GAYA BERNYANYI DALAM MENGIRINGI TARI
MENGIRIK PADI PADA MASYARAKAT MELAYU DI
KABUPATEN LANGKAT
SKRIPSI
Dinyatakan Telah Memenuhi Pesyaratan Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh
ZUMAIDI ABDULLAH
NIM 071222510051
JURUSAN SENDRATASIK
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah SWT Tuhan semesta alam atas segala berkat,
rahmat, taufik, serta hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan Skripsi
dengan judul ”Gaya Bernyanyi Dalam Mengiringi Tari Mengirik Padi Pada
Masyarakat Melayu Di Kabupaten Langkat”.
Dalam penyelesaian tugas akhir ini, penulis mengalami berbagai kesulitan.
Namun, berkat Doa, bantuan serta dukungan dari berbagai pihak, akhirnya penulis
dapat menyelesaikan Skripsi ini. Di sini penulis dengan segala kerendahan hati
mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada :
1. Prof. Dr. Ibnu Hajar, M.Si selaku Rektor Universitas Negeri Medan.
2. Dr. Isda Pramuniati, M.Hum selaku Dekan Fakultas Bahasa Dan Seni
Universitas Negeri Medan.
3. Dra. Tuti Rahayu, M.Si selaku Ketua Jurusan Sendratasik Fakultas Bahasa
Dan Seni Universitas Negeri Medan.
4. Uyuni Widiastuti, M.Pd selaku Sekretaris Jurusan Sendratasik FBS
Universitas Negeri Medan.
5. Panji Suroso, M.Si selaku Ketua Program Studi Pendidikan Seni Musik
Jurusan Sendratasik Universitas Negeri Medan dan selaku Pembimbing
Skripsi II.
6. Yusnizar Heniwaty, S.St, M.Hum selaku Pembimbing Skripsi I
7. Seluruh Bapak/Ibu Dosen di Jurusan Pendidikan Sendratasik FBS Unimed
yang telah banyak memberikan sumbangan ilmu selama perkuliahan.
8. Mohar Om Tatok, Syarial Felani, dan M. Juni Arifin selaku seniman dan
Narasumber yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi.
9. Kedua Orang Tua saya tercinta ayahanda Arson dan ibunda Rayabaini ,serta
ketiga adikku Femdi Rasondi, Novi Arfandi dan Yeni Ira Kesuma terima
kasih untuk Doa, kesabaran, perhatian, kasih sayang, dukungan, dan
pengorbanan baik moral maupun materi sehingga penulis dapat
menyelesaikan perkuliahan hingga sampai kepada Skripsi.
10. Teman-teman seperjuangan Ali, Rahmat, Hari Satria, Roy, Aji uwo, Rian,
Fadli, Dedek, serta seluruh mahasiswa Seni Musik 07 yang tidak bisa saya
sebutkan satu persatu. Keluarga besar Khoka, Kakek Paspul, Pak Sam, Mak
Pon, Yudi, Rudi, Bosi, Boni, Nael, Able, Wancek, Joni, KFB, TEMUGA,
seluruh seniman seperjuangan yang tak dapat penulis sebutkan satu persatu.
Terima kasih atas Doa kalian semua.
Penulis menyadari bahwa Skripsi ini masih terdapat banyak kekurangan.Oleh
karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun agar skripsi
ini dapat lebih baik lagi. Akhir kata penulis berharap kerangka acuan Skripsi ini
dapat memberikan wawasan dan pengetahuan kepada para pembaca pada
umumnya dan pada penulis pada khususnya.
Medan, Agustus 2014
Penyusun
Zumaidi Abdullah
NIM. 071222510051
i
ABSTRAK
Zumaidi Abdullah, NIM 071222510051, Skripsi, Gaya Bernyanyi Dalam Mengiringi Tari Mengirik Padi Di Kabupaten Langkat, Jurusan Sendratasik, Program Studi Pendidikan Seni Musik, Universitas Negeri Medan 2014.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Gaya Bernyanyi Dalam Mengiringi Tari Mengirik Padi Di Kabupaten Langkat.
Dalam pembahasan penelitian ini digunakan teori-teori yang berhubungan dengan topik penelitian dan juga kajian pustaka yang mendukung seperti pengertian musik, pengertian musik iringan, pengertian bentuk lagu/struktur lagu, pengertian gaya, teknik vokal dan musik pengertian mengirik padi.
Sampel dari penelitian ini adalah suku Melayu dan seniman yang berada di Kabupaten Langkat. Dalam pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara, dokumentasi, dan studi kepustakaan.
Berdasarkan dari penelitian yang dilakukan dapat diuraikan bahwa lagu Ahoi adalah lagu yang sampai sekarang masih dipakai dalam tari mengirik padi pada masyarakat Melayu di Kabupaten Langkat. Lagu ini memiliki bentuk/struktur yaitu A(a,a’), B(m2). Kalimat A memiliki frase a dan frase a’.Frase a memiliki motif m1 dan m1’.Frase a’ memiliki motif m1’’ dan m1’’’.Kalimat B terdiri atas motif m2 yang berdiri sendiri dan dengan menggunakan birama 2/4. Gaya bernyanyi lagu Ahoi dalam mengiringi tari mengirik padi dapat dilihat pada ornamentasi grenek dan cengkoknya. Kesenian ini tidak memakai iringan musik apapun, hanya suara irik-an padi yang dijadikan tempo bernyanyi untuk penyenandung.
DAFTAR ISI
2. Obsevasi ... 31
3. Wawancara ... 32
4. Dokumentasi ... 32
E. Teknik Analisis Data ... 33
BAB IV : HASIL PENELITIAN ... 34
A. Gambaran Umum Tentnag Kabupaten Langkat... ... 34
1. Geografis... 34
2. Kependudukan Wilayah Kabupaten Langkat... .. 35
3. Sumber Daya Alam... 36
4. Sejara Kabupaten Langkat... 37
B. Struktur Lagu Dalam Mengiringi Tari Mengirik Padi... 40
C. Gaya Bernyanyi Lagu Dalam Mengiringi Tari Mengirik Padi. 45
BAB V
: KESIMPULAN DAN SARAN ...
51
A. Kesimpulan... 51
B. Saran... 53
DAFTAR PUSTAKA...
55LAMPIRAN
vii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1 ritme ... 11
Gambar 2.2 melodi ... 11
Gambar 2.3 harmoni... 12
Gambar 2.5 kuartol... 21
Gambar 2.6 kuintol... 21
Gambar 2.7 sektol ... 22
Gambar 2.8 septimol ... 22
Gambar 2.9 novemol ... 22
Gambar 2.10 grenek ... 23
Gambar 2.11 cengkok . ... 23
Gambar 4.1 peta Kabupaten Langkat. ... 35
Gambar 4.2 lagu Ahoi . ... 44
BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Kebudayaan merupakan wujud dari budi daya manusia yang mencakup
berbagai pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat, serta
kemampuan dan kebiasaan lainnya yang diperoleh manusia sebagai mahluk
sosial.Kebudayaan diwujudkan dalam bentuk tata kehidupan yang mencerminkan
nilai budaya yang dikandungnya.Pada dasarnya tata kehidupan dalam masyarakat
tertentu merupakan pencerminan yang konkrit dari nilai budayayang diterapkan
dalam dinamika kehidupannya. Dengan demikian karakteristik dari kelompok
masyarakat atau etnik tertentu, akan terlihat dengan jelas dari karakteristik budaya
yang mencakup seluruh aspek kehidupannya seperti tradisi seni budaya yang
membedakannya dengan etnik lainnya.
Kesenian sebagai ungkapan rasa keindahan tidak lepas dari bagian
kebudayaan, yang didalamnya terdiri dari seni musik, seni tari, seni rupa, teater,
dan seni sastra.Dalam konteks seni musik yang menggunakan media bunyi, setiap
etnik memiliki perangkat alat musik tradisional yang dimainkan dalam bentuk
ansambel atau individual, serta berbagai jenis lagu-lagu yang penggunaannya
berkaitan dengan tradisi atau adat istiadat yang berlaku pada etnik tertentu.Tiap
suku memiliki tradisi, adat istiadat, upacara serta perbedaan budaya
masing-masing yang mengungkapkan ciri khas dari adat istiadat
tersebut.Keanekaragaman budaya ini membuat semaraknya nuansa keragaman
nusantara dalam segi menilai kekayaan bangsa Indonesia. Bahkan dari budaya
bangsa yang ada di Indonesia beberapa tradisi yang hampir punah dikarenakan
kemajuan teknologi.Walaupun sekarang teknologi semakin maju dan era
globalisasi sekarang ini telah merubah sebagian nilai-nilai budaya diberbagai
pelosok nusantara.Gerak laju dunia pembangunan telah mengubah tatanan dari
sebuah tradisi yang ditinggalkan dari leluhur zaman dulunya dan hampir sekarang
ini tidak dapat terlihat lagi. Ini sebenarnya sangat berpengaruh pada dampak
negatif, dimana jika tidak disadari mulai dini maka akan mengancam keselamatan
budaya yang telah kita jaga sekarang ini.
Suku Melayu terdapat didaerah pesisir Sumatra, Malaysia, Kalimantan,
dan beberapa daerah yang menjadikan daerah tersebut menjadi Melayu
Serumpun.Suku Melayu yang ada di Sumatra utara ini saja terdapat di beberapa
daerah diantara nya Melayu Deli, Melayu Langkat, Melayu Asahan. Suku Melayu
mempunyai beranekaragam kesenian baik itu yang masih terjaga maupun hampir
punah. Diantara yang masih terjaga adalah tari serampang 12, tari kuala deli, tari
mak inang, pantun, telangkai dalam upacara pernikahan dan lain-lain. Dan
diantara yang masih terjaga tersebut, ada beberapa tradisi melayu yang hampir
punah dan tidak ada lagi dianatara adalah tari mengirik padi, ronggeng,berdedeng
atau bersenandung dan lain-lain.
Musik merupakan rekayasa bunyi yang diperdengarkan secara khusus
menurut situasi, fungsi dan kepentingannya sebagai suatu perbuatan seni oleh
penciptanya. Fungsi musik dimasyarakat sangatlah beragam, diantaranya sebagai
kepentingan agama, sebagai iringan tari, sebagai ilustrasi pada perfilman,
theraphy), sebagai hiburan dan masih banyak lagi fungsinya untuk dapat
disebutkan.
Musik merupakan suatu karya seni yang tidak bisa dilepaskan dari
kehidupan manusia.Sejak jaman dahulu ketika manusia masih hidup dalam
peradaban primitif hingga saat ini, dimana teknologi modern telah dirasakan oleh
setiap bangsa, musik tetap dibutuhkan oleh setiap orang.Pada saat peradaban
manusia masih terbatas dan tingkat pemikirannya masih sederhana, musik
mempunyai peranan yang sangat berarti dalam kehidupan ritual.Pemujaan
terhadap para dewa selalu disertai dengan permainan alat-alat musik seadanya
dengan pola yang masih “sederhana”.Semuanya dilakukan dengan semangat
pemujaan yang sangat khusuk.Upacara-upacara ritual yang selalu menggunakan
karya musik sebagai sarana pemujaan ini ternyata tidak hanya terjadi pada
masa-masa tingkat peradaban manusia masih primitif.
Di zaman modern seperti saat ini dimana teknologi telah menguasai
kehidupan manusia, musik tidak dapat dilepaskan dari kehidupan
keagamaan.Bahkan dalam perkembangannya unsur musik yang digunakan sebagi
sarana ibadah tidak hanya ditujukan untuk acara-acara ritual, namun
dikembangkan menjadi bentuk musik yang dapat dinikmati dan dikemas menjadi
musik pertunjukan.Selain digunakan sebagai sarana ibadah, musik sebagi sarana
hiburan mengalami pertumbuhan yang sangat pesat jika dibandingkan dengan
musik yang digunakan sebagai sarana upacara.Namun demikian dalam era
demikian rapinya dan menariknya sehingga selain ritualnya yang dimunculkan
juga sisi hiburannya menjadi lebih menarik.
Tarian mengirik padi pada masyarakat Melayu merupakan hasil kegiatan
budaya yang diwujudkan dalam imitasi gerak-gerak kegitan bertani ketika panen.
Menurut pelaku seni, para petani suku Melayu di zaman dulu ketika mereka
hendak memanen padi, tidak menggunakan tehnologi canggih, tetapi mereka
mengerjakannya dengan cara manual. Mulai dari membajak sawah, menanam padi
sampai memanennya pun dengan cara manual. Ketika memanen padi mereka
tidak menggunakan alat melainkan hanya memakai kaki mereka saja. Padi-padi
tersebut diinjak-injak sampai keluar beras dari dalamnya.
Mengirik adalah menginjak atau menebah agar terlepas dari
tangkainya.Mengirik padi merupakan pekerjaan petani saat ingin melepaskan
bulir padi dari tangkainya dengan cara menginjak atau menebah.Sebelum popular
mesin perontok padi, petani mengirik padinya sendiri atau berkelompok.Di
Langkat (mungkin juga di wilayah lain), budaya mengirik padi dilakukan kaum
pria berkelompok, sambil melantunkan dedeng sambil menggoyangkan tubuh
berirama. Suasana ini disebut Tari Mengirik Padi atau Tari Ahoi.Disebut tari
Ahoi, karena: biasanya para pekerja akan memanggil pekerja tani lainnya sambil
meneriakkan kata Ahoi, serta dalam lirik lagu dedeng yang dinyanyikan
mengulang-ulang kata Ahoi di awal bait dedeng (Muhar Omtatok).
Gerakan-gerakan ini adalah sebagai modal dan unsur pembangun
dasar-dasar tarian mengirik padi, kegiatan ini sambil diringin nyayian secara
wanitanya juga. Kelihatannya isi dari nyanyian tersebut adalah nyayian pantun
yang beragam jenisnya. Tarian mengirik padi ini hanya diringi dengan
menggunakan seni vokal saja.Dalam hal ini penulis tertarik ingin mengetahui
bagaimana bentuk nyayian yang digunakan masyarakat atau seniman pelaku
dalam mengiringi tari mengirik padi.
Berdasarkan uraian diatas maka penulis tertarik untuk mengadakan
penelitian secara mendalam atas fenomena budaya di atas dalam satu kegiatan
penelitian dengan judul ”GAYA BERNYANYI DALAM MENGIRINGI TARI
MENGIRIK PADI PADA MASYARAKAT MELAYU DI KABUPATEN
LANGKAT”.
B. Identifikasi Masalah
Tujuan dari indentifikasi masalah adalah agar penelitian yang dilakukan
menjadi terarah serta cakupan masalah yang diketahui tidak terlalu luas. Maka
permasalahan penelitian dapat diidentifikasi menjadi beberapa bagian,
diantaranya:
1. Bagaimana gaya bernyanyi lagu dalam mengiringi tari mengirik padi pada
masyarakat melayu di kabupaten langkat.
2. Bagaimana fungsi gaya bernyanyi dalam mengiringi tari mengirik padi pada
masyarakat melayu di kabupaten langkat.
3. Bagaimana struktur lagu dalam mengiringi tari mengirik padi pada masyarakat
4. Bagaimana bentuk penyajiangaya bernyanyi dalam mengiringi tari mengirik padi
pada masyarakat melayu di kabupaten langkat.
C. Pembatasan Masalah
Pada prinsipnya sebuah masalah yang terlalu umum dan luas, relatif tidak
dapat dipakai, karena tidak jelas batas-batas masalahnya. Menurut Jujun S.
Suriasumantri (2001 : 311) pembatasan masalah merupakan upaya untuk
menetapkan batas-batas permasalahan dengan jelas, yang memungkinkan kita
untuk mengidentifikasikan faktor mana saja yang termasuk ke dalam ruang
lingkup permasalahan, dan faktor mana yang tidak.
Berdasarkan identifikasi masalah di atas, dapat dipersempit lagi dengan
poin rumusan masalah sebagai berikut :
1. Bagaimana struktur lagu dalam mengiringi tari mengirik padi pada masyarakat
melayu di kabupaten langkat.
2. Bagaimana gaya bernyanyi lagu dalam mengiringi tari mengirik padi pada
masyarakat melayu di kabupaten langkat.
D. Rumusan Masalah
Menurut pendapat Sumadi (2005:17) dikatakan bahwa : ”Setelah masalah
diidentifikasi dan dipilih, maka perlu dirumuskan. Perumusan ini penting, karena
hasilnya akan menjadi penuntun bagi langkah-langkah selanjutnya,”. Berdasarkan
sebagai berikut: Bagaimana pola struktur, gaya bernyanyi dalam mengiringi tari
mengirik padi pada masyarakat melayu di Kabupaten Langkat.
E. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian mengungkapkan sasaran yang ingin di capai penulis
dalam penelitian. Tujuan penelitian menjadi kerangka yang selalu dirumuskan
untuk mendapatkan gambaran yang jelas tentang hasil yang akan diperoleh.
Tujuan penelitian adalah pernyataan mengenai ruang lingkup kegiatan yang akan
dilakukan berdasarkan masalah yang telah dirumuskan. Berhasil atau tidaknya
suatu penelitian akan terlihat dan tercapai sesuai tujuan penelitian.Adapun tujuan
yang ingin dicapai penulis dalam tulisan ini adalah :
1. Untuk mengetahui struktur lagu dalam mengiringi tari mengirik padi pada
masyarakat melayu di kabupaten langkat.
2. Untuk mengetahui gaya bernyanyi dalam mengiringi tari mengirik padi pada
masyarakat melayu di kabupaten langkat.
F. Manfaat Penelitian
Adapun hasil dari penelitian ini nantinya diharapkan manfaat sebagai berikut :
1. Sebagai bahan informasi kepada masyarakat tentang seni vokal dalam iringan tari
mengirik padi.
2. Sebagai wawasan baru bagi peneliti tentang musik tradisi khususnya di bidang
3. Menambah wawasan penulis dalam menuangkan gagasan, ide kedalam karya
tulis.
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A.
Kesimpulan
Dari hasil penelitian dan pembahasan pada bab sebelumnya, dapat ditarik
beberapa kesimpulan sebagai berikut :
1. Mengirik adalah menginjak atau menebah agar terlepas dari tangkainya. Mengirik
padi merupakan pekerjaan petani saat ingin melepaskan bulir padi dari tangkainya
dengan cara menginjak. Keberadaan lagu Ahoidalam tari mengirik padi
dikabupaten Langkat masih ada yang melestarikan.Pada dasarnya lagu Ahoi di
Kabupaten Langkat adalah lagu yang dipakai dalam tari mengirik padi yang
berfungsi sebagai sarana mengirim do’a dan rasa syukur kepada Tuhan setelah
padi berhasil di panen. Selain sebagai sarana mengirim do’a, lagu tersebut juga
dapat berfungsi sebagai hiburan dengan pola-pola pantun yang baru tanpa
meninggalkan makna aslinya. Hal ini dapat dilihat pada pantun yang kebanyakan
merupakan candaan tawa, sindiran, bahkan ejekan-ejekan kecil yang pada saat itu
membuat mereka tertawa dan menjadi terhibur.
2. Struktur lagu dalam mengiringi tari mengirik padi pada masyarakat Melayu di
Kabupaten Langkat yaitu menggunakan birama 2/4. Lagu Ahoi lebih mengutamakan
garapan teks daripada garapan musik. Terlihat pada liriknya yang banyak perubahan
sedangkan melodinya tetap sama atau hampir sama.Hal ini dikarenakan syair dan pantun
dalam lagu Ahoi adalah berupa pantun hiburan yang dapat berubah sesuai dengan kondisi
yang berdiri sendiri.Motif pertama (m1) yaitu pada lirik “Bismillah iyon kate
diberi”. Kemudian terjadi sekuens turun pada lirik “Menjunjong kaseh dek Mak
hyang seri” (m1’). Lalu terjadi repetisi motif (m1”)pada lirik“Bekawan-kawan
tibe kemari”. Berikutnya terjadi sekuens naik pada lirik “Mengirik padi ramai
rezeki” (m1”’).Motif baru (m2) yaitu pada lirik “Ahoi ahoi ahoi”,sekaligus
menjadi kalimat baru (B).Pada kesenian Mengirik Padi di Kabupaten Langkat, musik
yang dipakai hanyalah sebuah lagu solo yang diiringi oleh bunyi-bunyian yang berasal
dari anggota tubuh penari tersebut atau biasa disebut dengan musik internal, yaitu dengan
menghentak-hentakkan kaki selaras dengan tempo, dan dilakukan di atas padi yang akan
di irik
3. Gaya dalam musik Melayu dibentuk oleh permainan ornamentasi melodi.
Bentuk-bentuk ornamentasi melodi dalam musik Melayu sering disebut dengan istilah
cengkok dan grenek yang fungsinya adalah untuk memperindah jalannya melodi
lagu baik yang dimainkan oleh instrumen maupun yang didendangkan penyanyi.
Tanpa hiasan cengkok dan grenek melodi itu terasa kering dan kaku. Pada bar 1-2
dapat dilihat cengkok yaitu berupa serangkaian melodi dalam bentuk triol yang
melangkah naik tapi dengan lompatan nada naik turun. Pada notasi di atas dapat
dilihat bahwa nada aakannaik ke nada b, tapi sebelum ia melompat dulu ke nada c
kemudian turun ke nada b. Pada bar ke 3 terdapat grenek sekon atas berupa
serangkaian melodi yang memainkan dua buah nada, yaitu nada c dan d secara
berulang-ulang dengan nilai not 1/32-an. Pada bar 4-5 terdapatcengkok yaitu
berupa serangkaian melodi dalam bentuk kuintol yang melangkah turun tapi
dengan lompatan nada naik turun. Pada bar ke 7 terdapat grenek sekon bawah
secara berulang-ulang dengan nilai not 1/32-an. Pada bar 9-10 terdapatcengkok
yaitu berupa serangkaian melodi dalam bentuk triol yang melangkah naik tapi
dengan lompatan nada naik turun. Pada bar ke 11 terdapat grenek sekon atas
berupa serangkaian melodi yang memainkan dua buah nada, yaitu nada c dan d
secara berulang-ulang dengan nilai not 1/32-an. Pada bar 12-13 terdapatcengkok
yaitu berupa serangkaian melodi dalam bentuk kuintol yang melangkah turun tapi
dengan lompatan nada naik turun. Pada bar 14-15 terdapatcengkok yaitu berupa
serangkaian melodi dalam bentuk oktol yang melangkah turun tapi dengan
lompatan nada naik turun. Pada bar 17 terdapatcengkok yaitu berupa serangkaian
melodi dalam bentuk kuintol yang melangkah turun tapi dengan lompatan nada
naik turun.
B. Saran
Dari beberapa kesimpulan di atas, peneliti mengajukan beberapa saran,
antara lain :
1. Peneliti mengharapkan kepada pemerintah agar lebih memperhatikan lagi
kesenian Ahoi dalam tari mengirik padi dengan menyertakannya dalam berbagai
pementasan serta mendokumentasikannya dalam bentuk audio maupun
audiovisual agar mempunyai bukti fisik yang otentik sehingga hak
kepemilikannya resmi dan bukan hanya sekedar pengakuan saja tanpa mempunyai
bukti hak milik kesenian Ahoi tersebut.
2. Kepada para seniman yang berada di Kabupaten Langkat khususnya di agar terus
3. Peneliti mengharapkan kepada generasi muda khususnya generasi muda yang ada
di Kabupaten Langkat, agar memiliki rasa ingin mempelajari kesenian yang ada
dan dapat mengetahui norma-norma yang berlaku pada kesenian tersebut,
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rieneke Cipta.
A. William, Havilland. 1999. Function And Form of Presentation of Musical Traditions.
Banoe, Pono. 2003. Kamus Musik. Yogyakarta: Kanisius.
Esa Putra, Adjie. 2008. 1001 Jurus Menyanyi Mudah, Bandung: DARI Mizan.
Fachdial. 2008. Fungsi Lagu Melayu Pada Upacara Pernikahan Etnis Melayu. Jurnal. Universitas Negeri Medan.
Jazuli. 1994. Telaah Teoritis Seni Tari. Semarang.
Langer, K. Suzanne. 1996. Studies in Music And Culture.
Maryaeni. 2005. Metode Penelitian Kebudayaan. Jakarta: Bumi Aksara.
Murgianto, Sal. 1983. Koreografi Pengetahuan Dasar Komposisi Tari. Jakarta: Depdikbud.
MY, Rudy. (2008). Panduan Olah Vokal , Jogyakarta: PT. Media Pressindo.
Nasrul Fahri (2014) dengan judul penelitian “Lagu Ahoi Dalam Ritual Mengirik Padi Pada Masyarakat Melayu Di Desa Batang Kuis Pekan Kecamatan Batang Kuis Kabupaten Deli Serdang” Skripsi. Medan. Universitas Negeri Medan.
Nuhriansyah. (2014) dengan judul penelitian “Kajian Terhadap Komposisi Musik Iringan Silat Gondang Porang Di Sanggar Silat Keluarga Jaya Lintau Kota Tanjung Balai”. Skripsi. Universitas Negeri Medan.
Spradly, James. 2008. Participants Observation. Rinehart and Wiston.
Sugiono. 2008. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Sumardi, Selo. 2005 Permasalahan Dalam Penelitian. Bandung : Gramedia.
Srisumantri, S. Jujun. 2001. Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer. Jakarta : Pustaka Sinar Harapan.
Suroso, Panji. 2011. Musik Iringan Tari. Medan : Diktat Prodi Seni Musik Universitas Negeri Medan.
Tampubolon, I. 2007. Teori Dasar Musik I-II. Medan: Bahan Kuliah TDM.
http://kamusbahasaindonesia.org/bentuk
http://artikata.com/arti-365939-mengirik.html
http://tkhusnul.blogspot.com/2012/03/fungsi-musik_25.html
http://m.facebook.com/photo.php?fbid=10200790671750192&id=1265003084&s et=o.290596320950833&source=43
http://biakislandmusik.blogspot.com/2013/09/teknik-pernapasan-dalam-bernyanyi.html
http://rizaldiisipadangpanjang.blogspot.com/2010/08/cengkok-dan-grenek-dalam-biola-melayu.html
