Pasca Islamisme Dalam Gerakan Islam:
Pelaksanaan Syariah
• Globaliza7on
– Shortens geographic distances, Eased human travel through
faster means of communica7on, Vast and free dissemina7on of informa7on, Changes of lifestyle
Islamisme and Islamist
• “Poli2cal Islam, is a set of ideologies holding that "Islam should guide social and poli2cal as well as personal
life” (Experiment)
• bentuk aliran atau jenama pemikiran bagi merujuk kepada himpunan fenomena berfikir yang berkembang dalam
Pasca Islamisme and Neo-‐Islamisme
• Asef Bayat: By ‘post-‐Islamism”, a condi2on where, following a phase of experimenta2on, the appeal, energy, symbols and
sources of legi2macy of Islamism get exhausted, even among its once-‐ardent supporters.” (Learn from experiment’)
• bentuk aliran berfikir yang menghimpunkan corak dan gaya baru pemikiran golongan Islamis, pergerakan poli2k Islam dari segi sikap, pendirian dan kefahaman mereka terhadap reali2 baru.
• “pasca-‐Islamisme 2dak sekadar suatu kondisi tetapi juga suatu projek, suatu percubaan yang sedar untuk merangka konsep dan strategi dalam dasar dan kaedah untuk menembusi Islamisme dalam lapangan sosial, poli2k dan intelek.
• Dialog dan diploma2k, demokrasi, kebebasan individu, moderat, liberal
Faktor Pasca Islamisme
•
1. a series of intellectual contribu2ons. The
wri2ngs by contemporary Islamic scholars such as
Yusuf Al Qaradawi, Fahmy Howeidi, Tareq
Ramadan, Raysuni, Imarah, Turabi, Ghannoushi
and others, endorsed a synthesis between Islam
and democracy
•
2. the successful Turkish Islamist experience acts
as an inspira2on to the neo-‐Islamists and failures
of other Islamist experiences in Sudan, Egypt,
Islah
•
Tajdid (Renewal),
•
Islah (Reform),
•
Sahwah/Nahdah (Awakening), and
•
Ihya (Revival)
•
Individu: Iqbal, Fazlur Rahman, Muhammad
Abduh, Ali Nadwi, Maududi, Al Banna, Syed
Ahmad Khan, Hamka, Pak Natsir, Abu Bakar
Bakir, Burhanuddin Helmy, Anwar Ibrahim
•
Institusi: Jamaat Islami, Ikhwan, el Nahda,
ABIM
•
Menegakkan Kebenaran dan Keadilan
•
Jurubicara Umat
•
Islam Sebagai Cara Hidup
•
Membentuk fikrah Umat
•
Visi:
Membina dan Memimpin Tamadun
Khayra Ummah
•
Misi:
Menjadi Gerakan Islam Yang
Agenda
•
Pendidikan
•
Sosial
•
Belia
Islamisasi
•
Intellectual agenda of Islamic Resurgence
•
Epistemological Revolu2on
•
Relevan2sa2on
•
1. Libera2on of the Muslim ummah from its
internal crisis, backwardness, malaise and
predicaments.
•
2. the realiza2on of universal, balanced and
integrated civilisa2on based upon the harmony
of divine revela2on and human reason to achieve
al Falah.
Tatbiq Syariah sebagai Tuntutan Aqidah
• Dalam menyikapi syariat umat Islam 2dak mempunyai pilihan selain patuh (sami`na wa ata`na), menepa2 ikrar
raditubi ‘llahi rabban (aku redha dengan Allah sebagai Tuhan) yang berimplikasi kerelaan menerima hukum-‐ hakam-‐Nya, dan pengakuan bahawa ia adalah hukum yang terbaik dan teradil.
• Tuntutan syariat adalah amanah Allah yang harus
dilaksanakan dengan bijaksana (berhikmah) dan penuh tanggungjawab demi mencapai objek2f keadilan Ilahi.
• Apa yang ditentukan oleh Tuhan, itulah keadilan. Tuhan 2dak berkepen2ngan ke2ka menentukan sesuatu
Pendekatan Reali2 dan Waqi’
• Proses pelaksanaan syariah harus mematuhi kaedah-‐ kaedah perubahan yang realis2k dan strategik.
• Antara reali2 yang harus diambil kira termasuklah hakikat bahawa pelaksanaan syariah dalam konteks ke2ka ini diperjuangkan menerusi proses demokrasi, dan dalam kerangka perlembagaan negara.
Samb….
•
Merdeka Centre:
– 2014: 1600 responden masyarakat Melayu kawasan bandar: 33% bersetuju hudud 44% nega2f dan 58% belum bersedia menerima pelaksanaan hudud.
– 2015: 1008 responden. 84% PAS patut tumpukan bantuan banjir.
•
UMCEDEL-‐ 1041 etnik Melayu dan 385 etnik Cina:
25% kaum Tionghua menerima hudud.
Pendekatan Rahmatan Lil ‘Alamin
• TAWHID: The essence of Islam is al Tawhid. Muslim is
definable by his adherence to Al Tawhid
• Al Tawhid: Acknowledging God as sole Creator of the
universe and Equalizing all men as creatures of God.
• MERCY: To all the world, both believers and disbelievers.
• UNIVERSALISM:
– The social order of Islam is universal, enveloping the whole
of mankind.
– Islamic social order holds Islam relevant to every era of
human activity.
– The qualities of humanness are possessed by all mankind by
“Heaven on Earth: A Journey Through Shari’a Law from
the Deserts of Ancient Arabia to the Streets of the
Modern Muslim World.”
•
Bri2sh lawyer Sadakat Kadri, explaining how
Islamic law has evolved over the centuries and
which fateful turns it has taken.
•
“The cupng edge of Norman and
German jurisprudence, thought miracles a
sound basis for a judicial system.” Instead,
Islamic courts would rely on “elaborate
witness qualifica2ons and eviden2al rules.
•
Syaikh Abdul Wahab Khalaf (Ilmu fi Usul al-‐Fiqh )
•
Hukum Hakam Akidah, Akhlak dan Amali. Iaitu hukum
hakam berkaitan perbuatan manusia.
•
Hukum Hakam Amali ini pula terbahagi kepada dua iaitu
Ibadat dan Muamalat (transaksi).
•
Muamalat pula dipecahkan kepada 7 bahagian, iaitu
Hukum Hakam Kekeluargaan, Madani (sivil), Jenayah
(hudud, qisas dan takzir), Perundangan, Hukum Hakam
Kenegaraan, Antarabangsa dan Ekonomi .
•
Perlu faham dan realis2k tentang pelaksanaan syariah
secara total dan menyeluruh.
Pendekatan Maqasid Syariah dan
Maslahah
• Pelaksanaan syari`at (tatbiq al-shari`ah).
• Syari`at adalah cara hidup yang lengkap (the
complete way of life) yang mengatur segala
dimensi kehidupan manusia: hubungannya
dengan Tuhan dan hubungannya dengan sesama manusia sebagaimana yang diperincikan dalam
pelbagai disiplin ilmu seperti`ibadat, munakahat,
mu`amalat dan jinayat.
• Dengan demikian konsep pelaksanaan syari`at
harus difahami dalam pengertian luas, termasuk dimensi hukum-hakamnya, semangatnya,
akhlaknya, dan maqasidnya iaitu objektif
Pendekatan Awlawiyat
•
Mengambil kira reali2, perjuangan
melaksanakan syariat harus didasarkan
kepada
fiqh al awlawiyyat,
perubahan yang
menepa2 urutan keutamaan dengan
mengenal pas2 apa yang harus didahulukan
dan apa yang perlu dikemudiankan.
Sesungguhnya suasana yang kondusif adalah
keperluan utama menjayakan agenda
Pendekatan al Tadarruj
• Perjuangan melaksanakan syariat juga harus menepa2 kaedah dan pendekatan al tadarruj, beransur-‐
ansur, subtle dan gradual.
• Minda umat keseluruhannya harus dipersiapkan untuk sedia menerima perubahan (hidup dalam kawalan
syariat).
• Para penguasa perlu dipersiapkan dengan poli?cal will, tekad poli2k yang kental untuk melaksanakan syariat.
• Rakyat pula harus dipersiapkan dengan ilmu,
kefahaman dan kesedaran keagamaan agar siap mendukung pelaksanaan syariat.
• Mekanisme dan jentera pelaksananya juga harus dipersiapkan dengan tahap profesionalisme,
Pendekatan Wasa2yah
•
Moderat
•
Pelaksanaan syariat
2dak akan berupa suatu
pemaksaan ke atas masyarakat yang enggan
Pendekatan al Rahmah dan al Rifq
•
Pendekatan kasih sayang dan lemah lembut
bukan syadid al qaswah atau kekerasan.
• Syariah ‘compa7ble’ dengan hak asasi
– Weeramantry-‐ John Locke, ‘founding father of western human rights’ dipengaruhi oleh falsafah perundangan Islam.
– AALCO-‐ bertepatan dengan hak asasi
– Cherif Bassouni-‐ sangat mempertahan hak asasi
– Mashood Baderin-‐ inclusive universalism. Hudud selari dengan hak asasi.
• Paradox ‘universalism’ (western) vs cultural and religious rela7vism (non-‐western).
• Kerjasama dengan gerakan Islam antarabangsa.
