KOMUNIKASI , BUDAYA DAN MEDIA STUDI : KONSEP KUNCI
Buku ini memberikan panduan topikal dan berwibawa untuk Communica - tion , Budaya dan Studi Media . Ini membawa bersama-sama dalam bentuk diakses beberapa konsep yang paling penting yang akan Anda butuhkan , dan menunjukkan bagaimana mereka telah - atau mungkin - digunakan . Ini edisi ketiga dari teks klasik Konsep Kunci dalam Komunikasi dan Studi Budaya membentuk up - to-date , penjelasan multi-disiplin dan penilaian konsep kunci dan istilah baru yang akan Anda hadapi dalam studi Anda , dari ` anti - globalisasi 'untuk ` reality TV ' , dari ` selebriti ' ke ` tech - kecelakaan ' .
Edisi baru ini meliputi : F Lebih dari 70 entri baru ,
F Kebanyakan entri direvisi , ditulis ulang dan diperbarui , F Cakupan perkembangan terakhir di lapangan ,
F Cakupan media interaktif baru dan ` ekonomi baru ' ,
F Sebuah bibliografi yang luas untuk membantu studi lebih lanjut .
PENDAHULUAN
Pada tahun 1969, komputer berukuran kamar, disk komputer berukuran seperti wajan. Waktu yang dihabiskan pada mereka terlalu lama, Mesin-mesin yang mengesankan, bagaimanapun, memiliki daya komputasi tentang sebanyak PC lama,namun terlalu lambat . Tetapi orang raksasa - IBM 360 - menggunakan pada tahun 1969 untuk mengirim orang ke bulan. Pada tahun yang sama, tahun festival musik Woodstock dan episode pertama Sesame Street , dan Boeing 747 jumbo jet yang pertama berguling keluar dari Seattle hangar.
Pada tahun 1969 , menggunakan sumber daya penuh dari anggaran militer untuk melanjutkan Perang Dingin dan Perang Vietnam yang berkelanjutan, Advanced Projects Agency Riset Departemen Pertahanan AS menciptakan teknologi ' packet switching ' - lebih dikenal sekarang sebagai internet.
Komunikasi sedang memasuki fase belum pernah terjadi sebelumnya dari intensi - fikasi , budaya adalah berbunga , informasi berharga dan langit adalah batas . Media , komunikasi dan budaya bergerak menjadi salah satu pusat yang paling dinamis kehidupan con - sementara.
Sejak tahun 1969 komputerisasi , komunikasi , media dan bidang budaya menjadi sangat menarik dan juga kontoversial. Sebagai pembelajaran yang baru media mengalami pertumbuhan yang cepat karena banyaknya inovasi. Ekonomi baru telah membuat kehadirannya terasa . Tapi hal-hal tidak berubah dari semua pengakuan. Amerika Serikat masih merupakan mesin inovasi dan pertumbuhan, dan sekaligus menjadi sumber kecemasan dan permusuhan. Jumbo masih terbang. Dan beberapa hits Woodstock terbesar masih bermain. Orang tidak pergi bulan lagi, tetapi mereka pergi ke Disney World , yang juga mulai hidup pada tahun 1969.
Komunikasi , budaya dan studi media juga dari vintage ini , relatif muda dengan standar akademik . Mereka tumbuh dari periode tahun 1960 dan 1970-an ketika pendidik1970-an tinggi mulai mengambil komunikasi modern , budaya d1970-an media serius .
pernah mengirim anak perempuan atau anak ke universitas . Kombinasi - ide-ide baru , objek baru studi, mahasiswa baru telah membuat bidang ini sangat dinamis , sangat menarik untuk bekerja di dan juga kontroversial.
Sebagai daerah yang relatif baru studi, komunikasi , budaya dan media penelitian telah ditandai dengan bergerak cepat dan inovatif pekerjaan penelitian , oleh upaya untuk mengatakan hal-hal baru dengan cara baru . Pada saat yang sama , mereka telah meminjam secara luas dari berbagai disiplin akademik yang ditetapkan dan wacana. Akibatnya , sering ada periode tidak nyaman bagi pendatang baru ke daerah , sampai Anda mendapatkan bantalan.
Berikut ini adalah panduan lapangan. Hal ini dirancang untuk menempatkan bersama-sama dalam bentuk diakses beberapa konsep yang paling penting yang akan Anda hadapi , dan untuk menunjukkan beberapa cara di mana konsep-konsep ini telah ( atau mungkin ) digunakan . Buku ini bukan kamus - tidak mengklaim untuk mengobati konsep ' definitif ' . Entri tidak tujuan tetapi titik awal untuk bekerja lebih lanjut intelektual dan praktis .
Komunikasi , Budaya dan Media Studies : The Konsep Kunci ini dirancang untuk membantu siswa dan guru baru ke daerah menemukan jalan mereka tentang . Ini mungkin bahwa untuk mengenal daerah baru studi paling baik dilakukan dengan metode biasa : menabrak tentang dalam gelap dan menabrak sesuatu . Ini pasti terjadi bagi saya ketika saya mulai mencoba untuk memahami komunikasi , budaya dan media kembali pada tahun 1969 , tahun aku pergi ke universitas ( anggota pertama dari keluarga saya untuk melakukannya ) . Dan itu masih adalah, benar-benar, mengingat kecepatan dan skala perubahan dalam semua domain tersebut . Selalu ada sesuatu yang baru untuk menemukan , dan orang-orang terus bergerak perabotan sekitar ketika Anda tidak melihat . Saya pikir pada saat itu bahwa panduan akan berguna , dan masih dilakukan. Saya berharap bahwa apa yang berikut membantu Anda untuk menumpahkan sedikit cahaya pada topik yang Anda pilih .
Aberrant Decoding
Sebuah konsep yang berasal dengan Umberto Eco , mengidentifikasi ketidaksesuaian arti antara pengirim ( encoder ) dan penerima ( decoder ) dari setiap pesan, mulai dari seni kuno untuk media kontemporer . Eco sendiri menggunakan istilah dalam ' penyelidikan semiotik ke dalam pesan televisi ' , pertama kali diterbitkan pada tahun 1965 di Italia, upaya perintis untuk menerapkan semiotika komunikasi massa ( Eco , 1972) . Dia menyarankan bahwa ' menyimpang decoding ' adalah kecelakaan dalam masyarakat pra-industri , pengecualian dengan harapan speaker dan seniman bahwa masyarakat mereka sendiri biasanya akan ' mendapatkan' apa yang mereka bicarakan. Ada empat kelas pengecualian untuk aturan ini :
1. orang yang tidak berbicara dengan bahasa yang sama. 2. orang-orang dari generasi masa depan.
3. orang-orang dari sistem kepercayaan yang berbeda. 4. orang-orang dari bahasa yang berbeda
Namun , dan di sinilah letak pentingnya konsep , Eco berpendapat bahwa media kontemporer seperti televisi adalah kode komunikatif yang menyimpang decoding adalah norma , bukan pengecualian . TV komunikator tahu a priori bahwa kode mereka tidak dibagi oleh semua penerima .
Oleh karena Eco mengusulkan bahwa penelitian televisi dibutuhkan tiga fase :
1.analisis semiotik ' pesan ' televisi untuk membangun kode yang digunakan oleh organisasi transmisi dan produser, dan penonton referensi diharapkan memiliki dalam rangka untuk memecahkan kode mereka ; 2.bidang penelitian ' bagaimana pesan , sebelumnya dianalisis , pada faktanya telah diterima dalam situasi sampel yang dipilih ' ;
3.analisis komparatif untuk menentukan sejauh mana dua set hasil penghitungan .
MENGAKSES

Eco berspekulasi : Kita bisa menemukan komunitas pengguna decoding yang bebas untuk mempengaruhi organisasi jauh lebih lemah. Atau justru sebaliknya ' (1972 : 107 ) . Agenda penelitian ini terbukti sangat stabil . Kombinasi dari analisis tekstual ( semiotik ) dan penonton ( sosiologis ) dirancang untuk menilai kekuatan ideologis media dan ruang untuk manuver penonton tetap sampai hari ini inti dari riset media akademik .
Artikel Eco diterjemahkan ( oleh Paola Splendore ) dan diterbitkan dalam jurnal Birmingham Pusat Studi Budaya Kontemporer ( CCS ) , Kertas Kerja Kajian Budaya , pada tahun 1972 . Itu adalah sumber pengaruh untuk Stuart Hall ' encoding / decoding ' tesis dan banyak pekerjaan berikutnya oleh para peneliti media pada CCCS , misalnya , Charlotte Brunsdon dan David Morley , Ian Connell dan Lydia Curti , dan dari situ membuat jalan ke mainstream studi media.
Praktek termasuk kutipan verbal dan film / rekaman wawancara atau pernyataan ( dalam berita / liputan terkini ) yang berasal dari orang-orang atau kelompok tidak secara langsung dipekerjakan oleh organisasi media itu sendiri . Akses adalah masalah serius dalam organisasi penyiaran , karena kelangkaan airtime berarti bahwa itu harus sangat dibatasi, yang mengapa organisasi-organisasi seperti itu adalah isu politik . Dalam media pasca - siaran seperti Internet , akses tidak perlu dijatah dan karena itu tidak menjadi masalah .
Tuntutan akses siaran didasarkan pada teori refleksi dari media - yaitu , bahwa media harus mencerminkan pluralitas kelompok yang berbeda , politik atau gaya hidup yang dapat diidentifikasi di luar media dalam kehidupan sosial . Banyak kelompok berpendapat bahwa akses mereka ke televisi diblokir dan sebagai akibatnya mereka tidak dapat membangun sudut pandang mereka dalam pikiran publik . Asumsinya adalah bahwa sering penyumbatan disebabkan oleh kurang lebih disengaja konspirasi oleh media untuk mengecualikan mereka.
kehidupan publik dan kewarganegaraan , tidak ada hak akses . Apakah Anda mendapatkan di udara tergantung pada penilaian para profesional ' bakat Anda , newsworthiness atau status perwakilan, dan apa yang Anda katakan dimediasi melalui kode profesional mereka dan proses produksi.
Mediasi profesional suara diakses meluas ke pesan . Bahkan ketika Anda mengatakan Anda di televisi , Anda tidak akan berbicara untuk diri sendiri . Apa yang Anda katakan menjadi apa yang dikatakan televisi , dan wacana televisi memiliki kekhasan tersendiri . Ketika pembaca berita mengutip atau pewawancara pertanyaan Anda , ucapan Anda menjadi elemen diskursif yang bawahan aliran narasi dan kode visual item secara keseluruhan . Artinya tidak mandiri , tetapi tergantung pada apa yang dikatakan dan dilihat sebelum dan sesudahnya. Anda menjadi , pada dasarnya, salah satu pemeran dalam drama , dan bahkan jika Anda cukup beruntung untuk bermain memimpin , masih terjadi bahwa apa yang Anda katakan adalah signifikan hanya dalam konteks apa semua yang lain mengatakan , dan apa drama adalah tentang . Selanjutnya , salah satu aspek dari peran Anda sepenuhnya bertentangan dengan tujuan Anda sendiri . Untuk hanya dengan mengakses Anda , wacana institusional mampu mengklaim keaslian dan kredibilitas untuk dirinya sendiri . Anda menjadi sarana melalui mana legitimasi representasi media dapat dibentuk - terlepas dari apa yang sebenarnya Anda katakan .
kelompok tersebut , kenyataan memenangkan akses hasil dalam representasi yang tampaknya ' secara alamiah ' untuk memastikan status marginal mereka. Inilah sebabnya mengapa mereka semua bermigrasi ke Internet .

Aktualitas
Istilah profesional untuk film / tape rekaman yang digunakan dalam berita dan urusan saat siaran yang mencatat peristiwa yang terjadi. Kontras dengan studio presentasi ( berbicara kepala ) dan dengan arsip ( saham ) rekaman .
Dalam analisis semiotik , aktualitas dipandang sebagai perangkat kunci dalam memproduksi penutupan ideologis , dengan penahan pembacaan yang lebih baik pada rupanya dipungkiri 'fakta' dari acara - as- difilmkan . Aktualitas disajikan sebagai jelas , proses produksi jarang ditampilkan , sehingga pemirsa didorong untuk memahami rekaman dalam hal acara tersebut , dan bukan cara yang diwakili . Namun , kenyataannya jarang muncul di layar tanpa komentar yang menyertainya - dan keterampilan profesional yang cukup besar dikeluarkan untuk memasyarakatkan itu untuk ' keuntungan ' dari pemirsa . Seperti Peter Sissons , presenter berita Inggris telah mengatakan: ' Mari kita ingat bahwa meskipun gambar bisa bercerita , hanya sebuah kata bisa memasukkannya ke dalam perspektif sejarah , bisa hati-hati terhadap mudah tertipu , bisa menimbang makna sebenarnya dari acara ' ( Independent Broadcasting , 1982) . Singkatnya , kenyataannya adalah alat untuk makna naturalising (itu mengusulkan budaya sebagai alam) .
Estetika
kriteria estetika berbaring dalam pekerjaan itu sendiri , meniadakan kebutuhan untuk mempertimbangkan isu-isu konteks dan alat-alat produksi ( 'seni untuk seni ' ) .
Estetika penilaian dalam teori Marxis dianggap sebagai bentuk ideologi . Sementara ini tentu titik yang valid , upaya , misalnya , Marxis , feminis dan teori aneh untuk menumbangkan praktek estetika telah arguably melanjutkan tradisi . Mencoba untuk menggantikan asumsi 'universal ' tentang rasa dengan kategori subkultur menciptakan banyak sempalan teori estetika bahwa, meskipun berbicara atas nama
4
kelompok-kelompok kecil , terus menyiratkan serangkaian keyakinan umum di sekitar gagasan kebenaran , keindahan dan seni.
Istilah estetika memperoleh beberapa mata uang dalam analisis semiotik , terutama dalam gagasan tentang 'kode estetika ' , di mana produksi makna bukan tujuan tapi titik awal dari pesan yang diberikan . Ini memprioritaskan penanda atas petanda, dan berusaha untuk mengeksploitasi daripada mengkonfirmasi batas dan kendala dari bentuk , genre atau konvensi di mana ia beroperasi . Oleh karena itu kode estetika menempatkan premi pada inovasi , entropi dan eksperimen dengan bahan baku pemaknaan ( kata-kata , warna , komposisi, urutan) , dan membangkitkan tanggapan menyenangkan untuk alasan itu . Semiotika melampaui estetika idealis dalam upayanya untuk menemukan penjelasan bebas nilai dan budaya tertentu dari kode estetika , dan dari situ untuk menemukan kode tersebut beroperasi di wacana atau media tidak biasanya berhubungan dengan kategori 'seni' : naskah iklan , slogan politik , grafiti , dan output dari konsumen media dan hiburan .
Bacaan lebih lanjut : Barrell ( 1986) ANALOG
dll , sedangkan gambar digital memecah variasi tersebut ke dalam blok standar informasi, seperti piksel .
Hal ini dimungkinkan untuk mengidentifikasi akhir abad kedua puluh sebagai era lewat dari analog ke digital . Penyiaran , komunikasi massa , bioskop , ilustrasi surat kabar dan majalah dan industri rekaman musik yang sebagian besar didasarkan pada teknologi media analog . Di bioskop , misalnya, kamera analog dan tape recorder berkumpul tindakan , dan reproduksi ( screening ) juga dilakukan melalui film fotografi dan optik soundtrack . Media interaktif baru , di sisi lain , adalah sepenuhnya digital , termasuk kamera , rekaman suara dan perangkat pemutaran , komputer, dll , semua jalan melalui rantai produksi dari gambar - dan suara - pertemuan untuk akhirnya konsumen / pengguna men-download dan interaksi . Bahkan bentuk pencurian bergeser dari ' analog ' ( mencuri buku atau majalah dari pengecer , misalnya) untuk ' digital ' (musik down- pemuatan atau gambar melalui Napster sebelum kehancurannya , misalnya) .
Analog artforms mempertahankan aura nostalgia keaslian , baik artistik dan hukum. ' Metafisika kehadiran ' A ( melihat perbedaan ) membuat seniman merasa lebih baik tentang gambar analog yang Anda benar-benar bisa melihat dalam bentuk materi mereka , pada film , kanvas atau kertas , seperti gambar digital sepenuhnya virtual . Meskipun lukisan tersebut adalah palsu dan foto mengobati sepanjang era analog , gambar digital bisa dimanipulasi lebih mudah daripada analog , yaitu lebih murah , dan tanpa keterampilan profesional seumur hidup , menggunakan perangkat lunak yang tersedia secara komersial . Konsekuensi dari ini adalah bahwa kecanggihan yang lebih besar dibutuhkan pembaca dan pengguna - yang naif ( analog ) gagasan bahwa foto menggambarkan beberapa adegan benar-benar ada adalah masalah bagi skeptisisme , paling tidak karena semakin pengguna memiliki sarana digital untuk memanipulasi , meningkatkan , dan menumbangkan memperindah informasi untuk diri mereka sendiri .
agar terlihat seperti nyata wanita , atau rakasa berbulu untuk melihat benar-benar berbulu . Ini adalah fenomena yang Marshall McLuhan disebut ' rearviewmirrorism ' , ketika sebuah media baru salinan yang ditakdirkan untuk menggantikan - setidaknya untuk saat ini , digital menyalin analog .
Lihat juga : distribusi digital / analog ANTI - GLOBALISASI
Kata globalisasi menunjukkan gambar dunia yang menjadi keseluruhan, di mana perbatasan sedang dibongkar dan di mana tidak ada negara akan dikeluarkan - halus , bola homogen tanpa konflik nasionalis atau stratifikasi kelas . Namun globalisasi belum menunjukkan dirinya untuk menjadi sistem distribusi yang adil atau lengkap . Kecepatan difusi teknis tergantung pada pengetahuan, keadaan ekonomi , pemerintah dan karakter budaya waktu dan tempat . Aliran sumber daya dan modal yang terjadi sebagai akibat dari globalisasi yang strategis , diskriminatif dan dipengaruhi oleh negara , industri dan individu dengan kekuasaan. Beberapa dapat menggunakan proses globalisasi untuk keuntungan mereka sementara yang lain menjadi semakin terpinggirkan dan dikecualikan ekonomis .
Perlawanan terhadap globalisasi telah diwujudkan dalam berbagai bentuk , dari kepentingan yang berbeda dan kadang-kadang bertentangan . Awal sentimen anti - globalisasi difokuskan pada hilangnya pekerjaan bagi pekerja di masyarakat industri maju sebagai perusahaan semakin dicari
6
lepas pantai manufaktur produk di daerah di mana tenaga kerja lebih murah dan di mana undang-undang industri yang kendur atau tidak ada. Kekhawatiran ini berkurang , bagaimanapun, dan itu menjadi jelas bahwa pasukan selain globalisasi sebagian besar bertanggung jawab untuk pengangguran ( Castells , 2000) . Sebuah kelompok baru aktivis mengambil banner anti - globalisasi , kali ini keluar dari keprihatinan bagi pekerja dan masyarakat yang mengalami ketimpangan ekonomi dan politik disen -franchisement sebagai akibat dari globalisasi .
lembaga ) dan praktik eksploitatif manufactur-ing . Gerakan ini meningkat pada tahun 1995 sekitar isu yang terpisah , ketika Ken Saro - Wiwa , seorang penulis Nigeria dan pemimpin lingkungan dipenjarakan oleh pemerintah militer Nigeria untuk memimpin kampanye melawan pengeboran minyak Royal Dutch Shell di Delta Niger . Saro - Wiwa dan delapan aktivis Ogoni lainnya dieksekusi oleh militer akhir tahun itu . Dalam kedua kasus, aliansi tidak etis terbentuk antara perusahaan multinasional dan rezim yang menindas terlihat menjadi konsekuensi negatif pusat globalisasi ( Klein , 2000: 331 ) .
Ini protes tertentu, dirancang untuk mengekspos praktik beberapa sebagai contoh bagi dunia , kemudian bergabung bersama-sama dalam kampanye generalis lebih melalui serangkaian demonstrasi besar . Berkumpul di luar konvensi para pemimpin politik dan bisnis dunia di Seattle ( 1999) , Melbourne ( 2000) , Praha ( 2000) , Kota Quebec ( 2001) dan Genoa ( 2001) , kelompok mulai dari anti - kapitalis , lingkungan , anarkis dan manusia pegiat hak membawa gerakan anti - globalisasi ke pentas global .
Dalam banyak hal, ' anti - globalisasi ' tag gerakan sosial tertentu ini adalah menyesatkan . Jika ada tuntutan utama dari aktivis itu adalah untuk melihat pembentukan hukum internasional , lembaga terorganisir secara demokratis mampu mengatur modal global , dan untuk beberapa solusi serikat pekerja internasional untuk memperbaiki ketimpangan distribusi . Kekhawatiran gerakan tidak begitu banyak tentang menghentikan globalisasi , tetapi menemukan solusi yang lebih adil untuk masyarakat global . Dan , sebagai juara dari gerakan anti - globalisasi , Naomi Klein , telah menunjukkan , ' kemenangan globalisasi ekonomi telah mengilhami gelombang aktivis investigasi techno-savvy yang secara global berpikiran sebagai perusahaan mereka melacak ' ( Klein , 2000 : 327 ) . Indymedia ( www.indymedia.org ) adalah salah satu jaringan seperti
7
ANTI - GLOBALISASI

APLIKASI
Gelombang terpisah sentimen anti - globalisasi telah diwujudkan sebagai skeptisisme konservatif tentang peningkatan yang cepat dan hibriditas dalam pilihan budaya , dibawa oleh pasukan digambarkan sebagai globalisasi . Lokalisme ditegakkan sebagai memiliki keaslian dan komunitas 'alami' , dan hubungan tatap muka memiliki hak istimewa atas dimediasi komunikasi tion . Resep mendasari aliran pemikiran ini anti - globalisasi adalah kembali ke yang lebih kecil , masyarakat geografis terpusat . Kritik telah melihat kebangkitan ini dari lokal sebagai kerinduan nostalgia untuk masa lalu mitos yang menghadap manfaat dari bidang budaya diperpanjang dan beragam . Ini adalah mengingatkan visi 1950 ' Amerika tapi tanpa pengakuan yang diperlukan tentang bagaimana masyarakat tersebut telah konstriktif masyarakat ' hak dan curiga perbedaan .
Lihat juga : jamming Budaya , Globalisasi Bacaan lebih lanjut : Barret -Lennard ( 2001 )
APLIKASI
Software terdiri dari instruksi elektronik yang digunakan untuk komputer secara langsung untuk menjalankan fungsi tertentu . Software dibagi menjadi dua kategori : 'software sistem ' , yang memungkinkan komputer untuk beroperasi , dan ' aplikasi perangkat lunak ' , yang melayani pengguna akhir . Sebuah aplikasi membutuhkan perangkat lunak sistem untuk eksis . Contoh aplikasi termasuk e -mail , browser , pengolah kata dan menyebar - lembar . Ungkapan ' killer application' ( atau ' killer app ' ) menggambarkan aplikasi perangkat lunak yang sangat dicari .
Aplikasi , bersama dengan infrastruktur dan konektivitas , membentuk teknologi komunikasi informasi , atau ICT . Aplikasi ditetapkan untuk menjadi lebih penting secara ekonomi , seperti infrastruktur TIK dan konektivitas matang .
ART - ILMU INTERFACE
8
dari kedua budaya itu produktif dan diperlukan . Sementara itu, teknik bersaing dengan gerakan seni untuk mendefinisikan era . Hal ini diterapkan sama untuk spektakuler , konstruksi fatal seperti jembatan dan gedung pencakar langit , pesawat dan kapal laut , dan biasa, mesin dangkal dari kereta api ke jumbo jet , mobil ke dapur . Memang , teknik ( bangunan baja -frame ) dikombinasikan dengan gerakan seni ( art deco ) dalam sebuah antarmuka seni - ilmu untuk membangun ikon modernitas itu sendiri , New York City.
Media komunikasi modern menggabungkan teknologi dengan konten artistik dan estetika . Media tersebut termasuk bioskop , radio, televisi , penerbitan, perangkat lunak komputer dan game , rekaman musik dan fotografi . Seperti arsitektur dan teknik , tapi dalam bentuk yang bersaing secara langsung dengan kesenian tradisional , ini adalah antarmuka seni - ilmu sejati , karena mereka tidak bisa ada tanpa penemuan-penemuan ilmiah , tetapi tidak akan menemukan masyarakat tanpa isi artistik mereka .
Estetika Populer selalu antarmuka seni - ilmu pengetahuan. Gagasan bahwa kebenaran bisa terungkap dengan cara teknologi , bukan oleh visi artistik membentuk yang selalu di akhir ideologi atau manipulatif , itu melekat dalam popularitas aestheticisations ilmu itu sendiri , baik melalui foto dari luar angkasa , dokumenter satwa liar di TV atau industri dinosaurus seluruh (lihat Mitchell , 1998) . Kondisi manusia (sebelumnya domain sastra , lukisan dan mengejar ' keindahan ' ) menjadi provinsi ilmu pengetahuan . Kecantikan ditemukan dalam kebenaran , bukan imajinasi .
Di sisi lain, beberapa popularisations dari kemajuan ilmiah ditampilkan sentimentalitas nostalgia tentang kondisi manusia sebesar itikad buruk yang serius . Sebuah contoh paradigma ini adalah Steven Spielberg film ET : The Extra - Terrestrial . Dongeng ini menggunakan hi - tech peralatan sinematik ilmiah terbaru untuk mengusulkan sebuah dunia di mana teknologi ( dalam bentuk instansi pemerintah di lookout untuk ET ) adalah musuh dari nilai-nilai yang terkandung dalam anak manusia ( dilengkapi dengan hati dan sentimen ) . Film ini menggunakan ilmu pengetahuan untuk mengutuknya .
menakutkan , terutama yang dari bioteknologi . Dibudidayakan , organik , mereproduksi dirinya sendiri benda telah diproduksi untuk tujuan non -utilitarian : misalnya , teknologi kulit graft diterapkan untuk tujuan artistik. Tapi biosciences tidak benar-benar perlu untuk seniman spesialis komisi . Kadang-kadang mereka tampaknya memberlakukan mimpi buruk gelap seni modern sepenuhnya oleh diri mereka sendiri , misalnya melalui foto beredar luas dari tikus dengan telinga manusia dicangkokkan telentang di pengingat mengerikan dari
9
ART - ILMU INTERFACE

artikulasi
 surealisme . Kemajuan bioscientific lainnya , seperti kloning , tampaknya bersaing dengan sukses dengan ketakutan fiksi ilmiah manipulasi genetik. Teori budaya seperti Donna Haraway menjelajahi - ilmu - teknologi manusia interface dalam bekerja pada cyborg .
Lihat juga : Estetika artikulasi
Istilah ini berasal dari analisis Marxis , dimana ia menyebut artikulasi berbagai modus produksi. Hubungan ekonomi dan sosial suatu masyarakat selama zaman tertentu akan menampilkan artikulasi berbagai modus produksi -kapitalis , feodal dan bahkan komunal , sekaligus - tetapi salah satu cara produksi disusun dominasi atas orang lain atau ' overdetermines ' mereka dan mewajibkan mereka untuk beradaptasi dengan kebutuhan, atau mengintegrasikan mereka ke dalam mekanisme reproduksi . Oleh karena monarki feodal bertahan ke zaman kapitalis , tetapi disesuaikan dengan tujuan; atau industri seperti penerbitan mempertahankan hubungan feodal antara penulis dan penerbit dalam modus kapitalis keseluruhan produksi buku, atau lembaga sosial seperti keluarga memungkinkan untuk mode komunal produksi dimanfaatkan oleh ekonomi kapitalis . Ini adalah artikulasi klasik .
Istilah ini telah diperpanjang digunakan untuk memasukkan artikulasi kekuatan sosial lainnya . Anda mungkin membaca, misalnya , dari artikulasi ras dan kelas dalam analisis musik subkultur , atau artikulasi gender dan bangsa dalam analisis olahraga .
10
Paprika istilah tulisan analis yang tidak hanya Marxis , tetapi yang juga terhubung dengan Pusat Studi Budaya Birmingham Kontemporer di Inggris . Di tempat lain telah digunakan untuk menjelaskan masalah-masalah tertentu dalam antropologi budaya , terutama bentuk-bentuk khusus , misalnya , mode Asia atau pra - penaklukan Amerika produksi dalam kerangka Marxis ( yaitu Eurocentric dan modernis ) analisis .
Lihat juga : aparatur negara ideologis , Interpelasi AUDIENSI
mana ia bayangkan. Konstruksi ini melayani kepentingan terutama dari tiga ' produser ' kelompok :
1.nstitusi media
2.peneliti media ( termasuk kritik ) . peraturan ( pemerintah) .
Audiens memungkinkan organisasi media untuk menjual iklan atau untuk memenuhi kewajiban publik dan hukum mereka , baik untuk televisi, radio , majalah atau pers . Hal ini penting untuk mengetahui ukuran , kualitas ( komposisi demografis ) dan karakteristik khalayak untuk tujuan ini - data ini berhubungan langsung dengan pendapatan. Akun ini untuk pengukuran terus-menerus pemirsa , pendengar dan pembaca . Untuk institusi media , konsep penonton memungkinkan pertukaran informasi dan hiburan menjadi barang dagangan .
Bagi peneliti media, penonton dapat dipelajari sebagai 'seluruh ' jika tujuannya adalah untuk menghasilkan data sosiologis umum , seperti misalnya dalam karya Pierre Bourdieu tentang perbedaan rasa dalam budaya Prancis . Tapi sangat teknik statistik skala besar saat ini berada di luar jangkauan peneliti akademik , dan hanya ditemukan di antara penelitian khalayak komersial dan organisasi polling (lihat Morrison , 1998) . Dalam kajian media dan budaya , para peneliti telah berpaling untuk mempelajari kelompok terpilih , identitas atau konstituen antara penonton keseluruhan . Mereka membuat pilihan tersebut menurut penelitian mereka sendiri dan prioritas politik ( ini adalah mengapa penonton adalah 'membangun ' dalam riset media ) . Apa yang menarik bukanlah pemahaman diri penonton sebagai kolektif 'mengetahui subjek ' , jika hal seperti itu bisa ada , tapi jawaban atas pertanyaan yang dihasilkan oleh agenda intelektual . Secara khusus , etnografi media berkonsentrasi pada cara yang variabel sosial seperti kelas ( Morley , 1980 ) , jenis kelamin ( Ang , 1985 ) , usia ( Buckingham 2000 ) , keadaan keluarga ( Morley , 1986 ) , etnis ( Gillespie , 1995 ) , dll , menyebabkan penonton untuk berinteraksi dengan beragam teks media .
moral, kesejahteraan atau pendidikan . Regulator sehingga menempati posisi pemerintah dalam kaitannya dengan khalayak ( melihat kekuatan ) . Legislasi mungkin restriktif ( sensor , pornografi ) atau memungkinkan ( kebebasan berbicara ) . Ini dapat dilakukan pada tingkat tertinggi kebijakan nasional ( Rupert Murdoch berurusan dengan perdana menteri dan presiden ) atau jauh lebih rendah ( sebuah penunjuk jalan menegakkan pembatasan usia di bioskop-bioskop ) . Tetapi dalam semua ini , penonton tidak mengatur diri dengan cara terorganisir .
Untuk semua badan-badan kelembagaan, penonton adalah 'membayangkan masyarakat yang memungkinkan lembaga untuk beroperasi . Sangat jarang untuk melihat atau mendengar pandangan dari penonton itu sendiri ' , kecuali dalam halaman surat dan di radio Komentar Balik . Versi semiotik penonton termasuk dalam format hiburan, di mana mereka bertindak sebagai semacam panduan untuk sesuai atau diinginkan respon - kenikmatan , tawa , tepuk tangan , euforia . Ini termasuk peserta game show , penonton studio , tawa / tepuk tangan trek pada komedi situasi , dll
Terutama absen dari proses formal untuk mendapatkan , dan mendapatkan dari, pengetahuan khalayak adalah ' konsumen ' kelompok -penonton sendiri . Orang jarang mengidentifikasi diri sebagai -penonton , dan hanya tipis diwakili langsung oleh organisasi mereka sendiri , yang biasanya asosiasi isu tunggal yang ditujukan untuk , misalnya, ' membersihkan ' kecenderungan jelas untuk seks , kekerasan dan bahasa yang buruk di TV ( Hartley, 1992a : 105 )
PENULIS / KAPAL
asal-usul dalam membaca agama abad pertengahan , di mana ' penulis ' dari teks suci seperti Alkitab dianggap ilahi , dan dengan demikian tidak ada bagi pembaca untuk melakukan tapi bekerja di luar niat kepenulisan dari petunjuk dalam teks , dan kemudian untuk mematuhinya . Gagasan bahwa pembaca mungkin ' membuat ' makna bagi diri mereka sendiri , secara harfiah , penghujatan .
Intentionalism kepenulisan telah menjadi kontroversial dalam modern, kritik tekstual sekuler , karena dibutuhkan fakta jelas bahwa teks ditulis atau ditulis oleh agen manusia ( atau agen ) dan menggunakan fakta ini untuk mendukung teori sangat ideologis makna yang diuraikan di atas .
Seorang penulis tidak ' orang yang menulis ' . Hanya beberapa penulis dan ' count' tulisan untuk tujuan kepenulisan . Misalnya , swasta , tulisan singkat dan fungsional biasanya tidak dihitung sebagai menulis : yaitu, surat, buku harian , daftar belanja , latihan sekolah , catatan di pinggir buku , pesan telepon dan bahkan ' menulis kreatif ' - hal-hal yang paling orang benar-benar menulis. Dalam domain publik yang sama berlaku . Hal itu akan sulit untuk menemukan seorang penulis untuk label , iklan , berita, poster , jalan dan tanda-tanda toko , grafiti , junk mail , petunjuk teknis, dll - mungkin sebagian besar membaca materi ditemui pada sehari -hari .
Karangan tidak lagi dapat ditemukan dengan mudah dalam menulis kreatif dan fiksi . Sebagian besar fiksi yang beredar di masyarakat modern datang dalam bentuk televisi dan film , di mana konsep kepenulisan sangat sulit untuk mempertahankan , mengingat masukan dari begitu banyak orang dalam proses produksi . Karya kreatif lainnya beredar secara lisan dan aurally - cerita, lelucon , lagu . Ini juga menghindari definisi tradisional kepenulisan , bahkan ketika mereka dapat ditelusuri ke penulis individu.
Karangan adalah ciptaan budaya sastra dan pasar , itu adalah salah satu penanda besar 'tinggi' sebagai lawan budaya ' populer' , dan
13
PENULIS / KAPAL

PENULIS / KAPAL
kritik sastra ( dan manajer pemasaran ) sebagai ' signifikan' . Setelah nama pengarang telah ditetapkan , maka berpotensi tulisan apapun di bawah nama itu Perhitungan seperti menulis - bahkan ke daftar belanja , jika ada yang muncul yang telah ditulis oleh , katakanlah , Shakespeare . Tersebut merupakan ironi ' signifikansi ' .
Karangan , maka , suatu sistem sosial yang dikenakan pada domain penulisan , itu bukan tindakan atau perdagangan penulisan . Ini adalah sebuah sistem untuk menghasilkan hierarki dalam domain tersebut . Penulis adalah produk dari suatu pembagian kerja sosial , dan penulis merupakan gagasan ideologis yang berfungsi untuk hak istimewa tidak hanya jenis tertentu menulis dan penulis , tetapi juga , yang lebih penting , cara-cara tertentu berpikir tentang makna teks .
Ideologi kepenulisan menempatkan sumber kualitas sastra tidak dalam aspek menulis sendiri - eksploitasi genre, konvensi, retorika , intertekstualitas dan sebagainya - tetapi dalam tubuh penulis . Kreativitas , inspirasi , pengalaman , kemampuan untuk ' mengungkapkan ' pikiran, emosi dan kebenaran , atribut-atribut pribadi yang seharusnya berasal dari kesadaran individu mengambang bebas yang dianggap sumber makna , dengan menulis hanya sebuah media transparan melalui mana pemikiran besar dapat mengalir untuk sama-sama kesadaran mengambang bebas pembaca .
Ideologi kepenulisan memimpin , misalnya, untuk pencarian sia-sia untuk ' apa yang Shakespeare benar-benar berarti ' - suatu pencarian mungkin yang mengarah terelakkan pengenaan arti otoriter pada pekerjaan yang diberikan oleh kritikus yang berusaha untuk mendirikan satu membaca sebagai satu-satunya atau pembacaan yang benar . Dengan kata lain , setiap banding ke 'niat penulis ' bersifat memaksa - berusaha untuk memaksakan penutupan ideologis pada teks , untuk meminimalkan potensi polysemic nya . Hal ini juga tidak jujur , imputing dengan makna penulis yang selalu penciptaan kritikus . ' Intensionalis kritik direduksi menjadi menebak-nebak seorang penulis yang nyaman absen , sering mati , sehingga tidak mungkin untuk memverifikasi apa nya niatnya .
lain . Penulis selalu bekerja dalam domain penulisan , yang merupakan domain otonom dengan sejarahnya sendiri , cara produksi , genre , konvensi dan praktek-praktek . Penulis adalah untuk sebagian besar pada belas kasihan dari sumber daya diskursif yang tersedia bagi mereka , dan kreativitas tidak datang dari abstrak
14
' jenius ' tapi dari kemampuan untuk mengeksploitasi sumber daya tersebut . Setelah ditulis , teks mengambil hidup sendiri , dan apa artinya tergantung pada kondisi sirkulasi dan penggunaan untuk yang dimasukkan ke dalam tempat dan waktu yang berbeda . Maknanya selalu jamak , dan selalu melebihi apa pemikiran penulis yang sedang terjadi , sengaja atau tidak .
Namun , begitu dibentuk memiliki konsep kepenulisan menjadi bahwa mereka telah mencapai semacam hegemoni . Tampaknya untuk mewakili keinginan patologis untuk asal usul , dewa yang akhirnya akan membatasi potensi tak terbatas makna .
Keinginan untuk asal tunggal untuk makna telah terbukti cukup kuat untuk menyusup bidang budaya sampai sekarang dianggap terlalu lowbrow untuk menjamin penulis , terutama bioskop , di mana pendekatan ' auteur ' berusaha untuk account untuk filmfilm tertentu dengan pemberian penulis -sutradara status pada mereka. Tentu , direktur auteur yang dikreditkan dengan ' makna ' , yang dapat ditelusuri di sejumlah film , dan mereka jenius ' dipandang sebagai ' visi ' individu .
Tampaknya di bioskop , seperti dalam sastra itu sendiri , penulis yang lebih cara mengatur strategi pemasaran dan nilai berunding pada kekayaan intelektual dari cara penghitungan makna .
Pembaca umum atau penampil mendekati penulis bukan sebagai orang sama sekali tapi tekstual , baik hanya dengan keterlibatan dengan teks , atau tambahan dengan pengetahuan yang didapat intertextually tentang penulis . Penulis ' tersirat ' dalam penulisan itu sendiri . Oleh karena itu , untuk pembaca , penulis tidak orang tetapi sebuah ensemble dari ploys retoris dan narasi , didedikasikan untuk mengaitkan dan menarik mereka ke dalam tulisan . Sepanjang teks diskursif atau cerita fiksi ada perangkat yang ' membimbing ' pembaca untuk membaca pilihan dan arah . Perangkat tersebut juga mungkin lebih mengganggu atau memaksa - pengenalan kepenulisan memberitahu pembaca bagaimana membaca apa yang berikut , atau penutup uraian yang berusaha untuk menjual tulisan berdasarkan nama penulis , pengaruh institusional atau kredibilitas biografi .
15
PENULIS / KAPAL

B2B
Lihat juga : Artinya , Subyektivitas , Teks / analisis tekstual Bacaan lebih lanjut : Barthes ( 1977 ) ; Caughie ( 1981 ) ; Foucault ( 1984 )
B2B
. bisnis berinvestasi dalam teknologi interaktif untuk tingkat yang jauh lebih tinggi daripada individu , mengakibatkan ketersediaan luas cepat, sistem jaringan di banyak perusahaan besar dan kecil ;
. aplikasi 'ekonomi baru ' TI melahirkan banyak usaha mikro dan UKM ( usaha kecil dan menengah ) mampu bersaing dengan mendirikan perusahaan dinosaurus online - dasar bisnis itu sendiri diperluas ( setidaknya untuk sementara ) ;
. infrastruktur digital dan broadband lambat untuk menggelar di sebagian besar negara , membuat hubungan rumah tangga ke Internet lambat dan mahal ;
. konsumen ritel terbukti enggan membocorkan informasi pribadi dan kredit mereka secara online , dan mungkin juga memiliki keraguan tentang sejauh mana tindakan mereka bisa dilacak dan dieksploitasi .
Sebuah pencarian 2002 b2b di Google menghasilkan 2,2 juta situs . FUNGSI bardic
Sebuah konsep perbandingan , mengusulkan kesamaan antara peran sosial televisi dan bahwa tatanan bardic dalam masyarakat tradisional Celtic . Konsep ini disarankan oleh Fiske dan Hartley ( 1978) menekankan aktif dan produktif kerja menandakan televisi . Idenya adalah
16
' benar untuk hidup ' , bukan karena mereka tetapi karena prestise profesional penyair dan keakraban dan kesenangan kita telah belajar untuk mengasosiasikan dengan penawaran bardic .
Salah satu implikasi dari gagasan ini adalah bahwa , setelah dibentuk , televisi bardic dapat memainkan peran penting dalam mengelola konflik sosial dan perubahan budaya . Berurusan seperti halnya dalam arti - representasi dan mitos - karya ideologis ia melakukan sebagian besar masalah rendering asing ke dalam sudah dikenal , atau ke ' akal sehat ' . Ini akan berusaha untuk memahami konflik dan berubah sesuai dengan strategi ini akrab . Televisi maka bardic adalah kekuatan konservatif atau sosio - pusat untuk 'rumah' budaya . Menggunakan metafora untuk membuat kejadian baru dan asing ke dalam bentuk akrab dan makna . Menggunakan oposisi biner untuk mewakili kelompok oposisi atau marjinal sesat atau 'asing' . Akibatnya , ia berusaha untuk mencakup semua tindakan sosial dan budaya dalam kerangka konsensual . Dimana gagal , seperti yang seharusnya, untuk ' cakar kembali ' kelompok atau kejadian ke dalam bentuk konsensus dan akrab , satu-satunya pilihan adalah untuk mewakili mereka secara harfiah aneh dan tidak masuk akal . Televisi Bardic , maka , tidak hanya membuat rasa dunia, tetapi juga menandai keluar batas-batas akal , dan menyajikan segala sesuatu di luar batas sebagai omong kosong .
Bacaan lebih lanjut : Fiske dan Hartley ( 1978) ; Hartley (1982 , 1992a ) ; Turner ( 1990) , Williams ( 1981)
BIAS
Bias adalah konsep yang digunakan untuk memperhitungkan ketidakakuratan dianggap dapat ditemukan dalam representasi media. Istilah ini biasanya diminta dalam
17 BIAS

BIAS
peristiwa , secara tidak sengaja mengarah ke saran bahwa hanya ada dua sisi cerita . Ini jarang terjadi .
Klaim bias dapat dipahami sebagai mengandalkan pada asumsi bahwa media entah bagaimana mampu mencerminkan realitas obyektif , terutama dalam diskusi pelaporan berita. Namun kabar , seperti bentuk lain dari representasi media, harus dipahami sebagai 'praktek menandakan ' ( Langer , 1998: 17 ) . Hal ini baik dipahami dengan menganalisis seleksi dan presentasi daripada dengan mencari untuk menguji cerita terhadap standar eksternal abstrak dan diperdebatkan seperti ' objektivitas ' . Memang , sementara tidak ada keraguan bahwa kedua wartawan dan analis media yang dapat dan berjuang untuk kebenaran ( banyak waktu ) , namun sulit untuk ' membayangkan bagaimana objektivitas pernah bisa apa saja lebih dari relatif' ( Gunter , 1997 : 11 ) . Lebih baik untuk memahami berita bukan sebagai penyajian fakta , melainkan sebagai pemilihan wacana yang akan digunakan untuk mengartikulasikan subyek tertentu atau peristiwa . Dengan demikian , memahami representasi yang terkandung dalam berita dapat dicapai dengan , misalnya , analisis diskursif ketimbang tuduhan bias . Sebagai McGregor ( 1997 : 59 ) menyatakan , itu bukan pertanyaan distorsi atau bias untuk konsep '' distorsi '' asing bagi pembahasan realitas sosial dibangun ' .
Lihat juga : Analisis isi , Ideologi , nilai berita , Objektivitas Bacaan lebih lanjut : McGregor ( 1997) , Philo ( 1990)
18
BINARY OPOSISI
Generasi makna dari dua istilah ( biner ) sistem, dan analitik menggunakan binari untuk menganalisis teks dan fenomena budaya lainnya . Dalam kehidupan kontemporer, mungkin bahwa biner yang paling penting adalah oposisi antara nol dan satu , karena ini adalah dasar dari bahasa komputer dan semua teknologi digital . Tapi dalam budaya , binari juga beroperasi sebagai semacam mesin berpikir , mengambil ' analog ' kelangsungan aktualitas dan membaginya dalam rangka untuk dapat menangkap itu .
Jadi oposisi biner digunakan sebagai kategori analitik ( ini terjadi pertama kali dalam antropologi struktural dan kemudian di strukturalisme lebih umum ) . Proposisi dasar adalah sebagai berikut .
Makna yang dihasilkan oleh oposisi . Ini adalah prinsip linguistik Saussurean , yang menyatakan bahwa tanda-tanda atau kata-kata berarti apa saja yang mereka lakukan bertentangan dengan orang lain - karakteristik yang paling tepat mereka dalam menjadi apa yang orang lain tidak. Oposisi biner adalah bentuk paling ekstrim dari perbedaan yang signifikan mungkin. Dalam sistem biner , hanya ada dua tanda atau kata-kata . Dengan demikian , di tanah oposisi : laut istilah yang saling eksklusif , namun bersama-sama mereka membentuk sistem yang lengkap - permukaan bumi . Demikian pula , anak oposisi : dewasa adalah sistem biner . Istilah yang saling eksklusif , tetapi secara bersama-sama mereka termasuk semua orang di bumi ( semua orang dapat dipahami sebagai salah satu anak atau orang dewasa ) . Tentu saja, setiap orang dapat dipahami dengan cara binari lain juga , seperti misalnya dalam biner kita: mereka - semua orang baik dalam atau tidak dalam ' bangsa kita .
Ambiguitas diproduksi oleh logika biner dan merupakan pelanggaran untuk itu . Pertimbangkan binari disebutkan sejauh ini:
tanah : Anak laut : dewasa kita: mereka
Ini oposisi mencolok aktif menekan ambiguitas atau tumpang tindih antara kategori menentang . Antara darat dan laut adalah suatu kategori ambigu , pantai - kadang tanah, kadang-kadang laut . Ini adalah baik satu dan lainnya (laut pada saat pasang tinggi, lahan surut ) , dan tidak satu atau yang
19
BINARY OPOSISI

BINARY OPOSISI
 lainnya . Demikian pula , antara anak dan orang dewasa ada kategori lain ambigu : pemuda. Dan antara kami dan mereka ada deviants , pembangkang , dan sebagainya. Gambar 1 menawarkan presentasi grafis konsep .
1
Daerah tumpang tindih ditunjukkan pada Gambar 1 , menurut logika biner , mustahil. Secara harfiah kategori skandal yang seharusnya tidak ada. Secara antropologis , batas ambigu antara dua kategori yang diakui adalah di mana tabu dapat diharapkan . Artinya , setiap kegiatan atau negara yang tidak sesuai dengan oposisi biner akan dikenakan represi atau ritual . Misalnya, sebagai antropolog Edmund Leach ( 1976 ) menunjukkan , negara-negara yang sudah menikah dan tunggal binarily menentang . Mereka adalah normal, terikat waktu , tengah mengalami dan sekuler . Tetapi transisi dari satu keadaan ke kondisi lainnya ( menikah atau bercerai ) adalah ritus perjalanan antar kategori. Ini tidak normal , dari waktu ( ' momen seumur hidup ' ) , di tepi pengalaman dan , dalam istilah antropologi , sakral . Ambiguitas struktural pemuda adalah salah satu alasan mengapa ia dirawat di media sebagai kategori skandal - juga merupakan suatu ritus peralihan dan tunduk pada represi baik dan ritual .
konsensual 'kami' , tetapi tidak selalu dapat diidentifikasi dengan orang asing atau ' mereka ' . Dalam kasus tersebut , mereka sering direpresentasikan sebagai folk- setan , atau sakit , menyimpang atau gila - yaitu , mereka ditabukan .
Oposisi biner secara struktural terkait satu sama lain . Fungsi Binari untuk memesan makna , dan Anda mungkin menemukan transformasi dari satu biner yang mendasari berjalan melalui sebuah cerita . Misalnya, maskulinitas biner : feminitas dapat diubah dalam cerita ke sejumlah istilah lainnya :
20
maskulinitas : feminitas luar ruangan: ruangan publik: swasta
sosial : Produksi pribadi : konsumsi laki-laki : perempuan
Pertama , maskulinitas dan femininitas yang diusulkan sebagai lawan yang eksklusif . Ini segera membangun sebuah kategori ambigu atau ' skandal ' tumpang tindih yang akan ditabukan ( misalnya fenomena trans - jender termasuk transsexuality dan kekedian ) . Binari juga dapat dibaca ke bawah , serta di seberang, yang mengusulkan , misalnya, bahwa laki-laki dengan perempuan sebagai produksi dengan konsumsi , atau laki-laki : perempuan :: produksi: konsumsi . Setiap istilah di satu sisi diinvestasikan dengan kualitas yang lain di sisi itu . Seperti yang Anda lihat , fitur ini binari sangat produktif makna ideologis - tidak ada yang alami tentang mereka, tapi logika biner ini sulit untuk melarikan diri .
Produktivitas ideologis binari ditingkatkan lebih lanjut oleh penugasan positif : nilai negatif pada syarat menentang . Ini adalah rasa bersalah oleh asosiasi . Misalnya , Hartley dan Lumby ( 2002) melaporkan sejumlah kasus di mana peristiwa 11 September 2001 digunakan oleh komentator konservatif untuk membawa ide 'jahat mutlak ' kembali ke wacana publik . Mereka terkait hal ini dengan perkembangan dalam budaya Barat yang mereka ditolak , termasuk ( anehnya ) postmodernisme dan relativisme , dengan alasan bahwa ini telah merusak kepercayaan ( absolut) kebenaran dan realitas . Jadi mereka dipanggil Osama bin Laden untuk menghukum kaum postmodernis :
baik: jahat ' mutlak ' : relativisme
Lihat juga : fungsi Bardic , Orientalisme
Bacaan lebih lanjut : Hartley (1982 , 1992a ) ; Leach (1976 , 1982) ; Leymore ( 1975)
BIOTEKNOLOGI
Penggunaan molekul biologis, sel dan proses oleh perusahaan dan organisasi penelitian untuk aplikasi dalam farmasi , medis ,
21
BIOTEKNOLOGI

BRICOLAGE
 bidang pertanian dan lingkungan , bersama-sama dengan bisnis , regulasi , dan konteks sosial untuk aplikasi tersebut. Bioteknologi juga mencakup terapan imunologi, kedokteran regeneratif , terapi genetik dan rekayasa molekuler , termasuk nanoteknologi . Ini bidang baru adalah pada antarmuka kimia / biologi , berfokus pada struktur antara satu nanometer ( yaitu , sepermilyar meter) dan seratus nanometer dalam ukuran , dari mana struktur kehidupan - bangunan mulai dari molekul protein dibuat - dan karena itu mungkin direkayasa . Bio - dan nanoteknologi mendekatkan kemungkinan komputer ' organik ' , consumer goods diri dibangun dan menghasilkan garis yang lebih fuzzier antara manusia dan mesin .
Bioteknologi telah dipuji sebagai penerus Telecommunications - nications dan revolusi komputer, khususnya dalam hal potensi untuk pengembalian investasi modal pasien (tidak seperti boom dan bust ekonomi dari dot.coms ) . Pada tahun 2000 , ada lebih dari 1000 perusahaan biotek di Amerika Serikat saja , dengan kapitalisasi pasar sebesar $ 353.500.000.000 , pendapatan langsung $ 22300000000 , dan mempekerjakan lebih dari 150.000 orang (lihat http://www.bio.org/er/ ) .
serta untuk ilmu pengetahuan dan bisnis. Tes DNA telah berdampak pada hukum keluarga karena ayah saat ini tidak lagi ' desas-desus ' ( untuk pertama kalinya dalam sejarah manusia ) . Ini pada gilirannya akan mempengaruhi hubungan dan struktur keluarga . Perkembangan bioteknologi di bidang pertanian , dan ' decoding ' dari genom manusia , memiliki implikasi radikal untuk hubungan antara alam dan budaya , dan di mana garis yang dianggap ditarik .
BRICOLAGE
Sebuah istilah yang dipinjam dari struktural antropolog Claude Le vi -Strauss untuk menggambarkan modus kumpulan budaya pada kutub yang berlawanan dengan rekayasa . Dimana rekayasa memerlukan pra-perencanaan , pengajuan ke berbagai hukum fisika dan organisasi bahan dan sumber daya sebelum tindakan perakitan , bricolage mengacu pada penciptaan benda dengan bahan untuk tangan , menggunakan kembali artefak yang ada dan menggabungkan
22
potongan-potongan . Le vi - Strauss menggunakan istilah untuk menunjukkan praktek-praktek kreatif masyarakat tradisional menggunakan magis daripada sistem pemikiran ilmiah . Namun, bricolage menikmati vogue dan memperoleh mata uang luas di tahun 1970-an dan 1980-an ketika diterapkan pada berbagai aspek budaya Barat . Ini termasuk avant-garde produksi artistik , menggunakan kolase , bunga rampai , menemukan benda , dan instalasi yang kembali berkumpul sisa-sisa konsumerisme sehari-hari. Mereka juga termasuk aspek kehidupan sehari-hari itu sendiri , terutama yang dianggap sebagai bukti postmodernisme (lihat Hebdige , 1988 : 195 ) .
berlebihan , celah ) , bahan (terlalu mengkilap - modern, mohair - nilon ) , warna (terlalu listrik ) . Tempat persembunyian pria dan pengusaha dibuat kasar , konfrontatif dan sartorially diinginkan antara puas tapi makmur muda . Bricolage dibuat ' spektakuler ' pada 1970 oleh punk , di bawah pengaruh Vivienne Westwood , Malcolm McLaren dan lain-lain dengan cara / musik antarmuka seperti Zandra Rhodes . Punk mengambil bricolage serius , dan menempatkan di mana-mana item ' profan ' seperti peniti , Union Jack , tas sampah dan swastika untuk sangat dituntut tujuan ' suci ' atau ritual baru (lihat Hall dan Jefferson , 1976; Hebdige , 1979) .
Arsitektur juga digunakan bricolage karena melewati fase postmodern . Bangunan mulai mengutip potongan-potongan dari gaya sebanding, pencampuran klasik dengan vernakular , modernis dengan pinggiran kota , pusat perbelanjaan dengan lembaga publik , dan berkenan pada bahan dan warna yang membuat bank terlihat seperti hotel tepi pantai , atau museum terlihat seperti belum selesai kit - rumah (dari kit yang berbeda ) . Sebagian besar ini adalah sebagai reaksi terhadap presisi over-engineered dan skala non - manusia menara 'gaya internasional ' modernis . Bricolage dipandang sebagai kritik aktif, banyak cara jazz , yang mengambil lagu yang ada dan improvisasi , sinkopasi dan kembali berkumpul mereka sampai mereka adalah kebalikan dari apa yang mereka telah . Meminjam , campuran , hibriditas , bahkan plagiarisme - semua praktik ' hina ' dalam ilmu modernis tinggi dan
23
BRICOLAGE

BROADBAND
sistem pengetahuan - menjadi merek dagang bricoleur , dan garis tanda tangan postmodernisme .
BROADBAND
pengguna narrowband ' waktu yang dihabiskan menunggu untuk men-download konten ( Kantor e- Utusan , 2001) , produktif World Wide Web reputasi ' Firman Tunggu lebar ' . Tersedia melalui telepon ditingkatkan dan jalur kabel serta transmisi nirkabel , broadband menyediakan akses internet kecepatan tinggi . Dengan bandwidth yang lebih besar , pengguna dapat mengakses dan mendistribusikan video, audio dan grafis yang kaya aplikasi tions .
Diharapkan bahwa dengan mengganti narrowband dengan broadband , tingginya tingkat konektivitas akan dicapai - bahwa orang akan menghabiskan lebih banyak waktu online dengan koneksi permanen dan efisien waktu . Broad-band juga diharapkan mendorong e - commerce melalui kemungkinan aplikasi baru yang menawarkan berbagai layanan yang lebih luas .
Meskipun bandwidth yang mungkin memiliki kapasitas yang lebih besar , kekhawatiran telah muncul di AS yang pengenalan broadband akan berarti pilihan yang lebih terbatas untuk komunitas internet . Kabel perusahaan yang juga memiliki atau dalam kemitraan dengan khususnya penyedia layanan Internet ( ISP ) , atau yang memiliki kewajiban kontraktual khusus untuk ISP , mampu mendominasi pasar broadband dengan tidak memberikan akses gratis ke ISP yang tidak terafiliasi . Pengguna internet yang ingin menggunakan alternatif ISP berpotensi dapat dibuat untuk membayar untuk kedua perusahaan kabel ISP serta ISP pilihan mereka . Masalah ini datang ke kepala di Amerika Serikat pada tahun 1998 dengan penggabungan AT & T dan TCI . Regulator independen ( Federal Communications Commission ) memiliki kesempatan untuk memaksakan terbuka ketentuan akses . Namun , itu dianggap pada waktu itu bahwa pemaksaan semacam itu akan menghambat roll out dari infrastruktur mahal yang sedang didorong oleh investasi swasta . Ini tetap masalah diperebutkan .
Lihat juga : Internet
Bacaan lebih lanjut : Egan ( 1991) PENYIARAN
memungkinkan , juga hadir dalam istilah dari makna teknologi , sebagai metode distribusi untuk radio dan televisi . Penyiaran adalah over- the-air transmisi , dimana sinyal ( gelombang analog atau data digital ) yang dipancarkan dari pemancar pusat di band AM , VHF / FM dan UHF . Kekuatan pemancar menentukan seberapa jauh sinyal yang akan mencapai .
Implisit dalam penyiaran adalah ide distribusi dari pusat ke pinggiran. Secara historis dominan , satu - ke-banyak struktur televisi dan kapasitasnya untuk mendistribusikan informasi secara efisien untuk sejumlah besar orang menyiratkan bahwa penyiaran pada dasarnya adalah sebuah perangkat modernis . Hal ini dilihat sebagai instrumen dengan kapasitas untuk mengatur dan commodify yang berbasis di besar , struktur industri terpusat . Karakteristik dari distribusi techno - logis dan industri televisi telah , dengan cara ini , menimbulkan analisis penyiaran yang melihatnya sebagai murni komunikasi satu arah , suara tengah berkomunikasi kepada massa dengan kapasitas berwibawa atau pengendali . Namun , konsepsi ini televisi telah direvisi oleh teori-teori yang mengeksplorasi kapasitas penonton untuk secara aktif terlibat dengan televisi , untuk membawa diri mereka sendiri pengetahuan dan pengalaman untuk penafsiran teks televisi dan membuat pilihan budaya dan identitas melalui melihat .
Perubahan teknologi dalam teknologi siaran juga menantang asumsi kita tentang sifat media penyiaran . Teknologi kompresi digital telah memungkinkan sejumlah besar saluran , meningkatkan penampil pilihan dan mendorong pemrograman untuk niche , bukan massa , khalayak. Dalam banyak hal narrowcasting dan masyarakat penyiaran selalu menolak anggapan bahwa televisi dimaksudkan untuk khalayak yang besar yang menjadi kepentingan bersama . Selain itu, teknologi digital memungkinkan untuk komunikasi dua arah melalui penyiaran, memungkinkan interaktivitas ( dengan program atau dengan orang lain ) melalui televisi .
' Broadcasting ' juga menggambarkan sebuah industri , didanai melalui langganan -tions , iklan, sponsor , sumbangan , dana dari pemerintah atau kombinasi dari sumber-sumber .
25

CELEBRITY
 Industri penyiaran radio, yang didahului TV sebagai hiburan dan informasi media rumahan , kini menampilkan perbedaan bunga - ing dari televisi . Radio telah niched , dengan kegiatan penting yang tidak umum di televisi , misalnya , program lokal (termasuk pedesaan dan terpencil ) , pemuda dan program musik ( di mana stasiun berbeda memiliki playlist yang sangat khusus ) , dan penyiaran untuk minoritas atau kelompok masyarakat . Pada tingkat internasional , siaran radio masih didukung oleh pemerintah nasional untuk tujuan pengembangan dan propaganda . Yang terakhir ini didominasi oleh ' lima besar' organisasi : BBC , Voice of America , Deutsche Welle , Radio France International , dan Radio Nederland , meskipun sebagian besar negara menambahkan suara mereka ke percakapan global , seringkali melalui gelombang pendek .
Lihat juga : Konvergensi , Datacasting , distribusi digital / analog , Media Pasca - broadcast
CELEBRITY
Selebriti adalah semiotika identitas . Hal ini hanya ditemukan dalam masyarakat di mana identitas adalah masalah sosial-budaya dan politik . Hal ini telah menjadi lebih penting karena masyarakat Barat kontemporer telah berevolusi menuju status 'hiburan budaya ' , di mana identitas dipandang sebagai lebih penting daripada pengambilan keputusan , tindakan atau iman, dan selebriti menggantikan pemimpin , pahlawan atau orang suci .
