KEUTAMAAN IKHLAS DAN MENJAGA KELURUSAN NIAT

(1)

KEUTAMAAN IKHLAS

DAN MENJAGA KELURUSAN NIAT

Imam Ibnul Mulaqqin rahimahullah berkata,

“Mengikhlaskan niat untuk Allah ta'ala senantiasa menjadi syari'at/ajaran semenjak masa-masa umat sebelum kita dan kemudian dilanjutkan di masa-masa kita yang datang sesudah mereka.

Allah ta'ala berfirman (yang artinya),

“Allah mensyariatkan untuk kalian agama sebagaimana apa yang telah diwasiatkan kepada Nuh.”

(QS. Asy-Syura: 13).

Abul 'Aliyah menafsirkan, “Allah mewasiatkan kepada mereka untuk ikhlas kepada Allah ta'ala dan beribadah kepada-Nya yang tidak ada sekutu bagi-Nya”...

(2)

Kaum muslimin yang dirahmati Allah,

Ikhlas adalah perkara yang sangat agung dan mulia. Dengan sebab keikhlasan, amal-amal akan bernilai dan mendatangkan pahala. Ikhlas merupakan pondasi agama.

“Tidaklah mereka diperintahkan kecuali supaya beribadah kepada Allah dengan mengikhlaskan agama untuk-Nya seraya menjalankan ajaran yang hanif/bertauhid...”

(QS. Al-Bayyinah: 5)

Syaikh as-Sa'di rahimahullah menerangkan:

Makna 'tidaklah mereka diperintahkan' yaitu dalam seluruh syari'at. Makna 'kecuali untuk beribadah kepada Allah dengan mengikhlaskan agama untuk-Nya' yaitu supaya mereka menujukan segala bentuk ibadah -lahir maupun batin- dalam rangka mencari wajah Allah serta mendapatkan kedekatan diri di sisi-Nya. Makna 'mengikuti ajaran yang hanif' yaitu berpaling dari semua agama yang menyelisihi agama tauhid

(lihat al-Majmu'ah al-Kamilah [7/657])

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya setiap amalan itu dinilai dengan niatnya. Dan bagi setiap orang akan mendapatkan balasan sebagaimana apa yang dia niatkan. Barangsiapa yang hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa yang hijrahnya kepada dunia yang ingin dia dapatkan atau karena wanita yang ingin dia nikahi, maka hijrahnya hanyalah kepada apa yang dia niatkan.” (HR. Bukhari dan Muslim dari 'Umar bin al-Khaththab radhiyallahu'anhu)

Ibnul Mubarak rahimahullah berkata,

“Betapa banyak amalan yang kecil menjadi besar karena niat, dan betapa banyak amalan yang besar menjadi kecil karena niat.”

(lihat Jami' al-'Ulum wa al-Hikam, hal. 19)

Mutharrif bin Abdillah asy-Syikhkhir rahimahullah berkata,

“Baiknya hati dengan baiknya amalan. Adapun baiknya amalan adalah dengan baiknya niat.”

(lihat Iqazh al-Himam al-Muntaqa min Jami' al-'Ulum wa al-Hikam, hal. 35)

Syaikh as-Sa'di rahimahullah berkata,

(3)

(lihat Bahjah al-Qulub al-Abrar, dalam al-Majmu'ah al-Kamilah Juz 9 hal. 11)

SYARAT DITERIMANYA AMALAN

Ikhlas merupakan salah satu diantara dua syarat diterimanya amalan. Sebab amalan yang diterima di sisi Allah adalah yang ikhlas dan sesuai dengan tuntunan.

“Maka barangsiapa yang mengharapkan perjumpaan dengan Rabbnya,

hendaklah dia melakukan amal salih dan tidak mempersekutukan dalam beribadah kepada Rabbnya dengan sesuatu apapun.”

(QS. Al-Kahfi: 110)

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang melakukan suatu

amalan yang tidak ada dasar perintah/ajarannya dari kami, maka amal itu pasti tertolak.” (HR. Muslim dari 'Aisyah radhiyallahu'anha)

Fudhail bin Iyadh rahimahullah berkata,

“Sesungguhnya amalan jika ikhlas namun tidak benar maka tidak akan diterima. Demikian pula apabila amalan itu benar tapi tidak ikhlas juga tidak diterima sampai ia ikhlas dan benar. Ikhlas itu jika diperuntukkan bagi Allah, sedangkan benar jika berada di atas Sunnah/tuntunan.”

(lihat Jami' al-'Ulum wa al-Hikam, hal. 19 cet. Dar al-Hadits).

Ibnu 'Ajlan rahimahullah berkata,

“Tidaklah menjadi baik suatu amal tanpa tiga hal, yaitu: ketakwaan kepada Allah, niat baik, dan cara yang benar.”

(lihat Jami' al-'Ulum wa al-Hikam, hal. 19)

Imam Ibnul Qoyyim rahimahulllah berkata,

“... Seandainya ilmu bisa bermanfaat tanpa amalan niscaya Allah Yang Maha Suci tidak akan mencela para pendeta Ahli Kitab. Dan jika seandainya amalan bisa bermanfaat tanpa adanya keikhlasan niscaya Allah juga tidak akan mencela orang-orang munafik.”

(lihat al-Fawa'id, hal. 34)

Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu'anhu berkata,

“Ikutilah tuntunan, dan jangan membuat ajaran-ajaran baru, karena sesungguhnya kalian telah dicukupkan.”

(4)

Ibnul Majisyun berkata:

Aku pernah mendengar [Imam] Malik berkata,

“Barangsiapa yang mengada-adakan di dalam Islam suatu bid'ah yang dia anggap baik (baca: bid'ah hasanah), maka sesungguhnya dia telah menuduh Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam mengkhianati risalah. Sebab Allah berfirman (yang artinya), “Pada hari ini telah Aku sempurnakan agama kalian.” Apa-apa yang pada hari itu bukan termasuk ajaran agama, maka hari ini hal itu juga bukan termasuk agama.”

(lihat al-I'tisham, [1/64-65])

HAKIKAT IKHLAS

Sahl bin Abdullah at-Tustari rahimahullah mengatakan,

“Orang-orang yang cerdas memandang tentang hakikat ikhlas ternyata mereka tidak menemukan kesimpulan kecuali hal ini; yaitu hendaklah gerakan dan diam yang dilakukan, yang tersembunyi maupun yang tampak, semuanya dipersembahkan untuk Allah ta'ala

semata. Tidak dicampuri apa pun; apakah itu ambisi pribadi, hawa nafsu, maupun perkara dunia.”

(lihat Adab al-'Alim wa al-Muta'allim, hal. 7-8)

Abu Utsman al-Maghribi rahimahullah berkata,

“Ikhlas adalah melupakan pandangan orang dengan senantiasa memperhatikan pandangan Allah. Barangsiapa yang menampilkan dirinya berhias dengan sesuatu yang tidak dimilikinya niscaya akan jatuh kedudukannya di mata Allah.”

(lihat Ta'thir al-Anfas min Hadits al-Ikhlas, hal. 86)

Fudhail bin 'Iyadh rahimahullah berkata,

“Dahulu dikatakan: Bahwa seorang hamba akan senantiasa berada dalam kebaikan, selama jika dia berkata maka dia berkata karena Allah, dan apabila dia beramal

maka dia pun beramal karena Allah.”

(lihat Ta'thir al-Anfas min Hadits al-Ikhlas, hal. 592)

Diriwayatkan bahwa 'Ali bin Abi Thalib radhiyallahu'anhu pernah berkata,

“Amal yang salih adalah amalan yang kamu tidak menginginkan pujian dari siapapun atasnya kecuali dari Allah.”

(5)

Imam Nawawi rahimahullah berkata,

“Ketahuilah, bahwasanya keikhlasan seringkali terserang oleh penyakit ujub/merasa bangga dan hebat. Barangsiapa yang ujub dengan amalnya maka amalnya terhapus. Begitu pula orang yang menyombongkan diri dengan amalnya maka amalnya pun menjadi terhapus.”

(lihat Ta'thir al-Anfas, hal. 584)

APABILA AMALAN TERCAMPUR DENGAN SYIRIK

Apabila suatu amal tercampuri syirik maka amal itu tidak akan diterima di sisi Allah dan mendatangkan dosa yang amat besar di sisi-Nya. Apabila syirik besar maka seluruh amalan menjadi sia-sia dan tidak diterima, sedangkan apabila syirik kecil maka amalan yang

tercampuri itu saja yang tidak diterima dan dia mendapatkan dosa.

“Sungguh telah diwahyukan kepadamu dan kepada orang-orang sebelum kamu; Jika kamu melakukan syirik niscaya akan lenyap seluruh amalmu dan benar-benar kamu termasuk

golongan orang-orang yang merugi.”

(QS. Az-Zumar: 65)

Syirik besar menyebabkan pelakunya kekal di dalam neraka.

“Sesungguhnya barangsiapa yang mempersekutukan Allah maka Allah haramkan atasnya surga dan tempat tinggalnya adalah neraka, dan tidak ada bagi orang-orang zalim itu

seorang penolong pun.”

(QS. Al-Maa'idah: 72)

Syaikh Dr. Shalih bin Fauzan al-Fauzan hafizhahullah menjelaskan,

“Akidah tauhid ini merupakan asas agama. Semua perintah dan larangan, segala bentuk ibadah dan ketaatan, semuanya harus dilandasi dengan akidah tauhid. Tauhid inilah yang menjadi kandungan dari syahadat laa ilaha illallah wa anna Muhammadar rasulullah. Dua kalimat syahadat yang merupakan rukun Islam yang pertama. Maka, tidaklah sah suatu amal atau ibadah apapun, tidaklah ada orang yang bisa selamat dari neraka dan bisa masuk surga, kecuali apabila dia mewujudkan tauhid ini dan meluruskan akidahnya.”

(lihat Ia'nat al-Mustafid bi Syarh Kitab at-Tauhid [1/17] cet. Mu'assasah ar-Risalah)

(6)

(QS. Al-Furqan: 23)

Imam Ibnul Jauzi rahimahullah menafsirkan, “Apa yang dahulu telah mereka amalkan” yaitu berupa amal-amal kebaikan. Adapun mengenai makna “Kami jadikan ia bagaikan debu yang beterbangan” maka beliau menjelaskan, “Karena sesungguhnya amalan tidak akan diterima jika dibarengi dengan kesyirikan.”

(lihat Zaa'dul Masir, hal. 1014)

an-Nasa'i mengeluarkan hadits dari Abu Umamah -radhiyallahu'anhu- dia berkata: Ada

seorang lelaki datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu dia berkata, “Bagaimana pendapat anda tentang seorang lelaki yang berperang untuk mencari pahala sekaligus mencari sebutan/popularitas, apa yang akan dia dapatkan?” Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab, “Dia tidak mendapatkan pahala apa-apa.” Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah tidak akan menerima -amalan- kecuali yang ikhlas dan untuk mencari wajah-Nya.” (lihat Jami' al-'Ulum wa al-Hikam, hal. 21)

KHAWATIR TERJERUMUS DALAM SYIRIK

Sebagai seorang muslim, semestinya kita merasa takut terjatuh ke dalam syirik.

Allah ta'ala berfirman tentang doa yang dipanjatkan oleh Nabi Ibrahim 'alaihis salam (yang artinya), “Jauhkanlah aku dan anak keturunanku dari menyembah patung.” (QS. Ibrahim: 35)

Ibrahim at-Taimi rahimahullah -salah seorang ulama ahli ibadah dan zuhud yang meninggal di dalam penjara al-Hajjaj pada tahun 92 H- mengatakan,

“Maka, siapakah yang bisa merasa aman [terbebas] dari musibah [syirik] setelah Ibrahim -'alaihis salam-?”

(lihat Qurrat 'Uyun al-Muwahhidin karya Syaikh Abdurrahman bin Hasan alusy Syaikh, hal. 32)

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah berkata,

“Ibrahim 'alaihis salam bahkan mengkhawatirkan syirik menimpa dirinya, padahal beliau adalah kekasih ar-Rahman dan imamnya orang-orang yang hanif/bertauhid. Lalu bagaimana menurutmu dengan orang-orang seperti kita ini?! Maka janganlah kamu merasa aman dari bahaya syirik. Jangan merasa dirimu terbebas dari kemunafikan. Sebab tidaklah merasa aman dari kemunafikan kecuali orang munafik. Dan tidaklah merasa takut dari kemunafikan kecuali orang mukmin.”

(lihat al-Qaul al-Mufid 'ala Kitab at-Tauhid [1/72] cet. Maktabah al-'Ilmu)

Syaikh Shalih bin Sa'ad as-Suhaimi hafizhahullah berkata,

(7)

diketahui oleh setiap orang. Tidak ada yang mengetahui secara persis akan hal itu kecuali Allah semata. Sebagian syirik itu muncul di dalam hati.

Bisa berupa rasa takut, atau rasa harap. Atau berupa inabah/mengembalikan urusan kepada selain Allah jalla wa 'ala. Atau terkadang berupa tawakal kepada selain Allah. Atau mungkin dalam bentuk ketergantungan hati kepada selain Allah. Atau karena amal-amal yang

dilakukannya termasuk dalam kemunafikan atau riya'.

Ini semuanya tidak bisa diketahui secara persis kecuali oleh Allah semata. Oleh sebab itu rasa takut terhadapnya harus lebih besar daripada dosa-dosa yang lainnya...”

(lihat Transkrip ceramah Syarh al-Qawa'id al-Arba' 1425 H oleh beliau, hal. 6)

al-Mu'alla bin Ziyad berkata: Aku mendengar al-Hasan bersumpah di dalam masjid ini,

“Demi Allah, yang tidak ada sesembahan -yang benar- selain Dia. Tidaklah berlalu dan hidup seorang mukmin melainkan dia pasti merasa takut dari kemunafikan. Dan tidaklah berlalu dan hidup seorang munafik melainkan dia pasti merasa aman dari kemunafikan.” Beliau (Hasan al-Bashri) berkata, “Barangsiapa yang tidak khawatir dirinya tertimpa kemunafikan maka justru dialah orang munafik.”

(lihat Fath al-Bari [1/137])

Ibnu Abi Mulaikah rahimahullah -seorang tabi'in- mengatakan,

“Aku telah berjumpa dengan tiga puluh orang sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Mereka semua merasa takut dirinya tertimpa kemunafikan. Tidak ada seorang pun di antara mereka yang mengatakan bahwa imannya sebagaimana iman Jibril dan Mika'il.” (HR.

Bukhari secara mu'allaq, lihat Fath al-Bari [1/136-137] cet. Dar al-Hadits) Allah ta'ala berfirman (yang artinya),

“Dan ingatlah tatkala Ibrahim meninggikan pondasi Ka'bah dan juga Isma'il, mereka berdua berdoa; 'Wahai Rabb kami terimalah amal kami'.”

(QS. al-Baqarah: 127).

Wuhaib bin al-Ward rahimahullah ketika membaca ayat ini maka ia menangis dan berkata,

“Wahai kekasih ar-Rahman! Engkau bersusah payah mendirikan pondasi rumah ar-Rahman, namun engkau tetap khawatir amalmu tidak diterima!”

(lihat Tsamrat al-'Ilmi al-'Amal karya Syaikh Dr. Abdurrazzaq al-Badr, hal. 17)

(8)

diterima di sisi-Nya.” (lihat Syarh Shahih al-Bukhari karya Ibnu Baththal [1/110])

Imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata,

“Bersama dengan kebaikan, keimanan, dan amal saleh yang ada pada diri mereka ternyata mereka juga senantiasa merasa takut dan khawatir akan hukuman Allah serta makar-Nya kepada mereka. Sebagaimana yang dikatakan oleh Hasan al-Bashri, “Seorang mukmin

memadukan antara berbuat ihsan/kebaikan dan rasa takut. Adapun orang kafir memadukan antara berbuat jelek/dosa dan rasa aman.”.”

(lihat Tafsir al-Qur'an al-'Azhim [5/350] cet. at-Taufiqiyah).

GAMBARAN SIFAT ORANG YANG IKHLAS

Ibrahim at-Taimi rahimahullah berkata,

“Orang yang ikhlas adalah yang berusaha menyembunyikan kebaikan-kebaikannya sebagaimana dia suka menyembunyikan kejelekan-kejelakannya.”

(lihat Ta'thirul Anfas, hal. 252)

Hasan al-Bashri rahimahullah berkata,

“Benar-benar ada dahulu seorang lelaki yang memilih waktu tertentu untuk menyendiri, menunaikan sholat dan menasehati keluarganya pada waktu itu, lalu dia berpesan: Jika ada orang yang mencariku, katakanlah kepadanya bahwa 'dia sedang ada keperluan'.”

(lihat al-Ikhlas wa an-Niyyah, hal.65)

Hisyam ad-Dastuwa'i rahimahullah berkata,

“Demi Allah, aku tidak mampu untuk berkata bahwa suatu hari aku pernah berangkat untuk menuntut hadits dalam keadaan ikhlas karena mengharap wajah Allah 'azza wa jalla.”

as-Susi rahimahullah berkata,

“Ikhlas itu adalah dengan tidak memandang diri telah ikhlas. Barangsiapa yang

mempersaksikan kepada orang lain bahwa dirinya benar-benar telah ikhlas itu artinya keikhlasannya masih belum sempurna.”

(lihat Ta'thir al-Anfas, hal. 86)

Muhammad bin Wasi' rahimahullah berkata,

(9)

di bawah pipinya karena tangisannya akan tetapi istrinya tidak menyadari hal itu. Dan sungguh aku telah bertemu dengan orang-orang yang salah seorang di antara mereka

berdiri di shaf [sholat] hingga air matanya mengaliri pipinya sedangkan orang di sampingnya tidak mengetahui.”

Dari Yazid bin Abdullah bin asy-Syikhkhir, dia menceritakan bahwa ada seorang lelaki yang bertanya kepada Tamim ad-Dari,

“Bagaimana sholat malammu?”.

Maka beliau pun marah sekali, beliau berkata, “Demi Allah, sungguh satu raka'at yang aku kerjakan di tengah malam dalam keadaan rahasia itu lebih aku sukai daripada aku sholat semalam suntuk kemudian hal itu aku ceritakan kepada orang-orang.”

MASUK NERAKA GARA-GARA NIAT YANG TIDAK IKHLAS

Dari Sulaiman bin Yasar, dia berkata: Suatu saat, ketika orang-orang mulai bubar meninggalkan majelis Abu Hurairah -radhiyallahu'anhu-, Natil -salah seorang penduduk Syam- berkata kepadanya: “Wahai Syaikh, tuturkanlah kepada kami suatu hadits yang pernah anda dengar dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.”

Abu Hurairah menjawab, “Baiklah. Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya yang pertama kali diadili pada hari kiamat adalah:

[Pertama] Seorang lelaki yang telah berjuang demi mencari mati syahid. Lalu dia dihadirkan dan ditunjukkan kepadanya nikmat-nikmat yang sekiranya akan diperolehnya, sehingga dia pun bisa mengenalinya. Allah bertanya kepadanya, “Apa yang telah kamu lakukan untuk mendapatkan itu semua?”. Dia menjawab, “Aku berperang di jalan-Mu sampai aku menemui mati syahid.” Allah menimpali jawabannya, “Kamu dusta. Sebenarnya kamu berperang agar disebut-sebut sebagai pemberani, dan sebutan itu telah kamu peroleh di dunia.” Kemudian Allah memerintahkan malaikat untuk menyeretnya dalam keadaan tertelungkup di atas wajahnya hingga dia dilemparkan ke dalam api neraka.

[Kedua] Seorang lelaki yang menimba ilmu dan mengajarkannya serta pandai

(10)

[Ketiga] Seorang lelaki yang diberi kelapangan oleh Allah serta mendapatkan karunia berupa segala macam bentuk harta. Lalu dia dihadirkan dan ditunjukkan kepadanya nikmat-nikmat yang sekiranya akan diperolehnya, sehingga dia pun bisa mengenalinya. Allah bertanya kepadanya, “Apa yang telah kamu lakukan untuk mendapatkan itu semua?”. Dia menjawab, “Tidak ada satupun kesempatan yang Engkau cintai agar hamba-Mu berinfak padanya melainkan aku telah berinfak padanya untuk mencari ridha-Mu.” Allah menimpali jawabannya, “Kamu dusta. Sesungguhnya kamu berinfak hanya demi mendapatkan sebutan sebagai orang yang dermawan. Dan sebutan itu telah kamu dapatkan di dunia.” Kemudian Allah memerintahkan malaikat untuk menyeretnya dalam keadaan tertelungkup di atas wajahnya hingga dia dilemparkan ke dalam api neraka.”

(HR. Muslim). Ya Allah, karuniakanlah kepada kami keikhlasan...

E-Book ini diterbitkan oleh :

Kajian Islam al-Mubarok

www.al-mubarok.com