TINJAUAN HIFDZ NAFS DAN HIFDZ NASL MENURUT JASSER AUDA DALAM PENGASUHAN ANAK DI MASA
PANDEMI COVID-19
(Studi Kasus di Desa Sedayulawas Kecamatan Brondong Kabupaten Lamongan)
SKRIPSI
Disusun Oleh:
HIMATUS SYARIFAH NIM: 201710020311039
PROGRAM STUDI HUKUM KELUARGA ISLAM FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG MALANG
2021
TINJAUAN HIFDZ NAFS DAN HIFDZ NASL MENURUT JASSER AUDA DALAM PENGASUHAN ANAK DI MASA
PANDEMI COVID-19
(Studi Kasus di Desa Sedayulawas Kecamatan Brondong Kabupaten Lamongan)
SKRIPSI
Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Memperoleh Derajat Gelar S-1 Program Studi Hukum Keluarga Islam
Disusun oleh :
HIMATUS SYARIFAH NIM : 201710020311039
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
November 2021
i
PERNYATAAN KEASLIAN
HASIL DETEKSI PLAGIASI
iii
LEMBAR PERSETUJUAN
v ABSTRAK
Himatus Syarifah. 201710020311039. 2021. Tinjauan Hifdz Nafs dan Hifdz Nasl Menurut Jasser Auda Dalam Pengasuhan Anak di Masa Pandemi Covid-19 (Studi Kasus di Desa Sedayulawas Kecamatan Brondong Kabupaten Lamongan.
Kata Kunci: Pola Asuh, Anak, Hifdz Nafs, Hifdz Nasl, Pandemi Covid-19
Penelitian ini membahas tinjauan hifdz nafs dan hifdz nasl menurut Jasser Auda dalam pengasuhan anak di masa pandemi Covid-19. Hifdz nafs yaitu menjaga martabat dan hak asasi manusia. Hifdz nasl yaitu perlindungan terhadap keluarga.
Pengasuhan orang tua terjadi sejak anak masih dalam kandungan hingga anak berusia 18 belas tahun. Disaat itu pula anak berhak mendapatkan perlidungan hak dan martabatnya dari keluarga khusunya orang tua. Akan tetapi di masa pandemi Covid-19, hifdz nafs dan hifdz nasl perlu dipertanyakan praktiknya. Pola asuh orang tua terhadap anaknya perlu diamati untuk mengetahui apakah telah sesuai dengan hifdz nafs dan hifdz nasl atau belum, khususnya orang tua yang terkendala mengasuh anaknya dikarenakan positif Covid-19 dan menjalani isolasi. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pola pengasuhan anak di masa pandemi Covid-19 di Desa Sedayulawas Kecamatan Brondong Kabupaten Lamongan dan untuk mengetahui tinjauan hifdz nafs dan hifdz nasl menurut Jasser Auda dalam pengasuhan anak di masa pandemi Covid-19 di Desa Sedayulawas Kecamatan Brondong Kabupaten Lamongan. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif, dengan menggunakan pendekatan studi kasus yaitu, pendekatan dilakukan dengan menghimpun, mengkaji kondisi, atau menganalisis data berkenaan dengan suatu kasus yang terjadi. Dalam mengumpulkan data, penulis melakukannya dengan metode wawancara tidak terstruktur, observasi, dan dokumentasi. Teknik analisis data yang penulis gunakan dalam penelitian ini yaitu reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan atau verifikasi. Dari hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pandemi Covid-19 mempengaruhi pola asuh orang tua terhadap anak. Kemudian pola pengasuhan yang berbeda dapat mempengaruhi dalam hal perlindungan hak dan martabat serta kepedulian terhadap anak (hifz nafs dan hifdz nasl).
ABSTRACT
Himatus Syarifah. 201710020311039. 2021. A Review of Hifdz Nafs and Hifdz Nasl According to Jasser Auda in Childcare during the Covid-19 Pandemic (Case Study in Sedayulawas Village, Brondong District, Lamongan Regency.
Keywords: Parenting, Children, Hifdz Nafs, Hifdz Nasl, Covid-19 Pandemic This study discusses the review of hifdz nafs and hifdz nasl according to Jasser Auda in parenting children during the Covid-19 pandemic. Hifdz nafs is to protect human dignity and rights. Hifdz nasl is the protection of the family. Parental care occurs since the child is still in the womb until the child is 18 years old. At the same time, children have the right to protect their rights and dignity from their families, especially parents. However, during the Covid-19 pandemic, the practice of hifdz nafs and hifdz nasl needs to be questioned. The parenting pattern of parents for their children needs to be observed to find out whether it is in accordance with the hifdz nafs and hifdz nasl or not, especially parents who are constrained by caring for their children due to being positive for Covid-19 and undergoing isolation. The purpose of this study was to find out the pattern of parenting during the Covid-19 pandemic in Sedayulawas Village, Brondong District, Lamongan Regency and to find out the review of Hifdz nafs and Hifdz Nasl according to Jasser Auda in childcare during the Covid-19 pandemic in Sedayulawas Village, Brondong District, Lamongan Regency. This type of research is qualitative research, using a case study approach, namely, the approach is carried out by collecting, reviewing conditions, or analyzing data regarding a case that occurs. In collecting data, the writer uses unstructured interviews, observation, and documentation methods. The data analysis technique used in this research is data reduction, data presentation, and conclusion or verification. The results of this study indicate that the Covid-19 pandemic affects parenting patterns for children. Then different parenting patterns can affect the protection of rights and dignity as well as concern for children (hifz nafs and hifdz nasl).
vii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Transliterasi Arab-Latin yang digunakan dalam penulisan skripsi ini adalah Pedoman transliterasi berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 158/1987 dan 0543 b/U/1987, tanggal 22 Januari 1988.
1. Konsonan Tunggal Huruf
Arab
Nama Huruf Latin Keterangan
أ Alif tidak
dilambangkan
tidak dilambangkan
ة Bā' B -
ت Tā' T -
ث Śā' Ś s (dengan titik di atas)
ج Jim J -
ح Hā' ha’ h ( dengan titik dibawah)
خ Khā' K
h
-
د Dal D -
ذ Źal Ź z ( dengan titik di
atas)
ر Rā' R -
ز Zai Z -
س Sīn S -
ش Syīn Sy -
ص Şād
Ş s (dengan titik di
bawah)
ض Dād
D d (dengan titik
dibawah)
ط Tā' Ţ t (dengan titik di
bawah)
ظ Zā' ẓ z (dengan titik di
bawah)
ع 'Ayn ‘ koma terbalik ke atas
غ Gayn G -
ف Fā' F -
ق Qāf Q -
ك Kāf K -
ل Lām L -
و Mīm M -
ن Nūn N -
و Waw W -
ي Hā' H -
ء Hamzah ’ Apostrof
ي Yā Y -
2. Konsonan rangkap karena tasydīd ditulis rangkap:
ةدّدعتم Ditulis muta’addidah
ةّدع Ditulis ‘iddah
3. Tā' marbūtah di akhir kata.
a. Bila dimatikan, ditulis h:
ةمكح Ditulis hikmah
ةيسج Ditulis jizyah
(Ketentuan ini tidak diperlukan terhadap kata-kata Arab yang sudah terserap ke dalam bahasa Indonesia seperti zakat, shalat dan sebagainya, kecuali dikehendaki lafal aslinya).
b. Bila Ta‟ Marbūtah diikuti dengan kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan h
ءايلولاا ةمارك Ditulis karāmah al-auliyā’
ix
c. Bila Ta‟ Marbūtah hidup atau dengan harakat, fathah, kasrah dan dammah ditulis t
ي رطفلا ةاك ز Ditulis zākat al-fitr
4. Vokal Pendek
5. Vokal Panjang
1. Faţḥah + alif ditulis Ā
ج ا ه ل
ةي ditulis jāhiliyyah
2. Faţḥah + ya’ mati ditulis Ā
يسنت ditulis Tansā
3. Kasrah + ya’ mati ditulis Ī
ميرك ditulis Karim
4. ḍammah + wawu mati
ditulis Ū
ضورف ditulis Furūd
6. Vokal Rangkap
1. Faţḥah + ya’ mati ditulis Ai
بني
كم ditulis bainakum
2. Faţḥah + wawu mati ditulis Au
ق و
ل ditulis Qaul
7. Vokal Pendek yang berurutan dalam satu kata, dipisahkan dengan apostrof ا
متنع Ditulis a'antum
تدعا Ditulis u'iddat
عل ن ركش
تم Ditulis la'in syakartum
--- fathah ditulis A
--- kasrah ditulis -I
--- dammah ditulis U
8. Kata sandang Alif + Lām
a. Bila diikuti huruf Qamariyyah ال
رق آ
ن Ditulis al-Qur'ān
ال يقا
س Ditulis al-Qiyās
b. Bila diikuti huruf Syamsiyyah, ditulis dengan huruf Syamsiyyah yang mengikutinya serta menghilangkan huruf l (el)-nya.
9. Penulisan kata-kata dalam rangkaian Ditulis menurut bunyi atau pengucapannya.
ا ىوذ ل
ضورف Ditulis zawi al-furūd
ةّنسلا لها Ditulis ahl al-sunnah
10. Lain-Lain
Kata-kata yang sudah dibakukan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (seperti kata ijmak, nas, dll.), tidak mengikuti pedoman transliterasi ini dan ditulis sebagaimana dalam kamus tersebut.
ال مس
اء Ditulis as-samā'
ال
سمش Ditulis asy-syams
xi MOTTO
“Ciptakan Mimpimu Sendiri. Jangan Terjebak dalam Mimpi Orang Lain”
PERSEMBAHAN
Dengan kerendahan hati, karya ini kupersembahkan untuk:
1. Kedua orang tuaku tercinta, Ibu Sri Kanah dan Bapak Alm. Mualfan yang selalu memberikan kasih sayang dan dengan tulus ikhlas mendo’akan serta memotivasi untuk menyelesaikan skripsi.
2. Kakak-kakakku, yang selalu memberikan dukungan dan perhatian.
3. Teman-teman tercinta.
4. Semua pihak yang terlibat dalam penelitian skripsi saya.
xiii
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah puji syukur penulis haturkan kehadirat Allah SWT., yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Shalawat dan salam semoga selalu tercurah kepada Nabi Muhammad saw. Atas perjuangan beliau kita dapat saling mengenal dan menjalin tali ukhuwah islamiyah.
Berkaitan dengan penyusunan skripsi ini. Penulis mengucapkan terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada pihak-pihak yang telah memberikan dukungan dan bantuan, baik secara langsung maupun tidak langsung dalam menyelesaikan skripsi ini. Semoga Allah membalas semua kebaikan yang diberikan dan selalu berada di bawah limpahan rahmat-Nya. Untuk itu penulis ingin mengucapkan terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada:
1. Dr. Fauzan, M.Pd., selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Malang.
2. Dr. Khozin, M.Si., selaku Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang.
3. M. Arif Zuhri, Lc, M.H.I., selaku Ketua Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang.
4. Ahda Bina Afianto, Lc., M.H.I., selaku pembimbing I, yang telah membimbing dan mengarahkan untuk menyelesaikan tugas akhir.
5. R. Tanzil Fawaiq Sayyaf, S.Sy. M.H. selaku pembimbing II, yang telah memberikan bimbingan dan motivasi yang sangat berharga untuk menyelesaikan tugas akhir.
6. Orang tua saya Ibu Sri Kanah dan Bapak Alm. Mualfan serta Kakak-kakakku yang telah memberikan dukungan dan semangat.
7. Teman-teman yang turut membantu dan memberikan dukungan dan motivasi.
8. Para subjek penelitian yang telah bersedia menjadi informan dengan memberikan informasi yang sebenarnya.
9. Semua pihak yang terlibat baik secara langsung maupun tidak langsung dalam penyususnan skripsi ini.
Penulis sadar bahwa dalam penulisan skripsi ini masih banyak kekurangan dan kesalahan. Untuk itu penulis mengharapkan adanya kritik dan saran yang bersifat membangun dalam penyempurnaan skrisi ini, serta dapat memberikan manfaat bagi semua pihak.
Malang, 21 Oktober 2021 M.
15 Rabi’ul Awal 1443 H.
Penulis,
Himatus Syarifah
xv DAFTAR ISI
PERNYATAAN KEASLIAN ... i
HASIL DETEKSI PLAGIASI ... ii
LEMBAR PERSETUJUAN... iii
ABSTRAK ... v
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ... vii
MOTTO ... xi
PERSEMBAHAN ... xii
KATA PENGANTAR ... xiii
DAFTAR ISI ... xv
DAFTAR TABEL ... xvii
DAFTAR LAMPIRAN ... xviii
BAB I ... 1
PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang ... 1
B. Rumusan Masalah ... 6
C. Tujuan Penelitian ... 6
D. Kontribusi Penelitian... 7
E. Penelitian Terdahulu ... 7
F. Metode Penelitian ... 11
G. Sistematika Pembahasan ... 18
BAB II ... 20
KAJIAN PUSTAKA ... 20
A. Biografi Singkat Jasser Auda ... 20
B. Maqasid Syari’ah Jasser Auda ... 22
C. Pola Pengasuhan Anak... 33
BAB III ... 46
PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... 46
A. Penyajian Data Lokasi Penelitian ... 46
B. Deskripsi Informan ... 49
1. Informan I ... 50
2. Informan II ... 51
3. Informan III ... 52
4. Informan IV ... 53
5. Informan V ... 54
C. Pola Pengasuhan Anak di Masa Pandemi Covid-19 di Desa Sedayulawas Kecamatan Brondong Kabupaten Lamongan ... 58
1. Pola Asuh Otoriter ... 58
2. Pola Asuh Permisif ... 59
3. Pola Asuh Demokratis ... 60
D. Tinjauan Hifdz Nafs dan Hifdz Nasl Menurut Jasser Auda Dalam Pengasuhan Anak di Masa Pandemi Covid-19 di Desa Sedayulawas Kecamatan Brondong Kabupaten Lamongan ... 61
1. Persoalan Pengasuhan Anak di Masa Pandemi Covid-19 ... 61
2. Keterkaitan antara Pengasuhan Anak di Masa Pandemi Covid-19 dengan Konsep Hifdz Nafs dan Hifdz Nasl Jasser Auda ... 64
BAB IV ... 73
PENUTUP ... 73
A. Kesimpulan ... 73
B. Saran ... 74
DAFTAR PUSTAKA ... 76
LAMPIRAN-LAMPIRAN ... 80
xvii
DAFTAR TABEL
Tabel 1.1 Penelitian Terdahulu, 10.
Tabel 2.1 Imam-Imam Pengkaji Maqasid Sebelum Abad Ke-5 H, 24.
Tabel 2.2 Imam-Imam Maqasid Antara Abad Ke-5 Sampai Ke-8 H, 25.
Tabel 3.1 Pendidikan Masyarakat Desa Sedayulawas Kecamatan Brondong Kabupaten Lamongan, 48.
Tabel 3.2 Pekerjaan Masyarakat Desa Sedayulawas Kecamatan Brondong Kabupaten Lamongan, 49.
Tabel 3.3 Pengasuhan Anak di Masa Pandemi Covid-19, 55.
Tabel 3.4 Perbedaan Pola Asuh Informan, 61.
Tabel 3.5 Hifdz Nafs dan Hifdz Nasl Masa Covid-19, 63.
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Dokumentasi Wawancara dengan Informan, 80.
Lampiran 2 Data Kependudukan Desa Sedayulawas Kecamatan Brondong Kabupaten Lamongan, 81.
76
DAFTAR PUSTAKA
’Auda, Jasser. Al-Maqasid Untuk Pemula, Terj. ’Ali ’Abdelmon’im. 1st ed.
Yogyakarta: SUKA-Press UIN Sunan Kalijaga, 2013.
Adawiah, Rabiatul. “Pola Asuh Orang Tua Dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Anak.” Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan 7, no. 1 (2017): 33–48.
Ahmad, Afrizal. “Reformulasi Konsep Maqashid Syar’iah; Memahami Kembali Tujuan Syari’at Islam Dengan Pendekatan Psikologi.” Hukum Islam XIV, no.
1 (2014): 45–63.
Auda, Jasser. Membumikan Hukum Islam Melalui Maqasid Syariah. Bandung: PT Mizan Pustaka, 2015.
Bustani, Qonitah Sholihatul. “Pola Asuh Orang Tua Terhadap Anak Berhadapan Hukum (ABH) Perspektif Psikologi Keluarga Islam,” 2019.
Cahyati, Nika, and Rita Kusumah. “Peran Orang Tua Dalam Menerapkan Pembelajaran Di Rumah Saat Pandemi Covid 19.” Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi 04, no. 1 (2020): 152–59.
“Data Dari Kantor Kepala Desa Sedayulawas Kecamatan Brondong Kabupaten Lamongan,” n.d.
“Deklarasi Universal Hak-Hak Asasi Manusia,” n.d.
Dewi, Putu Audina Suksma Cintya, and Husnul Khotimah. “Pola Asuh Orang Tua Pada Anak Di Masa Pandemi Covid-19.” Seminar Nasional Sistem Informasi, 2020, 2433–41.
“Dr. Jasser Auda.” Accessed April 17, 2021. https://www.jasserauda.net.
Fasa, Muhammad Iqbal. “Reformasi Pemahaman Teori Maqasid Syariah (Analisis Pendekatan Sistem Jasser Audah).” HUNAFA: Jurnal Studia Islamika 13, no.
2 (2017): 218–46.
Gumanti, Retna. “Maqasid Al-Syariah Menurut Jasser Auda (Pendekatan Sistem
Dalam Hukum Islam).” Jurnal Al-Himayah 2, no. 1 (2018): 97–118.
H, Juhardin, Jamaluddin Hos, and Suharty Roslan. “Dampak Pola Asuh Orang Tua Terhadap Perilaku Anak,” n.d., 148–60.
Hadi, Sumasno. “Pemeriksaan Keabsahan Data Penelitian Kualitatif Pada Skripsi.”
Jurnal Ilmu Pendidikan 22, no. 1 (2016): 74–79.
Hardani, Helmina Andriani, Jumari Ustiawaty, Evi Fatmi Utami, Ria Rahmatul Istiqomah, Roushandy Asri Fardani, Dhika Juliana Sukmana, and Nur Hikmatul Auliya. Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif. Yogyakarta:
CV. Pustaka Ilmu, 2020.
Hayat, Aay Siti Raohatul. “Impelementasi Pemeliharaan Jiwa (Hifz Al-Nafs) Pada Pengasuhan Anak Berbasis Keluarga.” FOKUS Jurnal Kajian Keislaman Dan Kemasyarakatan 5, no. 2 (2020): 151–69.
HK.01.07/MENKES/382/2020, Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor. “Protokol Kesehatan Bagi Masyarakat Di Tempat Dan Fasilitas Umum Dalam Rangka Pencegahan Dan Pengendalian Corona Virus Disease 2019 (Covid-19),” n.d.
“Kamus Besar Bahasa Indonesia Online.” Accessed February 19, 2021.
https://kbbi.web.id/pola.
“Kamus Besar Bahasa Indonesia Online.” Accessed February 19, 2021.
https://kbbi.web.id/asuh.
Kasdi, Abdurrahman. “Maqashid Syari’ah Dan Hak Asasi Manusia (Implementasi Ham Dalam Pemikiran Islam).” Jurnal Penelitian 8, no. 2 (2014): 247–68.
Kau, Sofyan A. P. Metode Penelitian Hukum Islam. Edited by H. Zulkarnain Suleman. Yogyakarta: MITRA PUSTAKA, 2013.
“Kompilasi Hukum Islam,” n.d.
Kurniati, Euis, Dina Kusumanita Nur Alfaeni, and Fitri Andriani. “Analisis Peran Orang Tua Dalam Mendampingi Anak Di Masa Pandemi Covid-19” 5, no. 1 (2021): 241–56.
78
Mekarisce, Arnild Augina. “Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data Pada Penelitian Kualitatif Di Bidang Kesehatan Masyarakat.” Jurnal Ilmiah Kesehatan Masyarakat 12, no. 33 (2020): 145–51.
Mutholingah, Siti, and Muh. Rodhi Zamzami. “Relevansi Pemikiran Maqashid Al- Syari’ah Jasser Auda Terhadap Sistem Pendidikan Islam Multidisipliner.”
TA’LIMUNA 7, no. 2 (2018): 90–112.
Permana, Rahmat Indra. “Pola Asuh Anak Menurut Hukum Keluarga Islam,” 2014.
Pranawati, Rita, Margaret Aliyatul M, and Helwina Handayani. “Pemenuhan Hak Dan Perlindungan Di Era Covid (Draft),” 2020, 69.
Prasetyaningrum, Juliani. “Pola Asuh Dan Karakter Anak Dalam Perspektif Islam.”
Prosiding Seminar Nasional Psikologi Islam, 2012, 47–51.
Prihantoro, Syukur. “Maqasid Al-Syari’ah Dalam Pandangan Jasser Auda (Sebuah Upaya Rekontruksi Hukum Islam Melalui Pendekatan Sistem).” Jurnal At- Tafkir 10, no. 1 (2017): 120–34.
RI, Departemen Agama. Al-Qur’an Dan Terjemahnya. Edited by Terjemah oleh Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur’an Departemen Agama RI. Surabaya: CV Penerbit Fajar Mulya, n.d.
Sidiq, Syahrul. “Maqashid Syariah & Tantangan Modernitas: Sebuah Telaah Pemikiran Jasser Auda.” In Right 7, no. 1 (2017): 140–61.
Siyoto, Sandu, and M. Ali Sodik. Dasar Metodologi Penelitian. Yogyakarta:
Literasi Media Publishing, 2015.
Sunaidi. “Penerapan Pola Asuh Anak Menurut Perspektif Hukum Islam,” 2016.
Susilowati, Endang. “Pola Asuh Orang Tua Dan Perkembangan Anak Usia Pra Sekolah,” no. 126 (2012): 87–111.
Sutiana, Mega Andhika, Rika Putri Nandatia, Qurrota A’yun, Ary Rusdiantono Prayogi, and Ali Imron. “Pola Pengasuhan Anak Pada Keluarga TKW Di Kecamatan Srengat Kabupaten Blitar.” Paradigma 06, no. 01 (2018): 1–6.
Thalib, M. “Pola Asuh Orangtua : Perspektif Konseling Dan Al Quran.” HUNAFA:
Jurnal Studia Islamika 4, no. 4 (2007): 321–34.
“Undang-Undang Republik Indonesia No 35 Tahun 2014,” n.d.
“Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 1974,” n.d.
Wulandari, Retno. “Pola Pengasuhan Anak Dalam Keluarga Beda Agama Perspektif Hukum Islam,” 2019.
Zaki, Muhammad. “Perlindungan Anak Dalam Perspektif Islam” 6, no. 2 (2014):
1–15.
