commit to user
commit to user
commit to user
commit to user
commit to user
commit to user
commit to user ABSTRAK
FAJRIANI EVALINDA ALVIANIF, D0312038. Eksistensi dan Pemaknaan Masyarakat pada Tradisi Yaqowiyyu di Jatinom Kecamatan Jatinom Kabupaten Klaten. Skripsi. Sosiologi. Fakultas Ilmu Sosial dan Politik. Universitas Sebelas Maret. Surakarta, 2016.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui sejarah tradisi Yaqowiyyu dan pemaknaan masyarakat pada tradisi Yaqowiyyu di Jatinom Kecamatan Jatinom Kabupaten Klaten.Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Teori yang digunakan adalah teori interaksionisme simbolik Herbert Blummer. Teknik pemilihan informan yang digunakan yaitu purposive. Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Validitas data dengan triangulasi sumber. Analisis menggunakan model interaktif.
Hasil penelitian menjelaskan bahwa asal usul Yaqowiyyu bermula ketika Kyai Ageng Gribig diperintahkan oleh Sultan Agung untuk menemani ibadah Haji di Mekkah. Ketika itu membawa oleh-oleh apem yang akan digunakan sebagai media dakwah menyebarkan agama Islam ketika mengadakan pengajian. Terdapat 3 makna apem yaitu sebagai simbol pengampunan, kue tradisi, dan simbol sedekah. Selain apem, makna dari cara apem yang disebar yaitu pemberi maaf dan perebut apem diibaratkan sebagai pemohon maaf, karena santri yang datang semakin banyak sehingga tidak memungkinkan untuk dibagikan satu per satu sehingga menjadi penamaan dari tradisi ini. Makna gunungan apem yaitu simbol sedekah masyarakat, simbol apem dari Dinas Pariwisata dan Panitia, simbol pemberitahu kepada masyarakat bahwa gunungan apem akan dibagikan keesokan harinya.
Simpulan dari penelitian ini bahwa tradisi sebaran apem yaqowiyyu bemula ketika Kyai Ageng Gribig mengadakan pengajian dengan membagikan apem kepada santrinya. Tradisi sebaran apem yaqowiyyu sebagai hasil kebudayaan memiliki simbol yang mengandung makna tergantung dari pemaknaan masyarakatnya, ada beberapa faktor yang menyebabkan perbedaan pemaknaan masyarakat dalam memaknai suatu simbol yaitu latar belakang pendidikan, peran dalam tradisi, status kependudukan, umur dan pekerjaan, tradisi sebaran apem yaqowiyyu tetap dilestarikan meskipun perkembangan kehidupan manusia semakin modern.
Kata Kunci: Eksistensi, pemaknaan masyarakat, yaqowiyyu
commit to user ABSTRACT
FAJRIANI EVALINDA ALVIANIF, D0312038. The Existence and Definition to Society Against the Tradition of Yaqowiyyu in Jatinom Sub District of Klaten Regency. Thesis. Sociology. Surakarta: Social and Political Sciences Faculty. Sebelas Maret University. Surakarta, 2016.
This research aims to find out the history of Sebaran Apem Yaaqowiyyu and the definition of the community against the tradition of Yaqowiyyu in Jatinom district Jatinom Klaten Regency.The reasearch employed a qualitative research method with phenomenology. The theory was used symbolic interactionism by Herbert Blummer. The selection technique informers used is purposive. Techniques of collecting data were used observation, interview, and documentation. The data validation was carried out with source triangulation. Data analysis was conducted using interactive model of analysis.
The results of research explain that the origin of the yaqowiyyu began when Kyai Ageng Gribig was ordered by Sultan Agung to accompany the Hajj in Mecca. When it brings apem will be used as media to spread Islam. There are three meanings of the apem as a symbol of forgiveness, traditions, and symbols of the alms. In addition, the meaning of the apem apem spread i.e. giver sorry and winning apem likened as the applicants are sorry, because students who come the more so that it is not possible to hand out one by one, then being the naming of this tradition. The meaning of the gunungan apem i.e. alms symbols, symbols of the apem community Tourism Committee and, the symbols of the notifier to the community that the gunungan apem will be distributed the next day.
Summary of the research that tradition of sebaran apem yaqowiyyu commenced when Kyai Ageng Gribig held his hand out with apem to his santri. Tradition of sebaran apem yaqowiyyu seas a result of the culture of the symbol containing the meaning depends on the definition of the society, there are several factors that lead to differences in the definition of the community to interpret a symbol i.e. educational background, role in tradition, status of residence, age and occupation the tradition of sebaran apem yaqowiyyu remain preserved in spite of the development of human life the more modern.
Keywords: Existence, Definition to Society, Yaqowiyyu
commit to user MOTTO
Kesalahan yang paling besar bukanlah kegagalan,
Tetapi adalah berhenti dan menyerah sebelum merasakan keberhasilan
anonim
Hayya 'alla Falah, bahwa jarak kemenangan hanya berkisar antara kening dan
sajadah
al’quran
Lihatlah keatas untuk memotivasimu,
lihatlah kebawah untuk bersyukur
Bripda Wahyu Indaryatmo
commit to user
HALAMAN PERSEMBAHAN
Saya Dedikasikan Karya Skripsi Ini Untuk
Yang Tercinta
Ibu Umi Solikhatun Bapak Sumaryanto dan
Yang Tersayang
(Almh) Nenek Dul Rochmad, Nenek Pairo Sugito, Afriana Nur Pradhani, Devi Annisa Nugraheni, Ludang Teguh, Naizkha Restu Maretna
Yang Kubanggakan
Bripda Wahyu Indaryatmo
Yang Penuh Kenangan
Sosiologi 2012 khususnya kelas B Almamaterku UNS Surakarta
Dan,
Untuk teman-teman mahasiswa Sosiologi yang berjuang menyelesaikan skripsi dengan penuh semangat dan pantang menyerah.
commit to user KATA PENGANTAR
Penulis memanjatkan puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa., Tuhan
semesta alam, yang sedalam-dalamnya atas limpahan rahmat dan hidayah-Nya,
penulis dapat menyajikan tulisan skripsi yang berjudul: Eksistensi dan Pemaknaan
Masyarakat pada Tradisi Yaqowiyyu di Jatinom Kecamatan Jatinom Kabupaten
Klaten.
Penulis menyadari dengan sepenuh hati bahwa penulis mempunyai banyak
kekurangan dan keterbatasan, walaupun penulis telah mengerahkan segala
kemampuan untuk lebih teliti, tetapi penulis masih merasakan adanya banyak
kekurangtepatan, oleh karena itu penulis mengharapkan saran yang membangun
agar tulisan ini bermanfaat bagi yang membutuhkan.
Surakarta,
Penulis
commit to user
UCAPAN TERIMA KASIH
Pertama, penulis memanjatkan puji dan syukur kepada Allah SWT,
karena atas kasih sayang, dan karunia-Nya, penulis diberikan kemampuan untuk
dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini. Penulis menyadari dengan sepenuh hati
bahwa hanya semata-mata karena KebesaranNya lah penulisan skripsi ini dapat
terselesaikan dengan baik.
Kedua, penulis menyadari sebagai manusia dengan segala keterbatasan
yang penulis miliki, bahwa penyelesaian penyusunan skripsi ini dibantu oleh
berbagai pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu. Namun secara
khusus dalam kesempatan ini, penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih
dan rasa hormat yang setulus-tulusnya, dan yang setinggi-tingginya kepada:
1. Allah SWT tempatku Memohon dan Perencana Terindah .
2. Nabi Muhammad SAW atas teladan yang diberikan.
3. Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Prof. Dr. Ismi Dwi Astuti N., M.Si
4. Kepala Program Studi Sosiologi Bapak Dr. Ahmad Zuber S.Sos DEA.
5. Bapak Dr. Drajat Tri Kartono M.Si selaku pembimbing akademik yang
banyak memberikan arahan.
6. Bapak Drs. Bambang Santoso M.Si selaku pembimbing skripsi, yang telah
mencurahkan ilmunya untuk membimbing dan memberikan arahan.
7. Dosen-dosen Sosiologi yang telah memberikan ilmunya.
8. Bapak Dr. Argyo Demartoto, M.Si selaku ketua penguji yang telah
memberikan arahan kepada penulis.
9. Bapak Muh. Rosyid Ridlo, S.Ag., M.S.I selaku penguji.
10. Bapak Dr. Mahendra Wijaya, M.Siselaku pembimbing magang.
11. Disbudparpora Kabupaten Klaten, Pemerintah Kecamatan Jatinom dan
Pemerintah Kelurahan Jatinom beserta seluruh aparatnya memberikan
bantuan demi kelancaran penelitian skripsi ini.
12. Bapak DRY yang telah membantu dan memberi semangat, seluruh warga
Jatinom yang telah menerima kehadiran saya dan membantu kelancaran
penelitian skripsi ini.
commit to user
13. Seluruh teman-teman angkatan 2012 Progam Studi Sosiologi Fakultas Ilmu
Sosial dan Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta
14. Teman-teman seperjuangan Defita, Nanda, Dyah, Murni dan Afit yang telah
memberikan warna dalam persahabatan kita.
15. Eka, Rima, Rahma, Novi, Lina, Wulan, Hilmi, Suci yang selalu menyediakan
tempat untuk berbagi semangat.
16. Febrina Aktivia Sari, you are the best friend ever i had.
17. Teman-temanku Sandra Dewi, Aya, Nita, Bripda Arum, yang selalu memberi
semangat.
18. Teman-teman KKN Ngerangan, Bayat, Klaten, Dewi, Esty, Dea, Febri,
Nanda, Falah, Nita, Ferdi, dan Tiwi yang telah mengajari arti berbagi.
19. Bripda Wahyu Indaryatmo, motivator terbaik.
20. Dan semua pihak yang tidak bisa penulis sebutkan satu- persatu. Terima kasih
atas berbagai bentuk bantuan yang diberikan.
Semoga amal dan budi baik semua yang telah membantu dan
memberikan dorongan, semangat, serta do’a pada diri penulis akan mendapatkan
balasan dari sisi Tuhan Yang Maha Esa.
Penulis
commit to user DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
PERSETUJUAN SKRIPSI ... ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING ... iii
LEMBAR PENGESAHAN SKRIPSI ... iv
SUSUNAN TIM PENGUJI UJIAN SKRIPSI ... v
PERNYATAAN ORISINALITAS SKRIPSI ... vi
ABSTRAK ... vii
ABSTRACT ... viii
MOTTO ... ix
HALAMAN PERSEMBAHAN ... x
UCAPAN TERIMA KASIH ... xi
KATA PENGANTAR ... xii
DAFTAR ISI ... xiii
DAFTAR BAGAN ... xiv
DAFTAR TABEL ... xv
DAFTAR MATRIKS ... xvi
DAFTAR GAMBAR ... xvii
GLOSARIUM ... xviii
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang ... 1
B. Rumusan Masalah ... 4
C. Tujuan Penelitian ... 4
D. Manfaat Penelitian ... 4
BAB II BATASAN KONSEP ... 5
A. Batasan Konsep ... 5
1. Eksistensi ... 5
2. Makna ... 5
3. Masyarakat ... 6
a. Pengertian Masyarakat ... 6
commit to user
b. Unsur-unsur Masyarakat ... 7
4. Tradisi ... 7
5. Kebudayaan ... 9
a. Pengertian Kebudayaan ... 9
b. WujudKebudayaan ... 11
c. Unsur-unsur Kebudayaan ... 13
d. Faktor Kebudayaan ... 13
e. Karakteristik Kebudayaan ... 15
f. Adat-istiadat ... 16
g. Fungsi Kebudayaan ... 17
h. Sifat Kebudayaan ... 17
6. Simbol ... 19
B. Penelitian Terdahulu ... 21
C. Landasan Teori ... 24
D. Kerangka Berfikir ... 26
BAB III METODE PENELITIAN ... 28
A. Deskripsi Lokasi danWaktu Penelitian ... 28
1. Deskripsi Lokasi ... 28
2. Waktu Penelitian ... 29
B. Jenis Penelitian ... 29
C. Teknik Pemilihan Informan ... 31
D. Sumber Data ... 32
E. Teknik Pengumpulan Data ... 32
1. Observasi ... 32
2. Wawancara Mendalam ... 33
3. Dokumentasi ... 33
F. Validitas Data ... 34
G. Teknik Analisis Data ... 35
1. Data Reduction... 35
2. Data Display ... 35
3. Conclusing Drawing ... 36
commit to user
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ... 37
A. Deskripsi Lokasi ... 37
1. Kondisi Geografis Kelurahan Jatinom ... 37
2. Kondisi Demografis Kelurahan Jatinom ... 39
B. Hasil Penelitian ... 43
1. Profil Informan ... 43
2. Struktur Kepengurusan Pengelola Pelestarian Peninggalan Kyai Ageng Gribig ... 45
3. Asal Usul Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu di Jatinom ... 48
4. Deskripsi Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu di Jatinom ... 54
a. Deskripsi Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 54
b. Pelaksana Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 57
c. Waktu Pelaksanaan Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 58
d. Tempat Pelaksanaan Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 59
e. Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu sebagai Ikon Jatinom ... 60
5. Pelaksanaan Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 61
a. Persiapan Pelaksanaan Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 61
b. Prosesi Acara Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 62
6. Perubahan Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 77
a. Apem Yang Dibungkus Plastik ... 78
b. Gunungan Apem ... 78
c. Tempat Pelaksanaan Tradisi Sebaran Apem
commit to user
Yaqowiyyu ... 79
d. Acara Pembukaan Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 81
7. Pemaknaan Masyarakat pada Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 83
a. Apem ... 83
b. Cara Apem Yang Disebar ... 86
c. Gunungan Apem ... 88
d. Tempat Pelaksanaan Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 91
e. Waktu Pelaksanaan Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 94
8. Eksistensi Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 96
a. Upaya Pelestarian Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 96
C. Pembahasan... 102
BAB V PENUTUP ... 110
A. Kesimpulan ... 110
B. Implikasi ... 113
1. Implikasi Teoritis ... 113
2. Implikasi Empiris ... 113
3. Implikasi Metodologi ... 114
D. Saran ... 114
DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN
commit to user DAFTAR BAGAN
No. Bagan Judul Halaman
2.1 Kerangka Pemikiran ... 27
3.2 Komponen dalam analisis data (interactive model) ... 36
commit to user DAFTAR TABEL
No. Tabel Judul Halaman
3.1 Waktu Penelitian ... 29
4.1 Daftar Nama Kampung Di Kelurahan Jatinom ... 39
4.2 Jumlah Penduduk Kelurahan Jatinom Menurut
Agama... 40
4.3 Jumlah Prasarana Ibadat ... 40
4.4 Jumlah Penduduk Berdasarkan Kelompok Usia
Pendidikan ... 41
4.5 Jumlah Penduduk Berdasarkan Usia Tenaga Kerja... 42
4.6 Jumlah Penduduk Kelurahan Jatinom Berdasarkan
Mata Pencaharian ... 43
4.7 Penanggalan pelaksanaan Yaqowiyyu... 59
4.8 Jadwal perayaan tradisional penyebaran Yaqowiyyu
(Jum’at Kliwon, 27 November 2015) ... 64
4.9 Perubahan Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 82
commit to user DAFTAR MATRIKS
No. Matriks Judul Halaman
4.1 Profil Informan ... 46
4.2 Asal Usul Tradisi Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 54
4.3 Pemaknaan Apem ... 85
4.4 Pemaknaan Cara Apem Yang Disebar ... 88
4.5 Pemaknaan Gunungan Apem ... 91
4.6 Tempat Pelaksanaan Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 94
4.7 Waktu Pelaksanaan Sebaran Apem Yaqowiyyu ... 96
4.8 Upaya Pelestarian Peninggalan Kyai Ageng Gribig ... 101
commit to user DAFTAR GAMBAR
No. Gambar Judul Halaman
3.1 Peta Kecamatan Jatinom... 28
4.1 Peta Kelurahan Jatinom ... 37
4.2 Gapura Kampung Jatinom ... 38
4.3 Apem ... 51
4.4 Yaqowiyyu... 55
4.5 Gunungan apem lanang dan gunungan apem wadon ... 56
4.6 Panggung Utama ... 59
4.7 Panggung Sebar Apem dan Paggung Jurnalis ... 60
4.8 Sendang Klampeyan ... 60
4.9 Parade Drumband ... 66
4.10 Parade Karnaval Budaya ... 67
4.11 Parade Jathilan ... 67
4.12 Pentas Seni Wayang Kulit-Dhalang Cilik ... 68
4.13 Ondel-Ondel ... 68
4.14 Pasar Malam ... 69
4.15 Pemotongan Pita Pembukaan Yaqowiyyu ... 69
4.16 Pertunjukan Reog ... 70
4.17 Kirab Gunungan Apem... 72
4.18 Serah Terima Gunungan Apem ... 72
4.19 Pelereman Gunungan Apem ... 73
4.20 Rombongan Muspika ziarah makam Kyai Ageng Gribig ... 73
4.21 Warga bersedekah apem ... 74
4.22 Pengajian di Masjid Besar Jatinom ... 75
4.23 Paraga Santri penyebar apem ... 77
4.24 Kue Apem ... 83
4.25 Penyebaran Apem ... 86
commit to user GLOSARIUM
Aboge : Penanggalan menurut Kalender Jawa Islam
Al-ngafwun : Bahasa Arab yang artinya Yang Maha Pemberi Maaf
Asmaul Husna : 99 Nama-nama Allah dalam agama Islam
Atur Pambagyo : Pembukaan acara dan ucapan terima kasih pada acara
Kenduri : Kegiatan tidak tidur semalaman
Lanang : Laki-laki menurut bahasa Jawa
Lerem : Diinapkan
Mubazir : Tidak sia-sia menurut bahasa Arab
Pokoso : Abdi dalem dari Keraton
Sapar : Nama bulan menurut Kalender Jawa
Selapan : 35 hari dalam hitungan Jawa
Wadon : Perempuan menurut bahasa Jawa
Yaqowiyyu : Tradisi penyebaran apem di Jatinom Kecamatan Jatinom
Kabupaten Klaten yang dilaksankaan pada bulan sapar
