa yang hadir di majlisnya di &asjid Nabawi, pasti merasakan pan7aran ruh ajaib yang menyentuh setiap hati. Nasehat yang paling sering beliau sampaikan kepada kami adalah menghormati ulama dan memuliakan mereka.
Ya Allah rahmatilah %yekh kami. 4etakkan beliau di lapangnya %urga &u. an
erikan balasan pahala terbaik bagi seorang syekh yang telah berjasa pada murid8 muridnya. Allahumma Amin
Amin...Amin...Amin...Ya 5obb...
ungguh semua tulisan itu benar. Bahkan barisan kata-kata tak akan mampu menggambarkan rasa dan tak memberikan semua hak beliau. 5ahimahullah.... Bahkan saya se%ara pribadi belum pernah men+umpai sampai hari ini seorang ahli ilmu yang menggabungkan antara kedalaman ilmu dan keluasan pengetahuan melebihi beliau serta sentuhan +ia yang begitu lembut dan menyentuh. aya teringat saat mendengarkan kaset di mana beliau sedang mengu+i disertasi / yekh DR. !uhammad !ukhtar Asy yinxithi (sekarang salah satu kibar ulama audi dan pernah men+adi dosen di UniCersitas #slam !adinah, +uga salah satu
syekh di !as+id Nabai*. Disertasi luar biasa yang ber+udul )ukum Bedah dalam tin+aun ikih itu, diu+i dan dikritisi sangat dalam oleh yekh Athiyyah.
angat terlihat kedalaman ilmu dan keluasan aasan. Teringat saat beliau
bertanya dari mana didapat semua informasi kedokteran di disertasi ini. Di+aab baha ada diskusi rutin dengan para dokter. 3emudian beliau bertanya salah satu statemen kedokteran. Di+aab baha itu +uga pernyataan dokter. 3emudian beliau berkata kalau ini statemen dokter, maka sungguh ia telah salah. 3emudian beliau men+elaskan dari sisi ilmu kedokteran. %ubhanallah...
elain semua kenangan indah ini, ada sisi yang saya ambil pela+aran. "aitu, kita di negeri ini benar-benar sedang kekurangan pendidik se+ati yang selalu didoakan oleh murid-muridnya, dikenang selalu bahkan ketika telah tiada.
Tak ada rangkaian kalimat seindah kalimat teman saya di atas. 1adahal sang guru telah pergi menghadap Allah yang !aha Rahim lebih dari ” tahun yang lalu.
Tentu ini keprihatinan luar biasa. ®uru yang tak lagi bisa digugu dan ditiru. ®uru yang hanya menge+ar uang dan +abatan. ®uru dengan krisis moral. ®uru hanya merupakan kumpulan ilmu terbatas tanpa ada aura ruh yang ditebarkan dari hatinya yang paling dalam.
ementara murid-murid tidak dia+ari adab. !ereka tidak mempunyai penghargaan terhadap orang yang pernah menga+arinya ilmu. !ereka +auh dari nilai. !ereka menganggap baha guru hanya membebani dan mempersulit.
!usibah...
Untuk melahirkan D! peradaban ke depan yang istimea, di%ari para pendidik yang bukan sa+a dalam ilmunya, tetapi beraasan luas dan dengan kekuatan ruh yang selalu terpan%arkan di mana dia berada, memenuhi ruang-ruang pendidikan dan masuk ke relung hati yang paling dalam.
An Na~a~i }anx •€ida erdas‚
An Naai siapa4 Apa An Naai ulama besar abad ’ hi+riyah itu4 Ulama ternama asal yiria4 !aksudnya An Naai penulis Arba*in dan5iyadhush %halihin4
"a, ya...benar. Beliaulah yang akan kita bahas di sini. Tapi mengapa +udulnya seperti itu4
Bukannya beliau adalah ulama luar biasa. angat %erdas. Dengan karya yang lebih pan+ang dari usianya. Ru+ukan utama dalam madzhab ya5i. 1enulis berbagai bidang ilmu.
Benar. emua benar.
Tapi sabar dulu. !ari kita ikuti penuturan An Naai sendiri,
'bnu Al Aththar berkata: %yekh #'mam An Nawawi$ ber7erita kepada saya: !etika umur saya ; tahun, saya dibawa oleh ayah saya ke amaskus pada tahun <; #maksudnya: =<;$. %aya tinggal di &adrasah Ar 5awahiyyah. Aku tinggal di sana
sekitar > tahun. elum pernah aku letakkan punggungku ini di tanah. &akananku hanya sekadar yang disediakan oleh &adrasah, tidak ada yang lain.
Aku hafal !itab At -anbih dalam <,? bulan.
alam > bulan pertama atau kurang dari itu aku memba7a: +ajib mandi karena masuknya 3asyafah dalam @arj.
Aku memahami #dari kalimat itu$ artinya bunyi perut. an aku selalu mandi dengan
air dingin setiap perutku berbunyi. (Tarikh Al #slam, Adz Dzahabi*
3asyafah dalam Bahasa Arab berarti kulit kemaluan laki-laki. ementara ar+ artinya
kemaluan perempuan.
2adi sebenarnya pembahasan kitab At -anbih yang sedang dipela+ari dan dihafalnya berbi%ara tentang hubungan suami istri yang mea+ibkan mandi +unub setelahnya. 3itab At -anbih adalah kitab ringkas tentang 5kih. ebagai kitab 5kih bagi
pembela+ar aal. ¯ersi hari ini setebal °° halaman (Cersi ord*. At -anbih dihafal (bukan sekadar dihafal atau dipela+ari*. Dalam , bulan kitab itu berhasil dihafal oleh An Naai.
aat ia mulai menghafal kitab itu, usianya sudah mengin+ak ± tahun. Usia yang tidak lagi muda bagi anak-anak muda hari ini. Bahkan sudah usia mahasisa. Ternyata An Naai ²tidak %erdas bahkan di usia mahasisa. !emahami
pembahasan tentang hubungan suami istri. Dia pun tidak mengerti apa yang dimaksud dengan hasyafah dan farj. )ingga dia menyimpulkan sendiri baha
artinya adalah bunyi perut. Untuk itulah, sebagaimana petun+uk 5kih dalam kitab itu yang mea+ibkan untuk mandi, setiap perutnya berbunyi An Naai mandi dengan air dingin, apapun %ua%anya saat itu di yiria.
An Naai ²tidak %erdas mengenai seksual, padahal usianya tak lagi muda ± tahun.
An Naai ²tidak %erdas tentang perempuan, hingga ia tidak paham sekadar urusan suka laan +enis.
An Naai ²tidak %erdas dalam hal ini. Tidak ada yang tersimpan di otaknya kosa kata yang berhubungan dengan seksual. ehingga dia kesulitan untuk memahami kata yang sangat lazim digunakan dalam bahasa Arab dan ikih itu.
Bandingkan itu dengan ²ke%erdasan anak-anak hari ini. Usia ± tahun mereka telah menguasai dengan sempurna semua hal tentang seksual. Berbagai perbendaharaan kosa kata seksual sudah tersimpan dengan sangat baik di otak mereka.
Anak-anak sekarang ²sangat %erdas membahas hal ini dalam setiap tulisan mereka. Anak-anak sekarang ²sangat %erdas sehingga mereka sudah memahaminya seratus persen dan bahkan sebagian telah ²mengamalkannya sebagai ²amanah otak
2angankan usia ± tahun. 2auh sebelum itu pun mereka telah menguasai ilmu ini. Ternyata +auh perbandingan An Naai yang ²tidak %erdas dalam masalah ini,
dibandingkan dengan anak-anak sekarang yang ²super %erdas.
#nilah salah satu ²kebanggaan zaman yang tertulis di balik tirai kalimat$ Anak
sekarang pintar-pintar. 1engetahuan mereka sangat banyak, melebihi orangtuanya. #nilah salah satu makna dari nyanyian zaman$ !emang zamannya beda6 Anak
sekarang biarpun masih ke%il sudah pintar. ²elamat, anak Anda ²%erdas...6
ƒa„il, elahiran, en}usui………
Fagi, tiga serangkai yang hari ini dirasakan hanya men+adi beban bagi kehidupan seorang anita. Dengarlah kalimat orangtua yang anaknya ketahuan hamil lagi padahal anaknya yang pertama baru berumur satu tahun, &!amu hamil lagi// &emangnya, kamu disekolahkan tinggi8tinggi, mahal8mahal, hanya untuk hamil
saja4'
Dan kalimat ketidaknyamanan lainnya yang hadir bukan sa+a dari orangtua bahkan dari orang sekelilingnya. Bagi seorang anita yang melahirkan lagi dan lagi...
Belum lagi media sebagai guru besar masyarakat, yang sering menampilkan para anita yang mengesampingkan peran kehamilan, melahirkan dan menyusui. Dampaknya, ²tarbiyah keluarga, masyarakat dan media itu menyebabkan kaum haa meletakkan kata hamil dan menyusui di sudut sempit dalam hidupnya. 2ika bisa tidak, mengapa harus iya. &3apok6' kata seorang ibu sambil mengelus-elus perutnya.
Bisa dibayangkan bagaimana suasana hati ibu yang seperti ini saat hamil,
melahirkan dan menyusui4 Damaikah, senangkah, bahagiakah, atau sebaliknya. !ari kita tanyakan kepada panduan utama manusia bahagia di dunia dan akhirat, Al 7uran.
Di dalam Al 7uran disampaikan,
V :³ ^ } Q @YK G [ @QM^ Ž Q ~Y Q @^K Q @^ ]Q G@^ Y S V ©YK P^Q ^ : Y jQ_Q G^ V @V³ Q ^ ]Q ŠY ]Q `X Q _Q ´ ŠY ]Q V jŒV V W Y X Q } Q ¢Q ^ ~Y Q @^K Q O^ PQ Q HYµY^K Q : Y [ ]Q ]Q &an !ami perintahkan kepada manusia #berbuat baik$ kepada dua orang ibu8 bapanya ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah8 tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. ersyukurlah kepada!u dan kepada
dua orang ibu bapakmu, hanya kepada8!ulah kembalimu.” (7s. Fuxman$ *
¶ Q X Q OQ KLQM^ `W [ ¢Q K ´ ; Y ©Q PQ ·V¦ Q ·Q V @V³ Q ^ ]Q V X V } Y ¢Q ]Q Š´ Y <V V W Y 9 Q {Q ]Q ]Q Š´ Y <V V jŒV V W Y X Q } Q ¢Q H´ Q ¢YM^ ^ ~Y Q @^K Q O^ PQ Q HYµY^ K Q : Y [ ]Q ]Q ™ ´ @^Q … Q } Q _YQ PYQ ]Q ‰[ Q @^K]Q `X Q _Q ]Q G [ X Q _Q Q } Y 9 Q HYQ GW ^ @[K Ž Q W Q } Q 9 Y H^ Q S V ©YQ PYQ G ^ _Y |^ ]YQ ¨ JQ QQ — ´ Q \Q Q :9 ^ OQ JYQ ¶ Q X Q OQ ]Q ƒV [ ©VQ Q :} ^ X ^ Y } V @YK Q j^ GHM^ ]Q Ž Q : Y @QM^ V c Y wV GHM^ GW ^ ~[ JLV G^ G@^ ¬ Y X ^ Y Q ]Q ƒV{Q Y wQ
&!ami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya
dengan susah payah #pula$. &engandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila dia telah dewasa dan umurnya sampai empat puluh
tahun ia berdoa: BYa -uhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Cngkau yang telah Cngkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh yang Cngkau ridhai berilah kebaikan kepadaku dengan #memberi kebaikan$ kepada anak 7u7uku. %esungguhnya aku bertaubat kepada Cngkau dan sesungguhnya aku termasuk orang8orang yang berserah
diri.B (7s. AlAhxaf$ *
Dua ayat tersebut, dimulai dengan perintah Allah langsung kepada seluruh manusia agar berbakti kepada kedua orangtuanya. Dan subhanallah, setelah itu Allah hanya menyebut peran ibu.
Dalam urat Fuxman disebutkan 0 hal$ hamil dan menyapih susuan.
ementara dalam surat Al Ahxaf disebutkan / hal$ hamil, melahirkan, menyapih susuan.
2adi sangat +elas, betapa hamil, melahirkan dan menyusui hingga menyapihnya adalah akti5tas sangat mulia yang langsung disan+ung oleh Allah 1en%ipta seluruh yang ada. ¸ukuplah ini men+adi +aminan kemuliaan.
Apalagi ketika tiga akti5tas ini di+adikan alat tukar bagi bakti seorang anak di kemudian hari. Bakti anak tentu men+adi tumpuan orangtua yang paling
membahagiakan di usia sen+anya kelak. Tidak ada orangtua yang tidak berharap memiliki anak yang berbakti.
2ika demikian harapan orangtua. 2ika demikian harga yang harus dibayarkan oleh orangtua untuk ²membeli bakti anak.
!aka, mengapa hamil masih merupakan akti5tas rendah bahkan di%a%i maki. Febih dari itu, ayat tersebut menyampaikan baha hamil memang penuh
per+uangan dengan susah payah, lemah bertambah lemah. 3eadaan yang sulit ini, seharusnya tidak ditambahi beban dengan berbagai tekanan.
!aka, mengapa melahirkan men+adi bahan e+ekan.
Febih dari itu, ayat tersebut menyampaikan baha melahirkan pun perlu
per+uangan yang tidak mudah. ehingga seharusnya para ibu yang hamil ridho melahirkan dengan rasa sakit dan per+uangan bertaruh nyaa. Bukan mudah menyerah dan malas ber+uang sehingga dikeluarkan oleh peralatan medis. !aka, mengapa menyusui men+adi akti5tas yang menakutkan dan memusuhi ke%antikan.
Febih dari itu, ayat tersebut sangat +elas memerintahkan hingga penyapihan. Dan menyapih susuan yang sempurna selama dua tahun. Angka yang telah disebut ayat abad yang lalu dan baru disepakati oleh para ahli kesehatan dunia pada abad yang lalu.
2adi, para ibu dan keluarga muslim, sudah seharusnya kita sadari baha hamil penuh per+uangan, kesabaran dalam merasakan sakitnya melahirkan meregang nyaa dan menyusui sempurna 0 tahun adalah harga yang harus dibayar oleh para orangtua untuk hadirnya bakti anak di kemudian hari.
!en+adi sangat rumit, berharap memiliki sesuatu tetapi tidak mau memberikan harganya. 3arena setiap sesuatu ada harganya. Apalagi, ini adalah sesuatu yang teramat mahal bakti anak.
{endidi seerti hwleh yin vaisan †{enceta U„ar yin Aydul Aziz‡
3ebesaran seorang pendidik bisa dilihat dari hasil didikannya. Dunia hingga hari ini belum bisa menduplikat pemimpin sesholeh dan sehebat Umar bin Abdul Aziz. Dia adalah hasil dari per+alanan pan+ang sebuah pendidikan.
Agar kita sadar baha Umar bin Abdul Aziz adalah karya besar para pendidiknya, perlu diketahui beberapa hal,
. Ayah dari Umar yaitu Abdul Aziz bin !aran adalah seorang ®ubernur !esir yang bertugas lebih dari 0” tahun. ementara Umar bin Abdul Aziz besar dan menuntut ilmu di !adinah, kota kelahirannya. 2adi keberadaan anak dan
orangtua yang ber+auhan +elas memerlukan pengasuhan para pendidik yang istimea.
0. Umar bin Abdul Aziz bukan anak yang sudah mudah diatur se+ak aal. Ada beberapa kisah di masa ke%ilnya Umar yang menun+ukkan baha gaya
seorang anak pe+abat begitu lekat pada dirinya. eperti menghabiskan aktu untuk bersolek yang mengakibatkan terabaikannya kea+iban.
2uga kisah berikut ini,
uatu saat Umar bin Abdul Aziz ditanya$ Bagaimana kisah pertama kali kamu men+adi baik4
Umar bin Abdul Aziz men+aab$ uatu saat saya ingin memukul pembantu saya. Dia berkata kepada saya ()ai Umar, ingatlah suatu malam yang paginya adalah hari kiamat*
Artinya, Umar bin Abdul Aziz yang memang %erdas dan sesungguhnya sangat bersemangat bela+ar se+ak aal usianya, +uga mempunyai %elah-%elah diri yang memerlukan seorang pendidik yang mampu mengubahnya men+adi ledakan potensi yang dahsyat.
alah seorang pendidik Umar bin Abdul Aziz yang langsung diserahi oleh ayahnya adalah seseorang yang bernama$ holeh bin 3aisan.
3ita harus mengenal holeh bin 3aisan. ebagai petun+uk bagi para pendidik atau pengasuh generasi yang diserahi amanah untuk mendidik anak orang lain.
Beginilah pendidik yang berhasil melahirkan pemimpin fenomenal tiada duanya di bumi ini6
holeh bin 3aisan sebenarnya tadinya hanya seorang maula (mantan budak yang dibebaskan* Bani ®hifar. Tapi begitulah, ilmu dan iman mengangkat seseorang. )ingga para ahli se+arah dan ulama seperti adz-Dzahabi (dalam %iyar a*lam an
Nubala* dan -ad2kiroh al 3uDad2 * menyebut holeh bin 3aisan sebagai berikut$
Al 'mam, Al 3a0d2, Ats -si)oh, salah satu ulama besar hadits. %holeh
mengumpulkan ilmu hadits, 0kih dan muruah #kewibawaan menjaga kehormatan diri$.
ia adalah salah seorang ulama besar !ota &adinah.
ebutan #mam, )a5dz, Tsixoh adalah merupakan sebutan para ahli hadits yang menun+ukkan tingkatan ilmu yang sangat tinggi dan amanah serta kesholehan yang tidak diragukan.
Dari semua sifat mulia inilah maka para pendidik hari ini bisa bela+ar. Baha
seorang pendidik harus benar-benar menghiasi dirinya dengan berbagai sifat mulai tersebut. etidaknya ada / sifat yang ada pada gelar-gelar bagi holeh bin 3aisan, yang harus ada pada sifat para pendidik hari ini$
a. #lmu yang mumpuni
b. 3esholehan yang tidak diragukan
%. !uruah (sebuah sifat yang men+aga seseorang dari rusaknya %itra, alau hal tersebut bukan dosa*
holeh bin 3aisan diberikan Allah usia yang pan+ang. !enurut sebagian riayat, holeh meninggal dengan usia lebih dari ”” tahun. !eninggal setelah tahun ” ).
Dengan usia yang pan+ang itulah, dia bisa menyaksikan hasil didikannya yaitu Umar bin Abdul Aziz saat men+adi 3halifah hingga Umar meninggal tahun ” ).
Umar bin Abdul Aziz yang telah merasakan hasil didikan dalam dirinya yang telah ditempa oleh holeh bin 3aisan, maka Umar +uga menitipkan anak-anaknya agar dididik +uga oleh holeh bin 3aisan.
DR. Ali Ash hallaby men+elaskan hal ini,
&eorang guru atau pendidik terhitung sebagai salah satu ruang sudut dalam proses penga+aran. Umar bin Abdul Aziz telah memilih pendidik bagi anak-anaknya dari orang terdekatnya, sangat dikenalnya dan sangat diper%ayainya.' (Fihat
buku$ (mar ibn Abdil A2i2$
Erang itu adalah holeh bin 3aisan. 1en+elasan ini selain men+adi pela+aran bagi para pendidik, +uga men+adi e+angan bagi para orangtua yang mau menitipkan anak-anaknya dalam pendidikan. Umar bin Abdul Aziz sebagai seorang ayah menitipkan pendidikan dan pengasuhan anaknya kepada orang yang dikenalnya betul dari semua sisi +uga sangat diper%ayainya.
1ara pendidik arsyadakumullah #semoga Allah membimbing antum semua$-, men+adi guru ataupendidik generasi bukanlah sekadar sebuah profesi yang dengannya seseorang mendapatkan uang. Tetapi ini adalah amal mulia yang membanggakan di sisi Allah.
Bela+arlah dari holeh bin 3aisan. eorang pendidik dengan keilmuan yang tak diragukan. 2angan berhenti bela+ar ketika telah men+adi guru. 3arena inilah masalah yang sering di+umpai dari para guru. 1eningkatan ilmu hampir tidak terlihat saat telah men+adi seorang guru.
Bela+arlah dari holeh bin 3aisan. eorang pendidik dengan kesholehan diri yang tidak meragukan lagi. 3arena anak didik kita tidak hanya mendengarkan ilmu yang disampaikan. Tetapi +uga melihat gerak-gerik para guru. 3esholehan guru adalah sesuatu yang tidak tera+arkan tetapi tertanamkan pada anak. #nilah bahayanya para pendidik dengan ketidak+elasan moral. Bagaimana +adinya generasi ini, tanpa
pendidik yang sholeh.
Bela+arlah dari holeh bin 3aisan. eorang pendidik yang menghiasi dirinya dengan keibaaan seorang ahli ilmu. Dia men+aga dirinya bukan sa+a dari dosa. Tetapi +uga dari berbagai hal yang akan men%ederai keibaaan dirinya sebagai ahli ilmu.
Bisa +adi bukan dosa, tetapi karena perbuatan itu maka +atuhlah harga diri seorang guru. !aka apalah +adinya anak-anak, +ika para pendidik telah +atuh harga dirinya di hadapan orangtua murid dan anak-anak.
Di%ari pendidik seperti holeh bin 3aisan6
Untuk melahirkan anak didik seperti Umar bin Abdul Aziz
€ern}ata Nas}id ˆtu €elah €erxantian
ebenarnya, nasyid adalah merupakan salah satu konsep pendidikan #slam. eperti yang dituliskan oleh DR. 3halid Ahmad Asy yantut dalam -arbiyatul Athfal 0l
3adits Asy %yarif . Demikian +uga dalam tulisan para ahli pendidikan #slam hari ini.
alaupun, kita harus terlebih dulu mendengarkan de5nisi nasyid yang mereka maksud. 3arena hari ini nasyid telah bergeser turun ke dua tangga di baahnya bermusik (keluar dari ilayah khila5yah dian+urkan dalam syariat* dan syair tanpa ruh (hal ini dipengaruhi di antaranya oleh niat yang telah bergeser kepada bisnis, yang sedari tadinya berniat daah*. Nasyid yang dimaksud oleh para ahli itu adalah nasyid yang terbebas dari kedua hal ini.
Eleh karena itulah, saya pernah menyampaikan kepada teman-teman yang dulu menggeluti dunia nasyid agar membuat nasyid yang dimaksud, untuk men+adi
bagian dari kurikulum pendidikan buat anak-anak di masa kanak-kanak aal. Tapi, teman-teman ini menolak. 3alimat penolakan paling lembut adalah$ serahkan sa+a kepada yang lain, kami baru sa+a hi+rah.
aya men%oba memahami dan mendalami rasa itu. aya pun bisa merasakan baha pergerakkan positif mereka dari bernasyid ria (yang terkadang kebablasan* menu+u Al 7uran, inilah yang menyebabkannya. )al ini semakin menguatkan dan membenarkan pen+elasan para ulama kita baha kebahagiaan, kesenangan, ketenangan yang diberikan oleh Al 7uran +auh lebih indah dibandingkan yang disuguhkan oleh lagu-lagu dan nasyid. iapa yang bisa merasakan perbedaan ini tentu adalah mereka yang telah lama memenuhi kepalanya dan lirik nasyid dan genderang bunyinya. 3arena mereka punya perbandingan.
!aka men+adi aneh ketika orang-orang yang dahulu asyik menyanyi telah berpindah kepada Al 7uran dan tidak mau pindah lagi ke lagu atau nasyid, sementara yang se+ak lama bersama Al 7uran +ustru berpindah ke sibuk melantunkan lagu dengan dalih religi.
Tapi hanya sebatas itu yang bisa saya pahami dari penolakan tersebut.
)ingga saya memba%a buku yaikh !unir ®hodhban, pakar iroh Nabaiyyah
dalam bukunya Al &anhaj Al '*lami 4is %iroh An Nabawiyyah. Buku ini berisi tentang konsep media dalam iroh Nabaiyyah. !edia zaman itu diakili perannya oleh syair. Di akhir buku lebih dari ’”” halaman itu, beliau menutup dengan
menyebutkan pilar sastraan saat itu orang penyair handal yang dahulu memusuhi Nabi, Al 7uran dan muslimin kemudian semuanya mendapatkan hidayah.
yaikh !unir menyoroti satu hal penting. Di tengah baha syair saat itu mengambil fungsi media sehingga berposisi strategis untuk menyampaikan a+aran syariat +uga, tetapi mereka semua berhenti bersyair +ustru setelah masuk #slam. Nyaris sudah tidak ada lagi karya mereka di dunia sastra dan seni yang satu ini. 1adahal +ika bi%ara tentang fungsi, +elas baha yaikh !unir sendiri menulis buku ini untuk men+elaskan baha posisi syair saat itu sangat strategis.
1ertanyaannya, mengapa4 Bukankah mereka ahlinya4
Bukankah posisinya strategis untuk #slam4
ebelum mendapatkan +aabannya, inilah ke- penyair tersohor yang mendapatkan hidayah itu$
Abdullah bin Az ¹abara adalah penyair nomor ahid di !ekkah. etelah ia masuk #slam, ia menyampaikan permohonan maaf atas keka5rannya di masa lalu dan pengingkarannya serta penghinaannya terhadap Al 7uran.
Dhirar bin Al 3haththab al ihri adalah penyair terkenal yang sangat memusuhi #slam di masa lalunya dengan syair dan pedangnya. 3etika ia mendapatkan
Rasulullah untuk menyelamatkan !ekah dari kehan%uran. !enurut #bnu )ibban, Dhirar ini adalah sastraan nomor satu bahkan Abdullah bin Az ¹abara pun kalah. Abu ufyan bin Al )arits adalah sastraan besar 7uraisy yang memiliki hubungan kekerabatan dengan Rasulullah. !enurut #bnu )a+ar dalam Al #shobah, dia adalah anak paman Rasulullah. Dia masuk #slam terlambat pada peristia athu !akkah. !asa lalunya pun sama dengan para penyair di atas, menghina dan menyakit Rasulullah dan muslimin. )ingga akhirnya Nabi menyematkan harapan padanya agar ia bisa men+adi pengganti )amzah.
Fabid bin Rabiah adalah orang yang paling tersohor dibandingkan ketiga penyair di atas. Bahkan ia disebut sebagai penyair paling handal di seantero Arab. 3arena ia adalah salah satu pemilik ketenaran Al &u*alla)ot As %ab*ah (syair paling terkenal yang ditempelkan di dinding 3abah*. Bahkan Rasulullah pernah menyitir salah satu bait syair yang dibuatnya dan disebut sebagai kalimat paling benar. etelah masuk #slam, hanya ada satu syairnya yang ter%atat yang berisi tentang kesedihan atas afatnya Rasulullah.
Bahkan para penyair Rasulullah di !adinah yang sangat produktif di saat beliau masih hidup pun berhenti bersyair sepeninggal Rasulullah. !ereka adalah )assan bin Tsabit dan 3aab bin !alik.
3ini mari kita simak pen+elasan yekh !unir ®hodhban, mengapa mereka
meninggalkan syair +ustru setelah masuk #slam padahal mereka ahlinya dan syair adalah salah satu perangkat daah #slam.
etidaknya ada / +aaban$
. “!ami jumpai ia #Abdullah bin A2 Ea*bara$ berhenti bersyair, karena ia
berharap bisa mengejar ka0lah muslimin dan mampu mendapatkan ketertinggalannya di berbagai kesempatan.”
0. “%ebagaimana yang disebutkan oleh 'bnu 3ajar dalam Al 'shobah: ketika
(mar menulis surat untuk pejabatnya di !ufah: -anyakan kepada 4abid dan Al Aghlab Al 1'jli, apa yang mereka lakukan dengan syair saat mereka telah
masuk 'slam. 4abid menjawab: Allah telah menggantikan syairku dengan %urat Al a)arah dan Ali 'mron. &aka (mar pun menambahi pemberian negara baginya.”
/. yekh !unir men+elaskan tentang )assan dan 3aab yang dahulu bersyair untuk Nabi dan muslimin, tapi akhirnya +uga berhenti bersyair. “3al itu, setelah keduanya melaksanakan peran terbesar mereka dalam syair
perlawanan dan peperangan di 2aman Nubuwwah. &aka selanjutnya mereka fokus pada perbuatan, setelah memaksimalkan peran mereka dalam perang
pedang dan perang pena.” "a,!enge+ar ketertinggalan Telah digantikan
dengan Al 7uran Dan... Telah tiba masa berbuat6 ekarang saya semakin paham
Penelitian Ilmiah tentang Pernikahan Belia dan Manfaatnya
Pernikahan belia adalah sesuatu yang diperintahkan Nabi yang mulia sebelum 14 abad yang lalu. Hari ini, para peneliti menemukan bahaya memperlambat pernikahan dan menjauhinya. Bahkan mereka mengulang-ulang kalimat Nabi yang agung tanpa mereka sadari.
Setiap para ilmuwan mengungkap sebuah ilmu yang baru, selalu dijumpai ternyata Nabialaihish sholatu wassalam tidak pernah terlewatkan menyebutnya! l uran adalah kitab ajaib yang men"akup rahasia
langit dan bumi. #an sunnah $tanpa diragukan lagi- bahwa ia juga wahyu dari llahtabaraka wata’ala.
%ntuk itulah, ia seperti l uran yang men"akup rahasia, keajaiban dan mu&ji'at yang tak terhitung jumlahnya.
Sebelum saya paparkan kepada para pemba"a ter"inta penemuan para ilmuwan terakhir tentang pernikahan belia, saya ingat bagaimana kaum atheis dan sekuler menghina hadits-hadtis
Nabishallallahu alaihi wasallam. #i mana mereka meng(l(k-(l(k pernikahan belia yang ter"antum
dalam sabda Nabi) (Wahai sekalian pemuda, barangsiapa di antara kalian yang memiliki kesanggupan maka menikahlah). *ereka berkata) sesungguhnya *uhammad tidak mempunyai ambisi apapun ke"uali
masalah pernikahan dan anak.
+etapi datanglah ilmu yang mengungkap kebenaran Nabi dan dustanya pernyataan kaum atheis itu! Sejak beberapa tahun yang lalu, semenjak meningkatnya masalah penyakit #S dan penyakit-penyakit seksual lainnya yang menimpa jutaan manusia yang disebabkan (leh 'ina dan perbuatan keji, para peneliti menyerukan pentingnya pernikahan belia untuk menjaga kesehatan indiidu dan
menyelamatkannya dari kematian yang disebabkan (leh kekejian dan kelainan seksual tersebut. Para ilmuwan menemukan bahwa pernikahan terlambat, yaitu yang terjadi setelah usia 4 tahun
mempunyai keburukan-keburukan s(sial dan psik(l(gis. /eadaan psik(l(gis manusia sangat membaik ketika ia mempunyai pasangan dan anak. Sebagian penelitian pun mengamati bahwa mereka yang tidak menikah dari kalangan (rang-(rang berusia tua, lebih berluang besar terkena serangan jantung dan kegun"angan jiwa.
/emudian datanglah sebagian penelitian yang menguatkan pentingnya pemenuhan sisi perasaan pada diri manusia agar ia menikmati kesehatan yang lebih baik. *ereka menguatkan bahwa (rang-(rang yang menikah lebih bahagia dan memiliki imunitas tubuh yang lebih kuat dibandingkan mereka yang lebih memilih hidup sendiri tanpa pasangan. #i sinilah terlihat dengan jelas kebenaran 0irman llah)
( ! "#$% &' )$%* +,% -% . /01 "2 3/4!5 6 "78 "9 :;< '=8 "$-% >!7 ? "$% '< /> @ "A 6 "?% "A C "5% 6 " " A G%H%'
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari enismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan diadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. !esungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang ber"ikir.# ($s. %r &um' )
yat ini mengisyaratkan ketenangan jiwa yang terjadi pada manusia setelah ia menikah dengan kata 235678 9 gar kalian tenang:. yat juga mengisyaratkan untuk pemenuhan sisi perasaan dengan 0irman Nya ;<=>? @A3 9 rasa kasih dan sayang:. ni adalah kemu&ji'atan ilmiah yang tidak diketahui (leh se(rang pun masa itu. Bahkan para rahib menduga bahwa pernikahan itu membahayakan manusia, maka mereka pun menjauhi pernikahan. /arenanya Casulullah melarang)*idak ada kerahiban dalam +slam
Pada penelitian yang lain, para ilmuwan mendapati bahwa (rang yang menikah mempunyai kemampuan lebih besar untuk berk(ntribusi dan berin(asi. Danita yang menikah mempunyai lebih banyak kekuatan "inta, kelembutan dan karya. Penelitian menyatakan bahwa mereka yang telah tua dan belum menikah mempunyai ke"enderungan perilaku permusuhan dibandingkan yang lain. #i waktu bersamaan mereka mempunyai ke"enderungan untuk menyendiri. Hal itu disebabkan mereka menyalahi sunnah kauniyah dan tabiat.
dapun penelitian yang paling terakhir sebagaimana yang dipublikasikan (leh /(ran #aily *ail nggris tentang 0en(mena aneh yang diamati (leh para peneliti di %niersitas arhus, #enmark ni adalah negara yang mempunyai pr(sentase pemahaman atheis yang sangat besar:, setelah mereka melakukan penelitian terbesar di bidang ini di mana dilakukan pada 1. anak. *ereka mendapati bahwa anak-anak yang dilahirkan dari ayah yang berusia belia mempunyai umur lebih panjang dibanding yang lainnya. Pernikahan terlambat pun menyebabkan kelahiran anak yang mempunyai pr(sentase kegun"angan lebih besar.
#i tengah pengamatan mereka terhadap 1. anak itu, mereka membuat statistik detail tentang kesehatan anak-anak. #an mereka mendapati bahwa anak-anak yang meninggal sebelum berumur 1 tahun berjumlah EF1 anak. /ebanyakannya terlahir dari para ayah yang terlambat dalam menikah. *ereka juga menemukan yang lain dalam penelitian ini seperti perbedaan tingkat ke"erdasan dan yang lainnya. nilah kalimat mereka yang mengingatkan tentang bahaya terlambatnya pernikahan)
*he researchers warned' *he risks o" older "atherhood can be ery pro"ound and it is not something that people are always aware o".
Gaitu, para peneliti mengingatkan para ayah yang terlambat, membawa resik( bahaya dan dalam yang tidak diketahui (leh kebanyakan (rang. #an mari kita lihat bagaimana para peneliti #enmark menyerukan dan mengingatkan bahaya menjadi ayah terlambat padahal mereka adalah ilmuwan yang
kebanyakannya atheis dan tidak mengakui slam:.
*aka saya katakan) Subhanallah! Bukankah ini yang seruan Nabi *uhammadshallallahu alaihi wasallam 14 abad yang lalu!!
