Bismillahirahmanirahim Assalamualaikum Wr.Wb
Alhamdulillahi haqqo hamdih, wa syukrulillahi haqqo syukri, asyhaduallahilahaillah wa asyhaduanna muhammadarrasulullah, wa la haula walaquwwata illah billahi aliyyil
adzim, amma ba’du. Para Jamaah Rahimakumullah...
Semoga kita selalu dirahmati oleh Allah SWT.
Pada kesempatan ini saya akan mengangkat tema “Islam Rahmatan Lilalamin”
Saya sedikit ingin mengurai/menjelaskan terutama di dalam mencoba mencari solusi terhadap gejala paradoks (pernyataan yg antara idealitas dan realitas Islam, realitas islam dan realitas kehidupan umat islam terkait dengan misi rahmatan lilalamin.
Saya kira kita sering dengar rahmatan lilalamin merupakan misi Islam dan menjadikan agama ini memiliki salah satu dari watak-watak utamanya. Sebagai dinu rohmah wassalamah (agama kasih sayang dan keselamatan).
Ada watak-watak islam yang lain yang juga menonjol dan di isyaratkan oleh ayat-ayat alqur’an seperti Islam sebagai dinul adaalah (agama keadilan) yang sangat kuat juga dipesankan oleh Islam bahkan disetiap khutbah kedua khotib dianjurkan untuk menganjurkan keadilan innallaha ya’muru bil adli wal ihsan. Ada juga watak lain yaitu islam sebagai dinul hadoroh (sebagai agama kemajuan, agama peradaban yang mendorong pemeluknya untuk mewujudkan peradaban yang tinggi, peradaban utama) dan bisa disebut watak yang lain dari islam adalah dinul syahadah (sebagai agama pembuktian) syahadah dalam arti umat Islam harus menunjukkan bukti litakunu syuhada’a alannasi (agar kamu semua memberikan kesaksian-kesaksian dan pembuktian-pembuktian pada seluruh manusia. Mungkin ada watak-watak islam yang lain yang bisa kita angkat baik dari al-qur’an maupun al-hadist.
Nah kembali pada watak pertama dan bisa disebut utama yaitu Islam sebagai dinu rohmah wa salamah (agama rahmah (kasih sayang) dan agama dan agama membawa dan mendorong keselamatan yang berpangkal pada ayat wa ma arsalnaka illa rahmatan lil alamin (surat al-anbiya 107).
نيملاعلل ةمحر ل اانلسرل امو Sedikit menurut ilmu tafsir ketika ada sebuah kalimat atau phrasa yang di awali dengan maa. Wa maa arsalnaka : dan (tiadalah) dan kemudian illa (kecuali). Itu menunjukkan 1 pesan pengecualian yang sangat kuat, yang sangat keras sekali. Yang menunjukkan hakikat dan watak dari misi kerasulan Muhammad saw. Membawa rahmat lil alamiin.
(bagi umat manusia secara keseluruhan). Tetapi banyak mufassir juga, berdisiplin pada kata Aalam yaitu alam semesta. Aalamiin berarti plural/jamak maka keseluruhan alam semesta ini (the universe at lundch). Karena alam semesta pun memiliki akal, memiliki jiwanya. Jadi ini luar biasa penegasan ayat ini tentang misi kerasulan Muhammad saw untuk membawa rahmah, yang tidak mudah untuk kita alihkan menjadi kasih sayang, menjadi cinta kasih tapi yang jelas dari kata ini menegaskan bahwa salah satu atau dua dari sifat allah, dari nama-nama kebaikan Allah (alasmaul husnaa) yang pertama dan utama arrahman dan arrahim. Dan bahkan rasul Muhammad saw memerintahkan kepada kita untuk memulai sebuah perbuatan baik, apa saja dengan bismillahirahmanirahim.
2 sifat allah ini terangkai dalam satu nafas. Dan sering dipahamkan bahwa rahmah (kasih sayang Allah) pada seluruh manusia ciptaannya arrahiim lebih khusus kepada hamba-hambanya yang beriman kepadanya. Tapi arrahman-arrahim sebagai pangkal, sebagai perwujudan dari rahmah yaitu kasih sayang tadi ini. Maka, membawa kepada sebuah kesimpulan dan pemahaman, manusia ciptaan allah kita ini para hamba Allah juga mewarisi titisan dari arrahman dan arrahiim. Mewarisi bahkan keseluruhan dari 99 nama kebaikan Allah itu. Beberapa tahun lalu seorang ajengan tokoh muhammadiyah di bandung ini beliau sudah wafat Allahu yarham waktu itu saya masih ketua umum pimpinan pusat muhammadiyah bertemu dengan beliau di masjid mujahidin sanchan. Dia bilang, beliau bilang kepada saya, saya menemukan al-asmaaul husnaa yang ke seratus. Apa ust saya bilang ? beliau bilang asyaafi’. Asyaafi’ memang ada akarnya dalam al-Qur’an Wa iza maridtu fahuwa yasyfinii (dan jika aku sakit maka dialah allah akan menyembuhkanku) Allah sebagai asyafi’. Dan doa kita pada orang yang sakit Allahumma robbannas (Wahai Allah tuhan manusia) azhibil ba’sa (hlangkan penyakitnya) isyfi (sembuhkanlah) anta syafii (engkau ya Allah asyafi’ maha penyembuh). Beliau mengusulkan agar di masukkan pada jajaran al-asmaul husna sehingga menjadi yang ke seratus Bu. Jawaban saya agak teknis saja, itu akan menimbulkan kesulitan teknis saja. Wahh.. itu menimbulkan kesulitan teknis nanti pak kiyai, tasbihnya sudah terlanjur 99,hhee.. nanti harus dibuat ke 100 biji tasbihnya. Tapi selidik punya selidik rupanya sang kiyai ini sedang membudi daya tawon dan merek madunya itu asyafi’. Mungkin beliau ingin asyafi’i masuk pada al-asmaul husna.
Allah sampai ke dalam diri kita ini, maka bumi pun ada jiwa dan oleh karena itu punya dimensi kesucian (the secret). Dan oleh karena itu fisika, nature, dalam bahasa arab itu menarik disebut attobiah. Attobiah bagi yang belajar bahasa arab itu posisinya itu subyek (fail). Faail (pelaku), faiiil juga pelaku. Tobiah berarti dia subyek tidak objek. Kalau objek maka bahasa arabnya menjadi almatbu’ (yang tercipta) atau yang diciptakan. Matbu’ (maful) objek. Nahh... mengapa tobiah dalam pandangan Islam : jagad raya, alam semesta ini sejatinya bukan obyek tapi subyek. Dia memang diciptakan oleh Allah yang kemudian menjadi subyek. Itulah yang tadi saya maksudkan ada Ruh, ada jiwa, ada define dimention (dimensi ilahi) dalam ciptaan ini maka alam semesta tidak boleh diperlakukan oleh manusia sebagai matbu’ sebagai obyek yang kemudian di eksploitasi semena-mena yang itulah menimbulkan alfasaad (kerusakan). Shoharol fasadu fi barri wal bahhri bima kasabat aidinnas kata al-Qur’an. Telah nyata kerusakan di darat dan dilaut akibat perbuatan manusia, liusiqohum ba’dollasi amilu (Allah kemudian akan merasakan sedikit saja dari ulahnya merek itu, laallahum yahzarrun (agar mereka menjadi orang yang ingat,sadar). Ini pesan kita tehadap momok dunia sekarang ini terjadinya calimatechin global warming dan terjadi inframental collaps yang sejati saat ini kita krisis moral dan harus dihadapi dengan pendekatan moral. Terutama harus ada perubahan pandangan teologis dalam menghadapi dan memperlakukan alam bukan diperlakukan sebagai obyek tapi sebagai subyek.
Kedua, apa kaitan dengan misi rahmatan lilalamin..?
Para jamaah yang dirahmati Allah swt.
Kembali pada misi rahmatan lil alamin yang begitu ideal ini, sayangnya kurang di amalkan, kurang ditampilkan oleh umat Islam bahkan dewasa ini kita ketahui ada sekelompok atau segelintir (sangat-sangat minority). Dari saudara-saudara kita yang mengatakan dirinya muslim tetapi menampilkan perilaku yang menggunakan kekerasan dengan segala motifnya. Bahkan sekarang ini muncul istilah atau mungkin kita bisa kritisi failen religious extrimizem (yaitu ekstrimitas keagamaan yang menggunakan kekerasan, yang main bunuh, cenderung melukai, cenderung mencederai dan cenderung untuk menghilangkan nyawa orang lain. Padahal al-Qur’an sangat tegas man kota nafsan bigoiri nafsin Au pasaadin fil ardi paka annama kotalannasa jamia”
اعيمج ساانلل لتق امنأكف ضررل ف داسف وأ سفن ريغب اسفن لتق نم (barang siapa yang menghilangkan nayawa orang lain tanpa alasan yang bisa dibenarkan, maka dia/mereka bagaikan menghilangkan nyawa seluruh umat manusia dan kemanusiaan( Hidup adalah hak azasi manusia, Adalah karunia Allah swt dan Allah lah yang mempunyai kewenangan untuk menghidupkan dan mematikan. Maka ketika ada manusia lain menghilangkan nayawa orang lain maka diberlakukan hokum qisos Islam. Para penggiat HAM sering mengkritik itu adalah pelanggaran HAM yang berat.
Hidup itu adalah hak yang paling dasar dan Allah menciptakan itu. Barang siapa yang menghilangkan itu maka balasannya juga dia harus karena dia memberhentikan, menghalangi kehidupan. Tetapi kalau tidak ada alasan yang membenarkan untuk membunuh orang lain hanya mungkin karena nafsu amarah, karena kebencian yang memuncak, emosi memuncak dan lain sebagainya ini. Maka menurut al-qur’an tadi bagaikan membunuh dan menghilangkan seluruh manusia dan kemanusiaan .
yang memahami keadaan itu tidak terlepas dari skenario. Sekarang ada scenario global bahkan menerapkan apa yang disebut proxy war. Antara lain memperhadapkan Iran dengan Negara-negara arab yang kebetulan kedua Negara ini berasal dari bangsa yang berbeda: bangsa Persia dan bangsa arab. Dan dalam sejarah Islam pernah terjadi perang besar dan orang-orang arab muslim bisa mengalahkan Persia yang waktu itu adalah sebuah imperium besar bersama Romawi diblok barat dan Persia sebagai Blok timur dan islam datang ditengah dan kemampuan terutama keterampilan berperang orang-orang arab mampu untuk mengalahkan Persia dan menaklukkannya sebagai kawasan Islami tapi sebenarnya secara kultural arab-arab muslim tidak bisa menaklukkan Persia. Bangsa arab lebih memiliki kemampuan dalam bidang perang, sastra sementara bangsa Persia dalam bidang administrasi dan ilmu pengetahuan.
