Mengapa Perlu Untuk
Berjumpa Dengan Seorang Imam
Untuk Membuat Pengakuan?
akramen pengakuan dosa membenarkan rahmat dankasih Allah yang terpenuhi dengan pengampunan dosa dan yang dipastikan kepada kita melalui pelayanan Imam. Ketika kita berdoa kepada Tuhan, kita tidak semestinya mendengar tanggapan Allah. Allah melihat kita dengan cinta, kasih dan kelimpahan pengampunan tetapi kita sering melihat diri kita sendiri dan dosa kita melalui rasa bersalah dan rasa malu. Hal ini penting bagi kita untuk mendengar cinta kasih tanpa syarat dan belas kasihan Tuhan. Dalam pengakuannya, melalui imam, Kristus, mengajak kita untuk dapat melepaskan semuanya untuk dapat kembali berjalan ke dalam hubungan dengan-Nya dan mendorong untuk membuka diri kita untuk perdamaian dan kasih karunia. Dalam sakramen pengakuan dosa, kita mendengar ungkapan langsung dari kasih Allah - karunia pengampunan dari dosa-dosa kita.
Ketika kita berdosa kita tidak hanya menyinggung perasaan Allah, tetapi kita juga menyinggung perasaan individu terhadap sesiapa yang kita telah berdosa, dan juga seluruh komuniti iman. Surat Yakobus menyatakan sifat dosa komunal dan pengampunan: "Oleh itu, hendaklah kamu saling mengakui kesalahan dan berdoa bagi satu sama lain, supaya kamu disembuhkan. Doa orang yang melakukan kehendak Allah mempunyai kuasa yang besar." (5:16). Dalam Sakramen Rekonsiliasi, imam mewakili keduanya iaitu Kristus dan rahmat-Nya, dan ia mewakili kegembiraan dan menyambut komuniti Kristian bagi semua orang yang bertobat dari dosa-dosanya.
Kemudian didalam penampakan pertamanya kepada para rasul setelah Kebangkitan-Nya, Kristus menghembuskan nafas-Nya kepada mereka dan berkata, "Terimalah Roh Allah. Sesiapa yang dosanya kamu ampunkan, orang itu diampuni oleh Allah . Sesiapa yang dosanya tidak kamu ampunkan, orang itu tidak diampuni oleh Allah. "(Yohanes 20: 22-23). Dengan kata-kata ini, Gereja dan imam telah dipercayakan dengan salah satu pelanyanan yang paling suci dan mengagumkan Kristus, iaitu, pelayanan rekonsiliasi - perwujudan dari karya penyelamatan dan penyembuhan anugerah Yesus Kristus. ✛
“Mohon beri
n
a
g
n
e
d
n
a
it
a
h
r
e
p
teliti. Selepas dosa
mendatangkan malu;
n
a
i
n
a
r
e
b
e
k
mengikuti
.
n
a
t
a
b
u
a
tr
e
p
Apakah anda
memberi perhatian
dengan apa yang
saya katakan?
Syaitan mengganggu
perintah itu;
dia memberikan
keberanian untuk
berbuat dosa dan
malu untuk
bertaubat.”
– Sto. Yohanes Krisostomus2 April 2017
Minggu Prapaska ke-5
inggu Palma adalah salah satu hari paling penting
dalam kalendar Kristian setelah Natal dan Paska.
Minggu Palma adalah hari Minggu sebelum
Paska, dan menandai awal dari Pekan Suci, minggu peristiwa
menjelang kematian Yesus. Perayaan Minggu Palma
dikatakan berasal di Gereja Yerusalem, sekitar akhir abad
keempat. Pada abad kelima, perayaan Minggu Palma telah
menyebar sejauh Konstantinopel. Perubahan yang dilakukan
pada abad keenam dan ketujuh mengakibatkan dua tradisi
Minggu Palma baru - berkat ritual daun-daun palma, dan
perarakan pada pagi hari sebagai ganti sebelah petang
sebelumnya. Diamalkan oleh Gereja Barat pada abad kelapan,
dan di namakan perayaan "Dominica in Palmis," atau
"Minggu Palma".
Minggu Palma memperingati masuknya Yesus ke Yerusalem
untuk merayakan Paska. Injil mencatat kedatangan Yesus ke
bandar dengan menunggang seekor keldai, sedangkan orang
banyak menyebarkan jubah mereka dan melambai-lambaikan
cabang-cabang daun Palma di jalanan dan berteriak "Hosana
bagi Anak Daud" dan "Diberkatilah Dia yang datang dalam
nama Tuhan" untuk menghormati Dia sebagai Mesias dan
Raja yang telah lama dinanti-nantikan oleh mereka.
Makna Yesus yang naik diatas seekor keldai dan memiliki
jalan diatas cabang daun Palma adalah pemenuhan nubuat
yang diucapkan oleh nabi Zakharia (Zakharia 9: 9). Pada
zaman Alkitab, kebiasaan adat suatu wilayah mengenali raja
dan bangsawan yang tiba dalam perarakan yang naik di
bahagian belakang keldai. Keldai adalah sebuah lambang
perdamaian; orang-orang yang menunggang keldai
menyatakan niat damai. Peletakan cabang daun Palma
menunjukkan bahawa raja atau orang berkedudukan tinggi
tiba dalam kemenangan atau kejayaan. Minggu Palma adalah
kesempatan untuk mencerminkan minggu terakhir
kehidupan Yesus. Ini adalah waktu bagi orang Kristian untuk
mempersiapkan hati mereka bagi penderitaan Sengsara-Nya
dan sukacita Kebangkitan-Nya.
✛
"Daun Palma
melambangkan
penghormatan,
kemenangan bagi
mereka yang
percaya. Tuhan kita
berada dalam titik
kemenangan mati
di Kayu Salib. Di
bawah Kayu Salib,
Dia mengalahkan
syaitan, p enguasa
Kematian."
– Sto. Augustinus
Mengapa Kita Merayakan
Minggu Palma?
9 April 2017
Minggu Palmaada Malam Paska dan perayaan Hari Paska, terdapat
satu catatan khusus untuk ritual iaitu: pembaharuan
janji baptis kita. Seperti kita merayakan kebangkitan
Tuhan kita, kita memperbarui janji-janji yang kita buat atau
yang dibuat oleh orang tua dan wali baptis kita dalam
pembaptisan kita. Tapi mengapa ? Paska dan baptisan secara
pada asasnya memang berhubungan. Pembaptisan adalah
sakramen Paska - sakramen hidup baru di dalam Kristus,
berkongsi dalam kematian dan kebangkitan-Nya. Sejak awal
Gereja, perayaan Paska juga merupakan perayaan
pembaptisan.
Ketika kita dibaptis, tidak peduli berapa usia kita pada saat
itu, kita bersama-sama dengan Kristus turun ke dalam air
dan meninggalkan hidup lama kita, kemudian bangkit
bersama dengan Dia untuk hidup baru sebagai anak-anak
Allah yang di pilih. Dalam perayaan kebangkitan Tuhan kita,
semua orang beriman bergabung bersama dengan Baptisan
Baru untuk mengakui sekali lagi iman Kristian kita... kita
menolak dosa dan semua gangguan, kita juga menolak
Syaitan, yang berusaha untuk memisahkan kita dari Allah.
Kemudian, dengan keyakinan sukacita penuh, kita mengakui
iman kita kepada Tuhan, Bapa, Putera dan Roh Kudus. Kita
juga mengakui iman kita di Gereja Kristus, tubuh mistik
Kristus. Dan, setelah pengakuan iman kita, kita diperciki
dengan berkat air Paska baru yang menghubungkan kita
secara mistik bersama mereka yang baru dibaptis dan dalam
pembaptisan kita sendiri.
Hal ini bukan tindakan nostalgia yang menggerakkan kita
untuk mengingat pembaptisan kita sendiri. Dalam
pembaharuan Iman Pembaptisan dalam Paska ini, kita juga
ingat bahawa dengan pembaptisan kita menjadi bahagian
dari Gereja Katolik, yang adalah Tubuh mistik Kristus, Umat
Allah. Melalui pembaptisan, kita dimasukkan ke dalam
Kristus yang bangkit, dan oleh kenyataan bahawa, kita
dimasukkan ke dalam Gereja-Nya.
✛
- Paderi John Folda.
i
r
e
b
m
e
m
b
il
a
S
"
pertanyaan;
Kebangkitan telah
menjawab mereka...
ir
e
b
m
e
m
b
il
a
S
:
n
a
a
y
n
a
tr
e
p
Mengapa Tuhan
mengizinkan syaitan
k
u
t
n
u
a
s
o
d
n
a
d
n
a
li
d
a
e
K
a
w
k
a
d
n
e
m
g
n
a
t
a
b
e
s
a
d
a
p
n
a
ti
k
g
n
a
b
e
K
?
k
o
k
o
p
,
u
ti
a
s
o
D
:
b
a
w
a
j
n
e
m
memiliki kesudahan
t
a
p
a
d
,
k
u
r
u
b
g
n
a
y
melelahkan diri
t
a
p
a
d
i
n
i
n
a
d
i
ri
d
n
e
s
diatasi dengan cinta
yang lebih kuat
daripada sama ada
dosa atau kematian."
– Uskup Agung Fulton Sheen
Mengapa Kita Memperbaharui
Janji Baptis Kita
pada Hari Paska?
16 April 2017
Minggu Paska PEMURIDAN:
Menjadi Murid-Murid Harapan
unia mengalami Depresi Besar pada tahun 1931
dan kenangan dalam Perang Dunia I masih
sangat hidup di minda orang Eropa ketika di
Polandia seorang biarawati dari Kongregasi Biarawati,
Bonda Kerahiman, Faustina Kowalska (1905-1938),
dikatakan telah secara pribadi dikunjungi oleh Yesus.
Menurut buku hariannya, yang terdaftar pada Indeks Buku
Terlarang selama lebih dari 20 tahun, gambar dari Tuhan
yang bangkit terdedah, dari hatinya bersinar dua sinar,
satu berwarna merah (mewakili darah) dan lainnya
berwarna "pucat" (melambangkan air), dengan kata-kata
"Yesus, aku percaya kepada-Mu" yang terletak di bahagian
bawah. Faustina menulis dalam buku hariannya bahawa
Yesus mengatakan, "Aku berjanji bahawa jiwa yang
menghormati gambar ini tidak akan binasa."
Ketika ia dikanonisasi pada tahun 2000, Paus Yohanes
Paulus II menyatakan bahawa Minggu Kedua Paska
selanjutnya akan dikenal sebagai Hari Minggu Kerahiman.
St. Faustina, seorang putri yang berpendidikan rendah dari
keluarga Polandia yang rendah hati, yang membuat
catatan harian sebanyak 600-halaman tentang
penampakan-Nya dan mengakui bahawa itu terjadi
berterusan selama bertahun-tahun. Penyertaannya
berpusat pada kemurahan Allah, panggilan untuk
menerima rahmat Allah dan untuk bermurah hati,
keperluan untuk konversi, dan panggilan untuk percaya
kepada Yesus.
Di antara praktik yang berhubungan dengan pengabdian
adalah novena, Kaplet Kerahiman Ilahi (serangkaian doa
yang terangkai sama dengan rosari), Jam dari Doa Utama
kepada Kerahiman Ilahi (doa tradisional yang dirayakan
pada pukul 3 petang), dan indulgensi diberikan kepada
mereka yang menerima Ekaristi dan merayakan
rekonsiliasi pada Hari Minggu Kerahiman. Perayaan Hari
Minggu Kerahiman adalah kesempatan untuk
merenungkan tema bagaimana kemurahan Allah dapat
mengatasi dosa.
✛
“Sesiapa yang tahu
k
u
t
n
u
a
n
a
m
i
a
g
a
b
a
i
,i
n
u
p
m
a
g
n
e
m
telah mempersiapkan
i
ri
d
n
e
s
a
y
n
i
ri
d
untuk menerima
berkat yang
i
r
a
d
h
a
p
m
il
e
m
Tuhan. Kerana
saya sering melihat
pada Kayu Salib,
oleh sebab itu saya
sering mengampuni
dengan segenap
hati.”
– Buku harian Sta. Faustina
(#390, muka surat 175).
Apa itu Hari Minggu
Kerahiman Ilahi?
Apa itu Hari Minggu
Kerahiman Ilahi?
Apa itu Hari Minggu
Kerahiman Ilahi?
23 April 2017
Minggu Prapaska ke-4
Mengapa Para Rasul Tidak
Mengenal Yesus
Setelah Kebangkitan-Nya?
ari empat kisah Injil, hanya Lukas dan Yohanes yangmenyatakan orang-orang memiliki kesusahan dalam mengenali Yesus setelah ia bangkit dari antara orang mati. Lukas (24: 13-35) menceritakan peristiwa dua murid di dalam perjalanannya ke desa Emaus pada hari Kebangkitan. Ini bukan kes yang mereka tidak mengakui Yesus kerana penampilannya dan entah bagaimana perubahannya. Kita diberitahu "mata mereka disimpan dari mengenali dia" sampai kemudian ia menjelaskan bagaimana nubuat Perjanjian Lama tentang Mesias digenapi oleh-Nya.
Dalam Injil Yohanes, rasul-rasul mengalami kesusahan mengenali Yesus ketika mereka memancing di dekat danau Tiberias dan Kristus berdiri di pantai (Yoh 21: 1-14). Tapi kita diberitahu bahawa perahu berjarak 100 meter sahaja dari pantai, sehingga tidak mengherankan bahawa mereka tidak mengenalinya dengan baik. Demikian pula, Maria Magdalena tidak mengenali Yesus dengan segera di luar kubur itu hingga kemudian Yesus memanggil namanya (Yoh 20: 14-16). Kemungkinan besar dia sangat bersungguh-sungguh mencari mayat Yesus ( "Katakan di mana Anda telah meletakkan dia dan aku akan membawanya pergi") yang tubuhnya bangkit dan hilang dari pengenalannya. Dalam kedukaan , dia juga mungkin tidak melihat wajah Yesus sampai dia mengatakan namanya, dan matanya penuh dengan air mata di setiap keadaan yang berlaku (20:13). Dan dia mungkin dengan secara luar biasa dicegah dari mengenali dia, sama seperti para murid yang dalam perjalanannya ke Emaus .
Ketika Yesus bangkit dari antara orang mati, itu bukan seolah-olah ia dihidupkan semula (seperti orang lain yang bangkit dari kematian, seperti Lazarus); sebaliknya, Kebangkitan Yesus adalah jenis kebangkitan bahawa semua akan diselamatkan sampai pada akhir zaman : Dia telah menerimanya dan kita akan menerima tubuh kemuliaan kita. Sementara kita akan mengenal satu sama lain di syurga, kita mungkin terlihat berbeza dari yang kita lakukan sekarang. Dalam cara yang sama, tubuh kemuliaan Yesus mungkin berbeza dalam beberapa hal dari tubuh dia selama pelayanan di tempat umum, tapi itu cukup dengan apa yang ia telah lakukan sebelumnya bahawa murid-murid-Nya pada akhirnya mengenali Dia. (Yoh 21: 4-7) . ✛
