1
1..00 PPEENNGGEENNAALLAANN
Khuraf
Khurafat at adalah keperadalah kepercayaan dan amalan yang masih berlcayaan dan amalan yang masih berleluaseluasa dalam masyaraa dalam masyarakat dikat di mana ia boleh menerumuskan pelakunya kepada perbuatan syirik dan kerosakan akidah. mana ia boleh menerumuskan pelakunya kepada perbuatan syirik dan kerosakan akidah. Kepercayaan dan amalan tersebut masih lagi dipegang atau diamalkan oleh sesetengah Kepercayaan dan amalan tersebut masih lagi dipegang atau diamalkan oleh sesetengah masyar
masyarakat akat !sla!slam berpunca darim berpunca daripada pelbagapada pelbagai faktor antari faktor antaranya kerana keahanya kerana keahilan atauilan atau kurang kefahaman ilmu agama" kerapuhan iman" terpedaya dengan puukan ha#a nafsu kurang kefahaman ilmu agama" kerapuhan iman" terpedaya dengan puukan ha#a nafsu dan syaitan" terlalu mencintai dunia" #uud pena#aran dan permintaan dan sebagainya. dan syaitan" terlalu mencintai dunia" #uud pena#aran dan permintaan dan sebagainya.
Kepe
Kepercarcayaayaan n dan dan amaamalan lan khurkhurafaafat t yanyang g memmembelbelengenggu gu pempemikiikiran ran masmasyaryarakaakat t bolboleheh memban
membantutkan kemauan dan tutkan kemauan dan kecemekecemerlangrlangan an ummah. $al ummah. $al ini boleh ini boleh terteradi adi menermenerusiusi halangan%halangan dan sekatan%sekatan psikologi ke atas orang yang meyakini sesuatu halangan%halangan dan sekatan%sekatan psikologi ke atas orang yang meyakini sesuatu unsur khurafat serta tingkah laku yang terikat dengan ramalan%ramalan tertentu sehingga unsur khurafat serta tingkah laku yang terikat dengan ramalan%ramalan tertentu sehingga mereka berada dalam keadaan
mereka berada dalam keadaan ketakutketakutan an dan tidak dan tidak bebas melaksabebas melaksanakan tuntutan sesuatunakan tuntutan sesuatu tug
tugas as dendengan gan semsempurpurna. na. &ah&ahaya aya yang paling besar yang paling besar akaakan n dihdihadaadapi pi umaumat t !sl!slam am ikikaa mempercayai khurafat dan beramal dengannya ialah tererumus ke lembah kesyirikan" mempercayai khurafat dan beramal dengannya ialah tererumus ke lembah kesyirikan" berleluasanya
berleluasanya amalan amalan bid'ah bid'ah yang yang menyesatkan" menyesatkan" hilang hilang kepercayaan kepercayaan kepada kepada (adha' (adha' dandan (adar" melahirkan sikap malas berusaha dan mudah berputus asa.
(adar" melahirkan sikap malas berusaha dan mudah berputus asa.
1
1..11 ))EE**!!NN!!++! K! K$$,,--AA**AA
/enu
/enurut rut KamKamus us )e#)e#an an ediedisi si keekeempampat t terterbitbitan an )e#)e#an an &aha&ahasa sa dan dan PusPustaktaka" a" KuaKualala Lumpur 00" khurafat bermaksud Kepercayaan yang karut" dongeng atau tahyul.
Lumpur 00" khurafat bermaksud Kepercayaan yang karut" dongeng atau tahyul.
Khu
Khurarafafat t memenunururut t dedefifininisi si yayang ng didipakpakai ai ololeh eh 2A2AK!K!/ / iaialalah h 3c3cereritita%a%ceceririta ta yayangng mempes
mempesonakan dan onakan dan dicamdicampuradupuradukkan kkan dengan perkara dengan perkara dustadusta" " khayalkhayalan" an" aaraaaran%aarn%aaran"an" pantang
pantang larang" larang" adat adat istiadat" istiadat" ramalan ramalan pemuaan pemuaan atau atau kepercayaan kepercayaan yang yang amatamat bertentangan
bertentangan dengan dengan aaran aaran !slam. !slam. +emua +emua perkara perkara yang yang berkaitan berkaitan perlu perlu diauhi diauhi oleholeh semua orang !slam kerana ia merupakan dosa.
/enerusi keputusan /alis *at#a Negeri /elaka bertarikh 2ulai 011 yang di#artakan pada 14 2anuari 01 berhubung dengan kepercayaan dan amalan khurafat serta penggunaan a5imat menurut perspektif !slam menyatakan" khurafat ialah semua cerita samada rekaan atau khayalan" aaran" pantang%larang" adat istiadat" ramalan" pemuaan atau kepercayaan yang menyimpang dari aaran !slam. Khurafat uga merangkumi cerita dan perbuatan yang direka dan bersifat karut atau dusta.
$adis nabi yang meruuk kepada asal usul perkataan khurafat dan berkaitan dengan alam in 6kebatinan7 dengan manusia" seperti yang disabdakan oleh baginda yang bermaksud8 3Pada suatu malam -asulullah sa# bersembang%sembang dengan para isterinya tentang suatu perkara" lalu salah seorang dikalangan mereka berkata8 perkara ini seperti cerita khurafat. &aginda seraya bersabda8 Adakah kalian tahu apa itu khurafat9 +esungguhnya khurafat itu ialah seorang lelaki dari bani :,5hrah 6 kabilah ;aman 7 yang telah disembunyikan oleh in pada 5aman ahiliyyah" lalu dia tinggal bersama golongan in beberapa ketika kemudian golongan in itu menghantarnya pulang kembali kea lam
manusia lalu dia menceritakan kepada manusia tentang apa yang dilihatnya pada mereka 6golongan in7 daripada perkara aaib. /aka sebab itulah manusia berkata 6tentang perkara%perkara pelik sebagai 7 cerita khurafat<" hadis dari !mam Ahmad didalam
/usnadnya u5 1 halaman =.
1.> KEPE-?A;AAN%KEPE-?A;AAN KA-, ;ANG )!A/ALKAN )! @A/AN 2A$!L!;;A$
Perkara%perkara karut yang diamalkan masyarakat sekarang sebenarnya berasal daripada masyarakat 5aman 2ahiliyyah lagi. +edar atau tidak" masyarakat kita melakukan amalan karut yang telah dilakukan lama dahulu oleh masyarakat 2ahiliyyah.
+alah satu kepercayaan karut yang dilakukan oleh masyarakat ahiliyyah ialah menyembah patung%patung yang dibuat oleh tangan mereka sendiri. Patung%patung itu tidak ada kuasa langsung untuk menadikan atau memberikan sesuatu kepada kita malah
boleh dimusnahkan oleh sesiapa sahaa. &anyak lagi fahaman dan upacara yang karut% marut yang diamalkan oleh masyarakat ahiliyyah. !ni adalah kerana adanya penyesat manusia yang pertama masih berleluasa hidup dan menyesatkan manusia serta menagih aninya pada Allah untuk menyesatkan manusia sekeliannya" sepertimana *irman Allah 8
6 +urah al%$ir ayat %=07
Yang bermaksud 8 &erkata iblis8 3 ;a uhanku" 6kalau begitu7 maka beri tangguhlah kepadaku sampai hari 6manusia7 dibangkitkan<. Allah berfirman8 36Kalau begitu7 maka sesungguhnya kamu termasuk orang%orang yang diberi tangguh. +ampai hari 6suatu7 #aktu yang telah ditentukan<. Iblis berkata: Ya Tuhanku, oleh sebab engkau telah memutuskan bahwa aku sesat pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik ( perbuatan maksiat) dimuka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya. Kecuali hamba%hamba Engkau yang mukhlis diantara mereka<.
Amalan kepercayaan karut masyarakat ahiliyyah yang seterusnya ialah menganggap kelahiran anak perempuan mendatangkan sial pada keluarga mereka. +ehubungan daripada kepercayaan itu" masyarakat ahiliyyah menanam hidup%hidup bayi perempuan yang dilahirkan.
+elain daripada itu" masyarakat ahiliyyah uga mengamalkan tangkal. /ereka menggantungkan tangkal di rumah" pada badan dan pada tangan bayi bertuuan untuk mengelak sial dan menauhi dari gangguan syaitan. -asulullah +AB bersabda yang bermaksud8 3 +esiapa yang menggantungkan sesuatu 6berupa tangkal7" maka segala
Amalan karut masyarakat ahiliyyah yang seterusnya ialah :tathayyur' atau meramalkan sesuatu keadian yang buruk disebabkan oleh sesuatu perkara. +ebagai contoh" sebelum memulakan peralanan" mereka akan melihat pergerakan sesetengah enis binatang seperti burung mahupun busur panah yang dilepaskan samada ke kiri" ke kanan" ke atas atau ke ba#ah. /ereka beranggapan arah gerakan tersebut boleh mempengaruhi keburukan atau kebaikan yang mungkin akan dihadapi dalam peralanan tersebut. +ekiranya pada tanggapan mereka gerakan tersebut menunukkan alamat yang tidak baik maka mereka membatalkan hasrat untuk meneruskan peralanan tersebut.
!slam menyelar budaya tathayyur dan menganggap ia perbuatan yang mencemar kemurnian tauhid. !slam meletakkan keadian sesuatu perkara itu bergantung kepada kehendak dan kekuasaan Allah +B semata%mata.
*irmanNya8
6+urah at%aubah817
Kebanyakkan orang Arab pada 5aman ahiliyyah beranggapan terdapat kesialan pada bulan +afar. ernyata pemikiran ahiliyyah ini masih di#arisi oleh segelintir kecil umat !slam pada 5aman ini akibat lemahnya keimanan dalam i#a dan keahilan mereka terhadap ilmu tauhid. /ereka beranggapan bulan +afar merupakan bulan di mana Allah menurunkan kemarahan dan hukuman ke atas dunia. Cleh itu banyak musibah dan bencana teradi" khususnya pada hari -abu terakhir bulan +afar.
/enyandarkan sesuatu musibah bakal menimpa terhadap sesuatu perkara seperti kedudukan bintang" #aktu atau masa yang tertentu" gerakan bintang dan lain%lain adalah perbuatan yang tercela kerana segala sesuatu itu ditetapkan oleh Allah +B tanpa ada
*irman allah +B8
6+urah al%A'raf D81>17
Cleh itu bagi sesiapa yang membuat sesuatu keputusan berdasarkan tathayyur 6ramalan buruk kerana sesuatu7" maka dia telah terebak dalam lembah kesyirikan.
Crang%orang Arab 2ahiliyyah uga mempercayai baha#a bila mereka melintasi tempat yang sunyi" mereka meminta perlindungan kepada in yang meeka anggap berkuasa di tempat itu. +ekalipun yang diseur itu datangnya daripada golongan in !slam yang sahih" ini dilihat sebagai bermasalah dari segi pandangan !slam yang murni. )an tentulah akan lebih%lebih dilarang apabila in yang berkaitan datangnya daripada golongan in yang kafir.
Perlu ditegaskan baha#a satu sikap yang amat dilarang menurut hokum !slam ialah meminta%minta pelbagai enis haat daripada makhluk in.)alam konteks ini Allah +B berfirman8
6surah al%2in87
3 )an baha#a sesungguhnya adalah 6amat salah perbuatan7 beberapa orang daripada manusia" menaga dan melindungi dirinya dengan meminta pertolongan kepada ketua% ketua golongan in" kerana dengan permintaan itu mereka menadikan golongan in bertambah sombong dan ahat.< 6+urah al%2in87
.0 /ENGANAL!+!+ )AL!L%)AL!L NAFL! )A-!PA)A -,2,KAN ;ANG +A$!$ !A!, K!A&%K!A& A*+!- ;ANG /,KA&A-
Al%$afi5 !bnu Katsir rahimullah meri#ayatkan dalam tafsirnya8 3 $ud5aifah pernah menenguk seseorang yang terlantar sakit. Lalu beliau melihat seutas tali yang diadikan a5imat pada lengan pesakit. /aka beliau pun memotongnya 6atau mencabutnya7 dan berkata 6 menyebutkan firman Allah" +urah ;usuf" 181078')an sebahagian besar daripada mereka tidak beriman kepada Allah melainkan dalam keadaan mensyirikkan Allah'.< 6afsir !bnu Katsir"==147.
)alam kitab al H*utuhat al%$a((aniy" penulis kitab tersebut memilih untuk menahan diri dari keluar beralan pada bulan ini dan menasihati agar semua pengikut terekat tersebut untuk tidak meninggalkan rumah melainkan sekiranya benar%benar perlu. )alam kitab tersebut dikhabarkan baha#a +yaikh tarekat tersebut :Abdullah *ai5 )aghestani berkata8 3 Pada hari -abu terakhir bulan +afar" D0 000 penderitaan 6bala7 akan menimpa dunia. +esiapa yang mengekalkan adab tersebut 6beberapa amalan yang tertentu7" dia akan dilindungi oleh Allah yang /aha Kuasa.<
>.0 L!/A PE-ANAN G,-,%G,-, PEN)!)!KAN !+LA/ +E&AGA! )A'!E &AG! /ENANGAN! /A+ALA$ K$,-A*A )ALA/ KALANGAN PEN),),K !+LA/ +EE/PA
Guru bukan sahaa menadi pengaar" tetapi guru merupakan pendidik yang menadi contoh teladan serta memberikan petunuk ke alan yang benar. Cleh yang demikian" guru%guru Pendidikan !slam boleh berperanan sebagai da'ie bagi menangani masalah khurafat dalam kalangan penduduk !slam setempat. )i antaranya ialah 8
6a7 /enyampaikan ilmu mengikut aaran !slam
Guru Pendidikan !slam bolehlah memulakan tugas sebagai da'ie ini dengan memberi penerangan yang seelas%elasnya terutama kepada pelaar%pelaar di sekolah supaya mereka dapat membe5akan yang mana tuntutan agama dan yang mana salah dari segi agama !slam" iaitu diantaranya adalah adat masyarakat setempat sahaa seperti adat tepung ta#ar" adat lenggang perut dan mandi bunga. )engan ilmu asas keagamaan
yang mantap dan kukuh yang diperolehi oleh pelaar maka ini akan dapat menangani masalah khurafat dalam kalangan penduduk !slam.
6b7 /engadakan malis ilmu di peringkat semua lapisan masyarakat
Guru Pendidikan !slam boleh menganurkan malis ilmu kepada semua lapisan masyarakat untuk menerangkan apa itu kepercayaan karut atau amalan%amalan khurafat dan memberi contoh yang sinonim dengan penduduk setempat" seperti menurun nombor ekor ditempat%tempat tertentu" memberi makan hantu mengikut nenek moyang mereka dahulu dan sebagainya. ,ntuk menangani masalah khurafat ini" guru Pendidikan !slam mestilah memberitahu kepada masyarakat apakah yang sepatutnya mereka boleh buat mengikut !slam dan yang mana kepercayaan karut yang tidak boleh dibuat" iaitu merupakan adat masyarakat setempat sahaa. )engan malis ilmu ini akan menadikan masyarakat setempat masyarakat yang berilmu dan hidup dengan aaran !slam sahaa.
I /engadakan risalah
Guru Pendidikan !slam uga boleh mengadakan risalah berkaitan dengan perkara% perkara khurafat dan diedarkan ke rumah%rumah penduduk setempat supaya mereka dapat menambah ilmu dan seterusnya dapat menghindari diri masing%masing daripada melakukan perkara%perkara khurafat. Cleh yang demikian" penduduk setempat dapatlah mendekati diri kepada Pencipta ;ang Esa.
6d7 /elalui laman sesa#ang
Guru Pendidikan !slam boleh memasukkan aaran dan akidah serta contoh%contoh yang berkait dengan kehidupan masyarakat sekarang ke dalam blog dan :face book'. /elalui cabang !? ini dapat disebarkan uga akidah yang betul kepada masyarakat setempat kerana masyarakat sekarang secara keseluruhannya sudah celik !. $ampir setiap rumah sudah ada komputer dan internet. /asyarakat boleh mencari ilmu yang betul melalui laman sesa#ang ini.
6e7 /embanteras Kemungkaran dan Kesesatan dalam kalangan murid dengan cara yang terbaik
Guru boleh berperanan sebagai pembanteras kemungkaran dan kesesatan dalam kalangan murid dengan cara memberi nasihat dan tunuk aar kepada murid%murid apa yang betul dan apa yang tidak boleh diikuti mengikut aaran !slam. Guru%guru uga boleh menunukkan contoh tauladan yang selari dengan ilmu yang telah
disampaikan kepada murid%murid.
=.0 -,/,+AN
erdapat ramai umat !slam yang kurang bersedia dari segi ilmu pengetahuan untuk mengerakan ibadah. /alah ada yang tidak memahami #alaupun pada perkara%perkara yang asas. Akhirnya" apabila mereka mengerakan satu ibadah teradilah perlanggaran hukum yang boleh mencacatkan kesempurnaan ibadah tersebut. $al ini berlaku kerana mereka terikut%ikut dengan perbuatan orang yang kurang arif tentang ibadah itu dan malu hendak bertanya kepada orang yang tahu.
Apabila masyarakat mempercayai dan mengamalkan perkara%perkara khurafat" ia boleh memba#a kepada kesan negatif kepada seseorang manusia. Khurafat boleh menadikan seseorang itu berlaku syirik kepada Allah +B kerana mempunyai sesuatu atau ada kuasa yang lain daripada Allah aala yang mampu memberi pertolongan kepada mereka. !ni menyebabkan seseorang itu terkongkong kerana pantang larang yang diamalkan serta menyekat kebebasan berfikir yang mengakibatkan seseorang itu lemah dan mundur dalam segala hal.
&ahkan mereka sanggup menghabiskan #ang" tenaga dan membuang masa mereka dengan sia%sia. Akhirnya perkara tersebut menyebabkan berlakunya huru hara dan perpecahan dalam masyarakat kita.
,ntuk membenteras dan menghalang dari berlakunya kepercayaan khurafat di kalangan masyarakat hari ini usaha%usaha da'ie dan penerangan kepada semua peringkat umat
!slam perlu dilaksanakan dengan lebih meluas. Pihak yang bertanggunga#ab hendaklah mengambil tindakan tegas terhadap golongan yang melakukan perkara khurafat iaitu dengan mengenakan hukuman yang berat.
-uukan
Adil Akhyar 60107. Khurafat Alam Melayu. Pustaka Azhar 8 2ohor &aharu" 2ohor.
Ahmad /ohd +alleh 60117. Kurikulum, Metodologi dan Pedagogi Pengajian Islam. CJford *aar 8 +elangor )arul Ehsan.
Abdullah bin Ahmad /ubarak 614447. Kisah-kisah Para Nabi dan Rasul .Al%$idayah Publishers 8 Kuala Lumpur.
