HADIS-HADIS
TENTANG
MANDI JUMAT
Hari Jumat adalah hari raya umat Islam yang datang setiap pekannya. Oleh karena itu, kedatangannya patut disambut dengan suka cita dengan melaksanakan beberapa hal dalam menyambut dan memuliakannya. Dalam edisi Jumat kali ini dan juga Jumat depan, insyaAllah kami akan menyebutkan dan sedikit menjelaskan hadis-hadis yang berkaitan dengan persiapan menyambut dan memuliakan hari Jumat yang dimulai dengan beberapa poin penting terkait mandi di hari Jumat.
Pertama, Mandi Jumat adalah mandi
ibadah dalam sepekan.
ﻖﺣ :لﺎَﻗ ﻢﱠﻠﺳو ﻪﻴَﻠﻋ ﻪﻟا ﱠﻠﺻ ِﺒﱠﻨﻟا ﻦﻋ ﻪﻨﻋ ﻪﻟا ﺿر َةﺮﻳﺮﻫ ِﺑا ﻦﻋ
هَﺪﺴﺟو ﻪﺳار ﻞﺴْﻐﻳ مﺎﻳا ﺔﻌﺒﺳ ﻞﻛ ﻓ ﻞﺴَﺘْﻐﻳ ْنا ﻢﻠﺴﻣ ﻞﻛ َﻠﻋ ﻪﻟ
Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, dari Nabi shallallahu alaihi
wasallam, beliau bersabda, “Merupakan hak Allah atas setiap muslim
untuk mandi di setiap tujuh hari, dengan mencuci kepala dan seluruh badannya.” [H.R. Bukhari (no. 897, 3487) dan Muslim (no. 849)]
ﱠنا :لﺎَﻗ ،ﻢﱠﻠﺳو ﻪﻴَﻠﻋ ﻪﻟا ﱠﻠﺻ ِﺒﱠﻨﻟا ﱠنا ،ﺎﻤﻬﻨﻋ ﻪﻟا ﺿر ﺮﻤﻋ ﻦﺑا ﻦﻋ
ﻪَﻟ َنﺎﻛ ْنﺎَﻓ ،ﺎﻣﻮﻳ مﺎﻳا ﺔﻌﺒﺳ ﻞﻛ ﻞﺴَﺘْﻐﻳ ْنا ﻢﻠﺴﻣ ﻞﻛ َﻠﻋ ﺎﻘﺣ ﻪﻟ
ﻪﺴﻣ ﺐﻴﻃ
.
Dari Ibnu Umar radhiyallahu anhuma bahwa Nabi shallallahu alaihi
wasallam bersabda, “Sesungguhnya hak Allah atas setiap muslim adalah
mandi satu hari pada setiap pekan, lalu jika ia memiliki wewangian, hendaklah ia memakainya.” [H.R. Ibnu Hibban (no. 1232) dan dinyatakan sahih oleh Syuaib al-Arnauth dalam tahkik Shahih Ibn Hibban (4/ 33)]
ﺔﻌﻤﺟ ﻞﻛ مﺎﻳا ﺔﻌﺒﺳ ﻓ ﻞﺴُﻏ ﻢﻠﺴﻣ ﻞﻛ َﻠﻋ :ﻢﱠﻠﺳو ﻪﻴَﻠﻋ
Dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu anhuma berkata, “Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam bersabda, ‘Hendaknya bagi setiap muslim
mandi sekali dalam tujuh hari yaitu setiap Jumat’.” [H.R. Ahmad (14266) dan dinyatakan sahih oleh Syuaib al-Arnauth dalam tahkik Musnad Imam
Ahmad (22/ 167)]
Fikih dan Faedah Hadis:
Mandi hari Jumat di antara hak Allah azza wajalla yang
1.
sepatutnya ditunaikan oleh setiap muslim.
Mandi hari Jumat adalah mandi ibadah yang disyariatkan dalam
2.
setiap pekan.
Mandi Jumat disertai dengan mencuci kepala.
3.
Anjuran memakai wewangian bagi yang melaksanakan salat
4.
Jumat.
Ibnu Hazm berdalilkan dengan hadis ini dan beberapa hadis lain,
5.
berpandangan bahwa pensyariatan mandi Jumat terkait dengan harinya sebagai hari raya dan bukan karena pelaksanaan salat Jumat. Oleh karena itu, beliau berpendapat bolehnya menunda mandi setelah salat Jumat bahkan setelah salat Asar dan juga mandi Jumat diharuskan kepada wanita bahkan termasuk yang sedang haid dan nifas(1). Namun demikian jumhur ulama berpendapat bahwa mandi Jumat hanya disyariatkan bagi yang melaksanakan salat Jumat berdasarkan beberapa hadis lain yang akan disebutkan dalam pembahasan ini.
Kedua, Mandi Jumat disyariatkan
bagi yang telah balig.
ﻢﱠﻠﺳو ﻪﻴَﻠﻋ ﻪﻟا ﱠﻠﺻ ِﺒﱠﻨﻟا ﻦﻋ ﻪﻨﻋ ﻪﻟا ﺿر ِيِرْﺪُﺨْﻟا ٍﺪﻴﻌﺳ ِﺑا ﻦﻋ
Dari Abu Said al-Khudri radhiyallahu anhu, dari Nabi shallallahu alaihi
wasallam, beliau bersabda, “Mandi pada hari Jumat adalah wajib bagi
orang yang sudah mimpi basah (balig).” [H.R. Bukhari (no. 858) dan Muslim (no. 846)]
َﻠﻋ :لﺎَﻗ ﻢﱠﻠﺳو ﻪﻴَﻠﻋ ﻪﻟا ﱠﻠﺻ ِﺒﱠﻨﻟا ﻦﻋ ﺎﻬﻨﻋ ﻪﻟا ﺿر َﺔﺼْﻔﺣ ﻦﻋ
ﻞﺴُﻐْﻟا ﺔﻌﻤﺠْﻟا َﻟا حار ﻦﻣ ﻞﻛ َﻠﻋو ﺔﻌﻤﺠْﻟا َﻟا حاور ﻢﻠَﺘﺤﻣ ﻞﻛ
Dari Hafshah radhiyallahu anha, dari Nabi shallallahu alaihi wasallam, beliau bersabda, “Atas setiap orang yang sudah bermimpi basah (balig), maka wajib pergi melaksanakan salat Jumat, dan atas yang berangkat salat Jumat hendaknya mandi.” [H.R. Abu Daud (no. 342) dan Nasai (no. 1371) serta dinyatakan sahih oleh Albani dalam Shahih al-Jami’ al-Shaghir (2/ 746)]
Fikih dan Faedah Hadis:
Mandi Jumat wajib bagi yang sudah balig.
1.
Salah satu tanda balig adalah ihtilam (keluarnya mani; baik
2.
dalam keadaan mimpi atau sadar).
Mandi Jumat adalah salah satu jenis ibadah, sehingga hanya
3.
disyariatkan bagi yang sudah balig.
Salat Jumat wajib bagi laki-laki yang sudah balig.
4.
Mani Jumat diperintahkan bagi yang balig jika ingin menghadiri
5.
salat Jumat baik laki-laki maupun wanita. Adapun jika tidak hadir salat Jumat maka tidak diharuskan mandi walaupun sudah balig.
Ketiga, waktu Mandi Jumat.
ﺐِﺟاو ﺔﻌﻤﺠْﻟا مﻮﻳ ﻞﺴُﻏ :لﻮُﻘﻳ َنﺎﻛ ﻪﱠﻧا ﻪﻨﻋ ﻪﻟا ﺿر َةﺮﻳﺮﻫ ِﺑا ﻦﻋ
ﺔﺑﺎَﻨﺠْﻟا ﻞﺴُﻐﻛ ﻢﻠَﺘﺤﻣ ﻞﻛ َﻠﻋ
Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu berkata, “Mandi hari Jumat hukumnya adalah wajib bagi setiap orang yang telah mimpi basah (balig) sebagaimana mandi janabah.” [H.R. Malik (no. 267) dengan sanad yang
sahih, lihat: Ahadits al-Jumu’ah oleh Abdul Quddus Muhammad Nadzir (hal. 202)]
Fikih dan Faedah Hadis:
Hadis ini maukuf dari perkataan Abu Hurairah radhiyallahu anhu
1.
namun memiliki hukum marfuk sampai kepada Nabi Muhammad
sallallahu alaihi wasallam.(2)
Mandi Jumat berlaku bagi seorang yang balig yang akan
2.
melaksanakan salat.
Ibnu Abdilbarr rahimahullah menjelaskan, “Maksud perkataan
3.
Abu Hurairah bahwa mandi Jumat sebagaimana mandi janabah yaitu kesamaan dalam bentuk dan kaifiatnya bukan dalam kewajibannya, sebagaimana telah kami sebutkan dalil-dalil tentang masalah ini.”(3)
Pada hadis ini, mandi disandarkan pada hari Hal ini memberikan
4.
isyarat bahwa waktu mandi Jumat dimulai setelah salat Subuh, bukan sebelumnya. Oleh karena itu, barang siapa yang mandi sebelum Subuh maka jumhur ulama memandang hal ini tidak cukup dan belum dikatakan mandi Jumat.
Keempat, mandi ditekankan bagi
yang menghadiri salat Jumat.
ﻪﻴَﻠﻋ ﻪﻟا ﱠﻠﺻ ﻪﻟا لﻮﺳر ﱠنا ﺎﻤﻬْﻨﻋ ﻪﻟا ﺿر ﺮﻤﻋ ﻦﺑ ﻪﻟا ِﺪﺒﻋ ﻦﻋ
ﻞﺴَﺘْﻐﻴْﻠَﻓ َﺔﻌﻤﺠْﻟا ﻢﻛُﺪﺣا ءﺎﺟ اَذا :لﺎَﻗ ﻢﱠﻠﺳو
Dari Abdullah bin Umar radhiyallahu anhuma, bahwa Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam bersabda, “Jika salah seorang di antara kalian
mendatangi salat Jumat hendaklah ia mandi.” [H.R. Bukhari (no. 877) dan Muslim (no. 844)]
Fikih dan Faedah Hadis:
Siapa saja yang akan hadir salat Jumat maka hendaknya dia
1.
mandi sebelumnya walaupun hukum asalnya dia tidak wajib melaksanakan salat Jumat seperti kaum wanita, anak kecil dan budak.
Hadis ini dijadikan dalil oleh jumhur ulama bahwa mandi Jumat
2.
tidak dituntut bagi yang tidak hadir salat Jumat, berbeda dengan pandangan Ibnu Hazm rahimahullah yang telah disebutkan sebelumnya.
Imam Malik rahimahullah berpendapat bahwa dari hadis ini
3.
seharusnya mandi dilakukan menjelang berangkat salat Jumat bukan sejak paginya(4). Namun jumhur ulama sebagaimana diterangkan oleh Ibnu Hajar al-Asqalani, tidak mengharuskan yang seperti itu apatah lagi dalam sebagian lafaz hadis ada yang menyebutkan, “Man ightasala yaumal jumu’ah tsumma..” (barang siapa yang mandi hari Jumat kemudian pergi…). Kata “kemudian” menunjukkan bolehnya ada jarak waktu cukup lama antara mandi dan berangkat salat Jumat(5).
Kelima, di antara dalil ulama yang
memandang mandi Jumat wajib
adalah:
ﻢﱠﻠﺳو ﻪﻴَﻠﻋ ﻪﻟا ﱠﻠﺻ ِﺒﱠﻨﻟا ﱠنا اوﺮﻛَذ ٍسﺎﺒﻋ ﻦﺑ ﺖْﻠُﻗ :لﺎﻗ سۇﺎَﻃ ﻦﻋ
ﺎﺒُﻨﺟ اﻮُﻧﻮَﺗ ﻢَﻟ ْناو ﻢﺳوءر اﻮُﻠﺴْﻏاو ﺔﻌﻤﺠْﻟا مﻮﻳ اﻮُﻠﺴَﺘْﻏا :لﺎَﻗ
ََﻓ ﺐﻴّﻄﻟا ﺎﻣاو ﻢﻌَﻨَﻓ ﻞﺴُﻐْﻟا ﺎﻣا :ٍسﺎﺒﻋ ﻦﺑا لﺎَﻗ .ِﺐﻴّﻄﻟا ﻦﻣ اﻮﺒﻴﺻاو
يِردا
Dari Thawus berkata, “Aku berkata kepada Ibnu Abbas, ‘Orang-orang menyebutkan bahwa Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda, ‘Mandilah pada hari Jumat dan basuhlah kepala kalian sekalipun tidak sedang junub, dan pakailah wewangian’. Ibnu Abbas berkata, ‘Adapun
mandi, memang benar (beliau sabdakan), sedangkan memakai wewangian aku tidak tahu’.” [H.R. Bukhari (no. 884)]
Fikih dan Faedah Hadis:
Mandi Jumat disyariatkan bagi yang akan hadir salat Jumat
1.
walaupun dia tidak dalam keadaan junub.
Perintah mencuci kepala pada saat mandi Jumat.
2.
Para ulama telah berbeda pendapat tentang hukum mandi Jumat
3.
walaupun semuanya sepakat bahwa salat Jumat tetap sah tanpa mandi.
Hadis ini adalah salah satu dalil yang digunakan oleh ulama yang
4.
mewajibkan mandi Jumat, karena dalam hadis ini ada lafaz perintah yang jelas untuk mandi dan hukum asal dari suatu perintah adalah wajib. Sebagian sahabat memilih pendapat ini seperti Umar bin Khaththab, Abu Hurairah, Abu Said al-Khudri dan Ammar bin Yasir radhiyallahu anhum ajma’in, juga pendapat ulama Zhahiriyyah, salah satu riwayat dari imam Malik dan Ahmad serta pendapat yang dipilih oleh Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Ibnu Hajar al-Asqalani dan Ibnu Utsaimin rahimahumullahu
jami’an.
Keenam, di antara dalil ulama yang
tidak mewajibkan mandi Jumat
adalah:
ﻪﻟا ﱠﻠﺻ ﻪﻟا لﻮﺳر لﺎَﻗ :لﺎَﻗ ﻪﻨﻋ ﻪﻟا ﺿر ٍبَﺪْﻨﺟ ﻦﺑ َةﺮﻤﺳ ﻦﻋ
ﻞﺴُﻐْﻟﺎَﻓ ﻞﺴَﺘْﻏا ﻦﻣو ﺖﻤﻌﻧو ﺎﻬِﺒَﻓ ﺔﻌﻤﺠْﻟا مﻮﻳ ﺎﺿﻮَﺗ ﻦﻣ :ﻢﱠﻠﺳو ﻪﻴَﻠﻋ
ﻞﻀْﻓا
Dari Samurah bin Jundab radhiyallahu anhu, dia berkata, “Rasulullah
shallahu alaihi wasallam bersabda, ‘Barang siapa yang berwudu pada hari
Jumat maka hal itu sudah mencukupinya dan baik, akan tetapi barang siapa yang mandi, maka mandi itu lebih utama’.” [H.R. Abu Daud (no.
354), Tirmidzi (no. 497), Nasai (no. 1380) dan Ahmad (no. 20089). Hadis ini dinilai hasan oleh al-Albani dalam Shahih al-Jami’ Ash-Shaghir (2/ 1063) dan Syuaib al-Arnauth dalam tahkik Musnad Ahmad (33/ 280) sebagai hasan lighairihi]
Fikih dan Faedah Hadis:
Anjuran mandi Jumat bagi yang akan melaksanakan salat Jumat.
1.
Barang siapa yang beruzur mandi atau tidak beruzur, namun
2.
mencukupkan dirinya dengan wudu untuk salat Jumat maka itu sudah cukup baginya.
Hadis ini adalah satu dalil terkuat yang dipegangi oleh jumhur
3.
ulama yang memandang bahwa mandi Jumat hukumnya tidak wajib.
Ketujuh, sebab disyariatkannya
Mandi Jumat.
َنﻮﺑﺎَﺘْﻨﻳ سﺎﱠﻨﻟا َنﺎﻛ :ﺖَﻟﺎَﻗ ﻢﱠﻠﺳو ﻪﻴَﻠﻋ ﻪﻟا ﱠﻠﺻ ِﺒﱠﻨﻟا جوَز َﺔَﺸﺋﺎﻋ ﻦﻋ
رﺎﺒُﻐْﻟا ﻢﻬﺒﻴﺼﻳ ِرﺎﺒُﻐْﻟا ﻓ َنﻮُﺗﺎﻴَﻓ ﻟاﻮﻌْﻟاو ﻢِﻬﻟِزﺎَﻨﻣ ﻦﻣ ﺔﻌﻤﺠْﻟا مﻮﻳ
ٌنﺎﺴْﻧا ﻢﱠﻠﺳو ﻪﻴَﻠﻋ ﻪﻟا ﱠﻠﺻ ﻪﻟا لﻮﺳر َﺗﺎَﻓ قﺮﻌْﻟا ﻢﻬْﻨﻣ جﺮْﺨﻴَﻓ قﺮﻌْﻟاو
ﻢُﺗﺮﻬَﻄَﺗ ﻢﱠﻧا ﻮَﻟ :ﻢﱠﻠﺳو ﻪﻴَﻠﻋ ﻪﻟا ﱠﻠﺻ ِﺒﱠﻨﻟا لﺎَﻘَﻓ يِﺪْﻨﻋ ﻮﻫو ﻢﻬْﻨﻣ
اَﺬﻫ ﻢﻣﻮﻴﻟ
Dari Aisyah, isteri Nabi shallallahu alaihi wasallam, ia berkata, “Orang-orang datang berbondong-bondong pada hari Jumat dari tempat tinggal mereka dan pinggiran kota yang jauh, mereka datang melewati padang pasir yang berdebu sehingga mereka pun berdebu dan berkeringat. Lalu seorang dari mereka mendatangi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang saat itu beliau sedang bersamaku, beliau lantas bersabda, ‘Seandainya kalian mandi dahulu untuk hari Jumat ini’.” [H.R. Bukhari (no. 902) dan Muslim (no. 847)]
ﻦﻴِﺟﺎَﺘﺤﻣ سﺎﱠﻨﻟا َنﺎﻛ ﻞﺴُﻐْﻟا ءْﺪﺑ ﻦﻋ ﻢُﺛِّﺪﺣﺎﺳو ﻞﺴَﺘْﻏا ءﺎَﺷ ﻦﻣو
َنﺎﻛو ﻢﻫِرﻮﻬُﻇ َﻠﻋ ﻞْﺨﱠﻨﻟا َنﻮُﻘﺴﻳ اﻮُﻧﺎﻛو فﻮﺼﻟا َنﻮﺴﺒْﻠﻳ اﻮُﻧﺎﻛو
سﺎﱠﻨﻟا حاﺮَﻓ ِﻒْﻘﺴﻟا بِرﺎَﻘَﺘﻣ ﺎًﻘِﻴﺿ ﻢﱠﻠﺳو ﻪﻴَﻠﻋ ﻪﻟا ﱠﻠﺻ ِﺒﱠﻨﻟا ُﺪِﺠﺴﻣ
ﺎﻤﱠﻧا اﺮﻴﺼَﻗ ﻢﱠﻠﺳو ﻪﻴَﻠﻋ ﻪﻟا ﱠﻠﺻ ِﺒﱠﻨﻟا ﺮﺒْﻨﻣ َنﺎﻛو اﻮُﻗِﺮﻌَﻓ ِفﻮﺼﻟا ﻓ
حاورا ﻢﻬﺣاورا ترﺎَﺜَﻓ ِفﻮﺼﻟا ﻓ سﺎﱠﻨﻟا قِﺮﻌَﻓ ٍتﺎﺟرد ثََﺛ ﻮﻫ
ﱠﻠﺻ ﻪﻟا لﻮﺳر ﻢﻬﺣاورا ﺖَﻐَﻠﺑ ﱠﺘﺣ ٍﺾﻌﺒِﺑ ﻢﻬﻀﻌﺑ ىﱠذﺎَﺘَﻓ ِفﻮﺼﻟا
َﺔﻌﻤﺠْﻟا ﻢُﺘﯩِﺟ اَذا سﺎﱠﻨﻟا ﺎﻬﻳا ﺎﻳ :لﺎَﻘَﻓ ِﺮﺒْﻨﻤْﻟا َﻠﻋ ﻮﻫو ﻢﱠﻠﺳو ﻪﻴَﻠﻋ ﻪﻟا
هَﺪْﻨﻋ َنﺎﻛ ْنا ٍﺐﻴﻃ ِﺐﻴْﻃا ﻦﻣ ﻢﻛُﺪﺣا ﺲﻤﻴْﻟو اﻮُﻠﺴَﺘْﻏﺎَﻓ
Dari Ibnu Abbas, ada seorang laki-laki bertanya kepadanya tentang mandi pada hari Jumat, apakah itu wajib? Ibnu Abbas menjawab, “Tidak, barangsiapa yang mau silakan mandi, aku akan menyampaikan kepada kalian tentang permulaan disyariatkannya mandi (Jumat). Dahulu orang-orang membutuhkan, dan mereka biasa mengenakan (baju) wol. Mereka bekerja menyirami kebun kurma (dengan memanggul beban) di punggung mereka, sementara masjid Nabi shallallahu alaihi wasallam sempit dan atapnya rendah, lalu orang-orang datang ke masjid dengan memakai pakaian terbuat dari wol sehingga mereka berkeringat, sementara itu mimbar Nabi shallallahu alaihi wasallam pendek hanya tiga anak tangga, maka orang-orang pun berkeringat di dalam wol, sehingga merebaklah aroma mereka dan aroma wol, akibatnya, hal ini saling mengganggu satu sama lain, sehingga aroma mereka pun sampai kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang di atas mimbar, lalu beliau bersabda, ‘Wahai manusia, apabila kalian (hendak) mendatangi (salat) Jumat, maka mandilah kalian dan hendaklah seseorang dari kalian mengenakan pewangi terbaik bila ia memilikinya’.” [H.R. Ahmad (no. 2419), sanadnya baik sebagaimana dinyatakan oleh Syuaib al-Arnauth dalam tahkik Musnad Ahmad (4/ 242)]
Fikih dan Faedah Hadis:
Semangat dan kesungguhan para sahabat radhiyallahu anhum
1.
untuk menghadiri salat Jumat dengan menempuh perjalanan yang jauh dan cuaca yang panas serta padang pasir yang berdebu.
Perintah untuk mandi ketika menghadiri salat Jumat utamanya
2.
bagi yang mengalami keadaan seperti disebutkan dalam hadis. Perhatian dan nasehat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
3.
kepada umatnya untuk senantiasa melakukan hal yang terbaik dalam peribadatan kepada Allah azza wajalla.
Perhatian Salaf Saleh dan kesungguhan mereka untuk
4.
mengetahui hukum-hukum dalam syariat dengan cara bertanya kepada para ulama.
Abdullah bin Abbas radhiyallahu anhuma adalah di antara
5.
sahabat yang berpendapat bahwa mandi Jumat adalah tidak wajib.
Pentingnya mengetahui sabab wurud hadis agar dapat
6.
memahami hukum dengan baik dan lebih tepat.
Kehidupan para sahabat radhiyallahu anhum yang penuh dengan
7.
kesederhanaan dan fasilitas atau sarana hidup yang sangat terbatas.
Bolehnya tetap bekerja dan beraktifitas di hari Jumat dan tidak
8.
harus diliburkan sebagaimana yang kita dapatkan dari generasi sahabat, tentu saja selama tidak melalaikan dari pelaksanaan salat Jumat.
Keterbatasan fasilitas yang ada di masjid Rasulullah shallallahu
9.
alaihi wasallam pada awal Islam tidak menghalangi mereka untuk
menghadiri salat berjemaah dan meramaikannya.
Mimbar Nabi shallallahu alaihi wasallam memiliki tiga anak
10.
tangga.
Aroma badan dan keringat termasuk hal yang mengganggu
11.
kekhusyukan salat berjemaah.
Seruan kepada jemaah pada saat khotbah dengan, “Yaa ayyuhan
12.
naas” (Wahai sekalian manusia).
Di antara fungsi dan peran khotbah adalah mengingatkan
13.
kesalahan atau hal yang terlalaikan pada sebagian jemaah secara umum tanpa harus menyebutkan nama-nama mereka secara khusus.
Disyariatkannya mandi bagi yang akan menghadiri salat Jumat.
Anjuran memakai wewangian yang terbaik pada saat menghadiri
15.
salat Jumat.
Berdasarkan hadis ini sebagian ulama di antaranya Syekh Islam
16.
Ibnu Taimiah(6) memandang kewajiban mandi Jumat hanyalah bagi mereka yang memiliki aroma badan atau keringat yang bisa mengganggu jemaah, adapun yang tidak demikian maka hukum mandi sangat dianjurkan namun tidak wajib serta bisa dicukupkan dengan wudu.
Wallahu a’lam. Footnote:
(1) Lihat: al-Muhalla bi al-Aatsar (1/ 266)
(2) Lihat: al-Mushannaf (3/ 198, no. 5305) oleh Abdurrazzaq al-Shan’ani dan Ahadits al-Jumu’ah oleh Abdul Quddus Muhammad Nadzir (hal. 202) (3) Al-Istidzkar (2/ 12)
(4) Lihat: al-Muwaththa’ (hal. 102) dan al-Mudawwanah (1/ 227-228) (5) Lihat: Fathu al-Baari (2/ 357)
