SYEKH NURJATI CIREBON

IMPLEMENTASI GREEN ECONOMY PERSPEKTIF MAQSHID SYARI’AH (STUDI KASUS DIPASAR KRAMAT KOTA CIREBON)

SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Hukum (S.H)

Pada Program Studi Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam

Oleh Moh. Sofyan

1415202063

KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SYEKH NURJATI CIREBON

2022 M / 1443 H

IMPLEMENTASI GREEN ECONOMY PERSPEKTIF MAQSHID SYARI’AH (STUDI KASUS DIPASAR KRAMAT KOTA CIREBON)

SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Hukum (S.H)

Pada Program Studi Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam

Oleh Moh. Sofyan

1415202063

KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SYEKH NURJATI CIREBON

2022 M / 1443 H

i ABSTRAK

MOH. SOFYAN, NIM: 1415202063, “IMPLEMENTASI GREEN ECONOMY PERSPEKTIF MAQASHID SYARI’AH (Studi kasus Di Pasar Kramat Kota Cirebon)”, 2022.

Mendefinisikan green economy atau ekonomi hijau merupakan konsep ekonomi yang berupaya meningkatkan kesejahteraan dan keadilan sosial maupun resource efficient. Yang pada dasarnya ekonomi hijau berupaya meminimalkan atau bahkan menghilangkan dampak negatif terhadap pertumbuhan ekonomi, sebab sejauh ini pertumbuhan ekonomi selalu berbanding terbalik dengan pelestarian lingkungan dan kelangkaan sumber daya alam. Artinya ekonomi hijau berharap pertumbuhan ekonomi memiliki konsep yang rendah karbon atau tidak menghasilkan gas emisi maupun polusi lingkungan, menghemat sumber daya alam dan keadilan sosial.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tentang: “Implementasi Green Economy di Pasar Kramat Kota Cirebon Serta Pandangan Maqashid Syari’ah Pada Penerapan Green Economy di Pasar Kramat Kota Cirebon”.

Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif, data yang dikumpulkan dengan cara observasi, interview (wawancara), dokumentasi, serta studi kepustakaan kemudian dianalisis. Serta penelitian ini merupakan langkah-langkah yang hendak dicapai oleh peneliti atas topik masalah yang diangkat, serta penelitian kualitatif dengan deskriptif analisis merupakan penarikan kesimpulan terhadap data-data yang diperoleh agar dapat diharapkan memberikan pemahaman dan penemuan terbaru terkait dengan topik masalah yang dibahas

Adapun hasil penelitian in: Pasar Kramat memberikan peranan sebagai tempat promosi jajanan tradisional mulai tergeser dengan makanan-makanan modern, peningkatan perekonomian masyarakat dapat terlihat pada keterlibatan yang sangat antusias dan ddari masyarakat baik sekitar maupun luar, menyerap tenaga kerja baik masyarakat yang masih belum memiliki pekerjaan dan mendapatkan penghasilan tambahan serta mahasiswa yang dapat memberikan tambahan uang saku bagi mereka.

Kata Kunci: Pasar Kramat, Green Economy, Maqashid Syari’ah

ii ABSTRACT

MOH. SOFYAN, NIM: 1415202063, “IMPLEMENTATION OF GREEN ECONOMY PERSPECTIVE MAQASHID SYARI'AH (Case Study at Kramat Market, Cirebon City)”, 2022.

Defining a green economy or green economy is an economic concept that seeks to improve welfare and social justice as well as resource efficient.

Basically, a green economy seeks to minimize or even eliminate negative impacts on economic growth, because so far economic growth has always been inversely proportional to environmental conservation and the scarcity of natural resources.

This means that the green economy hopes that economic growth has a low-carbon concept or does not produce gas emissions or environmental pollution, saves natural resources and social justice.

This study aims to answer the questions that become the formulation of the problem: "How is the implementation of the Green Economy in the Kramat Market in Cirebon City and What is the Maqashid Syari'ah View on the Implementation of the Green Economy in the Kramat Market in Cirebon City".

This study uses qualitative research, data collected by means of observation, interviews (interviews), documentation, and literature study and then analyzed. And this research is the steps to be achieved by researchers on the topic of the problem raised.

The results of this study: Kramat Market provides a role as a place for promotion of traditional snacks to be shifted to modern foods, the improvement of the community's economy can be seen in the very enthusiastic involvement of the community both around and outside.

Keywords: Kramat Market, Green Economy, Maqashid Syari'ah.

iii صخلملا

:مين ، نايفوس .ةحصلا ةرازو 0602515141

ةلاح ةسارد( دصاقم يف رضخلأا داصتقلاا روظنم ذيفنت" ،

، ")نوبيريس ةنيدم ، تامارك قوس يف 5155

.

وأ رضخلأا داصتقلاا فيرعت دعي ةلادعلاو ةيهافرلا نيسحت ىلإ ىعسي اًيداصتقا اًموهفم رضخلأا داصتقلاا

ىتح وأ ليلقت ىلإ رضخلأا داصتقلاا ىعسي ، ساسلأا يف .دراوملا مادختسا ةءافك ىلإ ةفاضلإاب ةيعامتجلاا ًبسانتم اًمئاد ناك نلآا ىتح يداصتقلاا ومنلا نلأ ، يداصتقلاا ومنلا ىلع ةيبلسلا راثلآا ةلازإ عم ًايسكع ا

ومنلل نوكي نأ يف لمأي رضخلأا داصتقلاا نأ ينعي اذهو .ةيعيبطلا دراوملا ةردنو ةئيبلا ىلع ظافحلا ةيعيبطلا دراوملا رفويو ، يئيب ثولت وأ ةيزاغ تاثاعبنا هنع جتني لا وأ نوبركلا ضفخنم موهفم يداصتقلاا .ةيعامتجلاا ةلادعلاو نع ةباجلإا ىلإ ةساردلا هذه فدهت داصتقلاا قيبطت متي فيك" :ةلكشملا ةغايص تحبصأ يتلا ةلئسلأا

يف رضخلأا داصتقلاا قيبطت يف ديشاقم يأر وه امو نوبيريس ةنيدم يف تامارك قوس يف رضخلأا ." نوبيريس ةنيدم يف قوس ؟تامارك لاباقملاو ةظحلاملا قيرط نع اهعمج مت يتلا تانايبلاو يعونلا ثحبلا ةساردلا هذه مدختست )تلاباقملا( ت

عوضوم يف اهقيقحت نيثحابلا ىلع نيعتي يتلا تاوطخلا وه ثحبلا اذهو .اهليلحت مث بدلأا ةساردو قيثوتلاو مت يتلا تانايبلا نم جئاتنلا صلاختسا وهو يفصولا ليلحتلا عم يعونلا ثحبلا كلذكو ، ةحورطملا ةلكشملا نلا ثدحأو مهفلا ريفوت عقوت نكمي ثيحب اهيلع لوصحلا .اهتشقانم تمت يتلا ةلكشملا عوضوم ةقلعتملا جئات

ىلإ اهليوحت متيل ةيديلقتلا ةفيفخلا تابجولل جيورتلل ناكمك ا ًرود تامارك قوس رفوي :ةساردلا هذه جئاتن هجراخو هلوح عمتجملل اًدج ةيسامحلا ةكراشملا يف عمتجملا داصتقا نيسحت ةيؤر نكميو ، ةثيدحلا ةمعطلأا معلا باعيتساو ، يفاضإ لخد ىلع نولصحيو فئاظو مهيدل سيل اولاز ام نيذلا صاخشلأا نم لك ةلا

.مهل يفاضإ بيج فورصم ريفوت مهنكمي نيذلا بلاطلاو تاملكلا ةيحاتفملا قوس:

تامارك

، داصتقلاا رضخلأا

، دصاقملا هعيرسلا

PERSETUJUAN PEMBINIBING SKRIPSI

IMPLEMENTASI

GREEN ECONOMY PERSPEKTIF

MAQASHID SYARI'AH

^(STUDI KASUS

DI

PASAR

KRAMAT)

DialLrkan Sebagai Salah Satu Svxral

l

^r:irLL trltrrIjrlrLclr CclaI Sai ar:r Itulirlr iS III l':ldu.i,[Lrsur ]{uxunr l:lionlnr: Svarlih iIIFS ⁾

I:iliiLlli:s Svarriah rran llkononri Isl:nr

Oleh N{OH. SOFYAN

1,11520206-r

Pen.rbimbing

Pemb

Dr. H. Sukardi, MH NIP. 19691226 200912 lt 01

Ketua .Iurusali H

Pem U,

NIurmar. M.HI Nn,. 19851219 201503 1007 I,

Mengetahui

Dr. H di NtP. 19691226 ²

FSEI

A s s a I ant u' a I a i kwn War a h m at ul I ah ll/ab ar a ka tuh

Sereiah melakukan bimbingan, telaah, dan koreksi terhadap skjpsi Moh.

Solyan,

NIM

1415202063, Judul Skripsi "IMPLEMENTASI GREEN ECOr'\"OMY PERSPEKTIF MAQASHID SYARI,AII STUDI KASUS DI PASAR [<RAX[AT" kami berpendapat _ba-hwa skipsi tersebut sudah dapat diujukan kepada Fakultas S-varia-h Jrmsan Hukunt Ekomoni Svari:rh IAIN Svekh

\

.r'.,t. (

.rc.

rnt.lk

oir ri

q--,h,

"n.

Dt;rrrlkial n.it:r dinas

ini iami

slnpaikan rLntL:li dapat dipcr!ln,Lkdr seba!aillaia irejtinla. .1i:rs pcrhatie;rn.,a kanti Lrclpkan t,:rinta ,irs:h

ll'a.r.ttltrntt al j,ti

krfi

llnrdi1)natLtlla h ltl/abdtaktt Lth

Kcpada Yth.

Dekan Frkultas Syariah Dan EI<onomi lslam

IAIN Svekh Nurjati Cirebon Di

Circbon

Doscn bimbing I,

NO'I'A I)INAS

Cirebon, 14 Juni 2022

Dosen Pcmbimbilg

ll,

NIP.19851219 ₁₀₀₇

Dr. H. Didi Sukardi. MH NIP: 19691226 200912 1 001

Ke!ua J

NIP:19691

-t

LEMBAR PENGESAIIAN

Skripsi yang

berjudul

"NPLEMENTASI ^GREEN

^ECONONIY

PEIISPEK:t'lF NIAQASIIID SYAzu'AH"(Studi Kasus Pas:rr K]amat I(otll Circbon)", Oleh Moh. Sofyan, NIM : 1415202063, lelah diajukan dalam sidang Munatlosah LNtitut Agama Islam (IAIN) _Syekh Nuiati Cirebon pada tanl}al22 juoi _2022.

Skripsl telah dilerima sebagai sfllah satu syarat mendapat gelar Sarjana I"lukum

(SH) pada jurusan Hukutr Ekonomi Syariah (HES) _{Fakultas Syariah} dan

Ekononli Islam (ISEI) pada lnstitut Agama Islam (IAIN) Syekh Nurjati Cilebon.

Siclang Munaqosah;

Sekretaris Sidarig

2009121001

Penguji I,

Lc Ma

r ]1I.III

NIP. 198s1219 201s03 1007

Penguji II,

Jefik Zulfikar E,lfidz M.H

NIP. 199 05200501100

vt

i!IP, 19920725201903 ¹⁰ 1l

Pl]{N \ ,\1.\.\N ^O

ntNsll,\S

SKtilPSt

Bismillahirrahmanirrahim

Saya yang be aldatangan diba$'ah ini:

Nama

^{: Moh. Sofuan}

NIM

,1415202063

Tempat Talggal Lahir: Cirebon, 30 agustus 1995

Alamat jl. _Karya Bhakti no.1 Kedung Kdsik Utara

Dengan ini saya menyatakan bahwa skipsi dengan judul "Implementasi ^Green Economy Perspektif Maqashid Syari'ah Studi kasus Di Pasar Kramat I(ota Cirebon" ioi besefta isinya adalah benar-benar kalya saya sendiri. Seluruh ide, pendapat, atau matgri dad sumber lain telah dikutip ^dengan caia penulisan referensi yang sesuai.

Atas 0cnr\.alaan ini. sa_r':r siap mcnanpgunp rcsiko atau sanksi apapun _-r'an!

dii.Lruhkltl kepada sa)a sesuaj dengan peraturan y,mg berlaku. apabila tlilenrucllar

haLri diielnrLkr]r rdarva pcllrqrar'a. lerhadap erikr keiLnux alxu xdx klxrLrl

lerhr(Lp Lcrslialr

krnr stir

ini

Cirebon. 07 Februari 2022

Moh. Sofvan

\'lt

s

G}

G] _ia

a

viii

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Bahwa yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Moh. Sofyan

Tempat, tanggal lahir : Cirebon, 30 Agustus 1995

Tempat tinggal sekarang : jl. Karya bhakti no.1 kedung krisik utara Jenjang pendidikan yang pernah ditempuh:

1. Tamatan MI DARUL ULUM Argasunya (Berijazah) 2. Tamatan SMP Negeri 9 Cirebon (Berijazah)

3. Tamatan MA Negeri 2 Cirebon(Berijazah)

Skripsi telah diterima sebagai salah satu syarat mendapat gelar Sarjana Hukum (SH) pada jurusan Hukum Ekonomi Syariah (HES) Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam (FSEI) pada Institut Agama Islam (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon dengan judul skripsi Implementasi Green Economy perspektif Maqshid Syari‘ah (Studi Kasus Di Pasar Kramat Kota Cirebon)”, di bawah bimbingan Dr. H. Didi Sukardi Dan Afif Muamar M.HI.

Demikian daftar riwayat hidup ini saya buat dengan sebenarnya.

Cirebon, 07 Mei 2022 Saya yang bersangkutan

Moh. Sofyan

ix

MOTTO HIDUP

SETIAP PERJALANAN HIDUP ADALAH SEBUAH PENGALAMAN DAN SETIAP PENGALAMAN ADALAH SEBUAH PELAJARAN , MAKA JANGAN SAMPAI MELEWATKAN SETIAP DETIK PELAJARAN

YANG BERHARGA ITU.

x

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah memberikan taufiq, hidayah, dan inayah-Nya, sehingga penulis bisa menyelesaikan skripsi dengan tepat pada waktunya. Dan shalawat serta salam senantiasa tercurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW beserta keluarga, sahabat, dan para pengikutnya sepanjang masa. Tak lupa penulis mengucapkan terimakasih kepada :

1. Bapak Dr. H. Sumanta, M.Ag., selaku Rektor IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

2. Bapak Dr. H. Aan Jaelani, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

3. Bapak Dr. H. Didi Sukardi, MH., selaku Ketua Jurusan HES IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

4. Bapak Afif Muamar, MH.I., selaku Sekertaris Jurusan HES IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

5. Bapak Dr. H. Didi Sukardi, MH., selaku Dosen Pembimbing I yang telah banyak memberikan petunjuk, pengarahan, saran, dan bimbingannya kepada penulis sehingga dapat terwujudnya skripsi ini.

6. Segenap para dosen dan staf Fakultas Syariah yang telah memberikan proses perkuliahan penulis selama di IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

7. Perpustakaan IAIN Syekh Nurjati Cirebon, yang telah memfasilitasi sarana dan prasana mencari referensi..

Penulis menyadari akan kekurangan yang ada pada skripsi ini, oleh karena itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun. Harapan penulis semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis, pembaca dan semua kalangan.

xi

PERSEMBAHAN

Dengan penuh rasa syukur kepada Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat-Nya maka saya persembahkan karya ini kepada : Kedua orang tua (Ibu Komarawati dan Bapak Kholil) yang penuh kasih saying , perhatian, kesabaran dan doa yang pernah putus untuk keberhasilan anak-anaknya, Kakak dan adik yang telah memberikan dukungan dan semangat selama proses pembuatan skripsi ini.

Kedua orang tuaku beserta keluarga besarku tercinta, teman-teman seperjuangan HES B dan semua pihak yang turut membantu dan memberikan dukungan yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu, baik moril maupun materil.

Semoga dengan kelulusan sarjana ini bisa membuatmu bangga atas pencapain anaknya ini

Dan terimakasih sebasar-besarnya sekali lagi saya haturkan atas semua dukungan dan doa karena dengan inilah yang membuat segalannya menjadi mungkin sehingga saya bias sampai pada tahap dimanaskripsi ini akhirnya selesai. Atas segala pengorbanan, nasihat dan doa yang tak pernah henti kalian berikan kepadaku. Aku selamanyabersyukur dengan keberadaan kalian sebagai orangtuaku.

xii DAFTAR IS

A. Latar Belakang ... 1

Abstrak ... i

Abstract ... ii

ةذبن ةرصتخم ... iii

Persetujuan ... iv

Nota Dinas ... v

Pengesahan ... vi

Pernyataan Otensitas Skripsi ... vii

Daftar Riwayat Hidup ... viii

Motto ... ix

Kata Pengantar ... x

Daftar Isi ... xii

Daftar Tabel ... xv

Daftar Gambar ... xvi

Pedoman Transliterasi Arab latin ... xvii

BAB 1 PENDAHULUAN B. Rumusan Masalah ... 4

C. Tujuan Penelitian ... 4

D. Kegunaan Penelitian ... 4

E. Penelitian Terdahulu ... 5

F. Kerangka Pemikiran ... 8

G. Metodologi Penelitian ... 11

H. Sistematika Penulisan ... 13

BAB II KONSEP DASAR Green Economy Dalam Maqashid Syari‘ah ... 14

A. Pengertian Green Economy ... 14

B. Pengertian Maqashid Syari’ah ... 16

1. Pengertian Maqashid Syari’ah ... 16

2. Pengertian Maqashid Syari’ah Menurut Para Ahli ... 18

xiii

3. Pengertian Ekonomi Islam ... 19

4. Pengertian Peran ... 23

C. Pengertian Pasar ... 24

1. Pengertian Pasar ... 24

2.Pasar Dalam Perspektif Maqashid Syari’ah ... 26

a. Pembentukan Harga ... 26

b.Transaksi ... 26

c. Pasar yang Adil ... 26

d. Perdagangan ... 27

e.Keuntungan ... 27

f. Riba dan Gharar ... 27

g. Permintaan Islam ... 27

h.Penawaran Islam ... 27

i. Distiorsi Pasar ... 27

BAB III GAMBARAN UMUM PASAR KRAMAT KOTA CIREBON ... 29

A. Sejarah Pasar Kramat ... 29

B. Letak Geografis Pasar ... .33

C. Produk-Produk Pasar Kramat ... .33

D. Jenis Usaha yang dikembangkan Pasar Kramat Kota Cirebon ... 36

E. Profil Pasar Kramat ... 36

F. Perkembngan Pasar Kramat ... .40

G. Visi dan Misi ... .41

H. Motto Pasar Kramat ... 42

BAB IV IMPLEMENTASI GREEN ECONOMY PERSPEKTIF MAQASHID SYARI’AH ... 43

A. Implementasi Green Economy Di Pasar Kramat Kota Cirebon ... 43

B. Pandangan Maqashid Syari’ah Di Pasar Kramat ... ..46

BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ... 65

B. Saran-saran ... 66

xiv

DAFTAR PUSTAKA ... 67 LAMPIRAN-LAMPIRAN………. ... 75

xv

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Pedoman Transliterasi Arab Latin yang merupakan hasil keputusan bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI No:158 tahun 1987 dan No:0543b/U/1987

A. Konsonan

Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, dalam translterasi ini sebagian dilambangkan dengan huruf, sebagian dengan tanda, dan sebagian lagi dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus.

Dibawah ini disajikan daftar huruf Arab dan translterasinya dengan latin.

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

ا Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan

ب Ba B Be

ت Ta T Te

ث ś a Ś es(dengan titik diatas)

ج Jim J Je

ح ḥ a ḥ ha(dengan titik

dibawah)

خ Kha Kh ka dan ha

د Dal D De

ذ Zal ž zet (dengan titik

diatas)

ر Ra r Er

ز Zai z Zet

س Sin ş Es

ش Syin sy es dan ye

ص ş a ș es (dengan titik

dibawah)

ض ḍ ad ḍ de(dengan titik

dibawah)

ط ṭ a ṭ te(dengan titik

dibawah)

xvi

ظ ẓ a ẓ zet(dengan titik

dibawah)

ع ‘ain –‘ koma terbalik (diatas)

غ Gain g Ge

ف Fa f Ef

ق Qaf q Ki

ك Kaf k Ka

ل Lam l El

م Mim m Em

ن Nun n En

و Wau w We

ه Ha h Ha

ء Hamzah ̱’ Apostrof

ى Ya y Ye

B. Vokal

Vokal bahasa Arab, seperti bahasa Indonesia terdiri dari vokal tungga atau monoftong dan vokal rangkal atau difong.

1. Vokal Tunggal

Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya atau harakat, transliterasinya sebagai berikut :

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

Fathah A A

Kasrah I I

ُ Dammah U U

Contoh :

َبَتَك = kataba َلِء ُس = su’ila َنُسَح = hasuna

xvii 2. Tunggal Rangkap

Vokal rangkap bahasa Arab yang labangnya berupa gabungan antara harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf.

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

ي fathah dan ya Ai a dan i

و fathah dan wau Au a dan u

Contoh :

فْىَك = kaifa َل ْوَق = qaula C. Maddah

Maddah atau vokal panjang yang berupa harakat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda.

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

يا fathah dan alif / ya  a dan garis atas

ي fathah dan ya I i dan garis atas

و dammah dan wau Ú u dan garis atas

Contoh :

َكَن َاحْبُس َلَق = qala subhanaka ِهْىِب َ ِلا ُفُس وُى َلَاق َذِا = iz qala yusufu li abihi

D. Ta Marbutah

Transliterasi untuk ta marbutah ada dua : 1. Ta Marbutah Hidup

Ta Marbutah yang hidup atau mendapat harakat fathah, kasrah, dan dammah, transliterasinya adalah /t/.

2. Ta Marbutah Mati

Ta Marbutah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya adalah /h/.

3. Kalau pada kata yang terakhir dengan ta marbutah diikuti oleh yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka ta marbutah itu di transliterasikan dengan /h/.

xviii Contoh :

ْلاَفط َ ْلا ا ُهَض ْو َر = raudah al-atfal atau raudatul atfal

ُهَحْلَط = talhah

E. Syaddah (Tasydid)

Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda, yaitu tanda sayaddah atau tasydid, dalam transliterasi ini tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi syaddah itu.

Contoh :

َانَّب َر = rabbana َمِ عُن = nu’ ‘ima

F. Kata Sandang

Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan لا .Namun dalam transliterasi ini kata sandang itu dibedakan atas kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah dan kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah.

1. Kata sandang yang diikuti huruf syamsiah

Kata sandang yang diikuti huruf syamsiah ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya, yaitu /l/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu :

Huruf-huruf syamsiah ada empat belas, yaitu :

1. ت T 8. ش sy

2. ث Ś 9. ص ṣ

3. د D 10. ض ḍ

4. ذ Ź 11. ط ṭ

5. ر R 12. ظ ẓ

6. ز Z 13. ل l

7. س S 14. ن n

Contoh :

ُرْه َّدل َا = ad-dahru ُسْمَّشل َا = asy-syamsu ُلْمَنْل َا = an-namlu ُلْىَّلل َا = al-lailu

xix

2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah

Kata sandang yang diikuti oleh huruh qamariah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan didepan dan sesuai juga dengan bunyinya.

Huruf-huruf qamariah ada empat belas, yaitu :

1. ا a, i, u 8. ف f

2. ب B 9. ق q

3. ج J 10. ك k

4. ح ḥ 11. م m

5. خ Kh 12. و w

6. ع −’ 13. ه h

7. غ G 14. ي y

Contoh :

ُرَمقْل َا = al-qamaru ُرْقَفْل َا = al-faqru ُبْىَغْل َا = al-gaibu ُنْىَعْل َا = al-‘ainu

G. Hamzah

Hamzah ditransliterasikan dengan apostrof.Namun, hanya berlaku bagi hamzah yang terletak ditengah dan di akhir kata.Apabila terletak diawal kata, hamzah tidak dilambangkan karena dalam tulisan Arab berupa alif.Contoh :

ئْىَش = syai’un ُت ْر ِمُأ = umirtu

َّنٍا = inna َلَكَأ = akala

H. Penulisan Kata

Pada dasarnya setiap kata, baik fill (kata kerja), isim( kta benda), dan haraf, ditulis terpisah. Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain, karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan, maka transliterasi ini penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikutinya. Contoh :

لْىِلَخْلا ُمْىِها َرْبِا = Ibrahim al Khalil atau Ibrahimul-Khalil اَهس ْرُم َو اَهى رْجَم ِهَّللا ِمْسِب = Bissmillahi majraha wa mursaha

xx I. Penulisan Huruf Kapital

Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam transliterasi ini hurus tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital seperti berlaku dalam Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan, antara lain huruf kapital digunakan untuk menulis huruf awal nama diri dan penulisan kalimat. Apabila nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandang. Contoh :

ِ ل ْوُس َرَّلاا ِ دَّمَحُم اَم َو = Wa ma Muhammad illa rasul َنْى ِمَلاَعْلا ِ ب َر ِهَّلِل ُدْمَحْلَا = Alhamdu lillahi rabbil-‘alamin Penggunaan huruf kapital untuk Allah berlaku jika dalam tulisan Arabnya memang lengkap demikian.kalau penulisan itu disatuka dengan kata lain sehingga huruf dan harakat yang dihilangkan, huruf kapital tidak dipergunakan. Contoh :

ًعْىِمَج ُرْمَ ْلا ا ِهِ لِل

ا = Lillahi al-amru jami’an

ِ مْىِلَع ئْىَش ِ لُكِب ُهَّللا َو = Wallahu bi kulli syai’in ‘alim

J. Tajwid

Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman transliterasi ini merupakan bagian yang tidak terpisahkan dengan ilmu tajwid.Karena itu, peresmian pedoman transliterasi ini perlu disertai dengan pedoman tajwid.Untuk maksud ini pada Musyarakah Kerja Ulama Al-Quran tahun 1987/1988 dan tahun 1988/1989 telah dirumuskan konsep.Pedoman praktis tajwid Al-Quran ini sebagai pelengkap Transliterasi Arab-Latin.