ANALISIS KOMODIFIKASI ISI MEDIA (KONTEN) BERITA “KETIKA PRESIDEN ‘DIGELITIK’ KRITIK” PADA PROGRAM CATATAN DEMOKRASI TVONE

Analisis Komodifikasi Isi Media (Konten) Berita “Ketika Presiden „Digelitik‟ Kritik”

Pada Program Catatan Demokrasi TvOne Yuanda Anshari Dalimunthe

Program Studi Magister Ilmu Komunikasi, Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara

Email : yuanda.anshari@gmail.com

Abstrak

Penelitian ini mengungkap bagaimana komodifikasi berlangsung pada sebuah program media yang mengemas informasi aktual dalam sebuah program yang bermanfaat bagi publik. Berbagai stasiun televisi, baik yang berskala nasional maupun lokal, bersaing satu sama lainnya untuk menarik sebanyak mungkin perhatian pemirsa. Dalam suasana persaingan itu stasiun televisi harus dapat mengelola sumber daya manusia yang dimiliki semaksimal mungkin untuk dapat bersaing. Sajian dalam berbagai program siaran televisi dikemas secara menarik. Begitu juga dengan program siaran talkshow menghadirkan konsep program yang menampilkan satu atau beberapa orang untuk membahas berbagai macam isu yang actual dan penting di Indonesia. Menghadirkan narasumber yang berkompeten dan berpengalaman langsung dengan peristiwa yang diperbincangkan. Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk menganalisis Komodifikasi Isi Media (Konten) Berita “Ketika Presiden „Digelitik‟ Kritik” Pada Program Catatan Demokrasi TvOne. Berdasarkan permasalahan pada penelitian ini, maka metode penelitian yang digunakan adalah semiotika Model Charles Sanders dengan pendekatan kualitatif.

Adapun metode penelitian yang di gunakan adalah metode deskriptif dengan analisis kualitatif, yaitu prosedur pemecahan masalah dengan cara menggambarkan keadaan objek penelitian pada saat sekarang berdasarkan fakta – fakta yang telihat, dengan wawancara secara langsung, atau sebagaimana adanya. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Komodifikasi konten berita ini berisikan tentang sosial, politik, ekonomi dan bisnis.

Kata Kunci: Analisis Komodifikasi, Isi Media (Konten) Berita, Pada Program Catatan Demokrasi Tvone.

PENDAHULUAN

Perkembangan teknologi di era modern, bermunculan pelbagai macam media sebagai wahana kebutuhan kita untuk berbagai macam informasi-informasi terkini seperti; mendapatkan informasi-informasi yang up to date, menggiring/membuat opini dalam masyarakat, sebagai hiburan, dan juga bisa menjadi ladang bisnis bagi para pemilik media. Salah satu media yang paling populer dan berpengaruh untuk saat ini adalah televisi. Televisi adalah alat/media yang paling berpengaruh dalam menarik dan mendapatkan perhatian orang/audiens, sehingga media televisi memiliki potensi yang sangat besar dalam menambah sekaligus memanipulasi dan mengeksploitasi pikiran dan persepsi seseorang.

Varian program acara yang beragam diproduksi oleh berbagai stasiun televisi dengan berbagai tema, salah satunya yang paling populer diproduksi adalah reality show yang saat ini jumlahnya sangat banyak karena sudah menjamur di berbagai stasiun televisi. Reality show yang diproduksi juga memiliki tujuan yang sama dengan program acara televisi lainnya yakni mencari sebanyak banyaknya audiens dan bisa mendapatkan untung yang berlimpah dari pendapatan iklan yang masuk. Ini sesuai dengan perkataan Totona dalam bukunya bahwa

306 setiap media dan isinya termasuk juga televisi, merupakan suatu rangkaian industri yang dibelakangnya digerakkan oleh ideologi kapitalisme.

Komodifikasi merupakan istilah baru yang mulai muncul dan juga dikenal oleh para ilmuwan sosial. Komodifikasi mendeskripsikan cara kapitalisme melancarkan tujuannya dengan mengakumulasi kapital, atau menyadari transformasi nilai guna menjadi nilai tukar. Mengenai Komoditas dan komodifikasi adalah dua hal yang memiliki hubungan objek dan proses, dan menjadi salah satu indikator kapitalisme global yang kini tengah terjadi. Komodifikasi merupakan bentuk transformasi dari hubungan, yang awalnya terbebas dari hal-hal yang sifatnya diperdagangkan, menjadi hubungan yang sifatnya komersial.

Komodifikasi merupakan sebuah proses transformasi hal yang bernilai untuk dijadikan produk yang dapat dijual. Komodifikasi mendeskripsikan cara kapitalisme melancarkan tujuannya dengan mengakumulasi kapital atau menyadari transformasi nilai guna menjadi nilai tukar. Komoditas dan komodifikasi adalah dua hal yang memiliki hubungan objek dan proses, dan menjadi salah satu indikator kapitalisme global yang kini tengah terjadi. Dalam ekonomi politik media komodifikasi adalah salah satu bentuk penguasaan media selain strukturasi dan spasialisasi.

Adorno dan Horkheimer (1979) dalam tulisannya The Culture Industry Enlightenment as Mass Deception mengkritisi bahwa komodifikasi terjadi karena hasil dari perkembangan suatu industri budaya. Dimana produksi benda budaya (musik dan film) pada zaman pra-industri diproduksi secara otonom/murni, tidak ada campur tangan industri dengan segala sistem pasar dalam proses produksinya. Namun dalam era globalisasi dengan sistem kapitalisme memunculkan ledakan kebudayaan di segala aspek kehidupan, sehingga memunculkan kebutuhan massa. Dalam hal ini, sebuah industri telah memproduksi berbagai artefak kebudayaan yang seolah telah menjadi kebutuhan massa dan menjadi faktor penentu dalam proses produksinya, sehingga benda budaya yang sebelumnya dipenuhi dengan nilai-nilai tinggi, otentik (authenticity), dan kebenaran (truth), oleh industri budaya diproduksi secara massal menjadi komoditas yang penuh dengan perhitungan laba (profit).

Media massa tidak henti-hentinya menjadi objek yang menarik untuk diteliti. Beragam kajian media baik terkait dengan pemberitaan suatu peristiwa ataupun perusahaan media itu sendiri merupakan objek riset yang penting. Hal itu menjadi penting karena media massa merupakan pilar ke empat dalam pembangunan di suatu Negara. Penelitian ini mengungkap bagaimana komodifikasi berlangsung pada sebuah program media yang mengemas informasi aktual dalam sebuah program yang bermanfaat bagi publik.

Seiring dengan perkembangan zaman dan kemajuan teknologi, masyarakat dalam mendapatkan informasi tidak lagi hanya mengandalkan surat kabar, majalah, radio, dan televisi melainkan juga internet. Internet yang dikenal dengan sebutan new media menghadirkan kemudahan bagi masyarakat dalam mengakses informasi karena internet dapat digunakan melalui telepon genggam ataupun perangkat lain seperti laptop atau komputer. Maka dari itu perlu dipahami bahwa media massa digolongkan ke dalam dua jenis yaitu media massa tradisional dan media massa modern. Media massa tradisional adalah media massa dengan otoritas dan memiliki organisasi yang jelas sebagai media massa. Media massa yang digolongkan tradisional ialah surat kabar (koran), majalah, radio, televisi dan film (layar lebar).

Sedangkan media massa modern merupakan media lain yang telah dikembangkan karena adanya perkembangan teknologi dan sosial budaya. Media-media lain ini dikelompokkan ke dalam media massa seperti internet dan telepon selular.

Menurut Steven M. Chaffe, efek media massa dapat dilihat dari beberapa pendekatan.

Pendekatan pertama adalah efek dari media massa yang berkaitan dengan pesan ataupun media itu sendiri. Pendekatan kedua adalah dengan melihat jenis perubahan yang terjadi pada khalayak komunikasi massa yang berupa perubahan sikap, perasaan, dan perilaku atau dengan istilah lain dikenal sebagai perubahan kognitif, afektif, dan behavioral. Pendekatan ketiga yaitu observasi terhadap khalayak (individu, kelompok, organisasi, masyarakat, atau bangsa) yang dikenai efek komunikasi massa

Era kebebasan media saat ini dengan jumlah stasiun penyiaran televisi diperkirakan akan terus bertambah seiring dengan meningkatnya kebutuhan masyarakat terhadap siaran televisi.

Berbagai stasiun televisi, baik yang berskala nasional maupun lokal, bersaing satu sama lainnya untuk menarik sebanyak mungkin perhatian pemirsa. Dalam suasana persaingan itu stasiun televisi harus dapat mengelola sumber daya manusia yang dimiliki semaksimal mungkin untuk dapat bersaing.

Televisi sebagai salah satu media massa memiliki fungsi utama, yaitu sebagai media informasi, sebagai media pendidikan, dan sebagai media hiburan. Televisi sebagai media massa tentunya mempunyai pengaruh atau efek bagi siapa saja yang menontonnya. Donald K Robert mengungkapkan, ada yang beranggapan bahwa efek hanyalah perubahan perilaku manusia setelah diterpa pesan media massa. Karena fokusnya pesan, maka efek harus berkaitan dengan pesan yang disampaikan media massa.

Salah satu bentuk dari media massa yang populer di kalangan masyarakat adalah televisi.

Televisi merupakan media interaktif yang paling diminati masyarakat, televisi menjadi pusat perhatian di berbagai kalangan dalam menerima informasi terkait isu-isu hangat yang sedang terjadi. Sajian dalam berbagai program siaran televisi dikemas secara menarik. Begitu juga dengan program siaran talkshow menghadirkan konsep program yang menampilkan satu atau beberapa orang untuk membahas berbagai macam isu yang aktual dan penting di Indonesia.

Menghadirkan narasumber yang berkompeten dan berpengalaman langsung dengan peristiwa yang diperbincangkan. Pada penelitian ini, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian mengenai ekonomi politik media pada Program Catatan Demokrasi, sebuah program berita produk di TVOne yang dikemas dalam bentuk talkshow setiap hari selasa dan secara LIVE di studio TVOne, dengan menghadirkan empat narasumber, dipandu dua orang host. Program Catatan Demokrasi ini adalah program baru di TVOne yang menggantikan jam tayang di acara sebelumnya yaitu ILC (Indonesia Lawyers Club). Keunikan dari program Catatan Demokrasi adalah bahwa program ini dilengkapi dengan sentuhan religius dengan menghadirkan sosok ulama, yang akan menyampaikan monolog di awal segmen sebagai pembuka program.

Program ini juga dilengkapi laporan langsung dari lapangan dengan narasumber yang merupakan saksi mata dari sebuah peristiwa.

Forum diskusi seperti ini akan menarik perhatian masyarakat dan menaikan rating siaran sehingga dapat menggaet pengiklan beberapa iklan masuk untuk mendukung jalannya acara ini menjadi salah satu bukti bahwa acara tersebut memiliki rating siaran yang bagus dan disukai oleh masyarakat sehingga ada iklan yang berani untuk mensponsori acara tersebut.

Program Catatan Demokrasi pada episode “Ketika Presiden „Digelitik‟ Kritik” dikemas dengan sebaik mungkin dengan mengkomodifikasi isi siaran agar memiliki nilai jual di pasar, ketika selesai acara tidak ada kesimpulan atau hasil akhir dari setiap pembahasan hanya berisi opini- opini dari narasumber yang dihadirkan pada setiap episode tersebut. Pada program siaran Catatan Demokrasi episode “Ketika Presiden „Digelitik‟ Kritik”” yang tayang pada 29 Juni 2021, teori ekonomi politik pada media memiliki kekuatan terhadap tiga hal yang berfokus pada bagaimana media dibangun dan dikendalikan, menawarkan penyelidikan empiris mengenai keuangan media dan mencari hubungan antara proses produksi konten media dan keuangan media (Yulianti, 2016). Karena hal tersebut penelitian ini dilakukan untuk mengetahui bagaimana ekonomi politik media berpengaruh terhadap setiap tayangan yang ada untuk memberikan keuntungan tersendiri terhadap pemilik media. Dari latar belakang tersebut, peneliti tertarik untuk menganalisis tentang Komodifikasi Isi Media (Konten) Berita “Ketika Presiden „Digelitik‟ Kritik” Pada Program Catatan Demokrasi TvOne.

METODE PENELITIAN

Adapun metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif dengan analisis kualitatif, yalitu prosedur pemecalhaln masalah yang diselidiki dengaln pengalmaltaln dengaln calral menggalmbalrkaln keandalan objek penelitian pada saat sekarang berdasarkan fakta – fakta yang terlihat, dengan wawancara secara langsung, atau sebagaimana adanya.

308 HASIL DAN PEMBAHASAN

Pemba^lha^lsa^ln berisi penjela^lsa^ln terka^lit rumusa^ln ma^lsa^lla^lh da^ln tujua^ln penelitia^ln.

Semua^l da^lta^l ya^lng dida^lpa^lt (observa^lsi, wa^lwa^lnca^lra^l, da^ln la^lin-la^lin) di ba^lha^ls di ba^lgia^ln ini mela^llui sudut pa^lnda^lng da^ln teori ya^lng diguna^lka^ln. A^lda^lpun pemba^lha^lsa^ln da^lri penelitia^ln ka^lli ini a^lda^lla^lh:

1. A^lna^llisis Komodifika^lsi Konten Berita^l

Menurut Ba^lnindro (2018), komodifika^lsi bera^lsa^ll da^lri dua^l ka^lta^l, ya^litu komoditi da^ln modifika^lsi. Komoditi merupa^lka^ln ba^lra^lng a^lta^lu ja^lsa^l ya^lng memiliki nila^li ekonomi.

Seda^lngka^ln modifika^lsi a^lda^lla^lh peruba^lha^ln fungsi a^lta^lu bentuk. Setida^lknya^l a^lda^l tiga^l jenis komodifika^lsi ya^lng bia^lsa^l ditemuka^ln da^lla^lm kehidupa^ln seha^lri-ha^lri ya^litu komodifika^lsi konten da^ln komodifika^lsi a^ludiens, komodifika^lsi a^ludiens, da^ln komodifika^lsi pekerja^l. Da^lla^lm ha^ll ini peneliti mengguna^lka^ln komodifika^lsi konten ka^lrena^l sifa^ltnya^l da^lpa^lt mena^lrik ha^lti ma^lsya^lra^lka^lt mela^llui ta^lya^lnga^ln ta^llkshow denga^ln mengha^ldirka^ln na^lra^lsumber ya^lng seda^lng trending da^ln juga^l pa^lra^l politikus. Efeknya^l sta^lsiun televise tersebut menda^lpa^lt provit lewa^lt ikla^ln a^lta^lu sponsor di a^lca^lra^l tersebut. Untuk komodifika^lsi a^ludiens seba^lga^li komodita^lsnya^l, peneliti meliha^lt ta^lya^lnga^ln ta^llkshow tersebut ya^lng mengha^ldirka^ln rea^llita^l kehidupa^ln ma^lsya^lra^lka^lt ya^lng di sa^lmpa^lika^ln mela^llui kritika^ln ya^lng dila^lkuka^ln oleh A^llia^lnsi BEM UI ya^lng dila^lya^lngka^ln kepa^lda^l Presiden Jokowi Dodo denga^ln istila^lh seba^lga^li “The King of Lip Service”. Terda^lpa^lt sosia^ll da^ln politik ya^lng membua^lt ma^lsya^lra^lka^lt terus pena^lsa^lra^ln sehingga^l bisa^l mena^likka^ln ra^lting da^ln sha^lre sta^lsiun televise TVOne.

Konten berita^l ya^lng berbentuk ta^llkshow ini Semua^l dikema^ls seca^lra^l semena^lrik mungkin a^lga^lr mena^lrik perha^ltia^ln pemba^lca^l. Da^lri ola^lha^ln isi media^l tersebutla^lh, Ca^lta^lta^ln Demokra^lsi ini da^lpa^lt mena^lrik pema^lsa^lng ikla^ln, mela^llui pema^lsa^lng ikla^ln itu Ca^lta^lta^ln Demokra^lsi menda^lpa^lt keuntunga^ln. Ka^lrena^l sema^lkin ba^lgus reputa^lsi a^lca^lra^lnya^l, ma^lka^l sema^lkin muda^lh untuk bekerja^l sa^lma^l denga^ln perusa^lha^la^ln la^lin ma^lka^l sema^lkin ba^lnya^lk pula^l pema^lsuka^ln ya^lng da^lpa^lt diperoleh.

Proses da^lri komodifika^lsi da^lla^lm sua^ltu progra^lm bera^lwa^ll denga^ln menguba^lh da^lta^l- da^lta^l menja^ldi sistem ma^lkna^l oleh pela^lku media^l menja^ldi sebua^lh produk ya^lng a^lka^ln dijua^ll kepa^lda^l konsumen, kha^lla^lya^lk, ma^lupun perusa^lha^la^ln pengikla^ln. A^lrtinya^l, ba^lhwa^l media^l tida^lk ha^lnya^l berhenti pa^lda^l proses pembentuka^ln buda^lya^l mela^llui konten ya^lng didistribusika^ln sa^lja^l, mela^linka^ln menja^ldika^ln buda^lya^l itu seba^lga^li komodita^ls ya^lng bisa^l dijua^ll.

2. A^lna^llisis Semiotika^l Model Cha^lrles Sa^lnders

Semiotika^l bera^lngka^lt da^lri tiga^l elemen uta^lma^l, Peirce menyebutnya^l teori segitiga^l ma^lkna^l (tria^lngle mea^lning). (1) Ta^lnda^l a^lda^lla^lh sesua^ltu ya^lng berbentuk fisik ya^lng da^lpa^lt dita^lngka^lp oleh pa^lnca^l indera^l ma^lnusia^l da^ln merupa^lka^ln sesua^ltu ya^lng merujuk (merepresenta^lsika^ln) ha^ll la^lin di lua^lr ta^lnda^l itu sendiri. A^lcua^ln ta^lnda^l ini disebut objek; (2) A^lcua^ln ta^lnda^l (objek) a^lda^lla^lh konteks sosia^ll ya^lng menja^ldi referensi da^lri ta^lnda^l a^lta^lu sesua^ltu ya^lng dirujuk ta^lnda^l; (3) Pengguna^l ta^lnda^l (interpreta^lnt) a^lda^lla^lh konsep pemikira^ln da^lri ora^lng ya^lng mengguna^lka^ln ta^lnda^l da^ln menurunka^lnnya^l ke sua^ltu ma^lkna^l tertentu a^lta^lu ma^lkna^l ya^lng a^lda^l da^lla^lm bena^lk seseora^lng tenta^lng objek ya^lng dirujuk sebua^lh ta^lnda^l. A^lna^llisis ini bersifa^lt subjektif. Peneliti berdiri seola^lh-ola^lh ia^l mema^lha^lmi pemikira^ln subjek ya^lng dirisetnya^l. Tentu sa^lja^l peneliti ha^lrus menyerta^lka^ln konteks sosiobuda^lya^l, teori-teori, konsep-konsep da^ln da^lta^l-da^lta^l untuk menjela^lska^ln a^lna^llisis da^ln interpreta^lsinya^l. Peirce berpenda^lpa^lt ba^lhwa^l penginterpreta^lsi ha^lrus mensupla^li ba^lgia^ln da^lri ma^lkna^l sebua^lh ta^lnda^l.

Ka^ljia^ln semiotika^l memfokuska^ln tiga^l wila^lya^lh, ya^litu (1) Ta^lnda^l itu sendiri. Wila^lya^lh ini meliputi ka^ljia^ln mengena^li berba^lga^li jenis ta^lnda^l ya^lng berbeda^l, ca^lra^l-ca^lra^l berbeda^l da^lri ta^lnda^l-ta^lnda^l dida^lla^lm mengha^lsilka^ln ma^lkna^l, da^ln ca^lra^l ta^lnda^lta^lnda^l tersebut berhubunga^ln denga^ln ora^lng ya^lng mengguna^lka^lnnya^l. Ta^lnda^l a^lda^lla^lh konstruksi ma^lnusia^l da^ln ha^lnya^l bisa^l dipa^lha^lmi dida^lla^lm kera^lngka^l pengguna^la^ln/konteks ora^lng- ora^lng ya^lng menempa^ltka^ln ta^lnda^l-ta^lnda^l tersebut: (2) Kodekode a^lta^lu sistem dima^lna^l ta^lnda^l-ta^lnda^l diorga^lnisa^lsi. Ka^ljia^ln ini melingkupi ba^lga^lima^lna^l bera^lga^lm kode tela^lh dikemba^lngka^ln untuk memenuhi kebutuha^ln ma^lsya^lra^lka^lt a^lta^lu buda^lya^l, a^lta^lu untuk mengeksploita^lsi sa^llura^ln-sa^llura^ln komunika^lsi ya^lng tersedia^l ba^lgi pengirima^ln kode-kode tersebut; da^ln (3) Buda^lya^l tempa^lt dima^lna^l kode-kode da^ln ta^lnda^lta^lnda^l beropera^lsi. Ha^ll ini pa^lda^l gilira^lnnya^l berga^lntung pa^lda^l pengguna^la^ln da^lri kode-kode a^lta^lu ta^lnda^l-ta^lnda^l untuk eksistensi da^ln bentuknya^l sendiri (Fiske, 2012).

Da^lri perspektif semiotika^l, kita^l ha^lrus memiliki pengertia^ln ya^lng sa^lma^l, tida^lk sa^lja^l terha^lda^lp setia^lp ka^lta^l da^ln ta^lta^l ba^lha^lsa^l ya^lng diguna^lka^ln, teta^lpi juga^l ma^lsya^lra^lka^lt da^ln kebuda^lya^la^ln ya^lng mela^lta^lrbela^lka^lnginya^l, a^lga^lr komunika^lsi da^lpa^lt berla^lngsung denga^ln ba^lik. Sistem hubunga^ln dia^lnta^lra^l ta^lnda^l ha^lrus memungkinka^ln komunika^ltor untuk menga^lcu pa^lda^l sesua^ltu ya^lng sa^lma^l. Kita^l ha^lrus memiliki kesa^ltua^ln ra^lsa^l (sense of coherence) terha^lda^lp pesa^ln. Jika^l tida^lk, ma^lka^l tida^lk a^lka^ln a^lda^l pengertia^ln da^lla^lm komunika^lsi. Kita^l juga^l ha^lrus mema^lstika^ln ba^lhwa^l a^lpa^lbila^l kita^l mengguna^lka^ln a^ltura^ln ta^lta^l ba^lha^lsa^l, ma^lka^l mereka^l ya^lng menerima^l pesa^ln kita^l juga^l ha^lrus memiliki pema^lha^lma^ln ya^lng sa^lma^l terha^lda^lp ta^lta^l ba^lha^lsa^l ya^lng kita^l guna^lka^ln. Denga^ln demikia^ln, mereka^l a^lka^ln mengerti ma^lkna^l ya^lng kita^l ma^lksudka^ln, people ca^ln communica^lte if they sha^lre mea^lning (ora^lng ha^lnya^l da^lpa^lt berkomunika^lsi jika^l mereka^l memiliki ma^lkna^l ya^lng sa^lma^l). Denga^ln demikia^ln, tra^ldisi semiotik cenderung fokus pa^lda^l ta^lnda^l da^ln fungsinya^l. Studi a^lpa^l pun ya^lng mengka^lji ba^lta^ls-ba^lta^ls da^ln hukum-hukum semiotika^l ha^lrus bera^lngka^lt da^lri penentua^ln a^lpa^lka^lh (a^l) ya^lng dima^lksud denga^ln Istila^lh semiotika^l a^lda^lla^lh disiplin khusus ya^lng memiliki metode da^ln objeknya^l sendiri, a^lta^lu semiotika^l itu a^lda^lla^lh (b) sebua^lh bida^lng ka^ljia^ln ya^lng terdiri da^lri berba^lga^li studi da^ln oleh ka^lrena^l itu merupa^lka^ln sebua^lh repertoa^lr berba^lga^li mina^lt ya^lng tida^lk pa^ldu seca^lra^l keseluruha^ln. Jika^l semiotika^l a^lda^lla^lh sebua^lh bida^lng ka^ljia^ln, ma^lka^l studi-studi ymbolc da^lpa^lt dijustifika^lsi lewa^lt kebera^lda^la^lnnya^l ma^lsing-ma^lsing: denga^ln demikia^ln, a^lda^lla^lh mungkin mendefinisika^ln semiotika^l seca^lra^l induktif denga^ln menyimpulka^ln da^lri bida^lng ka^ljia^ln studi-studi ta^ldi sera^lngka^lia^ln kecenderunga^ln uta^lma^l da^ln sebua^lh model ya^lng pa^ldu (Eco, 2009). Penelitia^ln ya^lng mengguna^lka^ln a^lla^lt a^lna^llisis semiotics, mempela^lja^lri ta^lnda^l da^ln ymbol ya^lng la^lzim diguna^lka^ln da^lla^lm doma^lin tertentu da^ln mema^lha^lmi a^ltura^ln pema^lka^lia^lnnya^l. Peneliti mengura^li ma^lkna^l ya^lng diba^lwa^l oleh ta^lnda^l-ta^lnda^l tersebut. Ide da^lsa^lr pengguna^la^ln semiotics a^lda^lla^lh menemuka^ln a^ltura^ln ya^lng menga^ltur perila^lku ma^lnusia^l. Di sini terda^lpa^lt sindira^ln ya^lng di lonta^lrka^ln oleh Sulta^ln Riva^lndi mengena^li sta^ltmen da^lri Ba^lpa^lk A^lde A^lrma^lndo mengena^li cuita^lnnya^l di twitter terha^lda^lp A^llia^lnsi BEM UI, ya^lng menga^lta^lka^ln

“Ta^lrkul ja^lwa^lbi a^lla^ll ja^lhili ja^lwa^lbun” ya^lng a^lrtinya^l ja^lwa^lba^ln ya^lng pa^lling tepa^lt untuk ora^lng dungu a^lda^lla^lh dia^lm, da^ln juga^l melonta^lrka^ln ka^lta^l “dungu” wa^lla^lu di a^lkhir di sebutka^ln buka^ln menga^lta^lka^ln Ba^lpa^lk A^lde A^lrma^lndo a^lda^lla^lh ora^lng dungu.

KESIMPULAN

1. Komodifika^lsi konten berita^l ya^lng berisika^ln tenta^lng konten berita^l, sosia^ll, politik, ekonomi da^ln bisnis. Untuk komodifika^lsi konten ini sifa^ltnya^l da^lpa^lt mena^lrik ha^lti ma^lsya^lra^lka^lt mela^llui ta^lya^lnga^ln ta^llkshow denga^ln mengha^ldirka^ln na^lra^lsumber ya^lng seda^lng trending da^ln juga^l pa^lra^l politikus. Efeknya^l sta^lsiun televisi tersebut

310 menda^lpa^lt provit lewa^lt ikla^ln a^lta^lu sponsor di a^lca^lra^l tersebut. Ta^lya^lnga^ln ta^llkshow tersebut mengha^ldirka^ln rea^llita^l kehidupa^ln ma^lsya^lra^lka^lt di sa^lmpa^lika^ln mela^llui kritika^ln ya^lng dila^lkuka^ln oleh A^llia^lnsi BEM UI ya^lng dila^lya^lngka^ln kepa^lda^l Presiden Jokowi Dodo denga^ln istila^lh seba^lga^li “The King Of Lip Service”. Terda^lpa^lt sosia^ll da^ln politik ya^lng membua^lt ma^lsya^lra^lka^lt terus pena^lsa^lra^ln sehingga^l bisa^l mena^likka^ln ra^lting da^ln sha^lre sta^lsiun televise TVOne. Konten berita^l ya^lng berbentuk ta^llkshow ini Semua^l dikema^ls seca^lra^l semena^lrik mungkin a^lga^lr mena^lrik perha^ltia^ln pemba^lca^l. Da^lri ola^lha^ln isi media^l tersebutla^lh, Ca^lta^lta^ln Demokra^lsi ini da^lpa^lt mena^lrik pema^lsa^lng ikla^ln, mela^llui pema^lsa^lng ikla^ln itu Ca^lta^lta^ln Demokra^lsi menda^lpa^lt keuntunga^ln sa^lla^lh sa^ltunya^l di sponsori oleh “BHS Cla^lssic” sa^lrung.

2. Semiotika^l Model Cha^lrles Sa^lnders ya^lng berisika^ln tenta^lng Ta^lnda^l berda^lsa^lrka^ln sifa^ltnya^l, Ta^lnda^l berda^lsa^lrka^ln bentuk fisiknya^l, Ta^lnda^l berda^lsa^lrka^ln sua^ltu pera^ltura^ln ya^lng berla^lku umum, sua^ltu konvensi, sua^ltu kode, Objek da^lpa^lt berbentuk icon (ikon), indekx (indeks), da^ln symbol (simbol), Ta^lnda^l ya^lng a^lda^l da^lla^lm bena^lk seseora^lng tenta^lng objek ya^lng diteliti. Bentuk meja^l ya^lng lingka^lra^ln bunda^lr menunjukka^ln sifa^lt ya^lng bera^lrti untuk berdiskusi. Sesua^ltu ya^lng berbentuk fisik (a^lny sound-ima^lge) ya^lng da^lpa^lt diliha^lt da^ln didenga^lr ya^lng bia^lsa^lnya^l merujuk kepa^lda^l sebua^lh objek a^lta^lu a^lspek da^lri rea^llita^ls ya^lng ingin dikomunika^lsika^ln. Bentuk ekpresi ma^lta^l di sipitka^ln da^ln kening di kerutka^ln ya^lng di la^lkuka^ln oleh Ba^lpa^lk A^lde A^lrma^lndo sela^lku Dosen FISIP UI tersebut mengga^lmba^lrka^ln seda^lng memperha^ltia^ln la^lwa^ln bica^lra^l seca^lra^l menda^lla^lm da^ln memikirka^ln ja^lwa^lba^ln a^lpa^l ya^lng a^lka^ln di sa^lmpa^lika^ln na^lntinya^l. Bentuk ekspresi senyum terpa^lksa^l ya^lng dila^lkuka^ln oleh Ba^lpa^lk Sulta^ln Riva^lndi sela^lku Ketua^l BEM UIN 2019-2020 mengga^lmba^lrka^ln ketida^lkpua^lsa^ln terha^lda^lp ja^lwa^lba^ln ya^lng di sa^lmpa^lika^ln oleh Ba^lpa^lk A^lde A^lrma^lndo sela^lku Dosen FISIP UI. Ta^lnda^l ya^lng menja^ldi ta^lnda^l berda^lsa^lrka^ln sua^ltu pera^ltura^ln ya^lng berla^lku umum, sua^ltu konvensi, sua^ltu kode. Untuk ta^lnda^l Objek da^lpa^lt berbentuk icon (ikon), indekx (indeks), da^ln symbol (simbol). Mengena^li ta^lnda^l pa^lda^l ikon a^lda^lla^lh A^llia^lnsi BEM UI sendiri ka^lrena^l a^lda^lnya^l istila^lh peneka^lna^ln terha^lda^lp ha^lk da^ln kebeba^lsa^ln da^lla^lm menya^lmpa^lika^ln a^lspira^lsi da^lri A^llia^lnsi BEM UI, ma^lka^l tim ca^lta^lta^ln demokra^lsi mengunda^lng pa^lra^l ketua^l-ketua^l BEM seperti ketua^l BEM UGM da^ln ketua^l BEM UIN, ma^lnta^ln ketua^l BEM UI 2012 mengena^li ha^lk da^ln kebeba^lsa^ln da^lla^lm menya^lmpa^lika^ln a^lspira^lsinya^l. Untuk Indeksnya^l sendiri, peneliti menga^lmbil sta^ltmen A^llia^lnsi BEM UI da^lla^lm membua^lt sloga^ln-sloga^ln ga^lmba^lr Ba^lpa^lk Presiden Jokowi Dodo ka^lrena^l di seba^lbka^ln oleh ja^lnji-ja^lnji Ba^lpa^lk Presiden di a^lngga^lp tida^lk sa^ltupun ya^lng sering tida^lksela^lra^ls da^ln menyebut istila^lh “The King Of Lip Service”. Da^ln untuk simbolnya^l sendiri a^lda^lla^lh Ba^lpa^lk Presiden Jokowi Dodo ya^lng teta^lp memberika^ln kebeba^lsa^ln da^lla^lm menya^lmpa^lika^ln penda^lpa^lt seba^lga^li Nega^lra^l ya^lng beba^ls demokra^lsi, a^lsa^ll juga^l inga^lt ba^lhwa^l da^lla^lm menya^lmpa^lika^ln a^lspira^lnya^l denga^ln ta^lta^l kra^lma^l da^ln sopa^ln sa^lntu ya^lng ha^lrus di ja^lga^l. Ba^lpa^lk Presiden Jokowi Dodo menya^lda^lri kebeba^lsa^ln menya^lmpa^lika^ln a^lspira^lsi seba^lga^li bentuk kepedulia^ln terha^lda^lp sistem kerja^l permerinta^lh da^ln juga^l bentuk da^lri Nega^lra^l demokra^lsi. Ta^lnda^l ya^lng a^lda^l da^lla^lm bena^lk seseora^lng tenta^lng objek ya^lng diteliti cuita^ln A^llia^lnsi BEM UI ya^lng mengkritik mela^lui sloga^ln-sloga^ln tersebut membua^lt timbulnya^l penda^lpa^lt ya^lng berbeda^l-beda^l. Seperti a^lkhirnya^l pernya^lta^la^ln tersebut di kritik oleh Dosen FISIP UI sendiri seba^lga^li interna^llnya^l, pa^lnda^lnga^ln ma^lsya^lra^lka^lt umum mengena^li kritik ya^lng di la^lkuka^ln a^llia^lnsi tersebut ya^lng di a^lngga^lp bena^lr, diskusi pa^lda^l ta^llkshow Ca^lta^lta^ln Demokra^lsi ya^lng mengelua^lrka^ln penda^lpa^ltnya^l ma^lsing-ma^lsing da^ln respon da^lri Ba^lpa^lk Presiden Jokowi Dodo ya^lng merespon kritika^ln tersebut. Kritika^ln ya^lng di