commit to user
STUDI TENTANG TRADISI BERSIH DESA PADA MASYARAKAT
DESA RENDENG KECAMATAN GEBANG
KABUPATEN PURWOREJO
SKRIPSI
Diajukan Guna Melengkapai Tugas-Tugas dan Syarat-Syarat Untuk Mencapai Gelar Sarjana Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Jurusan Sosiologi
Disusun Oleh :
Nama : Retno Widiarti
NIM : D 0311058
JURUSAN SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA 2015
commit to user
iv
P E R S E T U J U A N
SKRIPSI
STUDI TENTANG TRADISI BERSIH DESA PADA MASYARAKAT DESA
RENDENG KECAMATAN GEBANG KABUPATEN PURWOREJO
Disusun Oleh :
Retno Widiarti
Disetujui untuk Dipertahankan Dihadapan Tim Penguji Ujian Skripsi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Surakarta, 25 Juni 2015 Pembimbing
commit to user
v
PENGESAHAN
Skripsi Ini Diterima dan Disahkan Oleh Panitia Ujian Skripsi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sebelas Maret
Surakarta
Pada Hari :
Tanggal :
Panitia Penguji
1. Dr. Drajat Tri Kartono, M.Si
NIP. 196601121990031002 (__________________)
Ketua
2. Dra Rahesli Humsona, M.Si
NIP. 196411291992032002 (__________________)
Fakultas Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sebelas Maret Surakarta
Dekan
Prof. Dr. Ismi Dwi Astuti Nurhaeni, M.Si___
commit to user
vi
SURAT PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi saya yang berjudul :
STUDI TENTANG TRADISI BERSIH DESA PADA MASYARAKAT
DESA RENDENG KECAMATAN GEBANG KABUPATEN PURWOREJO
Adalah karya asli dan bukan plagiat baik secara utuh atau sebagian serta belum
pernah diajukan untuk memperoleh gelar akademik diinstitusi lain. Saya bersedia
menerima akibat dari dicabutnya gelar sarjana apabila ternyata dikemudian hari
terdapat bukti-bukti yang kuat, bahwa karya saya tersebut ternyata bukan karya saya
yang asli atau sebenarnya.
Surakarta, Juni 2015
Retno Widiarti
commit to user
vii MOTTO
Hidup itu sebuah proses belajar, berusaha, dan berdoa serta bersyukur untuk
menikmatinya
(penulis)
First they ignore you. Then they laugh at you. Then they fight you. Then you win
(Mahatma Gandhi)
Bermimpilah, karena Tuhan akan memeluk mimpi-mimpi mu
(penulis)
You’ll never walk alone and You can do it
commit to user
viii
PERSEMBAHAN
Dengan bangga kupersembahkan karya kecil ini untuk setiap tetes air mata serta
curahan doa yang tak henti-hentinya terucap dari Ibuku tersayang, my hero
Teruntuk Bapak yang telah bahagia disisi Nya, semoga daya dan upaya putri
kecilmu ini mampu membuat kau tersenyum bangga ditempat terindah
Kakak dan adik tersayang, yang selalu menjadi sumber kebahagiaan, penyemangat
dan panutan dalam setiap kebersamaannya
Setiap pancaran semangat yang selalu datang dari orang-orang yang menyayangiku,
commit to user
ix
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Wr.Wb
Alhamdulillah segala puji dan syukur atas kehadirat Allah SWT atas Ridho
dan hidayah-Nya yang luar biasa sehingga penulis dapat menyelesaikan penelitian
dan terselesaikannya karya skripsi yang berjudul “Studi Tentang Tradisi Bersih
Desa Pada Masyarakat Desa Rendeng, Kecamatan Gebang, Kabupaten
Purworejo”. Sholawat serta salam selalu tercurah kepada Rasulullah Muhammad
SAW yang telah menyampaikan jalan petunjuk kebenaran yang hakiki.
Penulis menyadari dalam penyusunan skripsi ini masih banyak
kekurangannya. Untuk itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun
dari pembaca demi kesempurnaan skripsi ini. penulis berharap semoga skripsi ini
dapat bermanfaat dan menambah khasanah keilmuan bagi penulis sendiri dan bagi
pembaca.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb
Surakarta, Juni 2015
Penulis
commit to user
x
UCAPAN TERIMA KASIH
Dengan terselesaikannya penulisan dan penyusunan skripsi penulis
menyampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada :
1. Ibu Prof. Dr. Ismi Dwi Astuti Nurhaeni, M.Si , selaku Dekan Fakultas
Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta
2. Bapak Dr. Ahmad Zuber, S.Sos., D.E.A, selaku Ketua Jurusan Sosiologi,
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta
3. Prof. Dr. RB. Soemanto, M.A, selaku pembimbing yang penuh kesabaran
sudah rela menyediakan waktu untuk membimbing dan mengarahkan
penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.
4. Dr. Bagus Haryono, M.Si selaku pembimbing akademis
5. Bapak Wijoyo Argo selaku pelaksana tugas sekretaris desa Rendeng yang
sudah memberikan kesempatan belajar serta bantuannya selama penelitian
6. Semua informan yang dengan tulus memberikan informasi kepada penulis
dalam penyelesaian skripsi ini
7. Ibu dan Alm. Bapak yang dengan kasih sayangnya sudah membesarkanku
dan memberikanku kehidupan didunia ini
8. Bagian dari keluarga tersayang Mas Tedy, Mas Adi, Dek Tia serta Mbak
Yan, yang selalu mendukung setiap pilihan yang aku buat.
9. Keluarga besarku yang selalu siap mendukungku dan memberikan doa
commit to user
xi
10.Sahabat-sahabatku penghuni Kos Gubug Mbah Djoyo (Candra, Dybud,
Mbak Asti, Mbak Dyah, Mbak Ratih, Farah, Tiwi’, Moura) yang telah
menjadi keluarga dan teman berbagi suka maupun duka selama tinggal di
Solo.
11.Sahabat seperjuangan menjalani hari-hari bahagia, capek, sedih, kecewa
yang rasanya nano-nano selama menjalani kuliah di Sosiologi (Ebi, Titi,
Juwi, Epil, Mage, Tria) selalu ada moment-moment ceria bersama kalian.
12.Keluarga BEM#Bakar Fisip, Himasos, LKI yang pernah menjadi wadah
penulis untuk memperoleh pengalaman dan pelajaran yang berharga
selama menjadi bagian didalamnya
13. Keluarga KKN Gemantar 2015 (Yoga’, Fahmi, Avista, Fatonah, Ocha,
Ima, Yani, Deni, Rigma) atas semangat, kesan, pesan serta
kebersamaannya, walaupun kita baru saling kenal beberapa waktu
terakhir.
14.Teman-teman Sosiologi FISIP UNS khususnya angkatan 2011, serta
kakak tingkat Sosiologi 2010 dan 2009 yang rela untuk membagi ilmu
serta pinjaman bukunya untuk penulis.
15.Segala pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang telah
commit to user
xii DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL……….. i
ABSTRAK……….. ii
LEMBAR PERSETUJUAN iv LEMBAR PENGESAHAN……… v
SURAT PERNYATAAN………... vi
MOTTO……….. vii
PERSEMBAHAN……… viii
KATA PENGANTAR………... ix
UCAPAN TERIMA KASIH………... x
C. Tujuan Penelitian……… 7
D. Manfaat Penelitian………... 7
BAB II TINJAUAN PUSTAKA………... 9
commit to user
xiii
B. Penelitian Terdahulu……… 20
C. Landasan Teori………. 25
D. Kerangka Berpikir………... 35
BAB III METODE PENELITIAN………... 38
A. Lokasi Penelitian dan Waktu Penelitian……… 38
B. Jenis Penelitian………. 39
C. Informan……… 40
D. Data dan Sumber Data……… 40
E. Teknik Pengumpulan Data……….. 41
F. Validitas Data………... 43
G. Teknik Analisis Data………... 43
H. Profil Informan……… 46
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN………... 51
A. Deskripsi Lokasi………. 51
1. Gambaran Umum Desa Rendeng ……… 51
2. Kondisi Sosial Ekonomi dan Administratif Desa Rendeng…………. 53
B. Hasil Penelitian……… 54
1. Asal Usul Tradisi Bersih Desa di Desa Rendeng……… 54
2. Pelaksanaan Tradisi Bersih Desa di Desa Rendeng………. 64
3. Unsur-Unsur Yang Terkandung Dalam Tradisi Bersih Desa ………... 77
4. Nilai-nilai Yang Terkandung Dalam Tradisi Bersih Desa ………….. 82
commit to user
xiv
Desa ……… 93
6. Perubahan Simbol Dalam Tradisi Bersih Desa ………... 145
7. Makna Tradisi Bersih Desa Dalam Kehidupan Beragama……… 151
8. Makna Tradisi Bersih Desa Dalam Kehidupan Kemasyarakatan….. 156
C. Pembahasan……… 160
BAB V PENUTUP ……… 180
A. Kesimpulan………. 180
B. Implikasi………. 182
C. Saran………... 184
DAFTAR PUSTAKA
commit to user
xv
DAFTAR TABEL
Tabel III.1 Profil Informan……… 48
Tabel III.2 Profil Informan Sebagai Validitas………... 50
Tabel IV.1 Matrik Asal Usul Tradisi Bersih Desa……… 63
Tabel IV.2 Matrik Pelaksanaan Tradisi Bersih Desa……… 76
Tabel IV.3 Matrik Unsur-Unsur Tradisi Bersih Desa………... 82
Tabel IV.4 Matrik Nilai-Nilai Tradisi Bersih Desa………... 93
Tabel IV.5 Matrik Eksternalisasi (Pengetahuan) atas Tradisi Bersih
Desa Masyarakat Golongan Tua (60 tahun ke-atas)
100
Tabel IV.6 Matrik Eksternalisasi (Pengetahuan) atas Tradisi Bersih
Desa Masyarakat Golongan Muda (60 tahun ke-bawah)
105
Tabel IV.7 Matrik Obyektivasi (Sikap) atas Tradisi Bersih Desa
Masyarakat Golongan Tua (60 tahun ke-atas)
112
Tabel IV.8 Matrik Obyektivasi (Sikap) atas Tradisi Bersih Desa
Masyarakat Golongan Muda (60 tahun ke-bawah)
119
Tabel IV.9 Matrik Internalisasi (Tindakan) atas Tradisi Bersih Desa
Masyarakat Golongan Tua (60 tahun ke-atas)
131
Tabel IV.10 Matrik Internalisasi (Tindakan) atas Tradisi Bersih Desa
Masyarakat Golongan Muda (60 tahun ke-bawah)
144
Tabel IV.11 Matrik Perubahan Simbol Tradisi Bersih Desa 151
Tabel IV.12 Matrik Makna Tradisi Bersih Desa Dalam Kehidupan
Beragama
155
Tabel IV.13 Matrik Makna Tradisi Bersih Desa Dalam Kehidupan
Bermasyarakat
commit to user
xvi
Tabel IV.14 Matrik Makna Tradisi Bersih Desa Pada Masyarakat Desa
Rendeng
166
Tabel IV.15 Matrik Eksternalisasi (Pengetahuan) atas Tradisi Bersih
Desa Pada Masyarakat Golongan Tua dan Golongan Muda
169
Tabel IV.16 Matrik Obyektivasi (Sikap) atas Tradisi Bersih Desa Pada
Masyarakat Golongan Tua dan Golongan Muda
172
Tabel IV.17 Matrik Internalisasi (Tindakan) atas Tradisi Bersih Desa
Pada Masyarakat Golongan Tua dan Golongan Muda
175
Tabel IV.18 Matrik Pengetahuan, Sikap, dan Tindakan atas Tradisi
Bersih Desa Pada Masyarakat Desa Rendeng
commit to user
xvii
DAFTAR GAMBAR
Gambar IV.1 Kuburan Kuno……….. 68
Gambar IV.2 Munthuk Kidul………. 69
Gambar IV.3 Munthuk Lor……… 69
Gambar IV.4 Masjid Jami’ A.Yani Rendeng……… 70
Gambar IV.5 Masjid Tirip………. 74
Gambar IV.6 Besek ……….. 149
commit to user
xviii
DAFTAR BAGAN
Bagan II.1 Kerangka Berpikir………... 37
commit to user
ii ABSTRAK
RETNO WIDIARTI, D0311058. Studi Tentang Tradisi Bersih Desa Pada
Masyarakat Desa Rendeng Kecamatan Gebang Kabupaten Purworejo. Skripsi. Sosiologi. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. Universitas Sebelas Maret. Surakarta, 2015.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui (1) makna tradisi bersih desa pada masyarakat desa Rendeng, Kecamatan Gebang, Kabupaten Purworejo, (2) pengetahuan, sikap dan tindakan atas tradisi bersih desa pada masyarakat desa Rendeng Kecamatan Gebang Kabupaten Purworejo.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Teori yang digunakan adalah teori interaksionisme simbolik George Herbert Mead dan Teori Konstruksi Sosial Peter L Berger. Teknik sampling yang
digunakan yaitu purposive sampling. Sedangkan teknik pengumpulan data yang
digunakan yaitu dengan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Validitas data menggunakan triangulasi sumber. Analisis data menggunakan model interaktif.
Hasil Penelitian yang diperoleh yaitu : 1) Bagi warga Rendeng, makna tradisi bersih desa atau bersih massal ini adalah simbol yang mereka gunakan untuk mengungkapkan rasa syukur kepada Allah Yang Maha Esa, atas semua anugerah yang telah diberikan kepada masyarakat, seperti kesehatan dan keselamatan lahir batin, rezeki, dan juga untuk sarana mengirim doa kepada leluhur untuk memohonkan ampunan atas dosa-dosa leluhur pada Yang Maha Kuasa. 2) Tradisi bersih desa sebagai tradisi penyelaras, seperti meningkatkan silaturahmi, toleransi, adanya kebersamaan antar warga sehingga menguatkan persatuan dan kesatuan,serta wujud pelestarian adat istiadat. 3) Terjadi perubahan simbol benda yaitu simbol tumpeng menjadi besek karena alasan cara hidup praktis serta perubahan simbol kegiatan yaitu simbol kegiatan menyembelih kambing,membakar kemenyan menjadi membaca doa bersama dalam bentuk tahlilan,yasinan karena adanya paham keislaman walisongo. (4) Pengetahuan masyarakat atas tradisi bersih desa yaitu tradisi peninggalan babad keislaman dalam bentuk ziarah kubur, sikap yang terbentuk yakni tradisi bersih desa dimaknai untuk menghormati dan berbakti kepada leluhur, keselamatan, silaturahmi, dan tindakan masyarakat atas tradisi dilakukan secara spontanitas berdasarkan naluri dan keyakinan akan ketenangan serta terdapat pula pengenalan kepada anak cucu untuk menjaga kelanggengan tradisi.
commit to user
iii ABSTRACT
RETNO WIDIARTI, D0311058. A Study on Bersih Desa Tradition in Rendeng
Villagers of Gebang Sub District of Purworejo Regency. Thesis. Sociology. Social and Political Sciences Faculty. Sebelas Maret University. Surakarta, 2015.
The objective of research was to find out (1) the meaning of bersih desa
(village cleaning) in Rendeng Villagers, Gebang Sub District, Purworejo Regency, (2) knowledge, attitude, action on bersih desa tradition in Rendeng Villagers, Gebang Sub District, Purworejo Regency.
This research employed a qualitative research method with phenomenology. The theory was used symbolic interactionism George Herbert Mead and Social Construction Peter L Berger. The sampling technique was used purposive sampling. Meanwhile, techniques of collecting data were used observation, interview, and documentation. The data validation was carried out using source triangulation. Data analysis was conducted using an interactive model of analysis.
The results of research obtained were as follows: 1) For Rendeng villagers, the meaning of bersih desa or bersih massal (massive cleaning) was the symbol they used to express their gratitude to Allah for all of blesses He has given to the society, like physical and mental health and security, livelihood, and also the means of
praying to the ancestor to ask forgiveness from Allah to them. (2) Bersih desa
tradition served to be the harmonizer that improved silaturahmi (social bond),
tolerance, commonness and strengthened unit and integrity, and to be the manifestation of custom preservation. 3) The symbol of object changed from tumpeng
into besek because of practicality reason and the symbol of activity changed from
slaughtering goat and burning incense into praying jointly in the form of tahlilan and
yasinan because of walisongo Islamic tenet. (4) The villagers’ knowledge on bersih
desa tradition was the one inherited from Islam age in the form of grave pilgrimage,
the attitude created was that bersih desa tradition was intended to respect and to be
devoted to the ancestor, security, silaturahmi and the society’s action on the tradition
was done spontaneously based on instinct and belief in composure and the attempt of introducing the offspring to maintaining the tradition preservation.
