PENGEMBANGAN MODEL ILMU
SOSIAL
PROFETIK
BERBASIS
INDIGEOUSASI
DI FIS UNY:
SUATU STUDI KOMPARASI
DENGAN FISIPOL UGM, FISIPOL
UNHAS DAN FISIPOL USU
TIM PENGUSUL:
NASIWAN,M.SI
PERKEMBANGAN ILMU SOSIAL YANG CEPAT DI ARAS DUNIA
MAJU DAN PDA SISI YANG LAIN TERJADI STAGNASI DAN
LEMAHNYA PERKEMBANGAN ILMU SOSIAL DI
NEGARA-NEGARA SEDANG BERKEMBANG TRMASUK DI INDONESIA
DOMINASI ILMU PENGETAHUAN BARAT DI
NEGARA-NEGARA BERKEMBANG(INDONESIA) MENIMBULKAN SIKAP
KRITIS ILMUWAN SOSIAL INDONESIA PADA PENGETAHUAN
BARAT
FENOMENA KETERGANTUNGAN INTELEKTUAL DI NEGARA
BERKEMBANG PADA NEGARA BARAT ( CAPTIVE MIND)
MENDORONG LAHIRNYA DISKURSUS ALTERNATIF PADA
TEORI SOSIAL TERMASUK DI DALAMNYA ILMU SOSIAL
PROFETIK
PERLU SUATU UPAYA DARI MASYARAKAT
KAMPUS ( ILMUWAN SOSIAL) UNTUK
MENGATASI KONDISI KETERGANTUNGAN
INTELEKTUAL PADA DUNIA BARAT
BERDASARKAN ARGUMENTASI DI ATAS
MAKA PERLU DILAKUKAN SUATU PENELITIAN
TENTANG MODEL PENGEMBANGAN ILMU
SOISAL PROFETIK BERBASIS
INDIGENEOUSASI DI FAKULTAS ILMU SOSIAL
UNY
BAGAIMANA PENGARUH KECENDERUNGAN
PERKEMBANGAN ILMU SOSIAL TERHADAP
INDIGENEOUSASI DI FIS UNY?
BAGAIMANA LANGKAH-LANGKAH PENGEMBANGAN
MODEL ILMU SOSIAL PROFETIK BERBASIS
KEARIFAN LOKAL ( INDIGENEOUS VALUES DI FIS
UNY?
BAGAIMANA RELEVANSI ILMU SOSIAL PROFETIK
BERBASIS INDIGENEOUS VALUES DENGAN
KURIKULUM DI FIS UNY DENGAN KECENDERUNGAN
PERKEMBANGAN ILMU SOSIAL DI INDONESIA?
MENGETAHUI PENGARUH PERKEMBANGAN ILMU
SOSIAL YANG TERJADI DIBERBAGAI NEGARA
TERHADAP PERKEMBANGAN ILMU SOSIAL DI
INDONESIA
MEMPEROLEH GAMBARAN TENTANG
LANGKAH-LANGKAH PENGEMBANGAN MODEL ILMU SOSIAL
PROFETIK BERBASIS KEARIFAN LOKAL (INDIGENOUS
VALUES) DI FIS UNY, SEJAK ORDE LAMA SAMPAI
ORDE REFORMASI.
MENGUKUR RELEVANSI KURIKULUM DI FAKULTAS
ILMU SOSIAL UNY DENGAN TREN PERKEMBANGAN
ILMU SOSIAL DI BERBAGAI NEGARA
MENGEMBANGKAN DISKURSUS ILMU SOSIAL BERBASIS
MASALAH KE INDONESIAN
MENGAKTUALISASIKAN UPAYA INDIGENEOUSASI ILMU SOSIAL DI
INDONESIA SEBAGAI DISKURUSUS ALTERNATIF
BAHAN MASUKAN BAGI PERBAIKAN KURIKULUM ILMU SOSIAL DI
FIS UNY
TEMUAN YANG DITARGETKAN DALAM PENELITIAN ADALAH
TERSUSUNNYA PARADIGMA ILMU SOSIAL PROFETIK BERBASIS INDIGENOUSASI PADA ARAS ONTOLOGI, EPISTEMOLOGI DAN AKSIOLOGI
MEMILIKI KONTRIBUSI PADA PENGEMBANGAN DAN INIOVASI ILMU
SOSIAL DI INDONESIA KHUSUSNYA DI FIS UNY SELARAS DENGAN RIP UNY BIDANG SOSIA HUMANIORA YAKNI PENINGKATAN
KUALITAS KESADARAN MASYARAKAT DALAM MEMPERTAHANKAN KEARIFAN LOKAL
TAHUN PERTAMA: MENGHASILKAN MODUL
DRAFT BLUE PRINT KURIKULUM ILMU SOSIAL
PROFETIK BERBASIS KEARIFAN LOKAL
( INDIGENEOUS VALUES)
TAHUN KEDUA : UJI COBA TERBATAS MODEL
KURIKULUM ILMU SOSIAL PROFETIK DI
BEBERAPA JURUSAN DAN PROGRAM STUDI
FIS UNY
STATE OF THE ART ILMU SOSIAL, PERHATIAN
ILMUSWAN SOSIAL DI INDONESIA UNTUK
MENGHADIRKAN DISKURSUS ALTERNATIF ( ILMU
SOSIAL KRITIS, ILMU SOSIAL PROFETIK) SEBAGAI
RESPON ADANYA KONDISI CAPTIVE MIND.
ILMU SOSIAL PROFETIK BERTUNPU PADA TIGA
PRINSIP YAKNI LIBERASI, HUMANISASI DAN
TRANSENDENSI
PARA PENELITI DAN HASIL PENELTIAN ILMUWAN
SOSIAL DI INDONESIA BAIK PADA MASA KOLONIAL
MAUPUN POS KOLONIAL BELUM INDEPENDEN DARI
PENGARUH REZIM
TINJAUAN PUSTAKA (
ILMU
1.
WACANA PENGETAHUAN DAN KEKUASAAN
(WACANA MEMEGANGN PERANAN PENTING
DALAM PEMBENTUKAN DUNIA SOSIAL,
PEMEGANG KEKUASAAN MEMPRODUKSI WACANA
DIBAWAH KONDISI DAN KEPENTINGAN TERTENTU
UNTUK MERAIH KONTROL, SEHINGGA WACANA
DAN PENGETAHUAN MENJADI TIDAK NETRAL
2.
MENIMBULKAN RELASI YANG BERSIFAT
HEGEMONI ANTARA YANG MEMPRODUKSI
WACANA (PEMEGANG KEKUASAAN) DENGAN
PEMAKAI PENGETAHUAN
HEGEMONI TEORI SOSIAL BARAT
SEBAGAIAN BESAR ILMU SOSIAL DAN HUMANIORA DI
NEGARA-NEGARA BERKEMBANG TERMASUK DI INDONESIA DIPENGARUHI OLEH ILMU SOSIAL BARAT. RELASI ANTARA TIMUR EAN BARAT BEROPERASI BERDASARKAN MODEL IDEOLOGI YANG DALAM PANDANGAN GRAMSCI DISEBUT DENGAN HEGEMONI. SUATU PANDANGAN TERTENTU LEBIH BERPENGARUH DARI GAGASAN LAIN, SEHINGGA KEBUDAYAAN TERTENTU LEBIH DOMINAN DARI KEBUDAYAAN LAIN.
TERJADI DOMINASI –HEGEMONI GAGASAN BARAT DALAM ILMU
SOSIAL TERHADAP PEMIKIRAN GAGASAN DUNIA TIMUR.
MASYARAKAT INTELEKTUAL INDONESIA DIPOSISIKAN SEBAGAI KONSUMEN YANG SELALU MEMBELI TEORI-TEORI PEMIKIRAN DARI DUNIA BARAT YANG TERKADANG TIDAK SESUA DENGAN KAJIAN MASYARAKAT INDONESIA.
1. ADA BIAS EUROSENTRIS
2. ADA PENGABAIAN UMUM TERHADAP FILSAFAT DAN SASTRA LOKAL
3. KURANGNYA KREATI ITAS PARA ILMUWAN SOSIAL INDONESIA
MELAHIRKAN TEORI DAN METODE ORISINAL DALAM MENUMBUHKAN ALIRAN PEMIKIRAN BARU
4. MEMISIS, PENERIUAN YANG TIDAK KRITIS PADA MODEL ILMU SOSIAL
BARAT
5. DISKURSUS EROPA PADA MASYARAKAT NON BARAT
6. TIADANYA SUDUT PANDANG MINORITAS
7. ADANYA DOMINASI INTELEKTUAL EROPA PADA DUNIA KETIGA
TERMASUK INTELEKTUAL INDONESIA
8. TELAAH ILMU SOSIAL DUNIA KETIDA DIANGGAP TIDAK PENTING
KARENA WATAKNYA YANG POLEMIS, RETORIK DAN KONSEPTUALISASI YANG DIPANDANG TIDAK MEMADAI.
9. SIKAP TIDAK PERCAYA DIRI (INFERIOR ILMUWAN SOSIAL DI DUNIA
KETIGA
ORIENTALISME MERUPAKAN KEKUATAN BAUDAYA
YANG SECARA HALUS MENGHEGEMONI TIMUR.
INDENTITAS BARAT ATAS DUNIA TIMUR
TERSEBUT BUKAN SEKEDAR DARI USAHA BARAT
SENDIRI MELAINKAN JUGA DARI SERANGKAIAN
MANIPULASI CERDAS YANG DITERAPKAN OLEH
BARAT UNTUK MENGIDENTIFIKASI TIMUR. TIMUR
DILUKISKAN SEBAGAI ORANG YANG DIADILI,
PIHAK YANG DIKAJI, DIPAPARKAN. KETIMURAN
TANPA SADAR MENJADI HAMBATAN BAGI
PENGEMBANGAN KEILMUAN DI TIMUR.
STUDI DOKUMENTASI
WAWANCARA
OBSERVASI
ANALISIS DESKRIPTIF
ANALISA KONTEN
INTRUMEN
MENGGUNAKAN R &D
DIFINE
DESAIN
DEVELOPMENT
DESIMINATION
WAKTU TAHUN MARET-OKTOBER
2014
TEMPAT ( DI YOGYAKARTA, FIS UNY,
FISIPOL UGM,) SULAWESI FISIPOL
UNHAS, FISIPOL USU, SUMATERA
UTARA)
