Abstrak Abstrak
Sejarah merupakan suatu rujukan yang sangat penting untuk mewujudkan masa depan Sejarah merupakan suatu rujukan yang sangat penting untuk mewujudkan masa depan yang lebih
yang lebih baik. Berkaitan dengbaik. Berkaitan dengan itu kita an itu kita bisa mengetahui kejadian-kejadian bisa mengetahui kejadian-kejadian yang terjadi padayang terjadi pada masa lalu, terutama bagi
masa lalu, terutama bagi umat Islam. Perkembanumat Islam. Perkembangan Islam pada gan Islam pada masa Nabi Muhammad SAW masa Nabi Muhammad SAW melalui berbagai maam !baan dan tantangan yang dihadap untuk menyebarkannya. Islam melalui berbagai maam !baan dan tantangan yang dihadap untuk menyebarkannya. Islam berkembang dengan pesat hampir semua lapisan masyarakat dipegang dan dikendalikan !leh berkembang dengan pesat hampir semua lapisan masyarakat dipegang dan dikendalikan !leh Islam.
Islam. "al "al itu itu tentunya tentunya tidak tidak terlepas terlepas dari dari para para pejuang pejuang yang yang sangat sangat gigih gigih dalamdalam mempertahankan dan juga dalam menyebarkan Islam sebagai agama #auhid yang diridh!i. mempertahankan dan juga dalam menyebarkan Islam sebagai agama #auhid yang diridh!i. Perkembangan
Perkembangan Islam Islam pada pada $aman $aman inilah inilah merupakan merupakan titik titik t!lak t!lak perubahan perubahan peradaban peradaban kearahkearah yang
yang lebih lebih maju. maju. Maka Maka tidak tidak heran heran para para sejarawan sejarawan menatat menatat bahwa bahwa Islam Islam pada pada $aman $aman NabiNabi Muhammad SAW merupakan Islam yang luar biasa pengaruhnya.
Muhammad SAW merupakan Islam yang luar biasa pengaruhnya. %emudian pada
%emudian pada umumnya setiap umumnya setiap penulisan ulang penulisan ulang mengenai Sejarah mengenai Sejarah Peradaban Islam Peradaban Islam padapada masa-masa %hula&aur 'asyidin ataupun sejarah-sejarah lain adalah terbuka dan milik semua masa-masa %hula&aur 'asyidin ataupun sejarah-sejarah lain adalah terbuka dan milik semua !rang. Asalkan bisa memahami dan bisa mengaplikasikannya
!rang. Asalkan bisa memahami dan bisa mengaplikasikannya seara sistematis dan in!&ati&.seara sistematis dan in!&ati&. #e
#ema ma besbesar ar penpenuliulisan san ini ini akaakan n leblebih ih banbanyak yak menmeneluelusursuri i mengmengenaenai i akaakar-r-akaakar r SejSejaraarahh Peradaban Islam pada
Peradaban Islam pada masa 'asulullah, %hula&aur 'asyidin dan masa 'asulullah, %hula&aur 'asyidin dan Masa (mayyah. %arena nilai-Masa (mayyah. %arena nilai-nilai p!siti& Sejarah Peradaban Masa 'asul, Masa %hula&aur 'asyidin dan Masa (mayyah nilai p!siti& Sejarah Peradaban Masa 'asul, Masa %hula&aur 'asyidin dan Masa (mayyah tidak lagi dijadikan teladan !leh !rang-!rang
tidak lagi dijadikan teladan !leh !rang-!rang Islam.Islam. )en!mena
)en!mena yang yang sangat sangat menyedihkan, menyedihkan, may!ritas may!ritas !rang-!rang !rang-!rang Islam Islam saat saat ini ini lebih lebih banyak banyak mengad!bsi budaya*peradaban !rang-!rang n!n muslim. semua itu merupakan erminan bagi mengad!bsi budaya*peradaban !rang-!rang n!n muslim. semua itu merupakan erminan bagi p!tret perkembangan di
p!tret perkembangan di masing-masing kawasan +unia masing-masing kawasan +unia Islam yang Islam yang terus menerus menunjukkanterus menerus menunjukkan dinamikanya.
dinamikanya.
Kata Kunci:
Kata Kunci: Nabi Muhammad, Khulafaur Rasyidin, Bani Umayyah, danNabi Muhammad, Khulafaur Rasyidin, Bani Umayyah, dan Peradaban Islam
Peradaban Islam Penulis: Ali Ismunadi Penulis: Ali Ismunadi
PENDAHULUAN PENDAHULUAN
Dalam sejarah kebudayaan umat manusia proses tukar-menukar dan Dalam sejarah kebudayaan umat manusia proses tukar-menukar dan in
inteteraraksksi i (i(intnterermimingnglilingng) ) atatau au pipinjnjam am mmememininjajam m kkononsesep p anantatara ra sasatutu ke
kebudayabudayaan an dengan kebudaydengan kebudayaan aan lain lain memmemang ang senantsenantiasa iasa terjterjadi, adi, sepersepertiti yang terjadi antara kebudayaan arat dan peradaban Islam! Dalam proses yang terjadi antara kebudayaan arat dan peradaban Islam! Dalam proses ini
ini selalselalu u terterdapat sikap dapat sikap reresistesistensi nsi dan dan akseptakseptansi! "amun ansi! "amun dalam kondisdalam kondisii dim
dimana ana suasuatu tu kekebudbudayaayaan an itu itu leblebih ih kukuat at dibdibandianding ng yanyang g lailain n yanyang g tejtejadiadi ad
adalalah ah dodomiminanasi si yayang ng kkuauat t teterrhahadap dap yayang ng lelemamah! h! IsIstitilalah h Ibn Ibn KhKhalaldudun,n, #m
#masyasyaraarakat kat yanyang g ditditaklaklukkukkan, an, cencenderderung ung menmeniriru u budbudayaayapenpenaklakluknyuknya#!a#! Islam menyajikan sistem tolong menolong antarumat dalam lapangan politik, Islam menyajikan sistem tolong menolong antarumat dalam lapangan politik, perekonomian, kehidupan sosial, bahkan sistem perdamaian! Islamlah yang perekonomian, kehidupan sosial, bahkan sistem perdamaian! Islamlah yang mencetuskan sistem perjanjian, konsulat, suaka politik, dan dak$ah! Kerja mencetuskan sistem perjanjian, konsulat, suaka politik, dan dak$ah! Kerja sa
samma a dadan n kkonontatak k ekekononomomi i didibobollehehkkan an dedengngan an pipihahak k lalaiin, n, sesepepertrtii %
%ahudi,persiadanyunani!ahudi,persiadanyunani!
Ketika Peradaban Islam menjadi sangat kuat dan dominan pada abad Ketika Peradaban Islam menjadi sangat kuat dan dominan pada abad pertengahan, masyarakat &ropa cenderung meniru atau #berkiblat ke Islam#! pertengahan, masyarakat &ropa cenderung meniru atau #berkiblat ke Islam#! Kini ketika giliran kebudayaan arat yang kuat dan dominan maka proses Kini ketika giliran kebudayaan arat yang kuat dan dominan maka proses peniruan itu juga terjadi! 'erbukti sejak kebangkitan arat dan lemahnya peniruan itu juga terjadi! 'erbukti sejak kebangkitan arat dan lemahnya kekuasaan politik Islam, para ilmu$an uslim belajar berbagai disiplin ilmu kekuasaan politik Islam, para ilmu$an uslim belajar berbagai disiplin ilmu te
terrmamasuk suk IsIslalam m kke e aararat t dadalalam m rarangngka ka mememiminjnjamam! ! aanynya a sajsaja a kakarrenenaa Pe
Peradabaradaban n Islam Islam dalam dalam konkondisi disi terterhegemhegemoni oni maka maka kemkemampuan ampuan men*men*lterlter konsep-k
konsep-konsep dalam pemikiran dan onsep dalam pemikiran dan kebudayaan arat juga lemah!kebudayaan arat juga lemah!++
I. MASA RASUL I. MASA RASUL
asa kehidup
asa kehidupan an asasulullulullah ah sa$ terbagi sa$ terbagi menjmenjadi adi dua dua periperiode, yakniode, yakni periode ekah dan periode adinah! Pada periode ekkah, "abi uhammad periode ekah dan periode adinah! Pada periode ekkah, "abi uhammad sa$ belum berhasil meletakkan dasar-dasar Islam karena tidak mendapatkan sa$ belum berhasil meletakkan dasar-dasar Islam karena tidak mendapatkan +
+1.1. http:ahmadsamantho!$ordpress!com+.+./..0sejarah-peradaban-islam-bera$al-
http:ahmadsamantho!$ordpress!com+.+./..0sejarah-peradaban-islam-bera$al-dari-sains-dan-berakhir-dengan-politik! dari-sains-dan-berakhir-dengan-politik!
sambutan dari sebagian besar kaum 1uraisy! Dalam berdak$ah asul biasa mengadakan pertemuan di rumah asul sendiri, kemudian asul membuat satu tempat pertemuan di rumah sahabat Abu al-Ar2am, di luar kota ekah! 'empat itu dikenal dengan nama Dar al-Ar2am! 'empat ini dianggap sebagai 3embaga Pendidikan pertama! 4elain membimbing tentang keimanan asul juga membimbing tentang kepandaian! 'entang kepandaian menulis, konon
asul menyuruh para sahabat untuk membuat huru5! Dalam salah satu ri$ayat, sahabat Ali bin Abi 'halib disuruh membuat huru5 dengan mengambil contoh dari huru5 angsa imyar! Itulah usaha a$al ummat Islam dalam hal kepandaian tulis baca/! 'etapi setelah pindah ke adinah, "abi uhammad berhasil meletakkan dasar-dasar masyarakat Islam! erikut ini adalah beberapa aspek peradaban Islam pada masa asulullah:
1. Politik dan Hukum
adinah merupakan negara yang didirikan untuk membangun peradaban baru! adinah merupakan kota tujuan hijrah "abi uhammad sa$ yang dulunya bernama %atsrib! Perkembangan selanjutnya, terjadi perubahan nama dari %atsrib menjadi adinah yang dipahami oleh umat Islam sebagai sebuah mani5esto konseptual mengenai upaya "abi untuk me$ujudkan sebuah masyarakat madani, dihadapkan dengan masyarakat bada$i atau nomad! "abi mengubah nama %atsrib menjadi adinah, pada hakekatnya merupakan sebuah pernyataan niat, sikap, proklamasi atau deklarasi, bah$a di tempat baru itu, "abi bersama para pendukungnya yang terdiri dari kaum Anshar dan uhajirin hendak mendirikan dan membangun suatu masyarakat yang beradab, yaitu suatu masyarakat yang teratur atau berperaturan, sebagaimana mestinya sebuah masyarakat!
6ntuk itu, konsep negara yang dita$arkan Islam benar-benar baru dan orsinil, karena negara yang menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia, tak lain karena konsep yang dianutnya menetapkan sebuah keyakinan! Dengan keyakinan ini orang boleh berbicara tentang persamaan dan / usyri5ah 4unanto, Sejarah Islam Klasik, (7akarta, Kencana, /.++), h!+8!
kebersamaan hak dan ke$ajiban serta kesetaraan! Apabila diskursus ini dimulai atau ditarik dari akar peristi$a gerakan hijrah yang disebut di atas sebagai negara hijrah, maka merupakan sebuah metamorphosis dari suatu 9gerakan menjadi 9negara! ;erakan ini berasal dari tiga belas tahun sebelumnya, "abi sa$ melakukan penetrasi sosial yang sangat sistematis< di mana Islam menjadi jalan hidup indi=idu, di mana Islam 9memanusia, dan manusia kemudian 9memasyarakat! elalui hijrah, masyarakat itu bergerak secara linear menuju negara! elalui hijrah gerakan itu 9menegara, dan adinah adalah $ilayahnya! "abi melakukan penataan negara tersebut, dengan :
Pertama, membangun in5rastruktur negara dengan mesjid sebagai simbol dan perangkat utamanya! asjid sebagai tempat ibadah sholat dan tempat berkumpul umat Islam!
Kedua, menciptakan kohesi sosial melalui proses persaudaraan antara dua komunitas yang berbeda yaitu “Quraisy” dan “Yatsrib” yang menjadi dan dikenal dengan komunitas“Muhajirin dan “Anshar tetapi menyatu sebagai komunitas dalam ikatan agama!
Ketiga, membuat nota kesepakatan >perjanjian? untuk hidup bersama dengan komunitas lain yang berbeda, sebagai sebuah masyarakat pluralistik yang mendiami $ilayah yang sama, melalui Piagam Madinah!
Keempat, merancang sistem negara melalui konsep jihad sabilillah! Dengan dasar ini, negara dan masyarakat adinah yang dibangun oleh "abi sa$ merupakan negara dan masyarakat yang kuat dan solid! Peristi$a hijrah telah menciptakan keberagaman penduduk adinah! Penduduk adinah tidak terdiri dari atas suku Aus, Kha@raj, dan %ahudi, tetapi uhajirin 1uraisy dan suku-suku Arab lain yang datang dan hidup bersama mereka di adinah! "abi menghadapi realitas pluralitas, karena struktur masyarakat adinah yang baru dibangun terdapat beragam agama yaitu Islam, %ahudi, Kristen, 4abiin dan ajusi, dan ada juga golongan yang tidak bertuhan >atheis? dan bertuhan banyak > polytheists?! 4truktur masyarakat yang pluralistik ini dibangun oleh "abi di atas 5ondasi ikatan iman dan akidah yang
tentu lebih tinggi nilai ikatannya dari solidaritas kesukuan >ashabiyah? dan a*liasi lainnya!
2. Sosial dan Ekonomi
Klasi*kasi masyarakat pada masa asul di adinah didasarkan atas keimanan, dan mereka terbagi ke dalam beberapa kelompok, yaitu: muminun, muna*2un, kuBar, mushrikun dan %ahudi, dengan kata lain bah$a masyarakat di adinah pada saat itu merupakan bagian dari komunitas masyarakat yang majemuk atau plural! Kemajemukan masyarakat adinah, dia$ali dengan membanjirnya kaum uhajirin dari akkah ke adinah mengakibatkan munculnya persoalan-persoalan ekonomi dan kemasyarakatan yang harus diantisipasi dengan baik! aka dalam konteks itu, introduksi sistem persaudaraan menjadi kebutuhan mendesak yang harus di$ujudkan!
6ntuk mengatasi persoalan tersebut, "abi uhammad 4a$ bersama semua unsur penduduk adinah secara konkret meletakan dasar-dasar masyarakat adinah, mengatur kehidupan dan hubungan antar komunitaskomunitas yang merupakan komponen-komponen masyarakat yang majemuk di adinah, dengan menggariskan ketentuan hidup bersama dalam suatu dokumen yang dikenal sebagai 9Piagam adinah >Mitsa" al# Madinah?, yang dianggap sebagai konstitusi tertulis pertama dalam sejarah kemanusian! Piagam ini tidak hanya sangat maju pada masanya, tetapi juga menjadi satu-satunya dokumen Islam! Dalam dokumen Piagam itulah, dikatakan 9umat manusia untuk pertama kalinya diperkenalkan, antara lain, kepada $a$asan kebebasan, terutama dibidang agama dan ekonomi, serta tanggung ja$ab sosial dan politik, khususnya pertahanan secara bersama! Dalam Piagam tersebut juga menempatkan hak-hak indi=idu yaitu kebebasan memeluk agama, persatuan dan kesatuan, persaudaraan >al# ukhu$$ah? antar agama, perdamaian dan kedamaian, toleransi, keadilan >al#%adalah?, tidak membeda-bedakan >diskriminasi? dan menghargai kemajemukan!
Dengan kemajemukan, "abi uhammad sa$ mempersatukan mereka beradasrkan tiga unsur, yaitu:
Pertama, mereka hidup dalam $ilayah adinah sebagai tempat untuk hidup bersama dan bekerja bersama!
Kedua, mereka bersedia dipersatukan dalam satu ummah untuk me$ujudkan kerukunan dan kemaslahatan secara bersama-sama!
Ketiga, mereka menerima uhammad sa$ sebagai pemimpin tertinggi dan pemegang otoritas politik yang legal dalam kehidupan mereka dan otoritas ini dilengkapi dengan institusi peraturan yang disebut Piagam adinah yang berlaku bagi indi=idu-indi=idu dan setiap kelompok!
uhammad Abduh dalam 'a5sirnya al-anar, mengakui bah$a agama bukanlah satu-satunya 5aktor ikatan sosial dalam suatu ummah, melainkan ada 5aktor uni=ersal yang boleh mendukung $ujudnya suatu ummah yaitu unsur kemanusiaan! Karena unsur kemanusiaan sangat dominan dalam kehidupan manusia sebagai makhluk sosial atau makhluk politik!
Cleh karena itu, gagasan dan praktik membentuk satu ummah dari berbagai golongan dan unsur-unsur kelompok sosial pada masa itu adalah merupakan sesuatu yang baru, yang belum dilakukan oleh kelompok masyarakat yang lain, sehingga seorang penulis barat 'homas ! Arnold, menganggapnya sebagai a$al dari kehidupan berbangsa dalam Islam, atau merupakan kesatuan politik dalam bentuk baru yang disatukan dalam institusi Piagam adinah &Mitsa" al#Madinah?! Institusi 9Piagam adinah yang berjumlah EF pasal itu, secara 5ormal mengatur hubungan sosial antara komponen masyarakat, yaitu :
Pertama, antara sesama muslim, bah$a sesama muslim adalah satu ummat $alaupun mereka berbeda suku!
Kedua, hubungan antara komunitas muslim dengan non muslim didasarkan pada prinsip bertetangga yang baik, saling membantu dalam menghadapi musuh bersama, membela mereka yang teraniaya, saling menasihati dan menghormati kebebasan beragama!
Dalam hal pendidikan, asulullah sa$ menyerukan dak$ah al-2uran kepada ilmu pengetahuan! asulullah 4A merupakan orang yang pertama kali menerima seruan Al-1uran! asul, sangat peduli dengan dak$ah Islamiah dengan kedua aspeknya, yaitu agama dan ilmu pengetahuan! eliau membangkitkan perhatian untuk melakukan studi dan penelitian! asulullah 4A mengumpulkan orang-orang yang pandai menulis untuk mencatat ayat-ayat Al-1uran ($ahyu) yang diturunkan kepadanya! asulullah 4A menyeru kaum uslimin untuk belajar menulis dan membaca, agar mereka dapat menulis ayat-ayat Al-1uran dan mempelajarinya serta menyebarkannya, sehingga pada perang adar, ditetapkanlah tebusan sebagian dari ta$anan perang yang pandai menulis-membaca, setiap orang dari mereka cukup mengajar menulis-membaca sehingga pandai, sepuluh anak-anak penduduk adinah bagi setiap orang dari mereka! asulullah 4A bersabda: 9Ilmu sedikit >yang diamalkan? lebih baik daripada banyak ibadah tanpa ilmu >!'abrani?! 9arangsiap menempuh suatu jalan dalam mencari ilmu, maka Allah memudahkan baginya suatu jalan menuju ke surga >! 'urmud@i?!
Dari Piagam adinah, setidaknya ada dua nilai dasar yang tertuang sebagai dasar atau 5undamental dalam mendirikan dan membangun "egara adinah, yaitu:
Pertama, prinsip kesederajatan dan keadilan >almusa$$ah $al# %adalah?! Kedua, inklusi=isme atau keterbukaan!
Kedua prinsip ini, ditanamkan dalam bentuk beberapa nilai humanis-uni=ersal lainnya, seperti : konsistensi >i%tidal?, seimbang >ta$a'un?, moderat >ta$asut ? dan toleransi >tasamuh?! Kesemuanya menjadi landasan ideal sekaligus operasional dalam menjalin hubungan social kemasyarakatan yang mencakup semua aspek kehidupan, baik politik, ekonomi, maupun hukum!
A Kondisi Mas"a#akat Se$enin%%aln"a Mu&ammad SA'
Dengan $a5atnya asul, umat muslim dihadapkan kepada suatu krisis konstitusional! asul tidak menunjuk penggantinya, bahkan tidak pula membentuk suatu majelis untuk masalah tersebut! 4ejumlah suku melepaskan diri dari kekuasaan adinah dan menolak memberi penghormatan kepada Khali5ah yang baru, bahkan menolak perintahnya! 4ebagian dari mereka bahkan menolak Islam! Ada golongan yang telah murtad, ada yang mengaku dirinya sebagai nabi dan mendapat pengikutpendukung yang tidak sedikit jumlahnya! Ada juga golongan yang tidak mau lagi membayar @akat karena mengira @akat sebagai upeti kepada uhammad sa$! %ang masih tetap patuh kepada agama Islam adalah penduduk ekkah, adinah dan 'hai5! ereka tetap memenuhi ke$ajiban dan mau mengorbankan apa yang mereka miliki untuk mengambilkan kejayaan Islam!
( Sistem Pemili&an K&ali)a&
Permasalahan politik yang pertama kali muncul sepeninggal asullah adalah siapakah yang menjadi penggantinya sebagai kepala pemerintahan dan bagaimana sistem pemerintahannya! asul telah mengajarkan suatu prinsip, yaitu musya$arah, sesuai dengan ajaran Islam itu sendiri! Prinsip tersebut telah dibuktikan dengan peristi$a-peristi$a yang terjadi dalam setiap pergantian pimpinan dari empat khali5ah periode Khula5a al-asyidin, meski dengan =ersi yang beragam!
Abu akar memangku jabatan khali5ah berdasarkan pilihan yang berlangsung di uktamar 'sa2i5ah ani 4aGidh, memenuhi tata cara perundingan yang dikenal dunia modern ini! Kaum anshar menekankan pada persyaratan jasa >merit ?, mereka mengajukan calon 4aGad bin 6badah! Kaum uhajirin menekankan pada persyaratan kesetiaan mereka mengajukan calon Abu 6baidah bin 7arrah! 4ementara itu dari Ahlul ait menginginkan agar Ali bin Abi 'halib menjadi khali5ah atas kedudukannya dalam Islam, juga sebagai menantu dan karib "abi! ampir saja perpecahan terjadi bahkan adu
*sik, melalui perdebatan dengan beradu argumentasi, akhirnya Abu akar disetujui oleh jamaah kaum muslimin untuk menduduki jabatan Khali5ah!
6mar bin Khatab diangkat dan dipilih para pemuka masyarakat dan disetujui oleh jamaah kaum muslimin! Pilihan itu sudah dimintakan pendapat dan persetujuan pada saat mereka menengok Abu akar se$aktu sakit!
6tsman bin ABan dipilih dan diangkat dari enam orang calon yang ditunjuk oleh khali5ah 6mar saat menjelang ajalnya karena pembunuhan! Ia menunjuk enam calon pengganti 6mar menurut pengamatannya dan pengamatan mayoritas kaum muslimin!
Ali bin Abi 'halib tampil memegang pucuk pimpinan negara di tengah-tengah kericuhan dan huru-hara perpecahan akibat terbunuhnya 6tsman oleh kaum pemberontak! Khali5ah Ali dipilih dan diangkat oleh 7amaah kaum muslimin di adinah dalam suasana yang sangat kacau, dengan pertimbangan jika Khali5ah tidak segera dipilih dan diangkat, maka keadaan akan semakin bertambah kacau, meskipun ada golongan yang tidak menyukai Ali, tetapi tidak ada seorang yang ingin diangkat menjadi khali5ah karena Ali masih ada!
* Ke+i,akanKe+i,akan Peme#inta& 1. Meme#an%i Kaum Ridda&
Abu akar dihadapkan pada keadaan, masyarakat sepeninggalnya uhammad 4A! Ia menghadapi kesulitan-kesulitan yang memuncak! Dengan ketegasan Abu akar ini disambut dan didukung oleh hampir seluruh kaum muslimin, untuk memerangi kemurtadan >nadah? ini!
2. Pen%elolaan Kas Ne%a#a
Pada asa Abu akar kekuasaan bersi5at sentral >eksekuti(, legislati(, yudikati(, terpusat pada pimpinan tertinggi?! Pada masa 6mar lembaga yudikati5 dipisahkan dengan didirikannya lembaga pengadilan, bahkan di
daerah-daerah! asa pemerintahan 6mar mulai diatur dan ditertibkan tentang pembayaran gaji dan pajak tanah! 6ntuk mengelola keuangan negara didirikan aitul al! ulai saat ini pemerintahan 6mar sudah menempa mata uang sendiri! 4eluruh kebijakan yang dilaksanakan, pada hakekatnya merupakan upaya mengkonsolidasikan bangsa arab dan melebur suku-suku arab kedalam satu suku bangsa!
Pemerintahan 6tsman mengalami masa kemakmuran dan berhasil dalam beberapa tahun pertama permerintahanya! Ia melanjutkan kebijakan-kebijakan khali5ah 6mar! Pada separuh terakhir masa pemerintahannya, muncul kekece$aan dan ketidakpuasan di kalangan mayarakat karena ia mulai mengambil kebijakan yang berbeda dari sebelumnya! 6sman mengangkat keluarganya >ani 6mayyah? pada kedudukan yang tinggi!
4ebagai khali5ah keempat, Ali bin Abi 'halib meneruskan cita-cita Abu akar dan 6mar! Ia mengikuti dengan tepat prinsip-prinsip aitul al dan memutuskan untuk mengembalikan semua tanah yang diambil alih oleh ani 6mayyah ke dalam perbendaraan negara! Demikian hibah atau pemberian 6sman kepada siapapun yang tiada beralasan, diambil kembali! Ali kemudian bertekad unruk mengganti semua gubernur yang tidak disenangi rakyat, tetapi ua$iyah, gubenur syria, menolaknya! Cleh karenanya khali5ah Ali harus menghadapi kesulitan dengan ani 6mmayah!
3. Penataan (i#ok#asi Peme#inta&an
Pengembangan sistem birokrasi pemerintahan ini berdasarkan pada pemikiran para khali5ah, khususnya 6mar bin Khatab, yang berhasil memadukan sistem yang ada di daerah perluasan dengan kebutuhan masyarakat yang sudah mulai berkembang pada saat itu!
-. Pe#luasan dan Pen%elolaan 'ila"a&
4atu keterkaitan antara perluasan dan pengelolaan $ilayah dengan masuk Islamnya penduduk di $ilayah-$ilayah tersebut adalah sikap toleransi
dari kaum muslimin dan mereka mendapatkan perlakuan yang baik! ereka hidup lebih aman dan damai di ba$ah perlindungan pemerintahan Islam, sehingga mereka masuk Islam dengan kemauan sendiri tanpa adanya paksaan dari kaum muslimin!
. Sistem Ne$otisme
Pergantian 6mar dan 6sman dapat diartikan pergantian keradilan dan kekerasan dengan kelonggaran, kelemahan dan sikap ragu-ragu! Akibatnya banyak kaum muslimin yang meninggalkan 6tsman, yang berarti hilangnya ka$an-ka$an dan oarang-orang tempat nya ia menumpahkan kepercayaan, kecuali kerabatnya! Cleh sebab itu banyak pejabat dipecat dan digantikan oleh senak kerabatnya! Pada masa itulah oleh la$an-la$an politiknya ia dituduh melakukan nepotisme >sistem (amily ?!
D. Pe#kem+an%an Pe#ada+an Islam. 1. Pem+ukuan Al/u#0an
4etelah asulullah $a5at dan Abu akar menjadi khali5ah, terjadi perang %ammah yang merenggut korban kurang lebih F. sahabat pengha5al Al-1uran! anyaknya sahabat yang gugur dalam peristi$a tersebut, timbul keka$atiran di kalangan sahabat khususnya 6mar bin Khathab, akan menyebabkan hilangnya Al-1uran! A$alnya Abu akar keberatan karena hal itu tidak dilakukan oleh asul! 6mar menyarankan kepada Abu akar agar menghimpun surat-surat dan ayat-ayat yang masih berserakan kedalam satu musha5! Akhirnya Abu akar menyutujuinya! Ketika 6mar menjadi khali5ah, musha5 itu berada dalam penga$asannya! 4epeninggal 6mar, musha5 tersebut disimpan di rumah a5sah binti 6mar, isteri asul 4A!
Dimasa 6tsman bin ABan, timbul perbedaan cara membaca Al-1uran dikalangan umat islam! 6ntuk itu 6tsman membentuk suatu panitia yang di ketuai oleh Haid bin 'sabit! 4etelah selesai musha5 dikembalikan kepada
a5sah, Haid membuat salinan sejumlah buah! Khali5ah menyuruh agar salinan tersebut di kirim kebeberapa $ilayah Islam!
2. Pe#kem+an%an Ilmu Pen%eta&uan
Pada masa permulaaan Islam, para sahabat yang utama baik dalam kedudukannya sebagai pejabat maupun dengan sukarela, berangkat ketempat-tempat pemukiman baru dan kota-kota lainya untuk mengajarkan agama Islam kepada penduduk setempat! Di tempat-tempat baru itu mereka berhadapan dengan berbagai masalah, Pemecahan masalah-masalah tersebut merupakan cikal bakal bagi lahirnya ilmu pengetahuan, terutama dalam bidang agama!
3. Pe#kem+an%an A#sitektu#
Arsitektur dalam Islam di mulai tumbuhnya dari masjid! 4alah satunya masjid yang dibangun dan diperbaiki pada masa Khula5a al-asyidin yaitu<
a asjid al-aram, khali5ah 6mar mulai memperluas masjid yang pada masa asulullah masih amat sederhana, dengan membeli tembok rumah-rumah di sekitarnya! Pada masa 6tsman >/?! asjid al-aram di perluas!
b asjid adinah >"aba$i?, Khali5ah 6mar mulai memperluas masjid ini >+F? bagian selatan ditambah J meter dibuat mihrab, bagian barat di tamabah J meter dan bagian utara ditambah +J meter, pintu masuk menjadi buah! asa khali5ah 6tsman, diperluas lagi dan diperindah! Dindingnya diganti dengan batu, bidang-bidang dinding dihiasi dengan berbagai ukiran! 'iang-tiangnya dibuat dari beton bertulang dan ditatah dengan ukiran, pla5onnya dari kayu pilihan! 6nsur estetisnya mulai diperhatikan!
4uksesi kepemimpinan secara turun-temurun dimulai ketika ua$iyah me$ajibkan seluruh rakyatnya untuk menyatakan setia terhadap anaknya, %a@id bin ua$iyah bermaksud mencontoh monarchi di Persia dan i@antium! %a@id memang tetap menggunakan istilah Khali5ah, namun dia memberikan interpretasi baru dari kata-kata itu untuk mengagungkan jabatan tersebut, dia menyebutnya 9Khali5ah Allah dalam pengertian 9Penguasa yang diangkat oleh Allah! erikut ini adalah khali5ah-khali5ah besar ani 6mayyah:
+ ua$iyah Ibn Abi 4u5yan >+-8.? / Abd Al-alik Ibn ar$ar >8J-F.J? Al-alid Ibn Abd alik >F.J-F+J? E 6mar Ibn Abd Al-A@i@ >F+F-F/.? J asyim Ibn Abd Al-alik >F/E-FE? A. Ke+i,akan Politik Dan Ekonomi
1. Sistem Politik Dan Pe#luasan 'ila"a&
Dijaman ua$iyah, 'unisia dapat ditaklukkan! Disebelah timur, ua$iyah dapat menguasai daerah Khurasan sampai kesungai CLus dan A5ganistan sampai ke Kabul! Angkatan lautnya melakukan serangan-serangan ke Ibu Kota i@antium, Konstantinopel! &kspansi ke timur yang dilakukan ua$iyah kemudian dilanjutkan oleh Khali5ah Abd Al-alik, dia menyeberangi sungai CLus dan dapat berhasil menundukkan aikh, ukhara, Kha$ari@m, Merghana dan 4amarkand! ayoritas penduduk dika$asan ini kaum Paganis! Pasukan islam menyerang $ilayah Asia 'engah pada tahun E+ +! pada tahun E mereka mampu Imam al-4uyuthi, )arikh al#Khula(a terj!, (7akarta, ikmah, /.+.), h!/.!
menaklukkan 4alistan dan menaklukkan sebagian $ilayah 'hakaristan pada tahun EJ J! ereka sampai ke$ilayah 1uhistan pada tahun EE E! Abdullah in Hiyad tiba dipegunungan ukhari! Pada tahun EE E para tentaranya datang ke India dan dapat menguasai alukhistan,4ind, dan daerah Punjab sampai ke aitan!
&kspansi kebarat secara besar-besaran dilanjutkan dijaman Al-alid Ibn Abd Abdul alik >F.J-F+E?! asa pemerintahan alid adalah masa ketentraman, kemakmuran dan ketertiban! 6mat islam merasa hidup bahagia, tidak ada pemberontakan dimasa pemerintahanya! Dia memulai kekuasaannya dengan membangun Masjid *ami+ di amaskus! asjid 7ami ini dibangun dengan sebuah arsitektur yang indah, dia juga membangun Qubbatu al#Shakrah dan memperluas masjid "aba$i, disamping itu juga melakukan pembangunan *sik dalam skala besar!
Pada masa pemerintahannya terjadi penaklukan yang demikian luas, penaklukan ini dimulai dari A5rika utara menuju $ilayah barat daya, benua eropa yaitu pada tahun F++! 4etelah Al 7a@air dan aroko dapat ditaklukkan, 'ari2 in Hiyad pemimpin pasukan islam dengan pasukannya menyebrangi selat yang memisahkan antara aroko dengan enua &ropa dan mendarat disuatu tempat yang sekarang dikenal nama ;ibraltar > *abal )ari"?! 'entara 4panyol dapat dikalahkan, dengan demikian 4panyol menjadi sasaran ekspansi!
4elanjutnya Ibu Kota 4panyol, Kordo=a, dengan cepatnya dapat dikuasai, menyusul setelah itu kota-kota lain seperti 4e=ie, &l=ira, dan 'oledo yang dijadikan ibu kota 4panyol yang baru setelah jatuhnya Kordo=a! Pasukan Islam memperoleh dukungan dari rakyat setempat yang sejak lama menderita akibat kekejaman penguasa! Pada masa inilah pemerintah islam mencapai $ilayah yang demikian luas dalam rentang sejarahnya, dia $a5at pada tahun 0 F+E dan memerintah selama +. tahun!
Dijaman 6mar Ibn Ab Al-A@i@ masa pemerintahannya di$arnai dengan banyak -e(ormasi dan perbaikan! Dia banyak menghidupkan dan memperbaiki tanah-tanah yang tidak produkti5, menggali sumur-sumur baru dan membangun masjid-masjid! Dia mendistribusikan sedekah dan @akat dengan cara yang benar hingga kemiskinan tidak ada lagi dijamannya! Dimasa pemerintahannya tidak ada lagi orang yang berhak menerima @akat ataupun sedekah! erkat keta2$aan dan kesalehannya, dia dianggap sebagai salah seorang Khula5a al-asyidin! Penaklukan dimasa pemerintahannya pasukan islam melakukan penyerangan ke Prancis dengan mele$ati pegunungan aranese mereka sampai ke $ilayah 4eptomania dan Pro5anes, lalu melakukan pengepungan 'oulan sebuah $ilayah di Prancis! "amun kaum muslimin tidak berhasil mencapai kemenangan yang berarti di Prancis! sangat sedikit terjadi perang dimasa pemerintahan 6mar! Dak$ah islam marak dengan menggunakan nasehat yang penuh hikmah sehingga banyak orang masuk Islam, masa pemerintahan 6mar in Abd A@i@ terhitung pendek!
Dijaman asyim Ibn Abd Al-alik >F/E-FE? pemerintahannya dikenal dengan adanya perbaikan-perbaikan dan menjadikan tanah-tanah produkti5! Dia membangun kota asya5ah dan membereskan tata administrasi! asyim dikenal sangat jeli dalam berbagai perkara dan pertumpahan darah! "amun dia dikenal sangat kikir dan pelit! Penaklukan dimasa pemerintahannya yang dipimpin oleh Abdur ahman al-;ha*2i! Ia mulai dengan menyerang ordeauL, Poitiers, dari sana ia mencoba menyerang 'ours! "amun dalam peperangan yang terjadi diluar kota 'ours, Al-;ha*2i terbunuh, dan tentaranya mundur kembali ke Prancis pada tahun ++E F/! Peristi$a penyerangan ini merupakan peristi$a yang sangat membahayakan &ropa!
Dengan keberhasilan ekspansi ke beberapa daerah, baik ditimur maupun barat! ilayah kekuasaan islam masa ani 6mayyah ini betul-betul sangat luas! Daerah-daerah itu meliputi 4panyol, A5rika utara, 4yiria,
Palestina, 7a@irah Arab, Irak, sebagian Asia kecil, Persia, A5ganistan, daerah yang sekarang disebut Pakistan Purkmenia, 6lbek, dan Kilgis di Asia 'engah!
Khususnya dibidang 'ashri, kemajuan yang diperoleh sedikit sekali, sebab kurangnya dukungan serta bantuan pemerintah >kerajaan? $aktu itu! aru setelah masa khali5ah 6mar in Abd Al-A@i@ kemajuan dibidang 'ashri mulai meningkat, beliau berusaha mempertahankan perkembangan hadits yang hampir mengece$akan, karena para pengha5al hadits sudah meninggal sehingga 6mar in Abd Al-A@i@ berusaha untuk membukukan adits!
eskipun keberhasilan banyak dicapai dinasti ini, namun tidak berarti bah$a politik dalam negeri dapat dianggap stabil! ua$iyah tidak mentaati isi perjanjiannya dengan asan Ibn Ali ketika dia naik tahta yang menyebutkan bah$a persoalan pergantian pemimpin setelah ua$iyah diserahkan kepada pemilihan umat islam! Deklarasi pengangkatan anaknya %a@id sebagai putra mahkota menyebabkan munculnya gerakan-gerakan oposisi dikalangan rakyat yang mengakibatkan terjadinya perang saudara beberapa kali dan berkelanjutan!
2. Sistem Ekonomi
idang-bidang ekonomi yang terdapat pada jaman ani 6mayyah terbukti berjaya memba$a kemajuan kepada rakyatnya yaitu:
a Dalam bidang pertanian 6mayyah telah memberi tumpuan terhadap pembangunan sector pertanian, beliau telah memperkenalkan system pengairan bagi tujuan meningkatkan hasil pertanian!
b Dalam bidang industri pembuatan khususnya kra5tangan telah menjadi nadi pertumbuhan ekonomi bagi 6mayyah!
eskipun sering kali terjadi pergolakan dan pergumulan politik pada masa pemerintahan Daulah ani 6mayyah, namun terdapat juga usaha positi5 yang dilakukan daulah ini untuk kesejahteraan rakyatnya!
Diantara usaha positi5 yang dilakukan oleh para khali5ah daulah ani 6mayyah dalam mensejahterakan rakyatnya ialah dengan memperbaiki seluruh system pemerintahan dan menata administrasi, antara lain organisasi keuangan! Crganisasi ini bertugas mengurusi masalah keuangan negara yang dipergunakan untuk:
a ;aji pega$ai dan tentara serta gaya tata usaha "egara! b Pembangunan pertanian, termasuk irigasi!
c iaya orang-orang hukuman dan ta$anan perang! d Perlengkapan perang
Disamping usaha tersebut daulah ani 6mayyah memberikan hak dan perlindungan kepada $arga negara yang berada diba$ah penga$asan dan kekuasaannya! asyarakat mempunyai hak untuk mendapatkan perlindungan hukum dan kese$enangan! Cleh karena itu, Daulah ini membentuk lembaga kehakiman! 3embaga kehakiman ini dikepalai oleh seorang ketua akim >Qathil Qudhah?! 4eorang hakim >Qadli? memutuskan perkara dengan ijtihadnya! Para hakim menggali hukum berdasarkan Al-1uran dan sunnah "abi! Disamping itu kehakiman ini belum terpengaruh atau dipengaruhi politik, sehingga para hakim dengan kekuasaan penuh berhak memutuskan suatu perkara tanpa mendapat tekanan atau pengaruh suatu golongan politik tertentu!
Disamping itu, kekuasaan Islam pada masa ani 6mayyah juga banyak berjasa dalam pengembangan peradaban seperti pembangunan di berbagai bidang, seperti:
a ua$iyah mendirikan Dinas pos dan tempat-tempat tertentu dengan menyediakan kuda dengan peralatannya disepanjang jalan! Dia juga berusaha menertibkan angkatan bersenjata!
b 3ambang kerajaan sebelumnya Al-Khula5aur asyidin, tidak pernah membuat lambang "egara baru pada masa 6mayyah, menetapkan bendera merah sebagai lambang negaranya! 3ambang itu menjadi ciri khas kerajaan 6mayyah!
c Arsitektur semacam seni yang permanent pada tahun 0+, Khali5ah Abd Al-alik membangun sebuah kubah yang megah dengan arsitektur barat yang dikenal dengan 9'he Dome C5 'he ock >Qubattu al#Sakharah?!
d Pembuatan mata uang dijaman khali5ah Abd Al alik yang kemudian diedarkan keseluruh penjuru negeri Islam!
e Pembuatan panti Asuhan untuk anak-anak yatim, panti jompo, juga tempat-tempat untuk orang-orang yang in5alid, segala 5asilitas disediakan oleh 6mayyah!
5 Kemajuan sistem militer dengan banyak belajar dari pertempuran-pertempuran yang dialami kemudian memadukannya dengan teknik berperang yang dimiliki sehingga dapat menaklukan $ilayah-$ilayah &ropa! Pengembangan angkatan laut mua$iyah yang terkenal sejak masa 6tsman sebagai Amir Al-ahri, tentu akan mengembangkan idenya dimasa dia berkuasa, sehingga kapal perang $aktu itu berjumlah +F.. buah! 4ecara garis besar 5ormasi kekuatan tentara ani 6mayyah terdiri dari pasukan berkuda, pasukan pejalan kaki dan angkatan lautE!
E asan, Ibrahim asan, Dr, Sejarah dan Kebudayaan Islam ., (Kalam ulia, 7akarta, /..),
g Khalid bin %a@id, cucu ua$iyah, sangat tertarik pada ilmu kimia dan kedokteran! Ia menyediakan sejumlah harta dan memerintahkan para sarjana %unani yang bermukim di esir untuk menerjemahkan buku kimia dan kedokteran ke dalam bahasa ArabJ! Pada masa 6mayyah, >Khali5ah Abd Al-alik? juga berhasil melakukan pembenahan-pembenahan administrasi pemerintahan dan memberlakukan bahasa arab sebagai bahasa resmi administrasi pemerintahan Islam!
*. Sistem Pe#%antian Ke$ala Ne%a#a Dan Ke#untu&an Uma""a&
Ada beberapa 5aktor yang menyebabkan dinasti ani 6mayyah lemah dan memba$anya kepada kehancuran! Maktor-5aktor itu antara lain adalah:
+. 4istem pergantian khali5ah melalui garis keturunan adalah sesuatu yang baru bagi tradisi Islam yang lebih menekankan aspek senioritas! Pengaturannya tidak jelas! Ketidak jelasan sistem pergantian khali5ah ini menyebabkan terjadinya persaingan yang tidak sehat di kalangan anggota keluarga istana!
/. 3atar belakang terbentuknya dinasti ani 6mayyah tidak bisa dipisahkan dari konNik-konNik politik yang terjadi di masa Ali! 4isa-sisa Syi%ah dan Kha$arij terus menjadi gerakan oposisi, baik secara terbuka seperti di masa a$al dan akhir maupun secara tersembunyi seperti di masa pertengahan kekuasaan ani 6mayyah! Penumpasan terhadap gerakan-gerakan ini banyak menyedot kekuatan pemerintah! ! Pada masa kekuasaan ani 6mayyah, pertentangan etnis antara suku
Arabia 6tara >/ani Qays? dan Arabia 4elatan >/ani Kalb? yang sudah ada sejak @aman sebelum Islam, makin meruncing! Perselisihan ini mengakibatkan para penguasa ani 6mayyah mendapat kesulitan untuk menggalang persatuan dan kesatuan! Disamping itu, sebagian besar golongan ma$ali >non Arab?, terutama diIrak dan $ilayah bagian J usyri5ah 4unanto, Sejarah Islam Klasik, (7akarta, Kencana, /.++), h!0!
timur lainnya, merasa tidak puas karena status ma$ali itu menggambarkan suatu in5erioritas, ditambah dengan keangkuhan bangsa Arab yang diperlihatkan pada masa ani 6mayyah!
E! 3emahnya pemerintahan daulat ani 6mayyah juga disebabkan oleh sikap me$ah di lingkungan istana sehingga anak-anak khali5ah tidak sanggup memikul beban berat kenegaraan tatkala mereka me$arisi kekuasaan! Disamping itu, para 6lama banyak yang kece$a karena perhatian penguasa terhadap perkembangan agama sangat kurang! J! Penyebab langsung tergulingnya kekuasaan dinasti ani 6mayyah
adalah munculnya kekuatan baru yang dipelopori oleh keturunan al# Abbas ibn Abd al#Muthalib! ;erakan ini mendapat dukungan penuh
dari /ani 0asyim dan kaum ma$ali yang merasa dikelas duakan oleh pemerintahan ani 6mayyah!
1allahul Musta+an! Da5tar ujukan:
+ Al-4uyuthi, Imam, )arikh Al#Khula(a, (Penerbit ikmah, 7akarta, /.+.)! / itti, K! Philip, 0istory o( the Arabs, (4erambi, 7akarta, /.+.)!
Sunanto, Musyrifah, Prof. Dr. Hj, Sejarah Islam %lasik, (Jakarta, Kencana, 2011)
4 asan, Ibrahim asan, Dr, Sejarah dan Kebudayaan Islam ., (Kalam ulia, 7akarta, /..)!
