INTEGRASI PENDIDIKAN KARAKTER DENGAN PEMBELAJARAN MATA PELAJARAN AL-QUR’AN HADIS DI MADRASAH ALIYAH NEGERI
JOMBANG
SKRIPSI
Oleh :
RUSKA ULLYFATURROFI’AH NIM. D71213133
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
JURUSAN PENDIDIKAN ISLAM PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
ABSTRAK
Ruska Ullyfaturrofi’ah, NIM. D71213133, 2017.Integrasi Pendidikan Karakter Dengan Pembelajaran Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah Aliyah Negeri Jombang, Skripsi, Prodi Pendidikan Islam, Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya.
Penelitian yang berjudul Integrasi Pendidikan Karakter dengan Pembelajaran Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis ini bertujuan untuk menjawab rumusan masalah mengenai deskripsi integrasi pendidikan karakter dan pembelajaran mata pelajaran Al-Qur’an Hadis.
Jenis metode penelitian ini yakni penelitian deskriptif kualitatif, dimana riset yang bersifat deskriptif (menggambarkan) dan menggunakan analisis, dengan metode pengumpulan data melalui observasi (pengamatan), wawancara dan dokumentasi yang kemudian dianalisis dengan cara mereduksi data yang tidak relevan, memaparkan data dan menarik kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa, 1) pendidikan karakter di Madrasah Aliyah Negeri Jombang yakni terlaksananya pendidikan karakter yang baik. Nilai-nilai karakter juga sudah banyak diterapkan oleh peserta didik di Madrasah ini. 2) pembelajaran mata pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah Aliyah Negeri Jombang ini dilakukan sesuai dengan RPP dan Silabus, selain itu guru juga mengupayakan materi yang telah dipelajarinya tersebut bisa diterapkan peserta didik dalam kehidupan sehari-hari. 3) integrasi pendidikan karakter dengan pembelajaran mata pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah Aliyah Negeri Jombang yakni terdapat pelaksanaan KBM mata pelajaran Al-Qur’an Hadis yang baik karena perencanaan pembelajaran tersusun secara sistematis dengan tidak mengesampingkan nilai-nilai karakter yang terkandung dalam mata pelajaran Al-Qur’an Hadis. Nilai-nilai dari pendidikan karakter juga sudah banyak diterapkan oleh peserta didik di Madrasah ini baik di dalam KBM maupun pada kegiatan ekstrakulikuler.
DAFTAR ISI
SAMPUL DALAM ... i
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ... ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING SKRIPSI ... iii
PENGESAHAN TIM PENGUJI SKRIPSI ... iv
MOTTO ... v
PERSEMBAHAN ... vi
ABSTRAK ... vii
KATA PENGANTAR ... viii
DAFTAR ISI ... x
DAFTAR TABEL ... xiii
DAFTAR LAMPIRAN ... xiv
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 5
C. Batasan Masalah ... 6
D. Tujuan Penelitian... 6
E. Kegunaan Penelitian ... 7
F. Penelitian Terdahulu ... 8
G. Definisi Operasional ... 11
BAB II KAJIAN PUSTAKA
A. Pendidikan Karakter ... 14
1. Pengertian Pendidikan Karakter, Budi Pekerti, Etika, Nilai dan Moral ... 14
2. Tujuan Pendidikan Karakter ... 21
3. Urgensi Pendidikan Karakter ... 26
4. Metodologi Pendidikan Karakter ... 27
5. Guru sebagai Pendidik Karakter ... 33
B. Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis ... 35
1. Pengertian Al-Qur’an Hadis... 35
2. Tujuan dan Fungsi Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis ... 37
3. Ruang Lingkup Pembelajaran Al-Qur’an Hadis ... 39
4. Karakteristik Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis ... 40
BAB III METODE PENELITIAN A. Pendekatan dan Jenis Penelitian... 43
B. Subjek atau Objek Penelitian ... 44
C. Tahap-tahap Penelitian ... 46
D. Sumber dan Jenis Data ... 47
E. Teknik Pengumpulan Data ... 49
F. Teknik Analisis Data ... 52
1. Identitas Madrasah ... 54
2. Sejarah Singkat Madrasah ... 54
3. Visi, Misi, Tujuan dan Motto Madrasah ... 55
4. Program Kegiatan Madrasah ... 57
5. Struktur Organisasi Madrasah ... 60
6. Data Siswa dan Rombongan Belajar Madrasah ... 68
7. Data Guru dan Karyawan Madrasah ... 69
8. Data Ruang Sarana dan Prasarana Madrasah ... 75
B. Paparan Data ... 77
1. Pendidikan Karakter di Madrasah Aliyah Negeri Jombang ... 77
2. Pembelajaran Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis diMadrasah Aliyah NegeriJombang ... 83
3. Integrasi Pendidikan Karakter dengan Pembelajaran Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah Aliyah NegeriJombang ... 86
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ... 94
B. Saran ... 96
DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN
DAFTAR TABEL
Tabel 1.1 Struktur Organisasi Madrasah Aliyah Negeri Jombang
Tabel 2.1 Data Siswa dan Rombongan Belajar
Tabel 2.2 Data Guru Madrasah Aliyah Negeri Jombang
Tabel 3.1 Data Karyawan Madrasah Aliyah Negeri Jombang
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran I Transkip Wawancara
Lampiran II Bukti Konsultasi
Lampiran III Surat Izin Penelitian
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan merupakan salah satu aspek pemegang peranan penting yang
menandai maju tidaknya suatu peradaban bangsa dan negara, pasalnya
kebanyakan negara yang besar dan maju adalah negara yang memiliki tingkat
kualitas pendidikan yang baik pula.
Pendidikan juga dipandang sebagai salah satu bentuk investasi dalam
rangka mencerdaskan kehidupan bangsa serta bertujuan untuk meningkatkan
kualitas sumberdaya manusia.Maka dalam hal ini pendidikan bersifat terencana
agar sesuai dengan tujuan yang dikehendaki serta berperan pokok pada
pembentukan generasi muda yang cerdas. Usaha meningkatkan mutu pendidikan
pun sangat dibutuhkan untuk menentukan arah dan masa depan calon penerus
bangsa baik dari segi sumberdaya ataupun media yang dibutuhkannya.
Adapun esensi fungsi dari adanya pendidikan itu sendiri di Indonesia
telah dicantumkan pada UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional pada pasal 3 yakni :
2
Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga yang demokratis serta bertanggung jawab.”1
Dalam UU diatas telah disinggung bahwasanya salah satu komponen
fungsi pendidikan nasional itu sendiri adalah tujuan berakhlak mulia, maka jelas
dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa ini peran pendidikan tidak hanya
berupaya untuk memperbaiki segi aspek kognitif kualitas keilmuan dan
pengetahuan suatu masyarakatnya saja, tetapi juga berfungsi sebagai
pembentukan karakter masyarakat dalam suatu bangsa itu sendiri, dengan kata
lain pendidikan tidak hanya mendidik para peserta didiknya untuk menjadi
manusia yang cerdas, tetapi juga membangun kepribadiannya agar berakhlak
mulia.
Di sisi lain seiring berjalannya waktu arus globalisasi pun mulai
menggerogoti dunia pendidikan, nampaknya nilai-nilai pendidikan agama pun
yang terdapat pada diri manusia sudah tidak lagi dipegang sebagai pedoman
hidup, kehidupan sekuler telah merajalela masuk di berbagai sektor terutama
pendidikan, sehingga pembentukan karakter dan nilai pendidikan peserta didik
yang merupakan bagian terpenting dari proses pendidikan justru kurang tergarap
secara serius.
Saat ini pendidikan di Indonesia dinilai oleh banyak kalangan tidak
bermasalah dalam hal mencerdaskan para peserta didiknya, namun dinilai kurang
berhasil dalam hal membangun kepribadian peserta didiknya agar berkarakter
1
UU Sisdiknas No.20 Tahun 2003, Bab. I, Pasal 3 Ayat I, (Jakarta: Sinar Grafika, 2005), h. 2.
3
dan berakhlak mulia.Oleh karena itu muncul isu pendidikan karakter yang terkini
diperbincangan oleh semua kalangan intelektual serta dirasa perlu diupayakan
sebagai kebutuhan yang mendesak.
Pendidikan karakter juga dirasa penting untuk semua jenjang pendidikan,
yakni dimulai dari sekolah dasar hingga perguruan tinggi.Secara umum,
pendidikan karakter sesungguhnya dibutuhkan sejak anak berusia dini. Apabila
karakter anak sudah terbentuk sejak dini, ketika dewasanya nanti tidak akan
mudah terpengaruh atau berubah karena adanya segala intervensi atau godaan
yang datang merayu dan menggiurkan dimasa depan.2
Dengan adanya pendidikan karakter sejak usia dini diterapkan persoalan
mendasar dunia pendidikan yang akhir-akhir ini sering menjadi keprihatinan
bersama karena terjadinya kemerosotan nilai dan akhlak dapat diatasi. Maka
nantinya pendidikan di Indonesia ini sangat diharapkan dapat mencetak alumni
pendidikan yang unggul, yakni para anak bangsa yang cerdas, beriman,
bertaqwa, berakhlak mulia serta mempunyai keahlian dibidangnya dan
berkarakter.
Maka sejatinya perlu dikawal atas integrasi atau keseluruhan pelaksanaan
pendidikan karakter ini di semua lapisan jenjang sekolah. Tidak mudah memang
untuk melaksanakan hal tersebut, maka penting dengan hal itu salah satunya
perlulah kepiawaian guru dalam menginternalisasikan pendidikan karakter
2
Akhmad Muhaimin, Urgensi Pendidikan Karakter di Indonesia, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), h. 15.
4
tersebut ke dalam segala aspek mata pelajaran yang akan diberikan kepada
peserta didik di sekolah.
Dalam hal ini guru berperan sebagai center figure dalam membentuk dan
mengembangkan peserta didik yang tidak hanya cerdas tetapi juga memiliki
kepribadian yang berakhlak mulia dalam kesehariannya. Untuk mencapai hal
tersebut salah satunya perlu dirasa adanya internalisasi nilai-nilai pendidikan
karakter pada diri peserta didik melalui mata pelajaran di sekolah. Bahkan tidak
hanya pada mata pelajaran umum saja yang diutamakan, tetapi juga termasuk
pentingnya peran mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) khususnya
Al-Qur’an Hadis disekolah terutama madrasah untuk membentengi peserta didik
dalam pembinaan akhlak yang diharapkan nantinya dapat menjadikan peserta
didik menjadi insan yang unggul dan berkarakter.
Adapun dalam hal ini Madrasah Aliyah Negeri Jombang atau biasa
disebut dengan MAN Jombang merupakan salah satu lembaga pendidikan yang
berada dibawah naungan departemen agama dan dipandang sebagai madrasah
aliyah yang berkarakter baik dan unggul. Letak lokasinya berada di Jalan Dr.
Wahidin Sudirohusodo No.2 Jombang.
Madrasah ini adalah termasuk salah satu madrasah yang memprioritaskan
adanya integrasi karakter, dapat dilihat dalam visi madrasah ini adalah
terwujudnya generasi muda yang berilmu, beramal, berakhlak mulia, unggul
dalam prestasi dan kompetitif berbasis lingkungan sehat dengan misi
5
pembiasaan siswa berakhlakul karimah. Selain itu madrasah ini mengupayakan
juga peningkatan dalam proses pembelajaran yang efektif, kreatif, inovatif,
peningkatan kualitas kegiatan ekstrakulikuler, dan juga peningkatan kualitas
partisipasi siswa dalam event adu prestasi sehingga setiap peserta didik dapat
berkembang secara optimal sesuai dengan potensi yang dimiliki.
Sesuai dengan tujuan tersebut madrasah ini pula melakukan penanaman
nilai dan pembiasaan berakhlakul karimah pada peserta didik yang salah satunya
dapat diberikan atau diintegrasikan oleh guru-guru pada mata pelajaran PAI
khususnya pada mata pelajaran Al-Qur’an Hadis dengan didukung oleh upaya
proses belajar mengajar (KBM) yang dilakukan secara efektif beserta upaya
pengembangan lainnya di luar mata pelajaran, dengan tujuan agar nantinya dapat
membangun karakter dan membentuk pembiasaan berakhlakul karimah.
Maka atas dasar pemikiran tersebut, penulis mengangkat judul:
“Integrasi Pendidikan Karakter Dengan Pembelajaran Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah Aliyah Negeri Jombang”
B. Rumusan Masalah
Dari adanya latar belakang yang telah dipaparkan diatas, maka dapat
diambil rumusan masalah pada permasalahan ini yaitu:
1. Bagaimana pendidikan karakter di Madrasah Aliyah Negeri Jombang ?
2. Bagaimana pembelajaran mata pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah
6
3. Bagaimana integrasi pendidikan karakter dengan pembelajaran mata
pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah Aliyah Negeri Jombang ?
C. Batasan Masalah
Dalam skripsi ini terdapat batasan masalah yang akan dikaji. Hal ini
untuk menghindari kekaburan dan kesimpangsiuran dalam pembahasan, sehingga
dapat mengarah kepada pokok bahasan yang ingin dicapai.
Adapun batasan-batasanmasalah tersebut adalah:
1. Penelitian ini hanya membahas pendidikan karakter di Madrasah Aliyah
Negeri Jombang
2. Pembelajaran mata pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah Aliyah Negeri
Jombang
3. Integrasi pendidikan karakter dengan pembelajaran mata pelajaran
Al-Qur’an Hadis di Madrasah Aliyah Negeri Jombang.
D. Tujuan Penelitian
Dari adanya rumusan masalah di atas maka tujuan penulis dalam
penelitian ini adalah untuk:
1. Mengetahui pendidikan karakter di Madrasah Aliyah Negeri Jombang ?
2. Mengetahui pembelajaran mata pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah
Aliyah Negeri Jombang ?
3. Mengetahui integrasi pendidikan karakter dengan pembelajaran mata
7
E. Kegunaan Penelitian
Penelitian ini diharapkan dapat memberi kegunaan untuk kepentingan
teoritis dan praktis. Adapun secara teoritis penelitian ini dapat berguna antara
lain:
1. Pengembangan ilmu pengetahuan di bidang pendidikan
a. Secara umum, temuan penelitian ini diharapkan dapat memberi
dukungan terhadap hasil penelitian sejenis tentang integrasi pendidikan
karakter.
b. Memberikan kontribusi berdaya guna secara teoritis, metodologis dan
empiris bagi kepentingan akademis (UIN Sunan Ampel Surabaya)
dalam bidang pengkajian konsep pembelajaran karakter siswa melalui
integrasi pendidikan karakter dengan pembelajaran mata pelajaran
Al-Qur’an Hadis.
2. Pendidik dan tenaga kependidikan
a. Dapat dijadikan bahan evaluasi, peningkatan ataupun pengembangan
mutu kualitas karakter pada peserta didik di madrasah, dan sebagai
pengajar di tingkat Madrasah Aliyah yang profesional dalam
membentuk karakter peserta didik melalui kegiatan belajar mengajar
berlangsung di dalam maupun pengembangan di luar kelas.
Secara praktis hasil penelitian ini diharapkan berguna untuk:
8
a. Informasi bagi para pendidik di madrasah dalam upaya penanaman,
pengembangan, dan penginternalisasian nilai-nilai karakter pada peserta
didik.
b. Bahan masukan untuk Madrasah Aliyah Negeri Jombang dalam
merencanakan, melaksanakan, serta mengevaluasi pelaksanaan
pendidikan karakter, perkembangan akhlak atau karakter peserta didik di
madrasah dalam kesehariannya.
c. Sebagai sumbangan pemikiran dalam rangka turut meningkatkan mutu
pendidikan di Madrasah Aliyah Negeri Jombang.
2. Peneliti dan calon peneliti
a. Bagi peneliti: penelitian ini digunakan sebagai upaya untuk mengkaji
secara ilmiah tentang integrasi pendidikan karakter dengan
pembelajaran mata pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah Aliyah
Negeri Jombang.
b. Bagi calon peneliti: diharapkan penelitian ini dapat menginspirasi calon
peneliti untuk mengkaji kembali dikemudian hari atau
mengembangkannya di bidang lain.
F. Penelitian Terdahulu
Dalam rangka membantu menyajikan penulisan penelitian ini, maka
penulis juga menyantumkan hasil penelitian terdahulu yang terkait dengan
9
kerangka pemikiran dengan harapan hasil penelitian dapat tersaji secara
originalitas dan mudah dipahami.
1. Muhammad Zaini Bakhtiar (08110193)
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
Judul :”Pembentukan Karakter Siswa Melalui Kegiatan Keagamaan di
Madrasah Aliyah Negeri (MAN) Lamongan”
Metode Penelitian : Kualitatif
Hasil Penelitian : Hasil penelitian ini memaparkan bahwa konsep
pembentukan karakter di Madrasah Aliyah Negeri (MAN) Lamongan tertata
dengan rapi, yakni mewajibkan semua siswa untuk mengikuti kegiatan
keagamaan yang telah teragendakan. Proses penerapan pembentukan
karakter ini dilakukan pada kegiatan intra maupun ekstra sekolah atau
melalui kegiatan pembelajaran maupun ekstra sekolah seperti keagamaan.
2. Mansur (06310062)
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
Judul : “Hubungan Antara Pendidikan Agama Islam Dengan Pembentukan
Karakter Siswa Kelas VII SMP Islam Al-Ma’arif Singosari Malang”
Metode Penelitian : Kualitatif
Hasil Penelitian : Dapat diketahui bahwa mata pelajaran dan dan penerapan
nilai-nilai moral dan akidah pembelajaran pendidikan agama islam dapat
membentuk karakter siswa dengan baik dan tak lepas dari faktor-faktor
10
3. Nur Azizah (07110056)
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
Judul : “Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Al-Qur’an”
Metode Penelitian : Kualitatif
Hasil Penelitian : Hasil penelitian ini menjelaskan bahwa dalam Al-Qur’an
dan Hadist telah terdapat secara jelas mengenai pendidikan karakter dari segi
potensi diri seseorang itu sendiri mempunyai karakter maupun faktor dari
luar, yakni lingkungan yang mempengaruhi.
4. Sukatno (06110193)
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
Judul : “Upaya Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Karakter
Peserta Didik di SMA Muhammadiyah 1 Kepanjen”
Metode Penelitian : Kualitatif
Hasil Penelitian : Hasil dari penelitian ini mengatakan bahwa upaya yang
dilakukan oleh guru PAI yang bekerjasama dengan guru-guru yang lainnya
bisa membentuk karakter siswa dengan baik melalui program atau budaya
yang telah diterapkan di sekolah.
5. Ahmad Syaiful Ulum (10110088)
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
Judul : “Pelaksanaan Pembinaan Akhlak Melalui Pendidikan Akhlak Mulia
di SMA Negeri 1 Turen”
11
Hasil Penelitian : Bahwa usaha pembinaan akhlak mulia di SMA Negeri 1
Turen adalah dengan memberikan materi tentang akhlak mulia. Pendidikan
akhlak mulia ini merupakan sebuah mata pelajaran khusus yang ada di SMA
Negeri 1 Turen yang dirasa sesuai dengan kebutuhan remaja (peserta didik)
saat ini.
Maka dengan adanya rujukan penelitian terdahulu yang sudah dilakukan
diatas, posisi penelitian yang berbeda saat ini akan dilakukan oleh peneliti
dengan judul: “Integrasi Pendidikan Karakter Dengan Pembelajaran Mata
Pelajaran Al-Qur’an Hadis Di Madrasah Aliyah Negeri Jombang”.
G. Definisi Operasional
Untuk memperoleh gambaran yang lebih jelas tentang judul penelitian
ini, maka penulis perlu menjelaskan sedikit teori yang terdapat dalam judul
penelitian ini yaitu “Integrasi pendidikan karakter dengan pembelajaran mata
pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah Aliyah Negeri Jombang”
1. Integrasi : penyatuan menjadi satu kesatuan yang utuh atau penggabungan.3
2. Pendidikan karakter : suatu usaha yang disengaja untuk membantu peserta
didik sehingga ia dapat memahami, memperhatikan, dan melakukan
nilai-nilai etika. Pendidikan karakter yang dimaksudkan dalam hal ini merupakan
sebuah proses transformasi nilai-nilai kehidupan untuk ditumbuhkembangkan
3
Pius A. Partanto dan M. Dahlam Al Barry, Kamus Ilmiah Populer, (Surabaya: Arkola, 1994), h. 264.
12
dalam kepribadian seseorang atau peserta didik sehingga menjadi satu dalam
perilaku kehidupan orang tersebut.4
3. Mata pelajaran Al-Qur’an Hadis : mata pelajaran ini adalah unsur dari mata
pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) pada madrasah yang memberikan
pendidikan kepada peserta didik untuk memahami dan mencintai Al-Qur’an
dan Hadis sebagai sumber ajaran Islam dan mengamalkan isi kandungannya
sebagai petunjuk dan pedoman dalam seluruh aspek kehidupannya. Maka
dari itu mata pelajaran Al-Qur’an Hadis diajarkan dari tingkat dasar kepada
peserta didik di sekolah untuk membantu peserta didik mengetahui perbuatan
tingkah laku yang baik dalam kehidupan sehari-hari.5
H. Sistematika Pembahasan
Sistematika pembahasan ini menunjukkan urutan gambaran pembahasan
menyeluruh dari awal hingga akhir, terdiri dari lima bab yang penulis susun
secara sistematis sebagai berikut:
BAB I : Pendahuluan yang berisi latar belakang masalah, rumusan masalah, batasan masalah, tujuan penelitian, kegunaan penelitian, penelitian terdahulu,
definisi operasional, dan sistematika pembahasan.
BAB II : Kajian pustaka yang menguraikan teori-teori yang sesuai dengan topik penelitian. Dimana teori diambil dari berbagai literatur yang berhubungan
dengan penelitian karakter, meliputi: pengertian pendidikan karakter, etika, nilai
4
Dharma Kesuma, dkk, Pendidikan Karakter, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011), h. 5.
5
Abdurrohman An Nahlawi, Pendidikan Islam dan Masyarakat, terj.Drs. Sihabuddin, (Jakarta: Gema Insani, 1995), h. 116.
13
moral dan budi pekerti, tujuan pendidikan karakter, urgensi pendidikan karakter,
metodologi pendidikan karakterdan peran guru sebagai pendidik karakter.
Kemudian mengenai mata pelajaran Qur’an Hadis meliputi: pengertian
Al-Qur’an Hadis, tujuan dan fungsi mata pelajaran Al-Al-Qur’an Hadis, ruang lingkup
pembelajaranAl-Qur’an Hadis, karakteristik mata pelajaran Al-Qur’an Hadis.
BAB III : Metode penelitian yang berisi tentang pendekatan dan jenis penelitian, subjek atau objek penelitian,tahap-tahap penelitian, sumber dan jenis data, teknik
pengumpulan data, dan teknik analisis data.
BAB IV : Bab ini berisi tentang laporan hasil penelitian yang peneliti bagi menjadi dua sub bab, antara lain:
1. Gambaran umum obyek penelitian yang memaparkan tentang : letak
geografis Madrasah Aliyah Negeri Jombang, sejarah singkat Madrasah
Aliyah Negeri Jombang, visi, misi, tujuan, dan motto Madrasah Aliyah
Negeri Jombang, program kegiatan Madrasah Aliyah Negeri Jombang,
struktur organisasi Madrasah Aliyah Negeri Jombang, keadaan siswa
Madrasah Aliyah Negeri Jombang, keadaan guru dan karyawan Madrasah
Aliyah Negeri Jombang, sarana dan prasarana Madrasah Aliyah Negeri
Jombang
2. Penyajian analisis data berisi tentang Integrasi pendidikan karakter dengan
pembelajaran mata pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah Aliyah Negeri
Jombang dan analisis data penelitian
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Pendidikan Karakter
1. Pengertian Pendidikan Karakter, Budi Pekerti, Etika, Nilai, dan Moral
Kata pendidikan sudah tidak asing terdengar dalam kehidupan kita,
banyak sekali tokoh atau ahli pendidikan yang memaparkan tentang
pengertian pendidikan ini dengan konsep yang berbeda-beda. Adapun
pengertian urgen dari istilah pendidikan tersebut juga telah dirumuskan
dalam Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional pasal 1UU RI Nomor 20
tahun 2003 yakni :
“Pendidikan adalah suatu usaha sadar dan terencana untuk menciptakan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat bangsa dan negara”.6
Ki Hajar Dewantara sang pelopor pendidikan Indonesia menyatakan
bahwa pendidikan berarti daya upaya untuk memajukan pertumbuhan nilai
moral (kekuatan batin atau karakter), fikiran (intellect) dan tumbuh anak
yang satu dan lainnya saling berhubungan agar dapat memajukan
6
UU Sisdiknas No.20 Tahun 2003, h. 2.
15
kesempurnaan hidup, yaitu kehidupan dan penghidupan anak-anak yang kita
didik selaras.7
Definisi lain juga diungkapkan oleh George F. Kneller bahwa
pendidikan memiliki arti luas dan sempit. Dalam arti luas pendidikan
diartikan sebagai tindakan atau pengalaman yang mempengaruhi
perkembangan jiwa, watak, ataupun kemauan fisik individu. Dalam arti
sempit bahwa pendidikan adalah suatu proses mentransformasikan
pengetahuan, nilai-nilai dan ketrampilan dari generasi ke generasi yang
dilakukan oleh masyarakat melalui lembaga-lembaga pendidikan. 8
Selanjutnya istilah dari karakter sendiri banyak sekali yang
berpendapat bahwa kata karakter hampir sama atau berhubungan dengan
kata seperti budi pekerti, etika, nilai dan moral. Adapun secara harfiah kata
karakter berasal dari bahasa Inggris, yaitu “character” yang berarti watak,
karakter, atau sifat. Asal usul kata karakter lain dari bahasa Yunani yang
berarti to mark artinya cetak biru, format dasar, sidik, seperti sidik
jari.9Sedangkan dalam bahasa Indonesia, watak diartikan sebagai sifat batin
manusia yang mempengaruhi segenap pikiran dan perbuatannya, dan berarti
pula tabiat, dan budi pekerti.10
7
Zaim ElMubarok, Membumikan Pendidikan Nilai, (Bandung: Alfabeta, 2009), h. 2.
8
Wiji Suwarno, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2009), h. 20.
9
Ngainun Naim, Character Building, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), h. 51.
10
Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013), h. 163.
16
Menurut Wyne yang dikutip oleh E. Mulyasa, mengemukakan bahwa
karakter berasal dari bahasa Yunani yaitu“character”yang berarti menandai
dan memfokuskan penerapan nilai-nilai kebaikan dalam tindakan nyata dan
sehari-hari.11Dirjen pendidikan agama islam (2010) mengemukakan bahwa
karakter dapat diartikan sebagai totalitas ciri-ciri pribadi yang melekat dan
dapat diidentifikasi pada perilaku individu yang bersifat unik, dalam arti
secara khusus ciri ini membedakan individu dengan individu yang lain.12
Karakter dapat dianggap sebagai nilai-nilai perilaku manusia yang
berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, orang-orang
sekitar, dan lingkungannya.Perilaku yang berlaku sehari-hari baik sikap
maupun tindakan.Karakter juga merupakan jati diri yang melekat pada
individu, dengan menunjukkan nilai-nilai perilaku tertentu yang
membedakan antara individu satu dengan yang lainnya.Karakter dalam
pengertian ini menandai dan memfokuskan pengaplikasian nilai-nilai
kebaikan dalam bentuk tindakan dan tingkah laku.Orang-orang yang tidak
mengaplikasikan nilai-nilai kebaikantentu saja berkarakter jelek, sedang
yang mengaplikasikan berkarakter mulia.
Istilah lain dari karakter juga terdapat dalam bahasa Arab yakni
Akhlak yang diartikan sama atau mirip dengan budi pekerti. Akhlak pada
dasarnya adalah mengajarkan bagaimana seseorang seharusnya berhubungan
11
E. Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), h. 3.
12
Ibid., 4.
17
dengan Tuhan Allah Sang Penciptanya, sekaligus bagaimana seseorang
harus berhubungan dengan sesama manusia dalam kehidupannya.
Budi pekerti dalam bahasa Sansekerta berarti tingkah laku atau
perbuatan yang sesuai dengan akal sehat. Perbuatan yang sesaui dengan akal
sehat itu yang sesuai dengan nilai-nilai dan moralitas masyarakat, jika
perbuatan itu menjadi kebiasaan dalam masyarakat, maka akan menjadi tata
krama di dalam pergaulan masyarakat. Adapun menurut Edi Setyawati
bahwa ada lima jangkauan nilai budi pekerti, yaitu sikap dan perilaku dalam
hubungan dengan Tuhan, diri sendiri, keluarga, masyarakat, dan bangsa serta
alam semesta.13
Kemudian selanjutnya kata etika juga disebut berhubungan dengan
karakter, adapun pengertian etika menurut Bertens yakni mengandung multi
arti. Pertama, etika dalam arti seperangkat nilai atau norma yang menjadi
pegangan hidup seseorang atau kelompok orang yang bertingkah laku.
Kedua, etika diartikan sebagai kumpulan prinsip atau nilai moral, maka etika
dalam hal ini lebih sebagai kode etik.Ketiga, etika diartikan sebagai ilmu
tentang yang baik dan yang buruk.14
Disisi lain istilah nilai berasal dari bahasa Latin vale’re yang artinya
berguna, mampu akan, berdaya, berlaku, sehingga nilai diartikan sebagai
sesuatu yang dipandang baik, bermanfaat, dan benar menurut keyakinan
13
Suparno, Teori Perkembangan Kognitif Piaget, (Yogyakarta: Kanisius, 2002), h. 20.
14
Bertens, Etika Umum, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1999), h. 31.
18
seseorang atau sekelompok orang. Nilai adalah kualitas suatu hal yang
menjadikan hal itu disukai, diinginkan, dikejar, dihargai, berguna, dan dapat
membuat orang yang menghayatinya menjadi bermartabat.15
Menurut Steemen, nilai adalah sesuatu yang memberi makna pada
hidup, yang memberi acuan, titik tolak dan tujuan hidup. Nilai adalah
sesuatu yang dijunjung tinggi, yang dapat mewarnai dan menjiwai tindakan
seseorang. Nilai itu lebih dari sekedar keyakinan, nilai selalu menyangkut
pola pikir dan tindakan, sehingga ada hubungan yang amat erat antara nilai
dan etika.16
Nilai merupakan preferensi yang tercermin dari perilaku seseorang,
sehingga seseorang akan melakukan atau tidak melakukan sesuatu
tergantung pada sistem nilai yang dipegangnya, sebagaimana yang
diungkapkan oleh Kelven Hall dalam jurnalnya sebagai berikut:
“Values are both more general and more central to my personality than are my atthitudes. A value is an enduring preference for a mode of conduct (e.g.,honesty) or a state of existence (e.g.,inner peace). A person’s values cluster together to form a values system, that is, an organization of values in terms of their relative importance”.17
Artinya bahwa:
“Nilai keduanya lebih umum dan lebih penting bagi kepribadian saya daripada atthitudes saya. Nilai adalah preferensi abadi untuk modus perilaku (misalnya, kejujuran) atau keadaan eksistensi (damai
15
Sutarjo Adisusilo, Pembelajaran Nilai Karakter Kontruktivisme dan VCT sebagai Inovasi Pendekatan Pembealjaran Afektif, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012), h. 56.
16
Eka Darmaputera, Pancasila, Identitas dan Modernitas Tinjauan Etis dan Budaya, (Jakarta: BKP Gunung Mulia, 1987), h. 7.
17
Kelven Hall, Readings in Value Development, (New Yersey: Paulist Press, 1982), h. 56.
19
misalnya, batin). Nilai-nilai seseorang cluster bersama untuk membentuk sistem nilai yaitu, sebuah organisasi nilai-nilai dalam hal kepentingan relatif mereka”.
Adapun kata yang berhubungan lainnya dengan karakter adalah
norma, yang dalam hal ini juga berarti aturan, ukuran, patokan, kaidah bagi
pertimbangan dan penilaian atas perilaku manusia. Menurut Magnis Suseno
bahwasanya membedakan norma menjadi dua, yaitu norma umum yang
terdiri dari norma moral dan norma hukum, serta norma khusus yaitu norma
sopan santun yang hanya berlaku pada wilayah dan waktu tertentu. Norma
sopan santun terbentuk oleh masyarakat di daerah tertentu maka umumnya
tidak tertulis, tetapi menjadi kebiasaan lisan saja, yang jika dilanggar akan
mendapat celaan dari masyarakat, tetapi jika ditaati akan mendapat pujian
dari masyarakat.18
Dan kata yang berhubungan dengan karakter adalah moral, dalam
pandangan Sastrapraptedja diungkapkan bahwa pengertian moralitis yakni
segala hal yang terkait dengan moral, terkait dengan perilaku manusia dan
norma-norma yang dipegang masyarakat yang mendasarinya.19Oleh sebab
itu, moralitas merupakan sistem nilai tentang bagaimana seseorang
seharusnya hidup secara baik sebagai manusia.Moralitas itu terkandung
dalam aturan hidup bermasyarakat dalam berbagai bentuk kebiasaan, seperti,
18
Magnis Suseno, Etika Jawa, Sebuah Analisis Falsafi Tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa, (Jakarta: PT Gramedia, 1985), h. 46.
19
M Sastrapratedja, Pendidikan sebagai Humanisasi, (Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma, 2001), h. 15.
20
tradisi, petuah, peraturan, wejangan, perintah, larangan, dan lain-lain.moral
dan etika juga mempunyai peranan yang sama yanitu memberi orientasi atau
pegangan hidup tentang bagaimana seseorang harus melangkah dalam hidup
ini. Nilai moral berkaitan erat dengan baik-buruk yang menuntut jawaban
seseorang, yang biasanya lebih berdasarkan kepada nilai fundamental dalam
hidup.20
Dari sekian banyak pandangan arti tentang pendidikan karakter dan
istilah lain yang berhubungan dengannya, pada esensinya pendidikan
karakter sesungguhnya dalam hal ini adalah suatu usaha yang disengaja
untuk membantu peserta didik sehingga ia dapat memahami,
memperhatikan, dan melakukan nilai-nilai etika.
Pendidikan karakter yang dimaksudkan dalam hal ini merupakan
sebuah proses transformasi nilai-nilai kehidupan untuk
ditumbuhkembangkan dalam kepribadian seseorang atau peserta didik
sehingga menjadi satu dalam kehidupan orang tersebut. Pendidikan karakter
melibatkan pendidikan moral, pendidikan nilai dan juga agama, artinya
pendidikan moral berfungsi sebagai dasar bagi sebuah pendidikan karakter,
berupa keputusan moral individual, yakni apakah ia akan menjadi manusia
yang baik atau yang buruk, berkaitan dengan batin seseorang, berupa
keputusan, pilihan yang bebas dan bertanggung jawab.
20
Sutarjo Adisusilo, Pembelajaran Nilai Karakter Kontruktivisme dan VCT sebagai Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012), h. 54.
21
Selanjutnya, pengertian pendidikan nilai berkaitan dengan nilai-nilai
budi pekerti, tata krama, sopan santun dalam masyarakat dan akhlak,
berfungsi membantu peserta didik mengenal, menyadari pentingnya dan
menghayati nilai-nilai yang pantas dan yang semestinya dijadikan panduan
sikap dan perilaku manusia, baik secara perorangan maupun bersama-sama
dalam suatu masyarakat, serta agama yang dijadikan landasan manusia untuk
pedoman hidup serta berperilaku yang sesuai dengan kaidah ajarannya.
2. Tujuan Pendidikan Karakter
Pada dasarnya konsep awal pendidikan karakter adalah seperti tujuan
pendidikan yang pada intinya yaitu memanusiakan manusia, membangun
dan membentuk insan kamil atau manusia yang seutuhnya.Maksudnya
adalah pendidikan diharapkan dapat menghasilkan manusia yang mampu
mengaktualisasikan dirinya dengan kemampuan yang dimilikinya serta dapat
mengubah dan membentuk hidup manusia secara mandiri, cerdas dan
berkarakter seutuhnya.
Hal tersebut mengindikasikan bahwa dalam proses pendidikan
maupun proses belajar mengajar bahwasanya perkembangan perilaku peserta
didik dan pemahamannya mengenai nilai-nilai moral seperti keadilan,
kejujuran, rasa tanggung jawab serta kepedulian terhadap oranglain
merupakan elemen yang harus ditanamkan agar peserta didik nantinya
22
kehidupan sehari-hari baik di sekolah maupun di lingkungan masyarakat.
Hal tersebut didukung oleh statement Mark dan Terence yakni :
“Morality is directed and constructed to perform a large range of independent functions to prohibit destruction and harm, to promote harmony and stability, to develop what is best in us. It promotes she social and economic conditions that sustain mutually benefical trust and cooperation, articulates ideals and excel lence, sets priorities among the activities that constitute our lives”.21
Artinya adalah:
“Moralitas diarahkan dan dibangun untuk melakukan berbagai macam fungsi independen untuk melarang perusakan dan membahayakan, untuk mempromosikan harmoni dan stabilitas, untuk mengembangkan apa yang terbaik dalam diri kita.Hal ini mendorong kondisi sosial dan ekonomi yang menopang kepercayaan yang saling menguntungkan dan kerjasama, mengartikulasikan cita-cita dan unggul, menetapkan prioritas diantara kegiatan yang menerapkan hidup kita”.
Dari konsep tersebut dapat dimengerti bahwasanya perlunya
keseimbangan keharmonisan atau stabilitas antara keseimbangan dimensi
kognitif dan afektif dari diri kita dalam proses pendidikan untuk membentuk
manusia yang seutuhnya.
Adapun tujuan pendidikan karakter dalam setting sekolah,
diantaranya sebagai berikut:
1. Mengubah dan mengembangkan nilai-nilai kehidupan yang dianggap
penting dan perlu sehingga menjadi kepribadian atau kepemilikan
peserta didik yang khas sebagaimana nilai-nilai yang dikembangkan.
21
Driyarkarya, Driyakarya tentang Pendidikan, (Yogyakarta: Kanisius, 1991), h. 58.
23
2. Mengoreksi perilaku peserta didik yang tidak bersesuaian dengan
nilai-nilai yang dikembangkan oleh sekolah.
3. Membangun koneksi yang harmonis dengan keluarga dan masyarakat
dalam memerankan tanggungjawab pendidikan karakter secara
bersama.22
Hal ini selaras dengan statement yang dikemukakan oleh Fakry
Ghaffar tentang tujuan pendidikan karakter yakni sebuah proses transformasi
nilai-nilai kehidupan untuk ditumbuhkembangkan dalam kepribadian peserta
didik sehingga menjadi satu dalam perilaku kehidupan peserta didik tersebut.
Dari tujuan tersebut, ada tiga ide pemikiran penting yaitu:23
1) Proses transformasi nilai-nilai
2) Ditumbuhkembangkan dalam kepribadian
3) Menjadi satu dalam perilaku
Ada beberapa pula mengenai jenis bimbingan karakter berdasarkan
tujuannya yang selama ini dikenal dan dilaksanakan dalam proses
pendidikan karakter diantaranya yakni:24
1. Pendidikan karakter berbasis nilai religius yang merupakan kebenaran
wahyu-wahyu Tuhan (konversi moral)
22
Dharma Kesuma dkk,Pendidikan Karakter, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011), h. 9.
23
Ibid., h. 5.
24
Masnur Muslich, Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multi Dimensional, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), h. 29.
24
2. Pendidikan karakter berbasis nilai budaya, antara lain yang berbasis
budi pekerti, pancasila, apresiasi, sastra, keteladanan tokoh-tokoh
sejarah, dan para pemimpin bangsa (konversi budaya)
3. Pendidikan karakter berbasis lingkungan (konversi lingkungan)
Maka dalam hal ini pendidikan karakter berarti bukan hanya sekedar
mengajarkan mana yang benar dan mana yang salah, lebih dari itu
pendidikan karakter menanamkan kebiasaan (habituation) tentang yang baik
sehingga siswa dididik menjadi paham (domain kognitif) tentang mana yang
benar dan yang salah, mampu merasakan (domain afektif) nilai yang baik
serta mampu melakukannya (domain psikomotorik), sehingga komponen
pendidikan karakter harus melibatkan bukan hanya aspek “knowing the
good” (moral knowing), tetapi juga “desiring the good” atau “loving the
good” (moral feeling) dan “acting the good” (moral action).25
Sedangkan tujuan pendidikan karakter dalam perspektif Al-Qur’an
sendiri sebenarnya lebih ditekankan pada membiasakan seseorang agar
mempraktikkan dan mengamalkan nilai yang baik dan menjauhi
nilai-nilai yang buruk dan ditujukan agar manusia mengetahui tentang cara hidup,
atau bagaimana seharusnya hidup.
Pendidikan dalam Al-Qur’an ditujukan sebagai berikut:
25
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011), h. 31.
25
1. Mengeluarkan dan membebaskan manusia dari kehidupan yang gelap
(tersesat) kepada kehidupan yang terang (lurus).(Q.S Al-Ahzab, 33 : 43)
Artinya: “Dialah yang memberi rahmat kepadamu dan malaikatNya
(memohonkan ampunan untukmu), supaya dia mengeluarkan kamu dari
kegelapan kepada cahaya (yang terang) dan adalah Dia Maha
Penyayang kepada orang-orang yang beriman”.26
2. Mengubah manusia yang biadab (jahiliyah) menjadi manusia yang
beradab. (Q.S Al-Baqarah, 2: 67)
Artinya: “Dan (ingatlah), ketika Musa berkata kepada kaumnya:
“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyembelih seekor sapi
betina.” Mereka berkata: “Apakah kamu hendak menjadikan kami buah
ejekan?” Musa menjawab: “Aku berlindung kepada Allah agar tidak
menjadi salah seorang dari orang-orang yang jahil.”27
Tujuan pendidikan karakter yang demikian tersebut, telah berhasil
dilakukan oleh baginda Nabi Muhammad SAW. Abul Hasan Ali al-hasani
26Al-Qur’an dan Terjemahnya
, (Bandung: CV Penerbit Diponegoro, 2008), h. 423.
27Al-Qur’an dan Terjemahnya
, (Bandung: CV Penerbit Diponegoro, 2008), h. 10.
26
al-Nadawy pernah berkata bahwa Muhammad bin Abdullah diutus oleh
Allah SWT sebagai Nabi dan Rasul tepat dalam keadaan dunia laksana suatu
bangunan yang sedang digoncang hebat sekali oleh gempa, sehingga semua
isinya berantakan tidak berada di tempat semestinya”.28
Maka dapat kita ketahui dari berbagai paparan tujuan pendidikan
karakter diatas yang pada intinya tujuan pendidikan karakter adalah agar
dapat membangun dan membentuk karakter seseorang atau peserta didik
dalam kehidupan. Sehingga dalam kegiatan pendidikan sendiri pun
diperlukan pelaksanaan semaksimal mungkin untuk dapat mencapai tujuan
tersebut.
3. Urgensi Pendidikan Karakter
Kata urgen dimaknai sebagai kebutuhan yang mendesak.Mendesak
artinya bahwa segera untuk diatasi, segera dilaksanakan, dan tidakakan ada
potensi yang membahayakan.Dikatakan mendesak karena ada tanda-tanda
yang mengharuskan suatu tindakan.29
Di era global ini ancaman hilangnya karakter semakin
nyata.Nilai-nilai karakter yang luhur tergurus oleh arus globalisasi, utamanya kesalahan
dalam memahami makna kebebasan sebagai sebuah demokrasi dan
rendahnya filosofi teknologi. Kemajuan teknologi adalah pisau bermata dua,
di satu sisi memberi kemudahan bagi manusia dan di sisi lain memberi
28
Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013), h. 167.
29
Barnawi dan M. Arifin, Strategi dan Kebijakan Pendidikan Karakter, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), h. 12.
27
dampak yang negatif.30 Menurut Setiwan Dani, ia berpendapat bahwa
teknologi dapat menjadi media penghancur bagi umat manusia sekiranya ada
tiga hal.
Pertama, teknologi cenderung memudahkan, bisa menjebak orang
menjadi sosok yang serba instan atau manja dan tidak menghargai proses.
Kedua, teknologi memang bisa mendekatkan yang jauh, tetapi bisa juga
tidak peduli dengan sekelilingnyajika terlalu intensdalam menggunakan
teknologi.Ketiga, teknologi bisa memicu perilaku konsumtif, menjadikan
seseorang selalu mempromosikan produk terbaru dan membeli yang telah
ditawarkan dari internet.31
4. Metodologi Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter dapat diartikan sebagai integral dan utuh mesti
juga menentukan metode yang akan dipakai, sehingga tujuan pendidikan
karakter akan semakin terarah dan efektif. Untuk mencapai itu semua
perlulah berbagai metode yang membantu pendidikan karakter yang ideal
dan sesuai dengan tujuannya.32
Istilah metode secara sederhana sering diartikan ialah cara yang cepat
dan tepat. Pemakaian kata cepat dan tepat sering diungkapkan dengan istilah
efektif dan efisien. Maka metode dipahami sebagai cara yang paling efektif
30
Ibid.,h. 14.
31
Ibid., h. 14.
32
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2012), h. 185.
28
dan efisien dalam mengajarkan suatu materi pengajaran. Pengajaran yang
efektif artinya pengajaran dapat dipahami peserta didik secara
sempurna.Sedangkan pengajaran yang efisien adalah pengajaran yang tidak
memerlukan waktu dan tenaga yang banyak.
Metode adalah suatu jalan yang diikuti untuk memberikan
pemahaman kepada peserta didik dalam segala macam pelajaran.Sedangkan
metode meurut al-Syaibani adalah sebagai cara-cara yang praktis yang
menjalankan tujuan-tujuan dan maksud pengajaran. Metode pembelajaran
dapat diartikan sebagai cara yang digunakan untuk mengimplementasikan
rencana yang disusun dalam bentuk kegiatan nyata dan praktis untuk
mencapai tujuan pembelajaran. Terdapat beberapa metode pembelajaran
yang dapat digunakan untuk mengimplementasikan pembelajarannya,
diantaranya:
1. Metode Cerita atau Qishah
Menurut al-Razzi kisah merupakan penalaran terhadap kejadian
masa lalu.Dalam pelaksanaan pendidikan karakter di sekolah, kisah
sebagai metode pendukung pelaksanaan pendidikan memiliki peranan
yang sangat penting, karena dalam kisah-kisah terdapat berbagai
keteladanan dan edukasi.
2. Metode Diskusi
Diskusi adalah suatu pertukaran pikiran (sharing of opinion)
29
pandangan tentang suatu masalah yang dirasakan bersama.Dalam
pembelajaran metode diskusi terdiri dari dua macam yaitu, diskusi kelas
dan diskusi kelompok.Diskusi kelas umumnya dipimpin oleh guru,
karena guru dianggap mempunyai kompetensi dan pengetahuan yang
luas serta punya otoritas.Sedangkan diskusi kelompok dapat berupa
kelompok kecil yang beranggotakan dua sampai enam orang, atau
kelompok yang lebih besar dan anggotanya dapat mencapai dua puluh
orang.
3. Metode Keteladanan
Dalam penanaman karakter pada peserta didik di sekolah,
keteladanan merupakan metode yang sangat efektif dan efisien.Karena
peserta didik pada umumnya memang cenderung meneladani guru atau
pendidiknya.Hal ini memang secara psikologis peserta didik memang
senang meniru, tidak saja yang baik, bahkan terkadang yang
jeleknyapun mereka tiru.
Keteladanan merupakan faktor mutlak yang harus dimiliki oleh
guru.Dalam pendidikan karakter, keteladanan yang dibutuhkan oleh
guru berupa konsisten dalam menjalankan perintah agama dan menjauhi
larangan-Nya.keteladanan guru sangatlah penting demi efektifitas
pendidikan karakter.Tanpa keteladanan, pendidikan karakter kehilangan
ruhnya yang paling esensial, hanya slogan, kamuflase, fatamorgana dan
30
Keteladanan memang menjadi salah satu hal klasik bagi
berhasilnya sebuah tujuan pendidikan karakter. Guru merupakan
penggerak jiwa bagi pendidikan karakter, sebab guru (mayoritas)
menentukan karakter peserta didik. Indikasi adanya keteladanan dalam
pendidikan karakter ialah model peran dalam insan pendidik (guru, staf,
karyawan, kepala sekolah, pengurus perpustakaan) yang dapat diteladani
oleh peserta didik.33
Menurut Suwandi, bahwa pendekatan modeling, keteladanan
(uswah) yang dilakukan oleh guru lebih tepat digunakan dalam
pendidikan karakter di sekolah. Hal ini mengingatkan bahwa karakter
merupakan perilaku behavior, tidak hanya pengetahuan saja yang dapat
diinternalisasikan oleh peserta didik maka harus ada sebuah
keteladanan.
4. Metode Pembiasaan
Pembiasaan adalah sesuatu yang disengaja dilakukan secara
berulang-ulang agar sesuatu itu dapat menjadi kebiasaan.Metode
pembiasaan (habituation) ini berintikan pengalaman. Kebiasaan adalah
pengulangan pembiasaan menempatkan manusia sebagai sesuatu yang
istimewa, yang dapat menghemat kekuatan, karena akan menjadi
kebiasaan yang melekat dan spontan, agar kegiatan dapat dilakukan
33
Doni Koesoma A, Pendidikan Karakter Strategi Mendidik Anak di Zaman Global, (Jakarta: PT Gramedia, 2007), h. 215.
31
dalam setiap pekerjaan. Oleh karenanya, metode ini sangat efektif dalam
rangka pembinaan karakter dan kepribadian peserta didik.34
Metode pembiasaan ini bertujuan untuk membiasakan peserta
didik berperilaku terpuji, disiplin, kerja keras dan ikhlas, jujur, dan
tanggung jawab atas segala tugas yang dilakukan.Hal ini perlu
dilakukan oleh guru dalam rangka pembentukan karakter untuk
membiasakan peserta didik melakukan perilaku terpuji (akhlak mulia).35
Pendidikan dengan pembiasaan menurut Mulyasa dapat
dilaksanakan secara terprogram dalam pembelajaran atau dengan tidak
terprogram dalam kegiatan sehari-hari.Kegiatan pembiasaan dalam
pembelajaran secara terprogram dapat dilaksanakan dengan perencanaan
khusus dalam kurun waktu tertentu, untuk mengembangkan pribadi
peserta didik secara individu dan kelompok.
Adapun kegiatan pembiasaan peserta didik yang dilakukan
secara tidak terprogram dapat dilaksanakan dengan cara-cara berikut:
a) Kegiatan rutin, yaitu pembiasaan yang dilakukan secara terjadwal.
Seperti shalat fardhu berjama’ah, shalat sunnah berjama’ah,
upacara, senam, memelihara kebersihan diri, dan lingkungan
sekolah.
34
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabet, 2012), h. 93.
35
Ibid., h. 94.
32
b) Kegiatan yang dilakukan secara spontan, ialah pembiasaan yang
dilakukan tidak terjadwal dalam kejadian khusus, misalnya
pembentukan perilaku memberi salam, membuang sampah pada
tempatnya.
c) Kegiatan dengan keteladanan, ialah pembiasaan dalam bentuk
perilaku sehari-hari, seperti berpakaian rapi, berbahasa yang baik
dan santun, rajin membaca, datang ke sekolah tepat waktu, dan lain
sebagainya.36
Dalam pelaksanaan pendidikan karakter, pembiasaan peserta
didik akan lebih efektif jika ditunjang dengan keteladanan dari tenaga
pendidik. Oleh karenanya, metode pembiasaan ini tidak terlepas dari
keteladanan.Dimana ada pembiasaan disana ada keteladanan. Kebiasaan
yang dilakukan secara terus menerus yang dalam teori pendidikan akan
membentuk karakter.
5. Guru sebagai Pendidik Karakter
Dalam kamus besar bahasa Indonesia pengertian guru adalah orang
yang kerjanya mengajar.37Menurut masyarakat Jawa, guru dilacak melalui
36
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabet, 2012), h. 95.
37
Anton Moeliono, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka), h. 30.
33
akronim gu dan ru. “Gu” diartikan dapat digugu (dianut) dan “Ru” bisa
diartikan ditiru (dijadikan teladan).38 Sedangkan pengertian guru menurut
UU RI Nomor 14 Bab 1 Pasal 1 Tahun 2005 tentang guru dan dosen adalah:
“Pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan sejak usia dini, jalur pendidikan dasar dan pendidikan menengah.”39
Hal ini senada dengan yang diungkapkan oleh tokoh Al-Ghazali
bahwa guru adalah orang yang berusaha membimbing, meningkatkan,
menyempurnakan, dan mensucikan hati sehingga menjadi dekat dengan
Khaliqnya.40Jadi, guru adalah semua orang yang berusaha mempengaruhi
perkembangan seseorang serta memberi suri tauladan dalam membentuk
kepribadian anak didik dalam bidang ibadah, intelektual, jasmani dan rohani
yang dapat dipertanggungjawabkan kepada orangtua, masyarakat serta
kepada Allah SWT.
Adapun betapa majunya ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK)
dengan alat (piranti) lunak dan kerasnya di era ini, belum mampu
menggantikan peranan guru di dalam kelas, seperti video, film, televisi,
radio, tape recorder, internet, robot komputer dan lain sebagainya.
Semuanya ini merupakan alat (piranti) yang dipergunakan sebagai media
menjelaskan sesuatu kepada siswa.Banyak peran guru yang tidak mampu
38
Hadi Supeno, Potret Guru, (Jakarta: Puataka Sinar Harapan, 1995), h. 26.
39
UU RI No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen, (Jakarta: PT Asa Mandiri, 2006), h. 1.
40
Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, (Ciputat: Ciputat Press, 2002), h. 88.
34
diperagakan oleh media ini, terutama berkaitan dengan unsur-unsur
manusiawi seperti sikap, sistem nilai, perasaan, motivasi, keteladanan yang
hanya ada pada diri guru itu sendiri.41
Guru memiliki peranan yang sangat berat dan penting karena guru
harus bertanggungjawab atas terbentuknya karakter siswa yang telah
diamanahkan para orangtua atau wali untuk menciptakan anak didiknya
menjadi terdidik, terbimbing, dan terlatih jasmani maupun rohaninya. Maka
guru adalah seorang figur yang terhormat, guru menjadi ukuran dan
pedoman bagi peserta didiknya serta ditengah masyarakat sebagai suri
tauladan.
Hal tersebut seperti yang diungkapkan oleh bapak tokoh pendidikan
nasional Ki Hajar Dewantara bahwa guru adalah “Ing Ngarso Sung Tulodho,
Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani” arti dari pada motto ini
adalah guru di depan memberi teladan, guru ditengah memberi semangat,
dan guru mendorong dari belakang.42Ini berarti bahwa keberadaan guru
sangat besar dan berarti di kalangan peserta didik, guru akan merubah
perilaku, guru yang memberikan pengetahuan serta menanamkan budi
pekerti.
Kemudian di sisi lain sebagai pendidik karakter, ketika sebagai
pengajar formal diruang kelaspun haruslah dituntut lebih kreatif serta
41
Martinis dan Bansu, Taktik Mengembangkan Kemapuan Siswa, (Jakarta: Gaung Persada Press, 2008), h. 8.
42
Ibid.,9.
35
memiliki pengetahuan yang cukup luas mengenai berbagai metode
pembelajaran secara tepat, karena guru diharapkan juga harus mampu
menciptakan suatu situasi dan kondisi kelas yang kondusif agar dapat
memudahkan tercapainya tujuan pendidikan yang diharapkan dalam proses
kegiatan belajar mengajar.
B. Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis 1. Pengertian Al-Qur’an Hadis
Secara bahasa Qara’a mempunyai arti: mengumpukan, atau
menghimpun menjadi satu. Kata Qur’an dan Qira’ah keduanya merupakan
masdar (infinitif) diambil dari kata kerja lampau (fi’il madhi) yaitu
qara’a-qiraatan-qur’anan.43
Terdapat berbagai macam definisi Al-Qur’an, diantaranya definisi
menurut Abdul Wahhab Khalaf, yaitu : firman Allah yang diturunkan kepada
kepada Rasulullah SAW dengan perantara Jibril, Ia terhimpun dalam mushaf
yang dimulai dari surat Al-Fatihah dan diakhiri dengan surat An-Nas, yang
disampaikan kepada kita secara mutawatir dari generasi ke generasi, baik
secara lisan maupun tulisan serta terjaga dari perubahan dan pergantian.
Selanjutnya Al-Qur’an secara istilah adalah firman Allah SWT yang menjadi
mukjizat abadi kepada Rasulullah yang tidak mungkin bisa ditandingi oleh
manusia, diturunkan ke dalam hati Rasulullah SAW, diturunkan ke generasi
43
Muhaimin, Dimensi-dimensi Studi Islam, (Surabaya: Karya Abditama, 1994), h. 86.
36
berikutnya secara mutawatir, dan yang membacanya bernilai ibadah dan
berpahala besar.44
Al-Qur’an merupakan wahyu Allah dan sekaligus sebagai pedoman
atau panduan hidup bagi umat manusia. Banyak ilmu yang lahir dari
Al-Qur’an, baik itu yang berhubungan langsung dengannya seperti Ulumul
Qur’an, Ilmu Tafsir dan lain sebagainya yang tidak berhubungan langsung
dengan namun terinspirasi dari Al-Qur’an seperti ilmu kalam, ilmu ekonomi,
dan yang lainnya. Al-Qur’an menekankan pada kebutuhan manusia untuk
mendengar, menyadari, merefleksikan, menghayati, dan memahami.Maka,
mau tidak mau Al-Qur’an harus mampu menjawab berbagai problematika
yang terjadi dalam masyarakat.45
Sedangkan kata hadist merupakan isim (kata benda) yang secara
bahasa berarti kisah, cerita, pembicaraan, percakapan, atau komunikasi baik
verbal maupun lewat tulisan.Bentuk jamak dari hadist yang lebih populer
dikalangan ulama muhaddisin adalah ahadis, dibandingkan bentuk lainnya
seperti hutsdan atau hitsdan.46 Masyarakat Arab di zaman Jahiliyyah telah
menggunakan kata hadist ini dengan makna “pembicaraan”, hal itu bisa
44
Manna Khalil al-Qattan, Mabahist fi ulum al-Qur’an, Studi Ilmu-ilmu, (Jakarta: Litera Antar Nusa, 1987), h. 10.
45
Tim Badan Litbang dan Diklat Lajnah Pentafsiran Mushaf Al-Quran, Tafsir Al-Qur’an Tematik : Al-Qur’an dan Pemberdayaan Kaum Duafa, (DEPAG: 2008), h. 12.
46
M. Hasbi Ash Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadist, (Jakarta: Bulan Bintang, 1991), h. 20.
37
dilihat dari kebiasaan mereka untuk menyatakan “hari-hari mereka terkenal”
dengan sebutan ahadist.47
Jadi Al-Qur’an Hadis adalah bagian mata pelajaran Pendidikan
Agama Islam (PAI) yang dimaksudkan untuk memberikan motivasi,
bimbingan, pemahaman, kemampuan dan penghayatan terhadap isi yang
terkandung dalam Al-Qur’an dan Hadis sehingga dapat diwujudkan dalam
perilaku sehari-hari sebagai perwujudan iman dan taqwa kepada Allah SWT.
Antara Al-Qur’an dan Hadis ini keduanya merupakan bagian yang
utama dari Pendidikan Agama Islam. Keduanya memberikan pendidikan
kepada peserta didik untuk memahami dan mencintai Al-Qur’an dan
Hadissebagai sumber ajaran Islam dan mengamalkan isi kandungannya
dalam kehidupannya sehari-hari.
2. Tujuan dan Fungsi Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis
Mata pelajaran Al-Qur’an Hadis mempunyai tujuan dan fungsi, dan
tujuan itu sendiri adalah agar peserta didik bersemangat untuk meningkatkan
kecintaan peserta didik terhadap Al-Qur’an Hadis, membekali peserta didik
dengan dalil-dalil yang terdapat dalam Al-Qur’an dan Hadis sebagai
pedoman dalam menyikapi dan menghadapi kehidupan, meningkatkan
pemahaman dan pengalaman isi kandungan Al-Qur’an dan Hadis yang
dilandasi oleh dasar-dasar keilmuan tentang Al-Qur’an dan Hadis sebagai
47
Subhi as-Shalih, Membahas Ilmu-ilmu Hadist (terj), (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1995), h. 15.
38
petunjuk dan pedoman dalam seluruh aspek kehidupannya.48Sedangkan
fungsi dari mata pelajaran Al-Qur’an Hadis pada madrasah adalah sebagai
berikut :
a. Pengembangan, yaitu meningkatkan keimanan dan ketaqwaan peserta
didik kepada Allah SWT yang telah ditanamkan dalam lingkungan
keluarga. Pada dasarnya dan kewajiban yang pertama yaitu kewajiban
menanamkan ketaqwaan dan keimanan dilakukan oleh setiap orangtua
dalam keluarga. Sekolah berfungsi menumbuhkembangkan lebih lanjut
pada diri anak melalui bimbingan, pengajaran, dan pelatihan agar
keimanan dan ketaqwaan tersebut dapat berkembang secara optimal
sesuai dengan tingkat perkembangan.
b. Perbaikan yaitu, untuk memperbaiki kesalahan, kekurangan, dan
kelemahan peserta didik dalam keyakinan pemahaman dan pengalaman
ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari.
c. Pencegahan yaitu, untuk menangkal hal-hal negatif dalam lingkungan
atau budaya lain yang dapat membahayakan dirinya dan menghambat
perkembangannya menuju manusia Indonesia seutuhnya.
d. Sumber nilai, yaitu memberikan pedoman hidup untuk mencapai
kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
48
Abdurrohman An-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, (Jakarta: Gema Insani Press, 1995), h. 116.
39
e. Sumber motivasi, yaitu memberikan dorongan untuk meningkatkan
kualitas hidup beragama, bermasyarakat dan bernegara.
f. Pembiasaan, yaitu untuk menjadikan nilai-nilai Al-Qur’an dan Hadis
sebagai petunjuk dan pedoman peserta didik dalam kehidupannya
sehari-hari.
Dari pemaparan fungsi terkait Pendidikan Agama Islam khususnya
Al-Qur’an Hadis disekolah tersebut menunjukkan bahwa Al-Qur’an
Hadismerupakan sebuah wadah penting dalam pengembangan keimanan,
penyaluran, pencegahan hal-hal negatif, penyesuaian, dan sumber nilai yang
akan didapatkan siswa di pendidikan sekolah.
3. Ruang Lingkup Pembelajaran Al-Qur’an Hadis
Ruang lingkup pembelajaran Al-Qur’an Hadis lebih banyak berisi
tentang ketrampilan khusus yang memerlukan banyak latihan dan
pembiasaan.Pembelajaran Al-Qur’an tidak dapat disamakan dengan
pembelajaran membaca-menulis di sekolah dasar, karena dalam
pembelajaran Al-Qur’an, peserta didik belajar huruf-huruf dan kata-kata
yang tidak mereka pahami artinya.Yang paling penting dalam pembelajaran
qira’at Al-Qur’an ialah ketrampilan membaca Al-Qur’an dengan baik sesuai
40
dalam membaca Al-Qur’an dengan mempelajari artinya, sehingga apa yang
dibaca dapat dipahami artinya.49
Sedangkan ruang lingkup pembelajaran hadis ini sebenarnya
bergantung pada tujuan pembelajarannya pada suatu tingkat perguruan yang
dimuat dalam kurikulum yang dilengkapi dengan garis besar program
pembelajarannya.Yang jelas semuanya adalah pelajaran tentang teks dan
pengertiannya, baik teks itu berasal dari ucapan Nabi ataupun ucapan para
sahabat tentang Nabi.Isinya tentu ucapan Nabi atau cerita tentang peri
kehidupan Nabi Muhammad SAW.50
Dengan demikian ruang lingkup pelajaran Al-Qur’an hadis ini yaitu
mempelajari tentang bagaimana membaca serta memahami Al-Qur’an
dengan baik sesuai dengan kaidah Ilmu Tajwid serta mempelajari dan
menguraikan segala ucapan, perkataan maupun ketetapan Nabi atau cerita
tentang kehidupan Nabi SAW.
4. Karakteristik Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis
Di dalam GBPP SLTP dan SMU Mata Pelajaran Pendidikan Agama
Islam Kurikulum tahun 1994, dinyatakan bahwa yang dimaksud dengan
pendidikan agama islam ialah “usaha sadar untuk menyiapkan peserta didik
dalam meyakini, memahami, menghayati, dan mengamalkan agama Islam
melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, atau latihan dengan memperhatikan
49
Zakiah Daradjat, dkk, Metodik Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), h. 173.
50
Ibid.,h. 174.
41
tuntunan untuk menghormati agama lain dalam hubungan kerukunan antar
umat beragama dalam masyarakat untuk mewujudkan persatuan nasional.”51
Dalam hal ini pendidikan agama mengembangkan kemampuan siswa
untuk memperteguh iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta
berakhlak mulia/berbudi pekerti luhur dan menghormati penganut lainnya.
Dan mata pelajaran Al-Qur’an Hadis termasuk di dalam rumpun
mata pelajaran Pendidikan Agama Islam yang mana tujuan dan fungsi mata
pelajaran Al-Qur’an Hadis tidak jauh dari mata pelajaran Pendidikan Agama
Islam.
Peran dan efektifitas pendidikan agama di madrasah sebagai landasan
pengembangan spiritual untuk kesejahteraan masyarakat. Pendidikan
Al-Qur’an Hadis di madrasah sebagai bagian yang integral dari pendidikan
agama, memang bukan satu-satunya faktor yang menentukan dalam
pembentukan watak dan kepribadian peserta didik, tetapi secara subtansial
mata pelajaran Al-Qur’an dan Hadis memiliki kontribusi dalam memberikan
motivasi kepada peserta didik untuk mempraktekkan nilai-nilai agama
sebagai terkandung dalam Al-Qur’an dan Hadis dalam kehidupan
sehari-hari.
Mata pelajaran Al-Qur’an Hadis merupakan unsur mata pelajaran
pendidikan Agama Islam pada madrasah yang memotivasi peserta didik
51
Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2002), h. 75-76.
42
untuk memahami Al-Qur’an dan Hadis sebagai sumber ajaran agama Islam
dan mengamalkan isi pandangannya sebagai petunjuk dan landasan dalam
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan yang peneliti gunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan
jenis penelitian kualitatif.Penelitian kualitatif adalah riset yang bersifat deskriptif
(menggambarkan) dan cenderung menggunakan analisis dengan pendekatan
induktif.Jenis penelitian kualitatif ini merupakan penelitian yang tidak
menggunakan menghitung atau statistik tetapi melalui pengumpulan data,
analisis kemudian diinterpretasikan.
Tujuan utama penelitian kualitatif adalah untuk memahami fenomena
atau gejala sosial dengan lebih menitikberatkan pada gambaran yang lengkap
tentang fenomena yang dikaji daripada memerincinya menjadi variabel-variabel
yang saling terkait. Harapannya ia diperoleh pemahaman yang mendalam tentang
fenomena untuk selanjutnya dihasilkan sebuah teori, metode ini dapat membantu
peneliti untuk memperoleh jawaban atas fakta dan realita yang dihadapi,
sekaligus memberikan pemahaman dan pengertian baru atas masalah tersebut
sesudah menganalisis data yang ada.52
Jadi dalam penelitian kualitatif ini peneliti bermaksud akan memaparkan
data secara deskriptif dengan mengkaji dan memahami fenomena sosial yang
52
J.R. Raco, Metode Penelitian Kualitatif Jenis, Karakteristik dan Keunggulannya, (Jakarta: PT Grasindo, 2010), h. 33.
44
berhubungan dengan integrasi pendidikan karakter dengan pembelajaran mata
pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah Aliyah Negeri Jombang, kemudian
dengan mengamati gejala sosial, perilaku sosial atau seseorang, pembelajaran
mata pelajaran Al-Qur’an Hadis yang berhubungan dengan integrasi pendidikan
karakter dalam penelitian tersebut sesuai dengan data dan fakta di lapangan
(madrasah).
Teknik dalam penelitian ini lebih terfokus pada pembahasan atau
pemaparan tentang kualitatif, dimana penelitian deskriptif kualitatif berupaya
untuk memaparkan situasi atau peristiwa, tidak mencari atau menjelaskan
hubungan tetapi memaparkan situasi.
B. Subjek dan Objek Penelitian
Dalam penelitian ini, peneliti sendiri dengan bantuan oranglain dalam
mengumpulkan data.Hal itu dilakukan karena, apabila memanfaatkan alat yang
bukan manusia dan mempersiapkannya terlebih dahulu sebagai yang lazim
digunakan dalam penelitian klasik, sangat tidak mungkin mengadakan
penyesuaian terhadap kenyataan-kenyataan yang ada di lapangan. Selain itu
hanya manusia sebagai alat sajalah yang dapat berhubungan responden atau
objek lainnya, dan hanya manusia sebagai instrumen pulalah yang dapat menilai
apakah kehadirannya menjadi faktor pengganggu sehingga apabila terjadi hal
45
itu, pada waktu mengumpulkan data di lapangan peneliti berperan serta dalam
kegiatan kemasyarakatan.53
Berdasarkan pandangan di atas, maka kehadiran peneliti dalam penelitian
ini adalah bertindak sebagai key instrument atau instrumen kunci. Peneliti
bertindak dan terlibat langsung dalam penelitian di lapangan dengan mencari
data sebanyak-banyaknya dan sevalid-validnya. Adapun penelitian ini dilakukan
selama kurang lebih 1 bulan dari tanggal 4 Mei 2017 sampai dengan 14 Juni
2017 di Madrasah Aliyah Negeri Jombang. Peneliti melakukan wawancara di
Madrasah dengan tiga informan yakni dengan 1 waka kurikulum, 1 guru
Al-Qur’an Hadis, dan salah satu peserta didik dari kelas XI IPS 1.Alasan peneliti
memilih informan tersebut adalah karena dianggap yang bisa memberikan
penjelasan atau deskripsi sesuai dengan fakta dan realita dilapangan.
Maka selama proses penelitian berlangsung, peneliti akan melakukan
wawancara dengan informan yang bersangkutan yakni:
1) Madrasah Aliyah Negeri Jombang
Dalam hal ini peneliti mengadakan wawancara secara mendalam dengan
bapak Sutaji, S. Pd., M. Pd. selaku waka kurikulum dengan harapan dari
wawancara ini diperoleh gambaran secara global mengenai visi dan misi
madrasah, kegiatan pengembangan kurikulum serta budaya kegiatan belajar
53
M. Djunaidi Ghoni dan Fauzan Al Mansur, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Malang: Ar-Ruzz Media, 2012), h. 33.
46
mengajar yang diterapkan di madrasah maupun tentang karakter keseharian
siswa siswi di madrasah.
2) Guru Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadis
Dalam hal ini peneliti juga mengadakan wawancara dengan guru mata
pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah Aliyah Negeri Jombang. Dengan
harapan peneliti mendapatkan informasi dan gambaran mengenai peran guru
Al-Qur’an Hadis dalam kegiatan belajar mengajar, pembimbing karakter,
dan integrasi pendidikan karakter siswa di dalam maupun diluar kelas
dengan pembelajaran mata pelajaran Al-Qur’an Hadis.
3) Peserta didik
Peneliti juga melakukan wawancara dengan peserta didik dengan harapan
mendapatkan informasi tentang kes
