Institutional Repository | Satya Wacana Christian University: Perlakuan terhadap Orang Meninggal dalam Tradisi Penguburan Masyarakat Desa Trunyan Bali

(1)

Perlakuan

Perlakuan Terhadap

Terhadap

Terhadap Orang

Orang

Orang Meninggal

Meninggal

Meninggal dalam

dalam

dalam Tradisi

Tradisi

Tradisi Penguburan

Penguburan

Masyarakat

Masyarakat Desa

Desa

Desa Trunyan

Trunyan

Trunyan Bali

Bali

TESIS

Diajukan

Diajukan Kepada

Kepada

Kepada Program

Program

Program Pascasarjana

Pascasarjana

Magister

Magister Sosiologi

Sosiologi

Sosiologi Agama

Agama

Agama Untuk

Untuk

Untuk Memperoleh

Memperoleh

Memperoleh Gelar

Gelar

Magister

Magister Sains

Sains

Sains (M.Si)

(M.Si)

OLEH:

Juliza

Juliza Friski

Friski

Friski Ransun

Ransun

75

75 2012

2012

2012 000015

15

Pembimbing:

1.

1. Dr.

Dr.

Dr. David

David

David Samiyono

Samiyono

2.

2. Pdt.

2.

Pdt.

Pdt. Dr.

Dr.

Dr. Retnowati,

Retnowati, M.

Retnowati,

M.

M. Si

Si

PROGRAM

PROGRAM PASCASARJANA

PASCASARJANA

UNIVERSITAS

UNIVERSITAS KRISTEN

KRISTEN

KRISTEN SATYA

SATYA

SATYA WACANA

WACANA

SALATIGA

(2)

(3)

(4)

i

MOTTO

“

Karena Masa Depan Sungguh ada,

dan Harapanmu tidak akan Hilang

.”

(5)

ii

Halaman Persembahan

Dengan penuh rasa syukur Tesis ini saya persembahkan untuk

Kemuliaan Bapa di sorga yang telah memberikan kekuatan, kesehatan

serta hikmat dan akal budi.

Kepada Papa dan Mama yang tercinta (Fredrik Ransun, S. Pd.,

MM. dan Renny. M. J. E. Tampi, S. Pd),

yang dengan penuh kasih sayang dan pengorbanan serta pergumulan yang

besar untuk terus memberikan dorongan, motivasi, dan semangat agar penulis

terus berjuang, dan yang tak pernah lelah bekerja untuk memenuhi kebutuhan

penulis. Terima kasih mama dan papa untuk semua hal yang telah kalian berikan.

Kepada Adikku, Steven Frengki Ransun, SE

yang selalu memberikan dorongan dan motivasi, serta dukungan doa selama

(6)

iii

KATA PENGANTAR

Keyakinanku,

Allah Sanggup Menyembuhkan, Memulihkan Setiap

Perkara Dalam Kehidupan Kita.

Indahnya hidup ini dalam keyakinanku kepada Allah yang telah

menganugerahkan kedamaian yang sempurna untuk mencapai kesempurnaan dalam

meraih sukses untuk masa depan yang sungguh indah. Keindahan itulah yang

memperkokoh perjalanan studi saya selama di lembaga tercinta Fakultas Teologi

Universitas Kristen Satya Wacana. Untuk itu, menyadari bahwa segala sesuatu yang

dianugerahkan berasal dari Allah, maka syukur kepada Dia dan nyanyian sukacita selalu

disuarakan ketika proses perkuliahan sampai dengan penyusunan tesis ini boleh selesai.

Penulis mengucapankan terima kasih kepada:

 Keluarga Besar Ransun, Tampi, Om-Tante, keponakan-keponakan dan semua

saudara-saudara yang selalu mendukung penulis dalam studi baik lewat doa maupun dana. Tuhan

Yesus akan selalu memberkati kita semua.

 Kel. Ransun-Pandelaki (pa’ani Maxi dan ma’ ani Ana), Kel. Talumingan-Sumarauw (pa’ani Eci dan ma’ani Jein) terima kasih untuk setiap kasih sayang, semangat, dorongan,

topangan doa dan dana dan yang juga telah mengambil bagian dalam membetuk

kehidupan penulis. Terima kasih pa’ ani dan ma’ani untuk semua hal yang telah kalian

(7)

iv  Pendeta serta Majelis Jemaat GMIM Imanuel Maumbi yang telah membantu baik dalam

Doa dan dana. Tuhan Yesus akan selalu Memberkati dalam setiap tugas Pelayanan.

Tidak lupa juga penulis menyampaikan terima kasih kepada:

 Seluruh Civitas Akademika UKSW di Salatiga, secara khusus Fakultas Teologi Program

Studi Magister Sosiologi Agama. Kepada para dosen yang telah membagi pengetahuan

dan wawasan keilmuannya dalam ruang kuliah maupun dalam diskusi. Kepada Dr.

David Samiyono dan Pdt. Dr. Retnowati, M.Si yang telah membimbing dalam proses

penulisan dan perampungan tesis ini. Kepada Pdt. Dr. Thobias Messakh sebagai Wali

Studi dan telah turut menguji tesis saya ini. Kepada Pimpinan UKSW Prof. Pdt. John

A. Titaley sebagai Rektor, Th.D, Pdt. Dr. Ebenhaizer I. Nubantimo, Pdt. Dr. Yusak B.

Setyawan, MATS, Ph. D, Pdt. Daniel Nuhamara, M. Th, Ed. D, Prof. Dr. Ir. Haryono

Semangun, Pdt. Totok S. Wiryasaputra, Th. M, Dr. Flip Litay. Saya sangat

berterimakasih mempunyai dan mengenal Bapak/Ibu Dosen yang sekaligus sebagai

orangtua saya selama berada dan study di UKSW Salatiga. Kepada Mbak Liana yang

telah membantu proses administrasi selama studi.

 Seluruh Sahabat MSA 2012 Pdt. Jhon Ricky Purba, STh, M.Si. Pdt. I Made Priyana, M.

Th, Pdt. Olivianus Kause, STh, M.Si, Pdt. Merry Makangiras, Pdt. Hardek Refin Masua,

Pdt. Norman Nenohai, Pdt. Zeth Yunus Laritmas, Pdt. Grace Pallit, STh, M.Si, Pdt.

Sediyoko, Pdt. Jublina Rafael, Yodi M. Talahatu, M.Si, Lita Alexander Nayoan, S.Si.,

Krisman Heavy Manalu, S.Th., Yandri Lawalata, S.Th., Al Berkat Efraim Sabintoe,

S.Th., Merry Rungkat, S,Teol, M.Si, Soli Deo Koroh, S.Si., Marice Dimara,S.Th., Selly

Rahayaan, S.Th., Vecky Keratem, S.Si., Titi Isnaini, Yohan Zakaria, S.Si., Yoan Niwenty

(8)

v Ronny H, Pdt. Nancy. Terimakasih atas persahabatan dan kebersamaan yang dapat kami

rasakan.

 Kepada pemerintah, petua adat serta masyarakat desa Trunyan Bali yang telah membantu

kami selama melaksanakan penelitian. Terima kasih atas kerjasama, bantuan, layanan dan

akomodasi yang kami telah terima selama hidup bersama sewaktu penelitian. Tuhan

kiranya berkenan memberkati saudara-saudari dalam tugas pelayanan di tengah-tengah

masyarakat.

 Seluruh pihak yang tidak disebutkan satu per satu yang juga telah turut membantu kami,

baik dalam bentuk doa, motivasi, informasi, diskusi, buku, dana, dan berbagai bentuk

bantuan lainnya selama kami melanjutkan studi di Salatiga. Kami senantiasa mengingat

dan menghargai seluruh bantuan saudara-saudari yang telah kami terima. Kiranya Tuhan

senantiasa memberkati hidup Anda dengan damai sejahtera, kini dan di sepanjang masa.

Tidak ada hal lain selain kebanggaan dan penghormatan serta ungkapan syukur

bagi kemuliaan Yesus Kristus sang pembentuk dan pemilik hidup yang telah menerangi,

membentuk, dan mengubah hidup ini menjadi lebih berarti dan bermakna. Sungguh besar

kuasamu ya Tuhan, Engkaulah Allah yang hidup, yang selalu nyata dan tak pernah

telambat dalam menjawab berbagai kebutuhan hidup ini sehingga jalan menempuh studi

yang penuh dengan tantangan dan pergumulan boleh dilewati oleh penulis. Syukur dan

pujian hanya kepadaMu.

Salatiga,Desember 2013

(9)

vi

Abstraksi

Tradisi penguburan di Desa Trunyan merupakan suatu hal yang unik karena perlakuan terhadap mayat di desa ini berbeda dengan daerah-daerah Bali lainnya, dalam kebudayaan Bali pada umumnya dikenal “Ngaben” yaitu peniadaan jenazah dengan diupacarakan dan dibakar. Peniadaan jenazah di Desa Trunyan berupa peletakan mayat diatas tanah. Prosesi orang meninggal di Bali, biasanya dikubur ataupun dibakar, tapi di Desa Trunyan tidak seperti itu, tubuh orang yang sudah meninggal melalui sebuah prosesi dan akhirnya dibungkus dengan kain kafan, dan selanjutnya ditaruh di atas tanah dikuburan disebut sema wayah, dikelilingi anyaman dari pohon bambu atau yang disebut “ancak saji“ ikatan dibuat dari bahan bambu kemudian ditempatkan di atas lubang kuburan secara melingkar. Tujuannya untuk melindungi mayat dari gangguan binatang maupun burung.

Tujuan penelitian ini adalah untuk untuk menjelaskan proses penguburan di desa Trunyan Bali dan untuk mengetahui mengapa terjadi pembedaan perlakuan terhadap jenazah. Dalam penulisan ini, penulis menggunakan teori-teori tentang ritual kematian dari beberapa tokoh. Dengan menggunakan metode penelitian kualitatif dengan cara melakukan wawancara secara mendalam dengan kepala desa, pemangku adat yang berperan sebagai pemimpin upacara, serta masyarakat Trunyan, dan mengamati kehidupan masyarakat Trunyan.

Dalam penelitian, penulis menemukan bahwa tradisi pemakaman di desa Trunyan memiliki suatu nilai budaya yang sangat tinggi, sehingga tali perekat kebersamaan masyarakat Trunyan semakin kelihatan. Dalam tradisi pemakaman penulis menemukan juga bahwa ada dimensi profan dan sakral dalam setiap upacara yang diadakan, lebih khusus upacara kematian dan cara memperlakukan jenazah.

Dalam penelitian ditemukan bahwa ternyata upacara Ngaben di Trunyan tidak sembarangan orang yang dikuburkan di kuburan utama atau sema wayah adalah orang-orang yang masuk dalam kategori orang suci dalam arti meninggal dengan kondisi fisik yang utuh tanpa cacat, dan moral yang baik selama menjalani hidup. dalam penelitian ditemukan tempat kuburan di desa Trunyan disakralkan oleh masyarakan setempat, dan pemahaman Ngaben di Trunyan berbeda dengan pemahaman Bali daratan.

(10)

vi

DAFTAR ISI

Motto ……….i

Halaman Persembahan ……….ii

Kata Pengantar ……….iii

Abstraksi ………..v

Daftar isi ….………..vi

I. BAB I Pendahuluan 1.1. Latar Belakang ………..1-5 1.2. Penjelasan Konsep Operasional ……….5

1.3. Perumusan Masalah ………...6

1.4. Tujuan Penelitian ……….6

1.5. Manfaat Penelitian ……….6

1.6. Metode Penelitian ……….7 1.7. Lokasi Penelitian dan Teknik Pengumpulan Data ………..7-9 1.8. Sistimatika Penulisan ………9-11

II. BAB II

Kerangka Konseptual

2.1. Ritual ………..12-17 2.2. Ritual Kematian ………..17-22 2.3. Dimensi Sakral dalam Ritual ………..22-27

III. BAB III

Tradisi Penguburan Masyarakat Trunyan Bali

3.1. Letak Geografi ………..28-29 3.2. Sistim Sosial Masyarakat Trunyan

(11)

vii

3.3.1. Sistim Upacara Keagamaan ………..35-37 3.3.2. Upacara Kelahiran ………..37-41 3.3.3. Upacara Perkawinan ………..41-43 3.4. Sistim Kepercayaan Tentang Kematian

3.4.1. Upacara Kematian ………..43-44 3.4.2. Upacara Kematian di Desa Trunyan ………..45-50 3.4.3. Pembedaan Perlakuan Terhadap Orang

Meninggal di Desa Trunyan ………..50-53 3.4.3.1. Tiga Tempat Penguburan

Masyarakat Trunyan ………..53-56 3.4.3.2. Pohon Tarumenyan sebagai

Pohon Suci ………..56-57 3.5. Norma atau Aturan-aturan Hidup Masyarakat

Trunyan ………..57-59

IV. BAB IV

Analisis dan Refleksi Tradisi Penguburan Masyarakat Trunyan dan Cara Memperlakukan Jenazah

4.1. Ritual Masyarakat Trunyan ………..60-62 4.2. Ritual Penguburan Masyarakat Trunyan ………..62-65 4.3. Dimensi Sakral dan Profan Dalam Upacara

Kematian Masyarakat Trunyan ………..65-71

V. BAB V Penutup

5.1. Kesimpulan dan Refleksi ………..72-74

5.2. Saran ………...74

Daftar Kepustakaan ………..75-77