Th so m as be le Ed so cr
Ke
PENDAH
A akal-budi untuk me
alam tak
(rasa/karsa
alua jo p
tindakan mempertim memuncu berperilak sosial yan Minangka yang ber melahirka mencermi Pe dilakukan cara. Sal melalui s seperti ya “adat-istia suatu na menyangk budaya m
anak naga
randai, sa
EDUC
his article ai ong of Min ultidisciplina spects of lang e identified s
arners to p ducation an ocialize, actu reate learner
Keywords: cus
HULUAN
dat Minangk (perpaduan nimbang ba
kambang ja
a dengan pe
patuik (alur
(sikap dan mbangkan p lkan kear ku sebagai
ng beradab abau memb
rsumberkan an tindakan d
inkan karakte ewarisan ni
secara turu ah satu ca eni pertunju ang dikemuk
adat merupa agari. Kelaz
kut pengeja masyarakat, s
ari (generas
aluang, aneka
ATIONAL
ims to discov nangkabau c
ary hermene guage, music seven (7) ed perform the nd learning
ualize, and c rs who are w
stom, Minan
kabau diranc antara pikir aik dan buru
adi guru, r
eriksa/kontro dan patut) perilaku) ya erasaan malu rifan pen manusia d (Zainuddin, berikan ped dari akal dan perilaku er khas orang
lai-nilai ada un-temurun ara yang d ukan atau k kakan Amir akan aneka k
ziman ini awantahan u seperti acara si muda), sep
a tari-tarian,
VALUES F (A HERM
O E-mail. d FIP Unive
ver, interpret creation by eutic analys c/songs, psyc ducational va
actions an as a mean cultivate the ell-mannered
gkabau, song
cang berdasa ran dan pera uk mengacu
raso jo pa
ol) yang me akan melah ang baik de u dan sopan, ngetahuan dalam kehid
2010:106). doman nilai l-budi, sehi
masyarakat g Minangkab at Minang
dengan berb igunakan a kesenian Min
(2011:76) b kelaziman d
pada umum unjuk rasa
-acara keram perti pertunj
dan aneka r
FOR STUDE MENEUTIC A
Oleh: Desyan desyandri@y ersitas Nege
Abstract t, and identify
NN. The sis. Interpret chological, s alues. The ed nd behaviors s of cultura educational d, civilized a
gs, education
arkan asaan pada
areso
nurut hirkan engan , agar dan dupan Adat -nilai ingga yang bau.
telah bagai dalah nang, ahwa dalam mnya seni maian jukan agam
kes ada tata “ad
Mi khu per ditu me kon pro dal dija tind ora bah
Mi wh exp con a me hom
bud dan
ENT CHARA ANALYSIS
ndri yahoo.co.id eri Padang
fy the educat identificatio tation is ge socio-cultura ducational v rs that refle al inheritan values on a and noble cha
n, character,
senian. Amir at atau nilai a krama per
dat-istiadat”
Salah inangkabau a
ususnya lagu rasaan dan
uangkan ke engandung
ndisi realitas oses aktuali
lam adat M adikan seba dakan dan pe ang Minang.
hwa:
inang songs,
hich identif perienced, d nstructs a M recognizabl etaphors” r
meland.
Lagu daya Minang n dikonsum
ACTER BU S)
ional values on process enerated by al, and educa values is a m ect proper M
ce are oblig an ongoing b
aracter.
, hermeneuti
r menambah -nilai sopan-rgaulan term .
satu jenis adalah lagu u Minang lam
pemikiran dalam bentu
nilai-nilai s yang terja isasi nilai-n Minangkaba agai pedom erilaku yang Barendregt
provides on
ification a
defined, and Minangkabau
le landscape related to
Minang m g kabau yan msi secara
UILDING
embodied in is done by associating ational, so it means to edu Minang peo iged to expl basis in orde
ic
hkan, bahwa -santun, bas masuk dalam
kesenian y Minang. La
momerupaka
seniman M uk musik da dan men adi di masya
nilai yang au. Nilai-nil man dalam g mencermink
(2002:416)
e of the aven as Minang
consumed i sensibility “ e through migration
engidentifika ng dianut, d
internal s
n the by a
the t can ucate ople. lore, er to
kebanyakan a-basi, serta m klasifikasi
ang ada di agu Minang, an ungkapan Minang yang an lagu yang nggambarkan arakat, serta terkandung lai tersebut melahirkan kan karakter mengatakan
nues through gkabau is internally. It “by depicting the use of and the
asikan adat didefinisikan, serta dapat n a i
i , n g g n a g t n r n
h s t g f e
membang dapat dike dengan ra merantau.
landscape moral valu
dari sek terhadap upaya mas
M bahwa:
Song texts directed t plague a of ridicule is also psycholog because o song, text means for processes
Li mengarah terhadap masyaraka proses psi suatu buda H Hajizar (2 Minang b masyaraka dapat diga kedekatan
un perasaan enali melalu anah Minang
“The atta
e to “a co ues” (ibid.:4
kedarmencer alam Minan syarakat untu Merriam (1
s, then, can toward the community. e and shame, apparent gical release
of the freedo ts seem clea r the invest
of the peopl
irik lagu dap kan tindak permasala at. Meskipu an perasaan dan teks logis. hkan dalam ngat baik u ikologis ind aya.
Hal tersebut 2012) yang m berangkat da
at. Dengan ambarkan se n dengan bu
emukakan Fr
of cultural i abau to reco distinct from
Nilai-nilai asikan dala
tentang kein i penggunaa g dan kebia
achment go ommunity sh
417). Lagu-la
itakan ten ngkabau, ba uk berbagini 1964:201)
be used as a solution of While this c , or sanction
that song for the par om of expre arly to prov igation of t le who consti
pat digunaka kan menuju ahan yang un hal ini
malu, atau s-teks lag
Kebebasan m lagu, lirik
untuk penye dividu dan m
senada d menyatakan ari presepsi demikian, la ebagai sebua
udaya Mina raser (2011)
intimacy, on ognize thems m its other co
tersebut s am proses
ndahan alam an metaforate asaan atau tr
oes beyond haring the
agu Minang ntang kerin ahkan merup ilai-nilaimora mengemuk
a means of a f problems w
can take the ed legal acti
g texts pro
rticipants. In ession allowe
vide an exce the psycholo
itute a cultur
an sebagai s u pada s g mengga dapat berbe
tindakan s gu membe bereks k sebagai s elidikan terh masyarakat d
dengan pen bahwa lagu nilai-nilai s agu-lagu Mi ah keintiman angkabau, se ), “Minang s ne that allow selves within
onstituents”.
sangat pe pendidikan
yang erkait radisi
this
action which ellent ogical
re.
arana solusi anggu entuk anksi erikan spresi arana hadap dalam
dapat u-lagu sosial inang n atau eperti
songs ws the n the
enting dan
mbelajaran rakter pesert mbudayaan
nsformasi p nguasaan ke ga berperan m
n kearifan elahirkan tin
n, pendidika ai-nilai eduk gu Minang s
dakan dan mbudayaan rana untuk
rakter peserta Muhad ngsi pendid eativitas pese daya manusi n nilai-nilai rja produkt ndidikan yan ambil sebuah erupakan enumbuhkan enjadi manu sani dan Ilahi Ditinja 010: 20-21)
ndidikan buk api manus ndidikan d mberdayaan ndidikan se mbudayaan emiliki tugas
sitif yang ter pihak lain, M ndidikan ada suatu tujua jadinya ting bih baik pad
ndidikan enumbuhkem embangun ka
di sekolah ta didik. Pen
bukan han pengetahuan emampuan in
mewariskan n lokal seb ndakan dan an seharusny
katif adat M sebagai pedo
perilaku tersebut da
menumbuh a didik. djir (2003: 2
dikan, yaitu erta didik; (2
ia, memperk Ilahi; dan tif. Pandang ng telah dike
h benang m upaya pe
kreativitas usia yang k i, serta berbu au dari tuju ) mengemu kan hanya m sia yang dapat berfu
dan p ebagai pros
mengisyarat s menumbuh rkandung dal Muhadjir (20 alah upaya n an. Tujuan gkat perkem da peserta d
dimak mbangkan
arakter peser
menuju pe ndidikan seb nya merupa n yang ter
ntelektual se nilai-nilai po bagai tuntu
perilaku. D ya berupaya Minangkabau
oman untuk peserta did apat dijadik hkan dan
20) mengem u: (1) me 2) memperka kaya isi nilai (3) menyiap gan-pandang emukakan te merah bahwa emberdayaan s peserta kaya dengan udaya.
uan pendidi ukakan bah manusia yan berbudaya, ungsi seba proses pe ses pemberd
tkan bahwa hkembangka lam sebuah k 003: 97) men normatif untu n pendidik mbangan nor didik. Denga
ksudkan sikap dala rta didik yan
embangunan bagai proses akan proses fokus pada emata, tetapi ositif budaya unan dalam Dengan kata menjadikan u dan lagu-melahirkan dik. Upaya kan sebagai membangun
mukakan tiga enumbuhkan aya khasanah i-nilai insani pkan tenaga gan tentang rsebut dapat a pendidikan n dengan didik agar n nilai-nilai
pewarisan sikap dan yang lebih R bahwa pro berorienta intelektua dan aktua nilai-nilai lagu Mina sebagai al miskin mengemu menjadi mengasing pendidika tidak dipe manusia. tanpa dila pembuday sehari-har terlihat mu nilai-nilai lagu terse mestinya. sedikitnya produktif Pembelaja mengeduk kekhasan
Pe
oses pendidi asi pada
l semata, m alisasi nilai-n
edukatif ya ang, sehingg lat untuk me nilai-nilai. kakan bahw ciri pen gkan budaya an nasional. B
erlukan dalam
andangan T aran pendidi Pembelajaran pemberian m
u-lagu n nilai-nilai anjutkan den
yaan nilai-ni ri peserta d
ulai meningg edukatif ya ebut tidak la Hal ini a lagu Min
dan kebany ui lagu Mina
abau.
eharusnya p angkan rasa an, serta me dan berb aran tentang kasi peserta dan rasa cint ermasalahan ya kecenderu didik yang t
positif ser untuk mas
terjadi di ikan belum o
penguasaa mengabaikan
nilai adat M ang terkandu a pendidikan emperkaya pe
Tilaar wa intelektua
ndidikan a dan apresia
Bukan berar m pengemba
Tilaar terliha ikan seni m n didominas materi dalam
Minang, edukatif se ngan pengimp
lai tersebut didik. Di si
galkan lagu M ang terkandu agi difungsik dapat dib nang yang yakan pesert
ang salah sat
pendidikan s a keindahan, enjadikan pe budaya (As g lagu Min
a didik un ta terhadap r
ini dapa ungan perila tidak berada
rta pembent sa depan bu
lapangan te optimal dan an kemam
prosespelest Minangkabau ung dalam n hanya dijad
engetahuan t (2010: alisme yang
nasional asi budaya d rti bahwa ko angan keprib
at dalam re dalam kehid isi lain, sek Minang, sehi
ung dalam kan sebagaim buktikan de
dibelajarka ta didik ku tunya adalah
seni musik , kreativitas, eserta didik stuti: 2010:
nangkabau
ntuk menge ranah Minang at menyeba aku dan kar at/tidak ber
tukan udaya
erlihat lebih mpuan tarian u dan lagu-dikan tetapi 218) telah telah dalam ognisi adian
ealita
kolah-buran afalan lorasi besar etahui
g. abkan rakter radab,
perti: kura enghormati o bih mement
duli dengan ndiri. Perilak enerus men dik dari bud ak tahu deng patah Minan aksud pepat
ng telah lupa Permas inangkabau d ukatif yang bagai sarana dik yang m kaligus seba
serta seharus ah satunya nelitian men
gu Min
nangkabauc
ETODE PEN
Metode enginterpreta
ai-nilai enggunakan etode herme surdan pene ultidisipliner.
ndapat Rico sur-unsur d itu1) objekt ak mencari k ks, tetapi men suai dengan y erjarakan): ja
ropriasi: me sing” kemud rtujuan untu mbaca terkin enjadi lebih l
nafsir untuk nalogi perma
angnya ra orang lain, k
ingkan diri adat atau ku negatif in ngakibatkan dayanya send
gan adat Mi ng, “Lah lup
ah ini men a dengan ada
salahan mem dan menging
terkandung untuk memb mengarah pad
agai upaya snya mendap a dengan m
ndalam tent nang, iptaan NN (N
NELITIAN
e penelitian asikan, dan
edukatif metode pe neutik yang erapan anal .Fithri (20 oeur yang dan penerap
tivikasi stru kesamaan ma
nafsirkan ma yang diisyar alan utama m enjadikan se
dian menjad uk mengaktu
ni dan 4) a lentur dan m k menemuka ainan dilakuk
sa mengh kurangnya so
sendiri, se budaya dae ni, jika dibi tercerabutn diri.Orang M inangkabau.
po kacang jo
nggambarkan at budayanya mudarnya nil gat pentingny
g dalam la bendung peri da hal-hal
membangu pat perhatian
melakukan ang nilai-ni
diantaranya
No Name).
N
untuk meng n mengide
lagu M
enelitian fils g mengacu p
lisis hermen 13: 64-74)
mengemuka pan teori h ktur teks: h aksud denga akna teks sec
atkan teks, 2 menuju oton
suatu yang di “milik s ualkan makn analogi perm
emungkinka an makna-m kan dengan
hargai dan opan-santun, erta kurang erah mereka arkan terus-nya peserta Minang yang Seperti kata
o kuliknyo”,
n seseorang sendiri. lai-nilai adat ya nilai-nilai agu Minang ilaku peserta negatif dan un karakter yang serius, kajian dan ilai edukatif a lagu
gungkapkan, entifikasikan
Minangkabau
proses inte aspek keb kultural, d
HASIL D
La Minang kl NN (No N
pertama k Berikut in terhadap l 1. Aspek a. Bai K menya
den cin
dapat
“Minan
lokasi adat bu diterjem halama seseora berkem sebaga Sedang unsur sebaga dan cin lagu M
Minang yang sa K setiap kampu K
pusako
terdiri
dahulu
sebaga Kata b
pertiwi khusus itu ka berpen
erpretasi pad bahasaan, m dan pendidik
DAN PEMBA
agu Minan
lasik dan tida
Name). Lagu
kali oleh Lily ni dipaparka lirik dan mus Kebahasaan t Pertama Kalimat pert atakan bahw
nto. Secara le
diterjem
ngkabau” m
yang meng udaya di Min
mahkan s an atau ran ang (orang mbang. Kata ai sebutan dir
gkan kata “c
psikologis ai ungkapan p
nta. Secara
Minangkabau
gkabau mer angat dicinta Kalimat pert orang Min ung halamann Kalimat lag
o bundo d
dari tiga kat
unyo. Kata
ai sebuah wa
bundomemili
i atau tanah s untuk orang
ata bundo
ngaruh di
da aspek mul musik/lagu,
an.
AHASAN
ngkabau m
ak diketahui u Minangkab y Syarif pad an hasil anal sik lagu Mina
n
tama lirik lag
wa Minangka
eksikal atau mahkan merupakan seb
ggunakan atu nang. Arti ka ebagai seb nah, tempat
Minang) lah a “den” dap
ri sendiri bag
cinto” berka
dan dapa perasaan suk keseluruhan
u dapat diter
rupakan ka ai oleh orang tama dapat d nangkabau s
nya.
u kedua me
dahulunyo”.
ta, yakni pu
“pusako”
arisan secara iki banyak a
kelahiran, d g tua peremp memiliki a
Minangk
ltidisipliner, psikologi, s
merupakan penciptanya bau dipopule da tahun 196
lisis hermen
angkabau.
gu Minangka
abau tanah
dalam arti k bahwa buah tempat uran dan tat ata “tanah”
buah kam tinggal, te hir, tumbuh, pat diterjema gi orang Min aitan erat de at diterjema ka, senang, r kalimat per rjemahkan b ampung hal g Minangkab ditafsirkan b sangat menc
enyatakan b Kalimat k
sako, bundo
dapat diar a turun tem arti, yakni: 1 dan 2) pang puan (ibu), s arti yang s
kabau, k yaitu
sosio-lagu a atau erkan 60-an. neutik
abau,
nan
kamus kata t atau tanan dapat mpung empat , dan ahkan nang. engan ahkan rindu, rtama ahwa aman au. ahwa cintai
ahwa kedua
o, dan
rtikan murun. 1) ibu ggilan selain angat arena
melambangk warisan tu Minangkaba ibu. Kata ukuran wak atau dengan nenek moya
Kalim Minangkaba adat dan j tumbuh, da merupakan garis keturu semenjak za Kalim menyatakan
sambilan ru
besar terdir
rumah gada
kata “ruma
sebuah rum Minangkaba memiliki se
Kalim lagu Min
rangkiang
keempat ter
baririk, da
rangkiang
padi. Orang menyediaka dan menga Kata bariri
bahwa di beberapa te padi sebaga rumah gadan
Kalim selain tingg memiliki k menyimpan lain lumbun persediaan gadang dan
kan bahwa urun-temuru au didasarka
dahulunyo
ktu yang su n kata lain ang.
mat kedua d au sebagai se juga sebaga an berkemb
warisan ya unan ibu (mat aman nenek m mat ketiga l n bahwa:
uang. Kalim
ri dari dua
ang dan sem
h gadang”
mah khas a au. Rumah
mbilan ruang mat keempat nangkabau
baririk di
rdiri dari tiga an kata d
dapat diart g Minangkab an sebuah te
mankan has
ik di halam
setiap rum empat penyi ai bekal bagi
ng.
mat keempat gal di rumah kebiasaan u n hasil panen ng dapat difu
makanan n keperluan
garis ketu un yang b
an pada gari menyangk udah berlan
sudah ada
dapat ditafsi ebuah aturan ai tanah te bangnya ora ang diturunk
trilineal) yan moyang. lirik lagu M
rumah ga
mat ketiga s kelompok k
mbilan ruang
dapat diarti atau rumah gadang yan g.
dalam bait p menyataka
halamanny
a kata, yakn
di halaman
tikan sebaga bau memilik empat untuk
sil panen p
mannyo dap
mah gadang impanan ata i warga yan
dapat ditafs h gadang, or untuk mena n padi atau ungsikan seb
bagi pengh makanan
urunan atau berlaku di is keturunan kut tentang ngsung lama dari zaman
irkan bahwa n atau norma empat lahir, ang Minang kan melalui ng sudah ada
Minangkabau
adang nan
secara garis kata, yakni:
g. Kelompok
kan sebagai adat orang ng luas dan
pertama lirik an bahwa:
yo. Kalimat
i rangkiang,
nnyo. Kata
ai lumbung ki kebiasaan menyimpan adi mereka. pat diartikan g memiliki au lumbung ng mendiami
irkan bahwa rang Minang abung atau dengan kata bagai tempat huni rumah untuk pesta u
i n g a n
a a , g i a
u
n
s : k i g n
k : t , a g n n . n i g i
adat. H tersebu K dapat sebaga lahir, Minang sangat berada yang b bundo dahulu dan di memili persedi pengisi upacar b. Bai B yakni “
bayang
diartika menge dan Ru
hiba. S peranta semua dilaluin
K kampu berdam atau halama mereka 2. Aspek
a. Uns
J perjala dari 1) sebany ½ atau
ters (b
buah, d sebany terdapa
Hasil panen y ut dapat digu
Keseluruhan ditafsirkan ai sebuah ta
tumbuh, d g merupakan dicintai ba a di ranah Mi
berada di per (ibu) dar unya, 3) rum kenal denga iki sembila iaan makana i rumah ga ra adat.
t Kedua Bait kedua
“Jikok den ka
g di ruang m
an bahwa, nang atau m
umah Gada
Suasana hati au berada ja
permasalaha nya.
Kecintaan ung halaman mpak pada k masyarakat an seakan-ak
a (
tabayang-Musik
sur melodi
Jarak nada ( anan melodi ) interval pri
yak 8 buah, u 1 nada) se berjarak 1 ½ dan 4) interv yak 2 buah.
at pada
yang terdapa unakan sewak n lirik lagu bahwa Min atanan adat dan berkem n: 1) kampu
ik bagi oran inang, maup rantauan, 2) ri zaman mah tempat ti
an nama rum an ruang,
an untuk kep adang dan
lirik lagu
ana hati den mato”. Kalim
, jika pe mengingat ka
ng, menjadi
i hiba ini di auh di nege an dan tanta
dan kerin n, yakni ran kondisi imaji Minangka kan hadir d
-bayang di ru
interval) yan i lagu Mina ime (berjarak
2) interval s
ebanyak 42 ½ atau 2 na
val kwart (be
Jarak nada perjalanan
at dalam lum ktu-waktu. u Minangk nangkabau, maupun te mbangnya o
ng halaman ng Minang un orang Mi warisan seo
nenek mo inggal yang mah gadang
dan 4) te perluan mak untuk kepe
“Minangkab
n taibo, tabay
mat tersebut erantau Mi
ampung hal ikan hati m isebabkan k eri orang de angan hidup
nduan terh nah Minangk inasi orang-o abau. Kam di pelupuk
uang mato).
ng terdapat d
angkabau t
k nol nada/s
seconde (ber
buah, 3) int ada) sebanya erjarak 2 ½ n a (interval)
melodi
mbung
kabau, baik empat orang yang yang inang orang oyang khas yang empat kanan erluan
bau”,
yang-dapat inang aman ereka arena engan yang
hadap kabau orang mpung mata
dalam erdiri sama) rjarak terval ak 18 nada) yang lagu
Minangkaba
ini:
Tabel 1. In Interval
Prime
Seconde
Ters
Kwart
Sumber: Pe
Beras dalam gera atas, dapat melodi terse interval sec
dalam melo pada gerak melangkah nada ke nad lebih rendah melangkah dengan seb sebaliknya yang lebih t melodi mela Gerak melodi lagu potongan no dengan bira birama 16, b birama 29 s potongan m yang sama, bawah ini:
Transkripsi:
au dapat dili
terval Lagu Birama
1, 15, 17, 17, 23 31
01, 02, 04, 05, 05, 06, 07, 07, 12, 13, 13, 13, 15, 15, 16, 19, 21, 21, 21, 21, 23, 24, 27, 27, 29, 29, 29, 30, 32
01, 03, 03, 03, 11, 11, 11, 11, 19, 19, 25, 26, 2 01, 09
ngolahan Da
sarkan papar akan melodi
t dikemukak ebut didomin
conde. Pengg
odi sebuah l melodi me merupakan da lain, baik
h atau ke n ke nada yan butan gerak
gerak melo tinggi dikena angkah naik. k melangk
u Minangka
otasi melodi ama 8, bira birama 21 sa sampai denga melodi terseb seperti yang
: Desyandri
Notas Gerak Mel
ihat pada tab
u Minangkab
a Jum
3, 25, 25, 8 bua
05, 05, 09, 10, 13, 14, 19, 20, 22, 23, 28, 29, 31, 31,
42 bu
03, 09, 17, 18, 27, 27
18 bu
2 bua
ata Penelitia
ran jarak nad lagu Mina
kan bahwa nanasi oleh gunaan inter lagu dapat elangkah. Ge
pergerakan k bergerak ke nada lebih ti
ng lebih ren melangkah odi melangk
al dengan se
kah dalam
abau dapat
i pada biram ama 13 sam ampai dengan
an birama 32 but memilik g terlihat pad
si 1 langkah
bel di bawah
bau mlah
ah
uah
uah
ah
an
da (interval)
angkabau di
perjalanan penggunaan rval seconde
digolongkan erak melodi n dari satu e nada yang inggi. Gerak ndah dikenal turun, dan kah ke nada ebutan gerak
perjalanan dilihat dari ma 5 sampai mpai dengan n birama 24, 2. Potongan-ki nada-nada da gambar di h
) i n n
e
n i u g k l n a k
n i i n , -a
salah s sampin dikena cengko cengko diident atau m diident potong lagu.
Minang melodi
1) B s
Tra
2) B 2 b
Tra
Galitiak
G
geraka faktor lagu-la lain y
Gerak mel satu karakte ng itu terdap al dengan seb ok Minang ok Minan tifikasi pada memainkan m
tifikasi mela gan melodi
Galitiak/ga
g tersebut d i, seperti gam Birama 5 sam samai denga
anskripsi: De
N Galitiak (c
Birama 13 sa 29 sampai berikut:
anskripsi: De N
k (cengkok)
Galitiak atau
an melodi la penentu y agu Minang yang ada d
langkah ters eristik lagu M
pat gerak m butan galitia
g. Galitiak/
ng secara saat seseora melodi lagu alui gerakan yang terdap
arinyiak
dapat diliha mbar di bawa mpai dengan an 24, seperti
esyandri
Notasi 2 cengkok) Mi
ampai denga dengan 32,
esyandri Notasi 3
Minang (fra
u cengkok ya
agu Minangk
ang membe dibanding di Indonesia
sebut merup
Minangkaba
melodi khas
ak/garinyiak k/garinyiak
jelas ang menyany u dan juga n nada-nada
pat pada pa
atau cen t pada poto ah ini: n 8 atau biram
i gambar beri
inang
an 16 atau bi , seperti ga
ase konseku
ang terdapat
kabau merup
edakan kekh lagu-lagu d a dan seka
pakan
au, di
yang
k atau
atau dapat yikan dapat atau artitur
ngkok ongan
ma 21 ikut:
irama ambar
en)
pada pakan hasan aerah aligus
b.
memberikan semua m Minangkaba Minangkaba
galitiak M
mereka lan kampung h apalagi mel musik tradi
saluang, tal
Gerak menjadi ke suasana yan damai, ha pergerakan ditafsirkan Minangkaba ketenangan, kedamaian, meningkatk atau para p halaman.
Unsur Eksp
Berda versi mulai yang dipolp 1970-an yan dan tahun 1 Betharia So lagu Minang
menggamba
Minangkaba
beragam me tetapi tetap irama Min pola irama m irama Min tersebut dap
Transkrip
Pola Irama
n sentuhan d masyarakat
au. Apabila m au mendeng Minang terse ngsung tert halaman ata lodi tersebut isional mina
lempong, dan
k melodi m ekhasan M ng cenderung
rmonis ata melodi lag sebagai ga au yang , keama
dan keharm kan rasa cint perantau Min
presi
asarkan anali dari versi aw pulerkan ol ng dipopuler 970-1980an onata hingga
gkabau yang
arkan bahw
au menggun
engikuti tren p memperta nang. Kecen
mengarah ke ang dengan pat dilihat pa
ipsi: Desyand
Notas a Khas Mina
dan nuansa k atau para masyarakat d gar gerakan ebut, tak a
tuju pada au ranah M
t berasal dar angkabau, se
n rabab.
melangkah Minang men
g tenang, am au dengan
gu Minangk
ambaran su diliputi ole anan, ke monisan. Hal ta dan rindu nang terhada
isa dari berb wal pada tah leh Elly Ka rkan oleh Ed yang dipopu versi sekara g beredar di a kesemua nakan pola n irama pada ahankan kek nderungan e bentuk per n modern.
da gambar b
dri
si 4
angkabau (L
khusus pada a perantau dan perantau melodi atau yal ingatan suasana di Minangkabau, ri bunyi alat eperti bansi,
turun yang nggambarkan man, tentram, kata lain
kabau dapat
uasana alam eh suasana etenteraman, ini semakin u masyarakat ap kampung
bagai macam hun 1960-an asim, tahun dy Silitonga, ulerkan oleh ang terhadap i masyarakat versi lagu irama yang a zamannya, khasan pola penggunaan rpaduan pola Pola irama berikut ini:
Lambat)
a u u u n i , t
g n , n t m a , n t g
kekhas lagu-la lambat
Minang
melank suasan mengg masyar cinta d
Minang menjad dengan alat m
saluang
bambu bambu
talemp
logam) sambil
tersebu penden sedih. pelak seperti tercinta kerindu peranta 3) men lagu M
Minang dan m perasaa mengin halama menjad masyar sampin mengh pulang dan pen
Minang melank (sedih
Pola irama san musik M agu Minang
t dan se
gkabau terg
kolis (lagu na sedih, men gugah pera
rakat Minang dan rindu terh Perasaan c gkabau dan di-jadi jika n mengguna musik tradis
g(alat musi
u), bansi(alat
u dan mir
pong(alat mu
), rabab(alat
duduk), dan Kondisi ut membuat ngar lagu Mi Kehibaan a memunculk : 1) segera p a, 2) berupa uan denga au yang tida nenggelamka Minang di neg Bunyi al gkabau ters membuai (me
an masyarak ngat keindah
an, ranah
di nilai-nilai rakat atau ng sebaga himbau atau g kampung, ngobat rasa r
Penggunaa gkabau, p kolis dengan
dan pilu),
a tersebut h Minang secara yang men edang. Pol golong ke da u-lagu yan
ndayu-dayu asaan dan gkabau yang hadap kampu cinta dan r n para pe lagu ters akan atau m
ional Minan ik tiup ya t musik tiup rip alat m usik pukul y musik gesek
n gandang(ge
kecintaan perasaan pa inangkabau s atau kesediha kan tindakan pulang ke k aya mengoba an bersilat ak bisa pulan
an diri bersa geri orang.
lat-alat mu sebut mamp
eninabobokk
kat Minangka han dan ke
Minang. S yang berpe perantau M ai alunan
memanggil sekaligus rindu mereka an pola
perjalanan n nuansa yan
dinyanyika
hampir mew a umum, teru ggunakan te a irama alam irama ng mengga
(ratok), sehi
suasana g dilanda pera
ung halaman rindu masya erantau sem sebut dimai memperdenga
ngkabau, se ng terbuat yang terbuat musik recor
yang terbuat k yang dimai endang).
dan kerin ara perantau
semakin hiba an tersebut n dan peri kampung hal
ati kecintaan turahmi se ng kampung ama alunan
usik tradis pu menghip
kan) pikiran
abau untuk s eelokan kam Suasana ter ngaruh kuat Minangkabau
musik l perantau u
sebagai pen a di negeri or
irama melodi
g sedikit ma
an dalam te warnai
utama empo lagu yang ambar ingga hati asaan . arakat makin inkan arkan eperti dari t dari
rder),
t dari inkan
nduan u atau a dan tidak ilaku, aman n dan esama g, dan
lagu-sional pnotis n dan selalu mpung rsebut t bagi u, di yang untuk nawar rang. khas yang
ratok
empo 3.
(kecepatan l
imbau (mem
bunyi-bunyi musik mengekspre ranah Mina tingginya k dan para pe yakni ranah
Sela tempo lag jangkauan
Minangkaba
sampai den terlihat pada
Transkripsi:
Amb
Am ½ oktaf (s jangkauan n susah unt berpengaruh menyanyika menggamba merupakan atau diha seseorang d ini sangat b dan kepopu dewasa ini.
Keb
Minangkaba
bahwa lagu para pende disampaikan kerinduan t masih dij masyarakat melahirkan yang sesuai budaya Min Aspek Psiko
lambat) yang manggil-man
ian yang b tradision esikan beta ang. Kondisi kecintaan da erantau terha
h Minangkab
ain pola ira gu, elemen
nada (am
au berkisar
ngan nada a gambar di b
: Desyandri
Notas
bitus Lagu M
mbitus lagu M
sebelas nada nada yang p tuk dinyan h terhadap ek an lagu. Jan arkan bahw lagu sederha afalkan, se dalam proses erkaitan den uleran lagu
bertahanan
au hingga d
u tersebut di engar, nase n berupa ni terhadap ran adikan seb Minangkab tindakan d i menurut n nangkabau.
ologi
g seakan-aka nggil), dan m bersumber d
al M
apa indahny ini menamb an kerinduan adap kampun
bau tacinto.
ama khas M n berikutn mbitus). Am
r antara na G’ (1’), s bawah ini:
si 5
Minangkaba Minangkabau
a) dan terg pendek dan t nyikan, se
kspresi seseo ngakauan na wa lagu M
ana yang mu ehingga m pengekspres ngan faktor k
Minangkab
dan kepopu dewasa ini m
sukai dan d ehat dan p
ilai-nilai ke nah Minang bagai pedo bau dalam m dan perilaku norma atau
an
maimbau-menghadirkan dari alat-alat Minangkabau ya suasana bah semakin n pendengar ng halaman,
Minang dan nya adalah mbitus lagu ada D (5,) eperti yang
au
u berjarak 1
golong pada tidak terlalu erta sangat orang ketika ada tersebut
Minangkabau
udah diingat memudahkan siannya. Hal kebertahanan
bau sampai
uleran lagu menandakan iminati oleh pesan yang cintaan dan semestinya oman bagi menjaga dan atau sikap aturan adat
-n t u a n r ,
n h u ) g
a u t a t
u
t n l n i
D musik bahwa masyar hubung terhada suasan kehidu ketika negeri K kejiwa memen memun kerindu kampu masyar pulang melam terahad kandua mende
Compa
S (kejiwa Minang sosioku Minang melahi dipang 4. Aspek S mengg payung membe tanah pusaka dahulu mengh menge dan sua
H menjad masyar kampu
Ditinjau dar lagu M
secara k rakat dan gan timbal-b ap suasana na rumah g upan orang-o
berada di r
orang (di lua Kondisi te aan dan pem
ngaruhi tin nculkan rasa uan yang tin ung halaman rakat Minan g dikarenakan mpiaskan k dap suasana ang, dan
ngarkan da
act Disk (VC
Secara gari aan) masya g terbentuk ultural mas g, sehing irkan perasaa gil-panggil ol
Sosiokultura Secara so gambarkan ko
g sistem kek erikan kontr kelahiran ya
a bundo yan
u sampai seka hormati ibu nang dan m asana kehidu Hubungan di tali perek
rakat atau o ung halaman
ri aspek psi
Minangkabau
kejiwaan or perantau M balik yang s a alam Mi gadangnya m
rang atau ma
ranah bundo
ar Minangka ersebutmeng mikiran mere dakan dan a hiba yang nggi untuk s n. Bagi o ngkabau ya n berbagai a kehibaan
kampuang rumah g an melihat CD) lagu-lagu
is besar, arakat dan k dari pen yarakat dan gga hubu
an hiba atau leh ranah Mi al
osial, lagu ondisi ikatan kerabatan ma
ribusi untuk ang merupak ng tetap terj arang, sehing
u (bundo)
mengingat-ing upan di kamp kekerabatan kat antara orang-orang n, terutama
ikologi, lirik
umenggamba
rang-orang Minang mem
sangat erat, inangkabau maupun sua asyarakat Mi
o, apalagi jau
abau). ggugah sua
ka, dan akh perilkau g mendalam
segera pulan orang-orang
ang belum lasan yang r dan kerin halaman, b gadang de rekaman V
u Minang. aspek psik
para per garuh hubu n para per ungan ter u sedih dan s
inang tercinta
Minangk
n yang kuat d atrilineal. Ha k mementin kan warisan rjaga dari z gga mereka s
dengan gat ranah Mi pung halama sosial ter perantau de
yang berad hubungan
k dan arkan atau miliki baik dan asana inang uh di
asana hirnya yang m dan ng ke atau bisa rumit, nduan bundo engan
Video
kologi antau ungan antau rsebut selalu
a.
kabau
dalam al ini ngkan atau aman selalu cara inang an. rsebut engan da di yang
erat denga Perantau ya halaman ti sekarang menggunak informasi.
Hubu merupakan hubungan keluarga da halaman, se yang dilaku interaksi se mengadakan sambil men yang terjad kenangan se peristiwa l kampung ha
Suasa dirasakan o merupakan sosial yang melakukan Seorang membutuhk seperti tema orang-orang yang paling erat antara a Ditinj lirik dan m gambaran p untuk m Minangkaba tersebut kedekatan kampung ha
dan Rumah
melambangk sekaligus m Minangkaba Keyak diperlihara memunculk
an sosok ang tidak bi idak tingga
mereka an kecang
ungan dan i sarana amp antara per an masyaraka
elain itu ada ukan oleh per esama perant n kegiatan ngenang atau
di di kamp emasa kecil, lain yang e alaman. ana rindu k
oleh para dampak ma tidak bisa h hubungan individu kan individu
an-teman sep g terdekat a g menentukan anak dengan
jau dari asp musik lagu M
pemikiran a menghadirkan au dalam se melambangk perasaan o alaman mere
Gadang seb
kan bentuk mewakili keb
au.
kinan terseb oleh masyar kan perasaan
seorang ib isa pulang k al diam, p
berinteraks ggihan tekn
interaksi sos puh untuk m rantau-perant
at terdekat d a beberapa k rantau, yakn
tau yang se berkumpul u membicara pung halam , remaja, ata
erat kaitann
kampung ha perantau M anusia sebag hidup tanpa b dengan o
atau u atau masy permainan se atau sanak n adalah hub
ibu kandung pek kultur a
Minangkaba
atau ide pe n suasana ebuah karya kan kecin rang Minan eka yakni ra bagai bentuk k khas ru beradaan ma
but dipegang rakat Minan n hiba serta
bu (bundo).
ke kampung pada zaman i dengan nologi dan
sial tersebut mendekatkan tau dengan di kampuang kegiatan lain ni melakukan enasib untuk di rantau akan kondisi man, seperti au peristiwa-nya dengan
laman yang Minangkabau gai makhluk bentuan atau orang lain. masyarakat yarakat lain, ewaktu kecil, famili, dan bungan yang gnya. atau budaya,
aumerupakan
encipta lagu a budaya lagu. Lagu ntaan dan ng terhadap anah Minang artifak yang umah yang asyarakat di
g teguh dan ngkabau dan a kerinduan . g n n n
t n n g n n k u i i -n
g u k u . t , , n g
, n u a u n p g g g i
yang m di relu dapat p dari k melahi atau m dilakuk halama 5. Aspek B hermen musik, lagu M
sebelum Minang halama orang kerindu Minang menjad Minang
R karena disugu semenj menjem ditanam mereka
N
Minang
berikut
a. Cin
b. Was
c. Ket
d. Kes
e. Mus
f. Adi
g. Dis
N proses multidi sebelum penting nilai t didikan
mendalam. P ung mata, a pulang kamp kampung h irkan tindak mengingat per
kan pada w an.
Pendidikan Berdasarkan neutik yang d
psikologi,
Minangkabau
mnya dapat d gkabau, bai an maupun di seantero uan dan ke gkabau apa di ikon
gkabau. Rasa rindu a masyara uhkan dengan
jak mereka mput. Adat mkan dan a berada. Nilai-nilai y
gkabaudapat
t:
nto ranah Min spada. teguhan hati. satuan dan ke
syawarah da il dan Damai
iplin
Nilai-nilai y interpret isipliner te mnya merup g dan berma tersebut mem
n, atau de
Perasaan ters apalagi ketik pung atau se halaman. Pe
an untuk se ristiwa-peris waktu bera
dan Nilai-nil n paparan
dilihat dari a dan sosiok
u yang tel
ditafsirkan b k yang ber yang mera o pelosok d ecintaannya alagi Rumah
atau lam
dan cinta akat Mina
n adat buda lahir sampa t budaya
dilaksanaka
yang terkand t diidentif
nang.
.
kebersamaan an Mufakat.
i.
yang telah d tasi herme
rhadap lag pakan nilai-n anfaat bagi p
mberikan tu engan kata
sebut memba ka mereka
dang berada erasaan ter egera menge tiwa yang pe da di kam
lai Edukatif n interpr aspek kebaha
kultural terh ah dikemuk bahwa masya ada di kam antau ke n dunia meras terhadap r h Gadang mbang bu
tersebut mu angkabau aya Minangk ai menjelang tersebut s an di man
dung dalam fikasi, seb
.
diidentifikasi eneutik s
gu Minangk
nilai yang s pendidikan. N untunan, nas
lain nilai ayang
tidak a jauh rsebut enang ernah mpung
retasi asaan, hadap kakan arakat mpung negeri sakan ranah yang udaya
uncul telah kabau g ajal sudah napun
lagu bagai
i dari ecara
kabau
angat Nilai-sehat, i-nilai
SIM
sec
Mi
me 1) hat dan Nil sar bai ling
bag pro ling edu seh tuju yan
Am
tersebut mem generasi m Minangkaba sekolah.
Nilai-dijadikan p mengemban terhadap nil yakni adat edukatif, kewaspadaa kebersamaa damai, serta modal bagi bersosialisa maupun di akhirnya p tersebut dap peserta didi adat budaya
MPULAN
Proses cara mu
nangkabauc
engidentifika cinto ranah ti, 4) kesatua n mufakat, 6 lai-nilai eduk rana untuk m
ik ketika gkungan kelu
Ketujuh gi pelestaria oses pengak
gkungan sek ukasi dalam hingga tercap
uan pendidik ng beradat, b
D
mir M.S. (20
dan tuj
Citra H
miliki sifat-s muda di l au atau pese
-nilai eduk pedoman un ngkan pema lai-nilai adat
budaya M seperti ci
an, keteguha an, musyawar a nilai-nilai
peserta didik si baik di i lingkunga pembudayaa pat memban ik yang tidak a Minangkab
penelitian d ultidisipliner
iptaan NN asikan 7 (tuju
Minang, 2) an dan keber 6) adil dan d katif tersebut membangun berada di uarga atau m h nilai-nilai n nilai-nilai ktualisasian kolah dapat d
membangun painya tujuan kan, yakni m beradab, dan
DAFTAR PU
11). Adat M juan hidup
Harta Prima.
sifat mendidi lingkungan erta didik di
katif terse ntuk menga ahaman pe t budaya mer Minangkabau.
into ranah
an hati, ke rah danmufa disiplin dap k untuk beri lingkungan an sekolah an nilai-nila ntu membang k terlepas da
au.
dan analisis h terhada
N (No Na
uh) nilai edu waspada, 3 rsamaan, 5) m
damai, serta t dapat dijad karakter pe
sekolah m masyarakat.
tersebut san adat Minan nilai-nilai dijadikan seb n karakter p n adat Minan menciptakan p berkarakter
USTAKA Minangkabau:
orang Mina
ik (edukatif) masyarakat i lingkungan
ebut dapat arahkan dan eserta didik reka sendiri, . Nilai-nilai
h Minang,
esatuan dan akat, adil dan pat dijadikan interaksi dan masyarakat dan pada ai edukatif gun karakter ari nilai-nilai
hermeneutik ap Lagu
ame) dapat
ukatif, yaitu 3) keteguhan musyawarah a 7) disiplin. ikan sebagai eserta didik, maupun di
ngat berguna ngkabau dan tersebut di bagai sarana eserta didik, ngkabau dan peserta didik
mulia.
: Pola hidup ang. Jakarta:
) t n
t n k , i , n n n n t a f r i
k u t u n h . i , i
a n i a , n k
Astuti, K.
th in
di
fo Co Ed Co
U
Barendreg ho th
to
N
Darwis.
M
t h 5
Djohan. (
Ed
Fithri, W
An Is
G
Fraser, J. et Su
Sp
O
.S. (2010, Ju
hrough music n Indonesia:
ipublikasikan
or Moral Ed onference ducation in A oncept and
niversity
gt, Bart. (200 ome’: Redef hrough Mina
ot de Taal-,
o: 3, 411-45
(2005, Nov
Minang I.
tanggal 2 http://www.c 5/5/1/1/
2009). Psiko
disi revisi. Y
W. (2013). M nalisis herm slam dan ad
Gre Publishing
(2011). Pop thnicity, an umatra.
ping/Summer
Ohio: Society
uni 11-13). S c learning i
An evaluati
n pada Asia ducation 5th
Interdiscip Asia’s Glob
Practices.
02). The soun fining a sens ang popular m
Land- en V
0: Leiden Un
vember 28) Artikel 655 2 Januari cimbuak.net/
ologi musik.
Yogyakarta: G
Mau kemana meneutika a dat Minangka
g
p song as cu nd enterpre
Jurnal
r, Vol. 55, N
for Ethnomu
Shaping mor n formal sch
ion study. A
Pasific Net h dalam An
plinary M
balising Soci
Japan: Nag
nd of ‘longin se of comm music. Bijdr Volkenkunde,
niversity
. Tafsir pa
5. Diambil i 2012, /content/view
Cetakan ke
Galang Press
a Minangka atas perdeb abau.Yogyak
ustom: Wedd neurs in
Ethnomusico
No. 2, p. 200 usicology
rality hools
Artikel
twork nnual Moral eties;
gasaki
ng for munity
ragen
158,
antun
pada dari w/65
etiga:
s
abau? batan
karta:
dings, West
ology
0-228. Haj
Ha
Ku
Me
Mu
Zai
Zu
ajizar. (2012,
Kini.
Maret http://
dulu-akimy, I. (
basan
Bandu
uhl, O.
Phenom Tambo
Musico 22 http://s y of Os
erriam, A.P. Evanst Univer
uhadjir, N.
peruba sosial k
inuddin, M.
dinami
Ombak
ulfadli. (t.t). pada http://la
, Maret 13). Artikel. D t
/albiouna.co dan-kini
(2004). Ran ndi syarak
ung: Rosda K
(2010). S menology: T
ourine Man’.
ology. Artike Januari ssrn.com/abst
slo
(1964). The
ton, Illi rsity Press
(2003).
ahan sosial:
kreatif. Yogy
(2010). Pe is adat Min
k
Lirik lagu
tanggal 22 aguminangla
Lagu Padan
Diambil pada 2014, m/umum/lag
ngkaian mu k di M
Karya
Song Struc Text and Mu
. Jurnal. Osl el. Diambil p
2012, tract=153279
e anthropolog
onis: N
Ilmu pendi Teori pendid
yakarta. Rak
elestarian da
nangkabau.
Minang lam
2 Januari amo.wordpre
ng Dulu dan
a tanggal 3 dari
gu-padang-ustika adat
Minangkabau.
cture and usic in ‘Mr.
lo: Dept. Of pada tanggal , dari 95Universit
gy of music.
Northwestern
idikan dan dikan pelaku
a Sarasin
an eksistensi
Yogyakarta:
mo. Diambil
2012, dari ess.com
n
3 i
t
.
d
f l i
n
n u
i
