KOMPARASI PEMIKIRAN K.H. AHMAD DAHLAN DAN ABDURRAHMAN WAHID (GUS DUR) TENTANG PENDIDIKAN HUMANISME

KOMPARASI PEMIKIRAN K.H. AHMAD DAHLAN DAN

ABDURRAHMAN WAHID (GUS DUR) TENTANG

PENDIDIKAN HUMANISME

SKRIPSI

Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tabiyah) Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu

Syarat guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)

Oleh:

Muh Chaeruddin Pratama NIM: G000110110 NIRM: 11/X/02.2.1/0975

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2015

NOTA DINAS PEMBIMBING

Surakarla, 19 Oktober 2015

Kepada Yth.

Dekan Fakultas Aganta Islam

Universitas Muhammadivah Surakarta Di

Surakarta As s alamu' al aikum v,r. u,b.

Setelah melakukan bimbingan. arahan, dan koreksi terhadap penulisan Skripsi yang berjudul:

KOMPARASI PEMIKIRAN K.H. AHMAD DAHLAN DAN ABDURRAHMAN WAHID (GUS DUR) TENTANG PBNDIDIKAN

HUMANISME. yang ditulis oleh:

Nama NIM

: Mr-rh Chaeruddin Pratama : G0001 101 10

I

111X102.2.110975

Program

Studi

: Pendidikan Agama Islarn (Tarbiyah)

Maka selaku pembimbing, kami berpendapat bahwa Skiipsi tersebut sudah dapat

diajukan

untuk

dimunaqasyahkan dalam rangka memperoleh

gelar

Sarjana

Pendidikan Islam.

Was s ql amu' al oikum v,r. yv _b.

Pembimbing II

\t embimbing I

Anshori-UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

FAI(ULTAS AGAMA

ISLAM

Il.A.YaniTromolPosI-PabelanKartasura,Telp.(0271)717417,Fax(0271)715448Sunkarta ₅₇₁₀₂ Skripsi berjudul Penyusun NIM NIRM Fakultas Program Studi Tanggal Ujian PENGESAHAN

KOMPARASI PEMIKIRAN K.H. AHMAD DAHLAN

DAN

ABDURRAHMAN

WAHID

(GUS

DUR) TENTANG PENDIDIKAN HUMANISME.

Muh Chaeruddin Pratama G000110110

TIIX/02.2.1t097s Agama Islam

Muh Chaeruddin Pratama

Senin, 26 Oktober 2015

(Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag.)

Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana

Pendidikan Islam (S.Pd.I)

Surakarta, 2 November 2015 Dekan

(Dr. A{Anshori, fuf

A/)

(Dr. Mutohharun Ji Penguji

III

M.Ae.)

--Z--^A

(Dr. Abdullah Aly, M.Ag.)

111

Penguji II

PERNYATAAN KEASLIAN

Yang bertanda tangan di bawah ini: Nama

NIM

NIRM Fakultas Program Studi

Muh Chaeruddin Pratama G0001 101 10

tux|02.2.110975 Agama Islam Tarbiyah

Menyatakan

bahwa

naskah skripsi penelitian/karya saya sendiri, kecuali dirujuk sumbernya.

secara keseluruhan adalah hasil bagian-bagian tertentu yang telah

Surakafia, 19 Oktober 2015 Saya yang menyatakan,

Muh Chaeruddin Pratama

NIM: c000110110

NIRM: 1 1 lxl02.2.l I 087 5 ini

pada

v MOTTO

.

.

.

.

.

.

.

Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik anak yatim, dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat, (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya. Orang-orang yang berbuat riya, dan enggan (menolong dengan) barang

berguna.

(QS. Al-Mā’ūn (107): 1-7)1

1

Departemen Agama, Syaamil al-Qur’an Terjemah Tafsir Per Kata (Bandung: Syaamil Quran, 2010), hlm. 602.

vi

PERSEMBAHAN

Dengan segala kerendahan hati karya skripsi ini penulis persembahkan untuk:

 Ayahanda Buraerah (alm) dan Ibunda Hasmiah Rifai tercinta dua sosok luar biasa yang telah mendidik dan merawatku serta tak pernah letih memanjatkan do’a untuk kebaikan dan kesuksesan anak-anaknya.

 Adik-adikku Nur Chaerunnisa, Muh Zulchaerun, dan Muh Achiruddin yang sabar menantikan kakaknya lulus supaya cepat pulang ke Sulawesi.  Kakekku H. Asly yang telah memberikan bantuan moril maupun materil,

serta bimbingan dan do’a restu yang diberikan kepada cucunya.

 Siti Kurniati Rasad yang selalu memberikan semangat dan motivasi kepada penulis untuk segera menyelesaikan penulisan skrpsi ini.

 Almamaterku Pondok Hajjah Nuriyah Shabran (HNS), serta Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta (FAI-UMS), tempat penulis menimba ilmu.

 Teman-teman seperjuangan Akrevom’s Shobron 2011 yang telah menemani hari-hari panjangku selama menuntut ilmu di kota Solo.

vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22 Januari 1988.

1. Konsonan Tunggal Huruf

Arab Nama Huruf Latin Keterangan

Alif Tidak

dilambangkan Tidak dilambangkan

ba‟ B Be

ta‟ T Te

sa‟ ṡ Es (dengan titik di atas)

Jim J Je

ḥa‟ ḥ Ha (dengan titik di bawah)

kha‟ Kh Ka dan Ha

Dal D De

Żal Ż Zet (dengan titik di atas)

ra‟ R Er

Zai Z Zet

Sin S Es

Syin Sy Es dan Ye

ṣād ṣ Es (dengan titik di bawah)

ḍaḍ ḍ De (dengan titik di bawah)

ṭa‟ ṭ Te (dengan titik di bawah)

ẓa‟ ẓ Zet (dengan titik di bawah)

„ain „ Koma terbalik ke atas

Gain G Ge fa‟ F Ef Qāf Q Qi Kāf K Ka Lam L El Mim M Em Nun N En‟ ha‟ H Ha Hamzah ` Apostrof ya‟ Y Ye

2. Konsonan Rangkap karena Syaddah ditulis Rangkap

viii

3. Ta‟ marbūtah

a. Bila dimatikan ditulis h

Ditulis hibah

Ditulis jizyah

(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan “h”.

Ditulis karāmah al-auliyā‟

b. Bila ta‟ marbūtah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan dammah ditulis “t” Ditulis zakātul fiṭri 4. Vokal Pendek kasrah Ditulis i Fath}ah Ditulis a d}ammah Ditulis u 5. Vokal Panjang

fatḥah + alif → contoh: Ditulis ā → jāhiliyah fatḥah + alif layyinah → contoh: Ditulis ā → yas„ā

kasrah + ya‟ mati → Ditulis ī → karīm

ix

6. Vokal Rangkap

fatḥah + ya‟ mati → contoh: Ditulis ai → bainakum fatḥah + wāwu mati → contoh: Ditulis Au → qaulun

7. Huruf Sandang “ ”

Kata sandang “ ” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda penghubung “-“, baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf syamsiyyah; contoh :

Ditulis al-qalamu

Ditulis al-syamsu

8. Huruf Kapital

Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis dengan huruf kapital;

x ABSTRAK

Muh Chaeruddin Pratama. Komparasi Pemikiran K.H. Ahmad Dahlan dan Abdurrahman Wahid (Gus Dur) tentang Pendidikan Humanisme, Skripsi. Surakarta: Program Studi Tarbiyah, Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Surakarta.

Latar belakang penelitian ini adalah bahwa pendidikan saat ini sudah kehilangan aspek-aspek manusiawi (dehumanisasi). Hal ini terjadi karena metode pembelajaran tidak memberikan ruang kepada peserta didik untuk berkembang sesuai potensi yang dimilikinya. Oleh karena itu, masalah pokok pembahasan ini adalah mengkaji konsep pendidikan humanisme dari dua tokoh yang memiliki pengaruh besar terhadap dunia pendidikan Indonesia yaitu K.H. Ahmad Dahlan dan K.H. Abdurrahman Wahid. Sehingga penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pemikiran K.H. Ahmad Dahlan dan Abdurrahman Wahid tentang pendidikan humanisme.

Penelitian ini merupakan jenis penelitian kepustakaan atau library

research dengan metode pengumpulan data menggunakan metode dokumentasi.

Pendekatan yang digunakan oleh peneliti adalah pendekatan historis. Sedangkan metode analisis data menggunakan metode deskriptif analisis dan metode komparasi.

Setelah melakukan penelitian, peneliti menemukan bahwa pemikiran Ahmad Dahlan dan Gus Dur masing-masing memiliki konsep pendidikan humanisme, yaitu pendidikan yang bertujuan untuk mengarahkan potensi-potensi yang dimiliki oleh peserta didik agar mereka menjadi lebih manusiawi. Kedua tokoh ini memiliki dasar pemikiran yang sama, yaitu bersumber pada al-Qur`an dan al-Hadis\ sebagai pedoman ajaran Islam. Hal ini tidak terlepas dari asal keduanya yang lahir di lingkungan pesantren. Dalam perkembangan selanjutnya, pengembaraan Ahmad Dahlan dan Gus Dur dalam mencari ilmu sampai ke berbagai negara, menjadikan kedua tokoh ini memiliki konsep masing-masing tentang pendidikan. Sehingga, Ahmad Dahlan dan Gus Dur memiliki perbedaan dan persamaan dalam pemikirannya.

Kata Kunci: Pendidikan, Humanisme, Ahmad Dahlan, Abdurrahman Wahid

xi

KATA PENGANTAR

Dengan mengucap Alh}amdulilla@hi Rabbil ‘a@lami@n dalam mengawali skripsi ini, dan atas segala nikmat, hidayah dan rida Allah Ta‘a@la. Patutlah kiranya bila puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat-Nya, sehingga penulis bisa menyelesaikan skripsi ini.

Ikhtiar penulis dalam skripsi ini sudah semaksimal mungkin, namun demikian penulisan skripsi ini masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu kritik dan saran yang bersifat membangun sangat penulis hargai.

Dalam kesempatan ini, dengan tulus ikhlas penulis sampaikan ucapan terima kasih dan penghargaan kepada :

1. Bapak Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.

2. Bapak Drs. Zaenal Abidin, M.Ag., selaku Ketua Program Studi Tarbiyah Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta

3. Bapak Dr. Ari Anshori, M.Ag, selaku pembimbing I yang telah menyediakan waktu dan memberi bimbingan serta pengarahan kepada penulis, sehingga skripsi ini dapat selesai.

4. Bapak Dr. Mutohharun Jinan, M. Ag., selaku pembimbing II, yang dengan sabar, penuh perhatian serta meluangkan waktunya untuk membimbing,

xii

mengarahkan, memberi petunjuk dan saran kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

5. Kepada segenap Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah memberi bekal pengetahuan, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

6. Seluruh Staf Tata Usaha Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan pelayanan administrasi dengan baik.

7. Seluruh Staf Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan pelayanan administrasi dengan baik.

8. Kepada segenap Bapak Dosen Pondok Hajjah Nuriyah Shabran yang telah mengajarkan, memotivasi kepada penulis selama menempuh studi di Surakarta ini.

9. Kepada Ibuku Hasmiah Rifai, Kakekku H. Asly, dan Siti Kurniati Rasad serta keluarga yang telah memberikan bantuan moril maupun materiil, serta bimbingan dan do’a restu yang diberikan kepada penulis.

10. Teman-teman mahasantri Pondok Hajjah Nuriyah Shabran angkatan 2011 yang selalu mendukung selesainya penulisan skripsi ini.

11. Rekan-rekan dan semua pihak yang tidak mungkin penulis sebutkan satu persatu, yang telah membantu dalam penulisan skripsi ini.

Semoga amal kebaikan semua pihak yang telah membantu terwujudnya skripsi mendapat balasan dari Allah Swt. Skripsi ini hanyalah karya manusia biasa, penulis menyadari dalam penulisan skripsi ini masih jauh dari

kesempurnaan karena keterbatasan yang penulis miliki. Oleh karena itu, kritik dan

saran yang _{membangun akan selalu penulis harapkan,}

_dan

_{semoga tulisan} sederhana ini bermanfaat dan dapat menambah I<hazanah ilmu pengetahuan kita,

sehingga kita menjadi umat yang berilmu dan dimuliakan Aliah Swt.

Surakarta, 19 Oktober 2015 Penulis,

(Muh Chaeruddin Pratama)

xiv DAFTAR ISI

Hlm.

HALAMAN JUDUL ... i

HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING ... ii

HALAMAN PENGESAHAN ... iii

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ... iv

HALAMAN MOTTO ... v

HALAMAN PERSEMBAHAN ... vi

HALAMAN TRANSLITERASI ... vii

HALAMAN ABSTRAK ... x

KATA PENGANTAR ... xi

DAFTAR ISI ... xiv

DAFTAR TABEL... ... xvi

DAFTAR LAMPIRAN ... xvii

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1

B. Rumusan Masalah ... 3

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ... 3

BAB II LANDASAN TEORI A. Tinjauan Pustaka ... 5

B. Tinjauan Teoritik ... 9

BAB III METODE PENELITIAN A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ... 17

B. Sumber Data ... 17

C. Metode Pengumpulan Data ... 19

D. Metode Analisis Data ... 19

BAB IV DESKRIPSI DATA A. Biografi dan Pemikiran K.H. Ahmad Dahlan ... 21

1. Biografi K.H. Ahmad Dahlan ... 21

2. Dasar Pemikiran K.H. Ahmad Dahlan ... 28

3. Nilai Pendidikan Humanisme K.H. Ahmad Dahlan ... 29

B. Biografi dan Pemikiran K.H. Abdurrahman Wahid ... 37

1. Biografi K.H. Abdurrahman Wahid ... 37

2. Dasar Pemikiran K.H. Abdurrahman Wahid ... 42

3. Nilai Pendidikan Humanisme Abdurrahman Wahid ... 43

BAB V ANALISIS DATA A. Pendidikan Humanisme ... 46

1. Pendidikan Humanisme (K.H. Ahmad Dahlan) ... 46

xv B. Komparasi Pemikiran ... 52 1. Persamaan Pemikiran ... 52 2. Perbedaan Pemikiran ... 54 3. Kelebihan Pemikiran... 55 BAB VI PENUTUP A. Kesimpulan ... 57 B. Saran ... 58 DAFTAR PUSTAKA ... LAMPIRAN-LAMPIRAN ... DAFTAR RIWAYAT HIDUP ...

xvi

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Persamaan Pemikiran K.H. Ahmad Dahlan dan K.H. Abdurrahman Wahid tentang Pendidikan Humanisme, 53

Tabel 2 Perbedaan Pemikiran K.H. Ahmad Dahlan dan K.H. Abdurrahman Wahid tentang Pendidikan Humanisme, 55

xvii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Permohonan Menjadi Pembimbing I

Lampiran 2 Permohonan Menjadi Pembimbing II

Lampiran 3 Berita Acara Konsultasi Skripsi Pembimbing I

Lampiran 4 Berita Acara Konsultasi Skripsi Pembimbing II