KORELASI KEAGAMAAN DALAM KELUARGA
DAN AKHLAK REMAJA MUSLIM
(S tudi K asus terh ad a p O ra n g Tua dan R em aja di K u p an g K id ul
A m b a ra w a K ab. sem aran g tahun 2008 )
SKRIPSI
D iajukan u n tu k M em en u h i T ugas
D an M elen g k a p i S y a ra t G un a M em p ero leh
G ela r Sarjan a d alam Ilm u T arb iyah
r
/ w
O l e h :
D A R M A Y A N T I
N I M : 11405022
S E K O L A H T IN G G IA G A M A IS L A M N E G E R I
S A L A T I G A
di S alatiga
A ssa la m u ’a la iku m wr. Wb.
Setelah m clakukan penelaahan secara cerm at dan m cngadakan perbaikan - perbaikan seperlunya, saya m enyatakan bah w a skripsi m ah asisw a yang nam anya tersebut di baw ah ini siap untuk dim unaqosahkan.
N am a : D A RM A Y A N T I
NIM : 11405022
Judul Skripsi : K orelasi K cagam aan D alam K eluarga dan A khlak R cm aja M uslim Sludi k a s u s Ic ih a d a p O rang T ua dan R cm aja di K upang Kidul
A m b a ra w a Kab. Scm arang T a lu in 2008
D em ikian nota pem bim bing ini saya buat untuk bisa d igunakan sebagaim ana m estinya.
W assalam u 'alaikum wr. Wb.
Salatiga, 29 Februari 2008
Drs. II. M . Ik-many N IP . 15 0 17 0 134
P E N G E S A H A N
Skripsi Saudara: D arm ayanli dcngan nom or induk m aliasisw a: 11405022 yang berjudul : “K orelasi keag am aan dalam k elu arg a dan akhlak rem aja m uslim Studi kasus terhadap orang tu a dan rem aja di K upang K idul A m baraw a Kab. Sem arang T ah u n 2 0 0 8 ”. T elah dim unaqosahkan dalam sidang p an itia ujian ju ru sa n T arbiyah •Sekolah T inggi A gam a Islam N egeri S alatiga pada hari : R abu, 19 M aret 2008 M yang bcrtepatan dengan tanggal 11 R abiulaw al 1429 II dan telah d iterim a sebagai bagian dari syarat - syarat untuk m em pcroleh gelar sarjana dalam Ilm u T arbiyah.
Salatiga, 19 M aret 2008 M 11 R abiulaw al 1429 H P anitia U jian
Drs. II. M . B anany N I P . 150170134
(utuyenaA /ttla A tyutty UfaAn,
*J
kcU
i6,
- ta A c K o A (p u tty fa n fim t 6 a £ iA & u p u tty te u tty ty u fr
Segenap teman guru Madrasad I6tidaiyad Kjipang ({'BapadjDamanduri, l6 u
TurdatuCWafiad, <Bapa^So6irin)
V ntu^dadadjdpdgdfoi yang seCaCu mem6eridgn dorongan semangat.
Sa da 6a t-sada 6a t du yang seCatu mengdi6urdu daCarn sudg maupun dudg
rah m at dan nikm atN ya, sehingga penulis m em peroleh kesem patan b elajar dan m enyelam i ilm u pengetahuan yang ban y ak m em beri sem angat.
S holaw at d an salam penulis sam paikan pada ju n ju n g an nabi agung M uham ad saw yang te la h m em berikan usw atun hasanah bagi k ehidupan m an u sia di d u n ia ini.
Setelah itu, penulis sangat b ergem bira hati, karen a telah berhasil m en yelesaikan sebuah karya tu b s y an g berjudul : “K O R E L A S I SIK A P K E A G A M A A N D A L A M K E L U A R G A D E N G A N A K H L A K R E M A JA M U S L IM (Studi K asus T erhadap O rang T u a dan R em aja di K u pang K idul A m baraw a K abupaten S em arang T ahun 2008).”
U ntuk selanjutnya penulis p erlu ucapkan terim akasih sedalam -dalam nya kepada:
1. K etua ST A IN S alatiga y an g telah m em beri kesem p atan penulis untuk m enyelesaikan studi sam pai selesai.
2. P ara dosen yang telah m em berikan w aw asan k eilm u w an y an g sangat berguna.
3. P ara karyaw an dan karyaw ati yang m em beri pelayanan k ep ad a penulis dengan baik.
sem oga berm anfaat, am in.
S alatiga, M aret 2008 Penulis,
N O T A P E M B I M B I N G ... ii
H A L A M A N P E N G E S A H A N ...iii
H A L A M A N M O T T O ... iv
H A L A M A N P E R S E M B A H A N ...v
K A T A P E N G A N T A R ... vi
D A F T A R I S I ...v ii D A F T A R T A B E L ... viii
D A F T A R L A M P I R A N ...ix
B A B I : P E N D A H U L U A N ... 1
A . A lasan P em ilih an J u d u l ... 1
B . P en eg asan I s t i la h ... 5
C . P erum u san M a s a la h '... 8
D . T u ju an dan S ig n if ik a n s i... 9
E . H e p o t e s is ... 10
F . M eto d o lo gi P e n e lit ia n ... 11
B A B H : L A N D A S A N T E O R I ... 14
A . P en gertian Sikap K e a g a m a a n ... 14
B. B eb erapa Sik ap K eagam aan Y a n g U r g e n ... 14
C . P erih a l A k h lak dan M asalah R e m a j a ... 25
1. P en g ertia n A k h l a k ... 25
2. M a sa rem aja dan p e r k e m b a n g a n ... 25
a. fak tor e n d o g e n ... 26
b. fak tor ek sogen ... 27
c. interaksi en d ogen dan ek sogen ... 27
D . A k h la k u l K arim ah dan S a y y ia h ... 28
1. A k h la k u l k a r im a h ... 28
2. A k h lak u s sayyiah ... 32
E. P en d id ik an A k h l a k ... 33
B A B m : L A P O R A N P E N E L I T IA N ... 36
A . L eta k G eo g ra fi D esa K u p a n g ... 36
B . Sarana P e m e r in ta h a n ... 37
C . Jenis U sah a ... 39
D . Sarana P e n d id ik a n ... 41
E . K e p e n d u d u k a n ... 43
F. D ata R esp on d en Sik ap K eagam aan K elu arga ... 47
3. A n a lisa M en ca ri V ariasi Sikap K e a g a m a a n ... 62
4. A n a lisa M en ca ri V a ria si A k h la k R e m a j a ... 65
5. A n a lisa A k h ir U ji H e p o te s is ... 69
B A B V : K E S IM P U L A N , S A R A N D A N P E N U T U P ... 73
A . K e s im p u la n ... 73
B. Saran ... 75
C . P e n u t u p ... 76
D A F T A R P U S T A K A
2 P R A S A R A N A D A N SA R A N A P E N G A N G K U T A N ... 37
3 SA R A N A K O M U N I K A S I ... 38
4 S A R A N A P E R E K O N O M I A N ... 39
5 U S A H A Y A N G D I L A K S A N A K A N ... 39
6 S A R A N A P E N D I D I K A N ... 41
7 T A B E L K E P E N D U D U K A N J U M L A H P E N D U D U K ... 43
8 J U M L A H O R A N G T U A D I K U P A N G KTOUL K E C A M A T A N A M B A R A W A R W 08 / 6 R T ... 45
9 J U M L A H R E S P O N D E N R E M A JA D A N O R A N G T U A D I K U P A N G K I D U L ... 45
10 D A F T A R N A M A R E M A JA D A N O R A N G T U A ... 46
11 T A B U L A S IR E K A P S IK A P K E A G A M A A N K E L U A R G A (O R A N G T U A ) ... 47
12 T A B U L A S I R E K A P J A W A B A N A K H L A K R E M A J A M U S L I M ... 49
13 T A B E L A N A L IS A T IA P IT E M P E R T A N Y A A N S IK A P K E A G A M A A N K E L U A R G A ... 52
14 T A B E L A N A L IS A P E R IT E M P E R T A N Y A A N A K H L A K R E M A J A M U S L I M ... 58
15 T A B E L IN T E R V A L K A T E G O R I S I K A P ... 63
16 K U A L IF IK A S I R E S P O N S IT A S O R A N G T U A ... 63
21 T A B E L Fo (F R E K U E N S IO B Y E K T IF ) ... 69
22 T A B E L Fh (F R E K U E N S I H A R A P A N )... 70
A. A lasan P em ilihan Jud ul
Salah satu keberhasilan pem bangunan di Indonesia ini adalah karena faktor pendidikan. Di m an a bidang pendidikan digarap dan ditetapkan b erdasarkan U ndang-U ndang R epublik Indonesia yang tercak u p dalam Sistem P endidikan N a sio n a l.1
D alam m em persiapkan b angsa yang terdidik dan bersum berdaya m anusia yang berkualitas, negara telah m em perlonggar pelaksanaan pendidikan baik yang berstatus pendidikan negeri m aupun swasta. Sehingga m erebaklah tem p at-tem p at pendidikan, dan berdiri lem baga-lem baga e d u k a tif berdasarkan visi m isi ag am a tertentu m aupun b em afaskan um um , yang m en g acu pada pem bentukan profesionalism e k e ija m aupun pengem bangan ilm u m um i.
S iapa sebenam ya yang harus bertanggung ja w a b terhadap p endidikan anak-anak. A pakah p em erintah atau lem baga-lem baga sosial dan agam a di m asyarakat, atau o ran g tua.
Secara sederhana ungkapan di atas dapat d ijaw ab bahw a orang tua yang harus bertanggung jaw ab . A kan tetapi karena m asyarakat dan pem erintah ju g a m em punyai tu juan tertentu, m aka tanggung ja w ab pendidikan dipikul secara bersam a-sam a. K em udian pad a garis b esam ya
1 Zuhairini, dalam Quo Vadis Pendidikan Islam, Editor, Mudjia Rahardjo, (Malang, UIN Malang Press, 2006), hal. 151.
dikenal adanya tig a p u sat lingkungan pen d id ik an atau tri pusat pendidikan yaitu : lingkungan keluarga, sekolah dan m asyarakat.2
T ugas u tam a dari keluarga bagi p endidikan adalah peletak d asar bagi pendidikan ak h lak dan pandangan hidup keagam aan, sifat dan tabiat anak sebagian besar diam bil dari kedua orang tuanya dan dari anggota keluarga y an g lain.3
K ehidupan d alam keluarga hendaknya m em b erik an kondisi kepada an ak untuk m engalam i suasana hidup keagam aan.4
D engan dem ikian peranan orang tu a dalam keluarga sangat b esar dan m erupakan peletak d asar bagi pem bentukan sikap an ak -an ak yang selalu m eram bat perkem bangan em osi kejiw aannya dari kecil hingga dew asa.
Yang ja d i persoalan dalam kenyataan sekarang, di m asyarakat pada
2 Amir Dain Indrakusuma, Pengantar Ilm u Pendidikan, (Malang: Fak. Ilmu Pendidikan IKIP Malang, 1973), hal. 108-109
3 Ib id , 4 Ib id ,
2. M asih banyak o ran g tu a yang m inim pengetahuan agam nya, sehingga k urang m am pu m endidik ag am a k ep ad a anaknya.
3. M asih banyak anggapan bahw a pendidikan agam a hanya diserahkan d isek o lah dan guru ngaji saja, yang seharusnya b erad a dibaw ah bim bingan, pengaw asan dan k eteladanan orang tua. 6
D alam keluarga, pendidikan y an g terb aik bagi anak-anak ad alah dengan kesehariannya, sehingga m asih dap at disuritauladani bagi anak-anaknya. 6 Ibid.,
- B ertobat atas dosa. 18 •> M em b ay ar infak dan sedekah
❖ B erbuat b aik pada tetangga m enghindari ghibah. ♦> T olong m enolong sesam a m uslim
♦> T idak m engganggu orang lain.
A d apun ten tan g akhlak atau p erilak u rem aja m uslim penulis batasi sebagai b e r ik u t:
1. A khlak terh ad ap A llah. Y ang m encakup k ew ajiban ibadah (m elakukan sholat tep at w aktu, puasa w ajib, b erd zik ir dan b e rd o ’a, m enghindari larangan A llah seperti berkata dusta, m in u m an keras, m em bunuh, m engingkari janji).
2. A khlak terh ad ap sesam a. M e lip u ti:
❖ M au m enghorm ati kedua o ran g tua. ❖ M en g h o rm at orang sebaya.
❖ M engasihi yang lebih m uda. ❖ G em ar m en o lo n g orang lain. ❖ T id ak m enyakiti hati orang lain.
C. R u m u san M asalah
B erikut ini penulis sajikan rum usan m asalah berd asark an variabel tersebut diatas. A dapun y an g m en jad i p o kok m asalah d alam p en elitian ini adalah:
U ntuk m enjaw ab secara tegas dan je la s sudah ten tu m em butuhkan penelitian dan kajian secara m endalam .
T im bul pertanyaan m endasar, dik etik a penulis m elihat anak-anak rem aja sering naik m otor dalam kecep atan tinggi, m erek a kadang bergerom bol kesana-kem ari tan p a tu ju an dan bah k an dim ungkinkan ada yang m inum -m inum an keras. A pakah m ereka ju g a term asu k dari k eluarga yang disubukkan leh tuntutan m aterialis di atas ju g a. D ari uraian tersebut diatas, penulis m enaruh perhatian terhadap keluarga dan an ak-anaknya yang sudah m enginjak rem aja, yang ketepatan m ereka b erad a di w ilayah K u pang K idul - K u pang - K ec. A m baraw a - Kab. Sem arang. D an kebanyakan d ari m ereka ad alah orang tu a yang b iasa disibukkan b e k eija di p asar A m baraw a. B agaim ana tingkat kepedulian m erek a d alam sikap m enjalani tugas dan perintah agam a serta bagaim ana p ula p erilak u p o s itif anak-anak rem aja m ereka.
T idak dipungkiri b ah w a setiap m uslim pasti m en gharapkan agar anaknya term asuk anak yang sholih yang perilakunya sesuai dengan syariat A llah, dan m erek a m enjadi perm ata hati bagi keluarganya. S ebagaim ana A llah m enjelaskan tentang perm ohonan Ibrahim dalam surat al-q u r’an :
A rtinya : “ Y a T uhanku anugerahkan kepadaku (seorang anak) yang term asuk orang-orang yang sholih”8
D an pada ayat lain ju g a A llah ajark an d o ’a :
L.UJ l 11^43^3 ^ '3 3 * cr? ^ £5}
A rtinya : “Y a T uhan kam i anugerahkanlah k ep ad a kam i istri dan anak-anak y an g selalu m enggem birakan hati kam i serta ja d ik a n kam i im am /pem im pin bagi o ran g-orang y an g bertak w a”9
B erdasarkan uraian di atas untuk m engetahui secara pasti keberadaan m ereka, penulis berusaha m eneliti secara m endalam , yang kem udian penelitian ini penulis beri ju d u l “K O R E L A S I SIK A P K E A G A M A A N D A L A M K E L U A R G A D E N G A N A K H L A K R E M A JA M U S L IM (Studi K asus T erhadap O rang T u a dan R em aja di K upang K idul A m baraw a Kab. Sem arang T ah u n 2008).”
B . P en egasan Istilah.
A gar dap at terh in d ar dari ad anya salah tafsir, m aka ju d u l tersebut penulis jela sk a n sebagai b e r ik u t:
Secara etim ologi sikap berarti perbuatan dan sebagainya berdasarkan pada pendirian (pen d ap at atau k ey ak in an ).10 Y ang m enurut N galim P urw anto
8 Al-qur ’an surat Shojfat ayat 100 9 Al-qur ’an surat al-Furqan ayat 74
1. B agaim ana variasi sikap keagam aan keluarga (o ran g tu a) di K upang K idul - K upang - A m baraw a Kab. S em arang tah u n 20 0 8 ).”
2. B agaim ana variasi akhlak rem aja m uslim K upang K idul A m baraw a Kab. S em arang T ahun 2008.
3. B agaim ana pengaruh sikap keagam aan keluarga (orang tu a) terhadap ak h lak rem aja m uslim K upang K idul A m b araw a Kab. S em arang T ahun 2008.
D . T uju an dan S ig n ifik asi P en elitian
a. T ujuan
a. U ntuk m engetahui variasi sikap k eagam aan keluarga (orang tua) di K upang K idul - K upang - A m baraw a K ab. S em arang ta h u n 2008).” b. U ntuk m engetahui variasi ak h lak rem aja m uslim K u pang K idul
A m baraw a Kab. S em arang T ahun 2008.
c. U ntuk m engetahui pengaruh sikap keagam aan keluarga (orang tua) terh ad ap ak h lak rem aja m uslim K u pang K idul A m b araw a Kab. Sem arang T ahun 2008.
b. Sign ifik asi P en elitia n
sntun atau ak h lak b aik terhadap A llah atau p u n k ep ad a sesam a m anusia.
b. Sebagai khazahnah ilm u pengetahuan bagi penulis atau yang m au m em anfaatkan dalam pustakan Islam.
E . H ip o te sis
P en elitian ini penulis m engajukan hipotesis, terleb ih du lu penulis je la sk a n b ah w a hipotesis adalah; ja w a b a n sem entara atau dugaan yang
kebenarannya m asih p erlu d iu ji.19
A d apun hip o tesa yang penulis aju k an adalah:
A da k aitan p o sitif an tara sikap keagam aan keluarga (orang tua) dengan akhlak rem aja m uslim K upang K idul A m baraw a K ab. Sem arang T ah u n 2008. A rtinya sem akin tinggi sikap keagam aan orang tu a sem akin baik pula akhlak rem aja m uslim di K upang K idul A m b araw a K ab. Sem arang T ah u n 2008.
F . M etod e penelitian.
1. P opulasi dan sa m p el.
Y ang perlu disajikan sekarang ad alah m enetukan subyek yang diteliti. Y ang pada riset ini penulis m enjadikan kelom pok keluarga (orang tu a) di K upang K idul -K upang -A m baraw a K ab. S em arang sebagi tem p at riset. D an rem aja m uslim K upang K idul A m baraw a Kab. S em arang O leh karena itu b erik u t penulis jela sk a n teknik p enentuan subyeknya.
a. Populasi.
P opulasi adalah sem ua individu untuk siapa kenyataan-kenyataan yang diperoleh dari sam pel hendak d igeneralisasikan.20 D engan kata lain bahw a populasi adalah ju m la h keseluruhan dari o byek yang diteliti. Y ang
D an b esam ya sam pel yang dianggap m ew akili, penulis m engam bil fakta m engenai hal-hal atau variabel y an g berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, m ajalah, prasasti notulen rap at, legger, agenda dan s e b a g in y a .24
M etode dokum entasi d ibutuhkan d alam m elengkapi beberap a d ata yang b erk aitan den g an orang tu a dan rem aja m uslim serta beberap a hal y an g berkaitan dengan adm inistrasi desa.
22 Suharsimi, op.cit., hal. 107
23 WS. Winkel. Bimbingan dan Penyuluhan di Sekolah Menengah, (Jakarta: Gramedia, 1982), hal. 62
T eh n ik A n a lisa D ata
L angkah berikutnya penulis ak an m en g an alisa dengan m enggunakan an alisa statistik dengan langkah sebagai b e r ik u t:
a. U ntuk m engetahui kategori dari m asing-m asing variabel penulis m enggunakan rum us p ro s e n ta s e :
P = — x\00%
N
P = P rosentase P = F rekuense N = Ju m lah subyek
b. U n tu k m engetahui pengaruh du a variabel terseb u t di atas dianalisa dengan m enggunakan rum us C hi K uadrat sebagai b e r ik u t:
y
2
_ (F o -F h )2K e te ra n g a n :
X = L am bang C hi K uadrat
A . P en gertian Sik ap K eagam aan
Sikap etim ologi sikap berarti perb u atan dan sebagainya yang b erdasarkan pada pendirian (pendapat atau keyakinan). 25Y ang m en u ru t N galim P urw antobahw a sikap atau yang dalam b ah asa Inggris disebut a ttitu d e adalah suatu cara bereaksi terhadap su atu perangsang atau su atu kecenderungan untuk bereaksi dengan cara tertentu terhadap suatu perangsang atau situasi yang d ih a d a p i.26
Sikap d an kecenderungan bereaksi ini tid ak m ungkin jik a tidak b erh ad ap an dengan suatu obyek. M ak a dalam hal ini yang m enjadi obyek ad alah agam a, kem udian m uncul istilah sikap keag am aan artinya “K ecenderungan m elakukan tingkah laku agam a” . D an sikap terseb u t dilakukan oleh o ran g yang sudah berkeluarga, m aka terangkai susunan kalim at sikap k eagam aan dalam keluarga.
B . B eb erap a Sik ap K ea g a m a a n y a n g U rgen
1. B erim an dan bertakw a kepada A llah
B erim an dan bertak w a kepada A llah SW T ad alah m enjadi sendi pokok dalam ajaran islam yang tid ak bisa ditaw ar-taw ar lagi. Im an m erupakan potret ruhani atas keyakinan terh ad ap A llah SW T, y an g hal ini 25 Anton M. Moeliono, dkk., Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1988), hal. 858
26 Ngalim Purwanto, Psikoogi Pendidikan, (Bandung; PT. Rosdakarya, 1990), hal. 141.
m enjadi ajaran pokok rasulullah saw atas risalah tau h id yang dibaw a untuk secara sepenuhnya terh ad ap sy ari’at A llah.
M enurut Y u su f A l-Q ardlaw y, sesungguhnya yang dikehendaki dengan ibadat m anusia kepada A llah sem ata, adalah m enyerahkan segala urusannya dem i m encapai apa yang diridlai A llah berupa i ’tiq a d ’i ’tiqad, perkataan-perkataan, dan perbuatan-perbuatan.29 O leh karena itu istilah im an dan takw a tid ak bisa dipisahkan, k aren a im an m eruakan dasar k eyakinan yang bersifat rah asia karena tem patnya b erad a di d alam hati m anusia, sedangkan tak w a adalah harus m elib atk an perangkat am al perb u atan y an g dilak u k an o leh fisik. S ebagaim ana pengertian tak w a itu sendiri secara defin itif.b erarti m elakukan terh ad ap apa yang dip erin tah k an oleh A llah SW T dan m enjauhi apa yang dilarang o leh A llah SW T. B aik d alam rahasia ataupun nyata.30
D engan dem ikian perbedaan antara o ran g m u k m in den g an lainnya ad alah bah w a orang m u k m in itu bebas dari ikatan pengabdian (peribadatan) terhadap m akhluk untuk m enuju k ep ad a pengabdian terh ad ap tuhannya. M erek a kelu ar dari ta a t terhadap h aw a nafsunya, u n tu k ta a t kepada A llah S W T .31
Sebagai b en tu k perw ujudan yang palin g sem p u m a bah w a orang b erim an ad alah m ereka yang tem at sangat cin tan y a k ep ad a A llah SW T. sebagaim ana yang tertulis dalam alat A l-Q u r’an, sbb :
29 Yusuf Al-Qardlawy, A-ibadah F il Iislam, (Bangil; Pustaka Abd. Muis, 1981), hal. 71 30 Hafidh Hasan Mas’udi, Taisirul Khalaq fi ilmil akhlaq, tt, hal. 3
bah w a sikap atau yang dalam bahasa Inggris disebut a ttitu d e adalah suatu cara bereaksi terh ad ap perangsang atau suatu kecenderungan untuk bereaksi den g an cara tertentu suatu perangsang atau situasi yang dihadapi. 11
Sikap dan kecenderungan bereaksi ini tidak m ungkin jik a tidak
11 Ngalim Purwanto, PsikologiPendidikan, (Bandung; PT. Rosdakarya, 1990), hal 141 12 Zakiyah Daradjat dkk., Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Proyek Pengadaan Buku SPG/SGPLB, REPELITA m , 1982/1983), hal. 59
m em benarkan ja w ab a n N a b i...K em udian b erk ata lagi, D isam ping ad a beberap a ibadah sunah yang lain.
Im an k ep ad a A llah m erupakan pok o k dan d asar seluruh ajaran Islam .
33 Syeh Syihabudin Ahmad Hajar Haitamy, Irsyadul Ibad Ila Sabili Rasyad, tt. hal. 2 34 Zakiyah Daradjat dkk., Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Proyek Pengadaan Buku SPG/SGPLB, REPELITA III, 1982/1983), hal. 19
Perlu ju g a diketahui bahw a batasan rem aja m enurut M appiare m am pu, m enjalankan ibadah sunnah seperti sholat-sholat sunnah di m alam hari, m em baca al-q u r’a n ).16
- B ersyukur kepadaN ya.
- Sabar (tidak b erp rasangka buruk k ep ad a A llah k etika m en d ap at m usibah dan tidak m engeluh saat k u ran g riz k i).17 * - T aw akkal kepada A llah.
14 Muhammad Ali, Muhammad Asrori, Psikologi Remaja, Perkembangan peserta didik, (Jakarta: Bumi Aksara, 2006), hal. 9
15 Syeh Syihabudin Ahmad Hajar Haitamy, Irsyadul Ib a d Ila Sabili Rasyad, trt. hal. 2 16 Syiab, Ibid.,
m em punyai peranan besar dalam m enjaga kesucian jiw a dan harta bagi setiap pribadi m uslim . Sebagaim ana F irm an A llah SWT.
A rtinya :”D an dirikanlah sholat, tu n aik an lah zakat dan taatlah kepada rasul supaya kam u diberi rahm at.35
Z ak at itu m engandung berbagai m acam kem anfaatan d an nilai guna, b aik urusan dunia dan akhirat. K aren a b isa m em bantu k ehidupan orang yang berhak m enerim anya. S elain itu zakat ju g a b isa m em berikan fungsi hidup d alam kehidupan di dunia ini, agar am an, nyam an dan dam ai karena tidak ada kesenjangan yang terlalu te ija l antara kehidupan si kaya dan m iskin.
M eskipun dem ik ian M asyarakat Islam tid a k b o leh m em biarkan orang m iskin hidup bergantung p ad a zakat. K aren a Islam m em erintahkan agar u m atnya b erusaha m enggali rizki dan m erubah nasibnya m enjadi baik.
D an um at Islam ju g a diberi benteng rohani yang sangat k uat dengan m elalui ibadah puasa. D i m an a kew ajiban p u asa di bulan ram adhan yang di dalam nya m eru p ak an bulan al-q u r’an, b u lan ini sangat berarti bagi kaum m uslim in, karena seluruh d u n ia secara bersam a m en unaikan ibadah puasa.
M ahm ud S yaltout m enjelaskan b ah w a b erpuasa dengan m eninggalkan m akan, m inum d an hubungan kelam in sejak terbitnya fajar sam pai terbenam nya m atahari dengan penuh k eim anan dan hal itu dilakukan 36 37
36 Al-Qur’an surat An-nuur ayat 56
sem ata-m ata karena A llah.38 D an k esem p u m aan Islam ditutup dengan m enjalankan Ibadah Haji. K aum m uslim in m en unaikan ibadah haji m enuju k ep ad a A llah SW T. dengan berdiri di hadapan A llah, m enghadap rum ah- N y a (baitullah) disertai dengan ta k b ir dan T a'dhi (m engagungkan), den g an b erdialog m elalui d o ’a .39
3. P erb u a ta n -p erb u a ta n y a n g b ern ilai m ulia
a. B ersy u k u r kepada A llah
M asalah syukur ini m erupakan sikap dari kesanggupan hati untuk m enerim a anugerah A llah den g an m em ak n ak an dan m em aham i dari setiap yang d ib erik an o leh A llah m engenai hal-hal yang m enyenangkan hati jik a d irasakan dan d iterim a oleh perangkat nafsu, ataupun yang tid ak disenangi oleh n afsu dan perangkatnya. A kan tetapi, jiw a senantiasa tentram , hati m erasa tenang, dan gerak rohani berada dalam harm onis.
b. Sabar
S ebagaim ana yang d item u k an dalam kehidupan ini b ah w a ujian hidup selalu datang dan silih berganti. A dakalanya seseorang berhasil m enjalani ujian, nam un banyak y an g gagal d a n putus asa. L antas bag aim an a u n tu k m en ingkatkan deraj ad (tingkatan) selanjutnya jik a dari
m asing-m asing tahapan ujian tidak b isa diselesaikan dengan baik. A tau bagian anugerah dalam kehidupan ini dengan tan p a m engeluh.
M enurut Im am A l-G hazali, bahw a esensi sab ar adalah keteguhan hati yang m endorong hidup b erag am a dalam m enghadapi dorongan haw a nafsu.40 H al dem ik ian ad alah salah satu karakteristik m anusia yang terkom posisi dari un su r m alaik at dan un su r binatang. B inatang hanya dikuasai oleh dorongan-dorongan nafsu birahi, sedangkan M alaik at tidaklah disukai oleh haw a nafsu. P ara M alaik at sem ata-m ata diarahkan pad a kerinduan untuk m enelusuri keindahan h adirat T uhan dan dorongan ke arah deraj a d kedekatan dengan-N ya. M ereka bertasbih m ensucikan A llah sepanjang siang dan m alam tiada
henti. P ad a diri M alaikat sepanjang siang d an m alam tiada henti. Pada diri M alaikat tid ak terdapat dorongan-dorongan haw a nafsu. Sem entara pada d iri m anusia dan binatang tidak terd ap at sifat sabar, bahkan m anusia itu cenderung dikuasai oleh d ua m acam pasukan yang saling m enyerang dan bereb u t untuk saling m enguasainya. Salah satunya adalah pasukan A llah d an p ara M alaikat-N ya, berupa akal pikiran berikut seluruh instrum ennya. Y ang kedua dari pasukan setan, yaitu haw a nafsu dan seluruh instrum ennya, setelah ada inform asi dari unsur pendorong agam a d an akal. S erangan dim ulai dengan m enerangi pasukan setan. Jik a pendorong agam a lebih kuat dalam m enghadapi pendorong haw a nafsu, hingga dap at m engalahkannya, m ak a berarti telah m encapai tin g k atan sabar.41
c. T au b at atas dosa
K esalahan-kesalahan yang p em ah dilak u k an sehingga m enjadikan hati gelap, kesom bongan diri, riy a ’ dan su m ’ah, ad alah je n is akhlak tercela yang harus seg era d ibasuh dengan perm ohonan am pun terhadap A llah.
E sensi tau b at adalah kem bali dari ja la n yang ja u h m en u ju ja la n yang dekat. N am u n dem ikian, taubat ini m em iliki pilar, prinsip dasar dan kesem pum aan. D i m an a sebagai prinsip u tam a dalam pertaubatan ini adalah im an. Y ang berarti terp an cam y a cahaya m a ’rifat pad a kalbu,
sehingga dosa-d o sa yang ada di dalam nya m erupakan racun yang m em binasakan. D ari san a m uncul bara rasa takut dan penyesalan, kem udian dari b ara itu m em ancar sikap w aspada dan sikap m em perbaiki kekeliruan. U ntuk saat itu berupaya m eninggalkan dosa-dosa. U ntuk kelak, berarti kem au an yang sungguh-sungguh g u n a m eninggalkan dosa- d o sa dan kesalahan pada m asa silam , berarti m em perbaiki kekeliruan sem aksim al m ungkin. D engan dem ikian k esem p u m aan taubat dapat digapai.42
D i d alam penjelasan Im am A bu Z akariya, bah w a T aubat itu w ajib hukum nya dari setiap dosa, jik a dosa atau kesalahan itu berhubungan den g an A llah, baginya ada tiga s y a r a t:
1. H am s m en g hentikan m a ’siat.
2. M enyesali perbuatan y ang terlan ju r dilakukan
3. N iat sungguh-sungguh tid ak m engulangi perbuatan dosa kem bali. D an jik a dosa itu berkaitan dengan h ak m anusia m ak a sarat di atas ditam bah dengan sarat k eem p at yaitu m en y elesaik an urusan dengan orang yang berhak, dengan m em in ta m a ’a f atau m em inta halalnya dan m en g em b alik an sesuatu yang h am s d ik em balikan.43
42 Ibid., hal. 210
4. M em b ayar Infak dan S edekah
R asulullah saw b ersabda dari firm an A llah yang diberikan kepadanya m elalui hadis Q udsi sebagai b e r ik u t:
«JJd!
(JP A
ac.
a i l
i j
( j c ,
(aJc J i i . ) l i L l t ( j i u j a i l J i l J I S
A rtinya :”A bu H urairah ra. B erk ata : R asu lu llah saw bersabda; A llah telah berfirm an, “b erinfaqlah (hai anak adam ), (yang telah diinfaqkan) yang diberikan kepadam u (oleh A llah )” 44
D an d alam hadis lain disebutkan :
<Ac.
UP
^
^
J *J J J *
\s ^
J
pJ
{s*
<L
oj
VI
j^UJl Jli ^Loj
O y . .
j j i j V U - a ll£ j j S L V < ^ 1 l i l l £ j J lS < \m \j jiil
(4alc. J i l a )
A rtinya : “A bu H u rairah ra. B erk ata : B ersabda N ab i saw . O rang yang usaha m em bantu k ep ad a ja n d a dan o ran g m iskin, bagaikan orang yang b erjuang jih a d fi sabilillah, bahkan bag aik an orang y an g tid ak p em ah berhenti puasa dan bangun sem bahyang m alam .”45
44Ibid., hal. 457
C . P erih al A k h la k dan M asalah R em aja dinam ai akhlak yang je le k atau buruk.46
Jadi akhlak itu suatu perbuatan yang bersifat netral, hanya saja
46 Imam Al-Ghazali, Ih ya ’ Ulumudin, jilid4, diterjemah olehIsmail Ya’kub, (Jakarta Faisan, 1986), hal. 143
23 tahun.49 P enggolongan rem aja ini m enurut T hornburg terbagi tig a tahap, y aitu rem aja aw al (usia 13-14 tahun), rem aja tengah (usia 15-17 tahun), rem aja akhir (usia 18-21 tah u n ).50 Y ang kem u d ian d isim pulkan oleh Y ulia dan Singgih D. G unarsa, bah w a rem aja proses berk em b an g psikisnya an tara usia 12 sam pai 22 tah u n .51
R em aja tersebut dalam m em peroleh k em atangan jiw a n y a m engalam i perkem bangan, yang secara u m u m ad a dua m acam yang m em pengaruhi perkem bangannya. Y a itu :
a. F ak tor E ndogen (n a tu re)
F aktor pangan ini dinyatakan bahw a perubahan-perubahan fisik m erupun psikis dipengaruhi o leh faktor internal yang bersifat herediter yaitu yang diturunkan oleh orang tuanya, m isalnya p o stur tu b u h (tinggi badan), bakat-m inat, kecerdasan, kepribadian, dan sebagainya. K alau kondisi fisik individu dalam kead aan norm al berarti ia berasal dari keturunan yang norm al pula, yaitu tid ak ad a gangguan atau berpenyakit. H al ini dapat dipastikan, o ran g terseb u t ak an m em iliki pertum buhan dan perkem bangan fisik y an g norm al. H al ini ju g a berlaku untuk aspek psikis atau p sik o lo g in y a .52
b. F ak tor E ksogen (n u rtu re)
P andangan faktor eksogen m enyatakan bahw a perubahan dan perkem bangan individu sangat dipengaruhi o leh faktor-faktor yang berasal dari luar diri individu itu sendiri. F ak to r ini di an taran y a berupa lingkungan fisik m aupun lingkungan sosial. L ingkungan fisik berupa tersedianya sarana dan fasilitas, letak geografis, cuaca, iklim dan sebagainya. S edangkan lingkungan sosial ialah lingkungan di m ana seorang m engadakan relasi atau interaksi den g an individu atau kelom pok individu di d alam nya.33
c. Interaksi an tara endogen dan ek sogen
D alam kenyataannya m asing-m asing fak to r tersebut tidak dapat dipisahkan. K edua faktor internal dan ek stem al, yang kem udian m em pengaruhi perkem bangan individu.54
A dapun m engenai p e r k e m b a g n a n m o r a l rem aja, akan m eram bat berdasarkan pem b in aan m oral dari sejak kecil oleh orang tua. D engan m elalui pengalam an-pengalam an dan kebiasaan-kebiasaan. D i m ana p em biasaaan itu sesuai dengan nilai-nilai m oral, y an g ditiru n y a dari orang tu a .33
53 Ibid.,
54 Ib id , hal. 15
D. A k h la k u l K arim ah dan Sayyiah
1. A khlakul K arim ah
A khlakul karim ah atau yang b iasa diseb u t sebagai akhlak yang b aik adalah beberap a keadaan dan sifat serta perilaku obyek y an g dihadapi. A dakalanya seseorang berhubungan den g an sesam a m anusia, dengan alam m aupun dengan T u h an pencipta alam sem esta.
Im am al-G hazali m engum pulkan beberap a pendapat p ara ulam a seperti yang d iungkapkan o leh H asan aF B ash ri; “bah w a kebagusan akhlak itu m anis m uka, m em beri kelebihan (kebagusan) dan m engurangi kesakita” K em udian A l-W ashiti berk ata : “ak h lak yang b aik ialah tidak berten g k ar dengan orang, dan orang tid ak b erten g k ar dengan dia, karena sangat m engetahui (m a ’rifat) terhadap A llah ”. Syah A l-kirm ani berkata; “akhlak yang b aik ad alah m encegah yang m enyakitkan dan m enanggung yang k e s u lita n .56
A dapun ak h lak b aik terhadap A llah tercerm in d alam bentuk ketakw aan. D im ana ketakw aan seseorang b isa m em bim bing seseorang u n tu k m em b ed ak an baik dan buruk. S ebagaim ana A llah b erfirm an dalam a l-q u r’an sebagai b e r ik u t:
A rtinya : “Jik a k am u bertakw a k epada A llah, niscaya A llah m em beri kepadam u pengertian untuk m em b ed ak an antara yang baik dengan y an g buruk, dan m enutupi kesalahan-kesalahan kam u dan m engam punkan dosa-dosam u dan A llah M aha B esar karunia-N ya”.57 58
O rang yang berak h lak baik, akan tercerm in kebagusannnya dalam m enggalang hubungan dengan sesam a m anusia. B eg itu ju g a a k an terw ujud dalam kebaikan m engabdi atau m en yem bah k epada A llah m elalui peribadatan setiap saat. Seperti m enjalankan ibadah sholat, puasa, berdzikir dan berdoa, sabar m enghadapi berbagai m asalah dan m enerim a perintah- perintah, dsb.
A khlakul karim ah dalam kehidupan dap at dibuktikan dengan m elakukan kebaikan kepada sesam a m anusia s e p e r ti:
a. M au m en gh orm ati kedua o ran g tua. perkataan anak tidak m elebihi perkataan ibu b ap ak .38
A llah berfirm an di dalam ayat a l-q u r’an ag ar setiap anak m enghorm ati orang tuanya dan tid ak boleh m en g h in a atau berkata kasar kepadanya. T erdapat dalam surat bani Israil sebagai b e r ik u t:
A rtinya; “D an T uhanm u telah m em erintahkan ag ar sekali-kali kam u tidak m enyem bah kecuali hanya kepada-N ya, d an hendaklah berbuat b aik k ep ad a kedua orang tu a .”59
b. S alin g m em b eri kasih sa yan g sesam a m anusia
A llah m enetapkan dalam sifat kem uliaanN ya dalam ayat al- quran yang m em b erik an satu isyarat bagaim ana A llah m erahm ati alam sem esta ini. S ebagaim ana hal itu terdapat p ad a Firm anN ya :
A rtinya :”D an rahm atK u m eliputi seg ala sesuatu” 60
A llah SW T m enyukai ap ab ila ham ba-ham ba-N ya m engikuti sifat-sifat-N ya ju g a m enyukai jik a m erek a saling berkasih sayang sesam anya, sehingga y a n g b esar m enyayangi y an g kecil, yang kecil m enghorm ati yang besar, yang kaya m en o lo n g y an g m iskin, yang kuat m em bantu y an g lem ah, y an g pandai m em beri petunjuk yang bod o h dan yang b ijak san a m en u n tu n yang b elum tahu.61
O rang d ip erin tah m elihat kasih sayang yang m em erintah, sebagaim ana an ak m elihat k asih sayang orang tuanya, m urid-m urid 59 Al-qur’an surat Bani Israil a y a t:
m elihat kasih sayang gurunya dan orang sakit m elihat kasih sayang doktem ya. M ereka itulah orang-orang yang disayang A llah SW T dan akan diberi kebahagiaan berjum pa dengan A llah, serta diselam atkan dari co b aan di w aktu hidup dan diw aktu m ati.62 an tara lain berupa persaudaraan d an tolong m enolong.63
Islam m enganjurkan k ep ad a p em eluknya ag ar saling tolong
A rtinya : “D an tolong-m enolonglah kam u dalam m engeijakan keb aik an d an takw a, dan ja n g a n tolong-m enolong dalam berbuat dosa dan perm usuhan.66
2. A k h lak u l Sayyiah
A khlak sayyiah atau akhlak buruk adalah sejum lah perbuatan y an g oleh sy ari’a t agam a d iperintahkan untuk m enjauhinya atau dilarang m elakukan perb u atan tersebut. M enghindari larangan A llah seperti berkata dusta, m inum an keras, m em bunuh, m engingkari ja n ji, m encuri, berbuat syirik, berb u at som bong, bersum pah palsu, m enghinda orang lain, m engingkari n ikm at A llah, berbuat durhaka pada orang tua, dan sebagainya.
M enurut Im am A l-G hazali, ak h lak yang buruk itu disebabkan oleh sakitnya hati, sebagaim ana jik a anggota b adan yang lain sakit. H al ini disebabkan karena p ad a diri m an u sia ad a sesuatu y an g lebih dicintiai selain dari A llah, m aka hati orang itu s a k it67
O leh karena itu ketika m an u sia hatinya d alam kekacauan (berpenyakit), dengan tid ak adanya keseim bangan an tara kekuatan akal y an g berisi hik m ah ilm u sebagai su m b er kebenaran, dengan pertim bangan sy ari’a t y an g dipedom ani o leh diri seseorang tersebut, m ak a akan segera tim bul perilaku dan sikap yang k elu ar dari tab iat kebenaran, sehingga
bertentangan dengan hukum dan m oral. A khlak o ran g terseb u t disebut berm oral buruk.
A hm ad A m in m enjelaskan, bahw a hendaknya m enjadi perhatian b ah w a sebaiknya bagi m an u sia b ila ia akan m elepaskan dirinya dari akhlak y an g buruk, supaya ja n g a n lah selalu m em ikirkannya, bahkan usaha yang sungguh-sugguh untuk m ew ujudkan akhlak yang b arn y an g bem ilai luhur atau b aik 68
E . P en d id ik an A k h lak .
Para ahli dan praktisi p endidikan tam paknya sep ak at bah w a pendidikan budi pekerti (akhlak) atau m oralitas sangat penting dan m esti segera terw ujud. N am n bagaim ana bentuknya, eara dan m odelnya, ukurannya, pelakunya, penilaiannya, dan sem aeam nya, m asih m enjadi b ah an perbincangan dan m ungkin perdebatan.69
P raktek etik a atau budi pekerti tid ak akan eu k u p hanya diberikan sebagai pelajaran yang konsekuensinya hafalan atau lulus dalam u jian tertulis. B arangkali ak an baik jik a m ata pelajaran yang b iasanya ke arah k o g n itif itu diorientasikan pada pem berian alokasi w aktu u n tu k m engajak anak-anak didik m endiskusikan topik-topik atau bagian-bagian dari ap a yang d iseb u t m o ral.70
68 Ahmad Amin, Al-Akhlak, (Jakarta, Bulan Bintang, 1987), hal., 66
69 A. Qodri Azizi, Pendidikan (Agama Untuk M embangun Etika Sosial, (Semarang, Aneka Ilmu, 2003), hal. 107-108
Q uraish Shihab m enjelaskan bahw a dalam m asyarakat perlu m enggunakan bahasa etika. E tik a ini m am pu m em buat tingkah laku yang dapat m en jam in setiap individu dan m asyarakat ag ar tid a k terjerum us ke dalam kekeliruan dan penyim pangan.
K em udian bagi sebuah keluarga, pendidikan y an g terb aik bagi anak- anaknya adalah dengan m em berikan suri tauladan yang baik. T elad an ini akan m enghasilkan tiruan. A nak-anak yang pada d asam y a lebih m udah b elajar dengan eara m en iru apa yang m erek a lihat dan alam i sesu atu yang b erad a pada diri orang tuanya.73
A khlak atau m oralitas itu tid ak b isa teijadi hanya m elalui pengertian- pengertian tanpa latihan-Iatihan, pem biasaan dan conto h -co n to h y an g d iperoleh sejak kecil, tertanam secara berangsur-angsur sesuai dengan p ertum buhan dan kecerdasannya, sesudah itu baru lah si anak diberi p en g ertian-pengertian tentang m o ral.74 75
P endidikan m elalui teladan m ungkin tidak p erlu banyak b erk ata-kata karen a apa yang dilak u k an akan serta m erta d isarin g kem u d ian d ip ilih untuk dilak u k an oleh anak.73
71 Al-ghazali, op. tit., hal. 155
72 M. Quraish Shihab, Lentera Hati, (Bandung, Mizan, 1994), hal. 291 73 Abdullah Cho\i\, 26 Kiat, op. tit., hal 105
K ew ajiban orang tua untuk m em berikan contoh sebelum m em beri tahu anak ag ar m elakukan sesuatu yang orang tu a inginkan. K adang seorang anak d ilaran g m enonton televisi pada ja m tertentu, padahal anaknya m elihat orang tuanya m alah m enonton pada ja m tersebut. A langkah baiknya, jik a sebagai orang tu a m em berikan contoh langsung dengan m en ah an diri untuk tidak m elakukan tindakan yang m em ang tidak d iharapkan untuk dilak u k an oleh anak- anak.76
M enurut A hm ad A m in, ad a beberap a hal y an g m en guatkan pendidikan akhlak, beberapa hal terseb u t ad alah :
1. M eluaskan lingkungan firkiran (w aw asan berfikir). 2. B erkaw an dengan orang y an g terpilih.
3. M eniti p ara pendahulu yag b e rfik ir lu ar biasa.
4. M endorong pada usaha pendidikan akhlak ag ar orang m ew ajibkan dirinya m elakukan perbuatan b aik bagi um um .
5. M em biasakan yang b aik d an m en ek an jiw a dari dorongan akhlak yang b u ru k .77
76 Ibid.,
A . L eta k G eografi D esa K upang.
D esa K upang term asu k salah satu dari desa y a n g b erad a di w ilayah kab u p aten Sem arang P ropinsi Jaw a T engah, di m an a desa ini term asu k berasa di atas p erm ukaan la u t kurang lebih dalam ketinggian 474,4 km.
D esa ini k etep atan berdam pingan dengan b eb erap a desa lain dengan batas-batas sebagai berikut; sebelah utara b erb atasan dengan d esa D oplang, sebelah selatan berbatasan dengan d esa B ejalen, sebelah barat bebatasan dengan K elu rah an K ranggan, dan sebelah T im u r berbatasan dengan K elu rah an Baw en.
D i desa K upang suhu m aksim um rata-rata m encapai 30 C, dan pada suhu m inim um m encapai 21 C. M engenai ja ra k tem p u h m enuju kota kecam atan, desa ini re la tif dekat, karena hanya m enem puh ja ra k sekitar 0.4 km ., d an jik a m enuju kota kabupaten ja ra k tem puhnya a d alah sekitar 18 km .
U ntuk m enem puh ja ra k ke Ibu K ota P ropinsi cu kup ja u h , yakni harus m en em p u h ja ra k 44 km , sedang ke ibu kota N eg ara sek itar 632 km.
D esa ini term asuk ju g a berada di w ilayah sedikit perbukitan, m aka untuk w ilayah d a ta r berom bak kurang lebih m encapai 80% , sedangkan w ilayah bero m b ak berbukit 28% .
Y ang berk aitan dengan pem erintahan, di d esa ini terdiri dari ju m la h dusun 13 dusun, 13 R W , 64 RT, L PM K satu kelom pok, P osyandu 13 kelom pok dan B K B 3 kelom pok.
Jum lah perangkat pem erintah terdiri laki-laki 5 orang, perem puan 3 orang, yang bergolongan III lim a orang, dan bergolongan II tig a orang, eselon Iva satu orang dan Ivb 4 orang.
B. Sarana P em erin tah an
B eberapa hal yang b erk aitan dengan sarana dan p rasarana desa K upang A m baraw a dapat dilihat p ad a tabel-tabel b erik u t ini;
T A B E L I
SA R A N A P E M E R IN T A H A N
No U raian Jum lah
1 B alai D usun/lingkungan 4 buah
2 B alai D esa 1 buah
3 K antor D esa 1 buah
T A B E L H
P R A S A R A N A D A N SA R A N A P E N G A N G K U T A N
No U raian J u m lah
A . Jalan
1 Jalan aspal 12,50 km
3 Jalan utam a tidak bisa dilalui roda 4 3,50
B. Sarana an gk utan dim iliki
pen d u d u k
1 D elm an 8 buah
2 Sepeda 237 buah
3 S epeda m otor 1.702 buah
4 O jek 63 buah
5 M obil pribadi 188 buah
6 A ngkutan u m u m non bus 32 b u ah
7 A ng k u tan um um bis 3 buah
8 T ruk 5 buah
T A B E L HI
SA R A N A K O M U N IK A S I
No U raian J u m lah
1 T elp. R um ah 887 b u ah
2 Telp. G enggam 1.792 buah
T A B E L I V
S A R A N A K O M U N IK A S I
No U raian Jum lah
1 K operasi 1 kip
2 P asar um um 2 tem pat
3 T oko / w an in g 1.527 buah
4 B ank um um 12 buah
5 BPR 8 buah
6 T erm inal angkutan um um n o n bis 1 tem pat
C . Jen is U saha
Jenis-jenis usaha yang ditem puh o leh p em erintah desa dan penduduk d esa K u pang ini dap at dilihat p ad a tabel b e r ik u t:
T A B E L V
U S A H A Y A N G D IL A K S A N A K A N
No U raian Jum lah
1 Industri/perusahaan sedang 1 buah
2 P etem ak an 12 ekor
a. kam bing
b. K erbau 7 ek o r
c. K uda 2 ekor
d.Itik 8 ek o r
3 Jasa angkutan a. D elm an
8 buah
b. O jek 63 buah
c. A ngkutan um um bus 3 buah
4 U saha lain a. R um ah m akan
9 buah
b. C atering 4 buah
c. Jasa T elkom 11 buah
d. Salon kecantikan 25 buah
e. P enggilingan 1 buah
f. P en g ecer m inyak tanah 4 buah 5 Jasa K esehatan
a. D o k ter um um
3 d o k ter
b. B idan 2 bidan
c. D ukun beranak 4 orang
d. P ijat T radisional 2 tem pat
e. A potek 3 buah
5 T am at Sekolah B elum tam at SD
L aki-laki 700 orang
Perem puan 722 orang
T am at SD
L aki-laki 1382 orang
P erem puan
T am at SM P sederajat
1435 orang
L aki-laki 1472 orang
P erem puan
T am at SM A S ederajat
1450 orang
L aki-laki 1511 orang
P erem puan 1551 orang
T am at S I
L aki-laki 156 orang
P erem puan 110 orang
T am at S2
L aki-laki 38 orang
D ari daftar responden dan orang tua tersebut, kem udian dap at dilihat dafat nam a
21 Supriyanto L 01-09-1987 D alim in R T 2
22 A m ir Supriyadi L 17-03-1987 A m ir S lam et R T 2
23 K om ia P 28-04-1985 Sum arm o R T 2
24 Y ulianti P 29-06-1989 T aslihun R T 2
F. D ata R esp on d en Sik ap K eagam aan K elu arga
T A B E L X I
T A B U L A S IR E K A P S IK A P K E A G A M A A N K E L U A R G A (O R A N G T U A )
S u b yek
Item P ertan ya an
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
1 A A A B B A A A A A B B A
2 A B B B B A B B B B B B B
3 B A A A C A A A B A A C A
4 B B A B B A A B B B B C B
5 A C C C C B C A B B B B C
6 C A B C C C B B A B C A B
7 A B A A A C A A B A A A A
8 A C C C C B C A C B C C C
9 C A A A B A A C A B A A C
10 A C B C B C B B B A A A A
11 A A A B C A A A B B B C A
13 B A B B C B B A B C A B C
14 A C B C C A B B C B C C B
15 B C C B B C A A C B C C B
16 A B B B C A B B A A B B C
17 B A A A B A A B B B A B C
18 A A A B B A A A A A B B A
19 A A B B B A B C A C B B C
20 C C C C B C C C A B A C C
21 B C C C C A C
c
C A B C C22 A A A A B C B
c
B B A A B23 B B B B A A B
c
A A B B A24 C C B C C B C
c
B A B C AG . D ata R espon den T en ta n g A k h la k R em aja M uslim
T A B E L X n
T A B U L A S I R E K A P JA W A B A N A K H L A K R E M A JA M U S L IM
S u b yek
Item P ertan ya an
1 2 3 4 5 6 7 8 9
1 B B B B A A B C B
2 B C C C B A C C B
3 A A A A B B B C A
4 B B B B A A B
c
B5 A C A B B C A A C
6 A B B B B A B B B
7 B A A A C A A A B
8 B B A B B A A B B
9 A A A B B A A A A
10 C A B C C C C B A
11 A B A A A C A A B
12 A A A B B A A A C
13 C A A A B A A C B
14 A C B C B C B B B
S etelah berhasil m enyajikan d ata penelitian di bab tig a y an g berkaitan dengan sikap keagam aan keluarga (o ran g tu a) atapun akhlak rem aja m uslim . M aka untuk kelanjutannya ak an penulis berik an analisis m eliputi : analisis p er - item dari pertanyaan yang dijaw ab o leh keluarga y an g d alam hal ini orang tu a dan rem aja sebagai responden, kem udian analisa k u a lita tif tentang sikap k eagam aan keluarga atau orang tu a dan akhlak rem aja, y an g nanti ak an diketahui tingkat variasi tinggi sedang dan rendahnya.
P a d a tahapan berikutnya kem u d ian penulis a k an m em b u at an alisa ak h ir uji hepotesis, dengan m enggunakan rum us C hi K uadrat untuk m engetahui pengaruh sikap keagam aan keluarga atau orang tu a terhadap akhlak rem aja.
M asing-m asing tah ap an analisis terseb u t d ap at diperhatikan pada sajian b erik u t i n i :
1. A n alisa per-item P ertan yaan T en tan g S ik ap K eag am a an
A nalisa per-item pertanyaan dap at d ilih at p ad a tabel berikut ini, dengan m aksud akan diketahui sebaran ja w ab a n secara u m u m m engenai jaw ab an responden terhadap pertanyaan yang diterim anya, d en g an rum us :
p =— x m %
N
P = P rosentase
F = Frekuensi (Jum lah subyek yang m enjaw ab) N = Jum lah (Jum lah subyek keseluruhan)
T A B E L X III
b. K adang im an berkurang/m enipis 8 32
c. S ering berkurang kalo ja ra n g dap at nasihat 4 16 2 B pk/Ibu term asu k m anakah b erik u t ini ?
a. Sangat m encintai A llah d an m engingatnya. 11 44
b. K adang lupa 6 24
c. Sering lupa kecuali w aktu ibadah (sholat) 8 32 3 A pa B pk/Ibu dalam m elaksanakan sholat w ajib selalu
tep at w aktu?
a. Selalu 10 40
b. K adang terlam bat 10 40
c. Sering terlam b at karena sibuk 5 20
4 B agaim ana m enurut B p/Ibu ten tan g kew ajiban zakat?
a. W ajib dan selalu m em bayar 7 28
b. K adang m em bayar 10 40
b. kadang-kadang
(m enggunjing orang), bag aim an a sikap yang tetap?
K eterangan : a. Sangat m encintai A llah dan m engingatnya.
b. K adang lupa
c. Sering lupa kecuali w aktu ibadah (sholat). Jaw ab an y an g p alin g m enonjol ad alah A den g an p ro sentase 4 4 % atau sebelas orang, berarti sebagian b esar kalan g an k eluarga sangat m encintai A llah.
3. P ad a item n o m o r tiga y an g berbunyi: A p a B pk/lbu d alam m elaksanakan sholat w ajib selalu tep at w aktu? ja w a b a n yang m enonjol adalah an tar ja w a b a n A dan B sam a. Y akni 4 0 % . berarti an tara yang selalu m enetapi w aktu dengan yang kadang terlam bat m em iliki prioritas yang sam a.
5. Pada item nom or lim a yang berbunyi : d alam m elaksanakan sholat m alam B pk/Ibu term asuk yang m ana b erik u t ini,
a. sering m elakukan b. kadang m elakukan
c. sangat ja ra n g m elakukan. T em y ata yang m enjaw ab palin g m enonjol adalah a sebanyak 12 o ran g atau 48 %. B crarti m ereka rata-rata d alam sh o lat m alam tinggi.
6. P ada item nom or enam yang berbunyi: K etik a rizki B pk/lbu surut, sikap yang B pk/Ibu lakukan. T em y ata yang ja w a b a n p aling m enonjol ad alah : ja w a b a n a tetap bersyukur sebanyak 14 orang = 56 %. B erarti m ereka tin g k at rasa syukum ya tinggi.
7. P ada item nom or tujuh yang berbunyi: M enurut B p k/lbu jik a o ran g sudah m enem puh usaha secara serius, tapi belum berhasil. B ag aim an a sikap yang baik? Jaw aban yang p aling m enonjol adalah b te ta p b erd o a den g an terpaksa, berarti m erek a rata-rata taw akkalnya sedang.
8. P ada item nom or delapan yang berbunyi: T erh ad ap m asalah d o a bagaim ana B pk/Ibu m enyikapinya? Jaw ab an yang p alin g m enonjol adalah
a. M enyadari dan bertaubat. Sebanyak 9 orang atau 36% , berarti tingkat tau batnya tinggi.
10. Pada item nom or sepuluh yang berbunyi : M enurut B pk/Ibu m enanggapi m asalah ghibah (m enggunjing orang), bag aim an a sikap yang tepat? T ern y ata jaw ab an m enononjol m enjaw ab a sebanyak 12 = 4 8 % berarti m ereka dalam m enghindari ghibah rata -rata tinggi.
11. P ada item nom or sebelas yang berbunyi S ebagai orang yang sibuk berarti bag aim an a bp/ibu dalam sikap to lo n g m enolong di M asyarakat? Jaw ab an yang palin g m enonjol O rang = 4 4 % sedang.
12. P a d a item nom or du a belas yang berbunyi B agaim ana m enurut Ibu/Ibu terhadap orang y an g suka m engganggu ketentram an orang lain? Jaw ab an y an g m enonjol ad alah b sebanyak 11 orang 44 % , berarti dalam m asalah ini m erek a b ertaraf sedang.
2. A n alisa P er-item P erta n y a an A khlak R em aja
a. selalu m en gerjakan dengan lengkap 12 48
b. kadang m eninggalkan beberapa hari 6 24
4 Sikap an d a jik a terhadap sikap orang berdusta pad a orang y an g lain ...
a. selalu m em benci/m enghindari 5 20
b. P erlu m em benci 14 56
c. T idak perlu 6 24
K etera n g a n :
1. P ad a item nom or satuyang berbunyi : S ebagai rem aja Islam dalam m elaksanakan ibadah sholat an d a term asuk yang m an a ...
a. selalu tep at w aktu b. kadang terlam bat
c. sering terlam b at te m y ata ja w ab a n yang m enonjol ad alah 12 = 4 8 % , berarti m ereka m enepali w aktu sholat kategori tinggi.
2. P ad a item n o m o r satu yang berbunyi: D alam p u asa w ajib rom adan s a y a ... a. selalu m en g eijak an dengan lengkap
b. kadang m en inggalkan beberap a hari c. ag ak banyak m eninggalkan.
D ip ero leh ja w a b a n m enonjol 12 orang = 4 8 % m enjaw ab a, berarti m ereka d alam m enyem pum aan p u asa w ajib b e rta ra f tinggi.
3. P a d a item n o m o r satu yang berbunyi: A g ar jiw a an d a ten teram apa an d a gem ar b erdikir d an do'a? M ereka dalam hal ini ju g a d alam kategori tinggi k aren a 11 orang = 44 % m enjaw ab a.
4. P ad a item n o m o r satu y an g berbunyi: Sikap an d a jik a terh ad ap sikap anda berd u sta pada orang yang l a i n ...
5. Pada item nom or satu yang berbunyi: B agaim ana sikap an d a m cm perhatikan orang lain kadang ad a yang tega m em bunuh sesam a m anusia? D alam m enyikapi terhadap pem bunuhan m ereka, b e rta ra f sedang, karena 15 orang = 60% m enjaw ab b.
6. P ada item n o m o r satu yang berbunyi: T erhadap o ran g tu a sikap an d a sebagai rem aja m uslim .... d iperoleh ja w a b a n m enonjol, b ah w a sebagian besar m enjaw ab a = 13 = 52% . B erarti m ereka selalu m enaati orang tu a kategori tinggi.
7. P ada item nom or satu y an g berbunyi: T erh ad ap orang tu a sikap an d a sebagai rem aja m u s lim ....
M erek a m em ilih ja w ab a n m enonjol a =11 orang = 4 4 % dan berarti tinggi d alam hal ini.
8. P ad a item n o m o r satu yang berbunyi: T olong m enolong m enem pati prioritas dalam hidup berm asyarakat. A nda dalam hal ini term asu k y an g m ana? M erek a dalam tolong-m enolong dalam kategori tinggi karena 9 o ran g = 36% m em ilih ja w ab a n a. Sangat m enyukai tolong-m enolong.
9. P ad a item nom or satu yang berbunyi:
3. A n alisa M en ca ri V a ria si Sik ap K eagam aan .
A nalisa tah ap ini untuk m encari ja w ab a n ru m u san m asalah atau pokok m asalah pertam a yakni: B ag aim an a variasi sikap keagam aan keluarga (orang tu a), K u pang K idul-K upang -A m baraw a S em arang ta h u n 2008?
D ari ja w a b a n angket responden dapat d iperoleh ja w ab a n tentang bag aim an a sikap tersebut. dengan m enghargakan ja w a b a n y an g m uncul, penulis ten tu k an bah w a ja w a b a n A m em punyai n ilai 3, B b em ilai 2 dan C m em punyai n ilai 1.
M ak a apabila 13 item pertanyaan dijaw ab A sem u a berarti dikalikan 3 = 39, dan b ila dijaw ab B sem u a berarti kali 2 = 26, d an apabila d ijaw ab C sem ua berarti nilainya 13.
D engan diketahui harga m asing-m asing ja w a b a n A , B , dan C , kem u d ian penulis b uat interval u n tu k m enentukan kategori tinggi sedang d an rendah dengan rum us:
N t - N r
3
T , N ila i t i n g g i - N i l a i rendah 3 9 - 1 3 26 _ _ Interval = --- — --- = --- = — = 8,667
3 3 3
8 2 2 9 6 4 9 19 R
9 8 2 3 14 4 3 31 T
10 5 5 3 15 10 3 28 S
11 7 4 2 21 8 2 31 T
12 6 6 1 18 12 1 31 T
13 3 7 3 9 14 3 26 S
14 2 5 6 6 10 6 22 S
15 2 5 6 6 10 6 22
s
16 4 6 3 12 12 3 22
s
17 6 6 1 18 12 1 31 T
18 9 4 - 27 8 - 35 T
19 4 6 3 12 12 3 27 S
20 2 2 9 6 4 9 19 R
21 2 2 9 6 4 9 19 R
22 6 5 2 18 10 2 30 S
23 5 7 1 15 14 1 30 S
24 2 4 6 6 8 7 21 R
25 9 3 1 27 8 1 34 T
T A B E L V A R IA S I S I K A P K E A G A M A A N K E L U A R G A
(O ra n g T ua)
TABEL XVII
N O K A T E G O R I JU M L A H P R O S E N T A S E
1 T inggi 9 3 6 %
2 Sedang 12 4 8 %
3 R endah 4 1 6 %
Jum lah 25 1 0 0 %
D ari tabel di atas dap at diketahui variasi sikap keagam aan. Y akni yang berkategori tinggi sebanyak 9 orang = 36 % , sedang 12 orang = 489 %
dan rendah 4 orang = 16 %. D en g an d em ik ian secara um um sikap keagam aan k eluarga (orang tu a) K upang K idul - K upang - A m b araw a S em arang tahun 2008, berad a pada kategori sedang.
4. A n alisa M en ca ri V a ria si A k h la k R em aja
A nalisa tah ap ini untuk m encari ja w a b a n rum usan m asalah atau pokok m asalah kedua yakni : B ag aim an a variasi A khlak rem aja, K u pang K idul - K u pang - A m baraw a S em arang ta h u n 2008?
M aka apabila 9 item pertanyaan dijaw ab A sem u a berarti dikalikan 3 = 27, dan bila dijaw ab B sem ua berarti kali 2 = 28, dan ap ab ila dijaw ab C sem ua berarti nilai nilainya 9.
D engan diketahui harg a m asing-m asing ja w a b a n A , B dan C , kem udian m em buat interval untuk m en entukan kategori tinggi sedang dan rendah dengan rum us :
1 = N t - N r
N ila i t i n g g i - N i l a i ren d a h _ 2 7 - 9 18 „ Interval = ---— --- = I = ---= — = 6
3 3 3
Jadi intervalya sebesar 6,0 yang dap at ditulis “ 6 ”.
T A B E L XVTII
T A B E L IN T E R V A L K A T E G O R I
A K H L A K R E M A J A M U S L IM
No In terval K a tegori
1 22-27 T inggi
2 16-21 Sedang
3 9-15 R en d ah
D ari tab el di atas dap at diketahui m asing-m asing kategori dari responden tentang akhlak rem aja. Selanjutnya penulis m enghitung ju m la h m asing-m asing kategori agar diketahui secara pasti tentang variasi responden ten tan g akhlaknya. D an dap at dilihat pada tabel b e r ik u t:
T A B E L X X
T A B E L V A R IA S I A K H L A K R E M A J A M U S L IM
N O K A T E G O R I JU M L A H P R O S E N T A S E
1 Tinggi 7 2 8 %
2 Sedang 12 4 8 %
3 R endah 6 2 4 %
Jum lah 25 1 0 0 %
TABEL XXI
T A B E L Fh (F R E K U E N S I H A R A P A N )
V A R IA B E L
A K H L A K R E M A JA
Jum lah
T inggi Sedang R endah
T inggi 2,52 4,32 2,16 9
<< o- o
Sedang 3,36 4,76 2,88 12
* <
CZ)
R endah U 2 1,92 0,96 4
Jum lah 7 12 6 25
Setelah didapatkan hasil Fo dan Fh kem udian d ian alisa rum us Chi Quadra, yaitu
X 2mZ(Fo-Fh)2
F h K e te ra n g a n : X 2 = C hi K uadrat
T A B E L K E R JA C H I K IJA D R A T d iterim a perlu angka tersebut dikonsultasikan dengan T abel harg a k ritik C hi K uadrat.
di atas agka harga kritik Tabel C hi K uadrat. D engan dem ikian sebuah hipotesis yang
terhadap akhlak rem aja m uslim K upang K idul - K upang - A m baraw a Sem arang tah u n 2008. A rtinya sem akin tinggi sikap k eagam aan orang tua sem akin b aik pula ak h lak rem aja m uslim di K upang K idul - K upang - A m baraw a Sem arang tahun 2008. D ap at diterim a secara m eyakinkan. D engan dem ikian hipotesa nihil ditolak.
S elanjutnya jik a hendak m enghitung koefisien kontingensi, digunakan rumus: D ireproduksi
K K = K o efisien K ontingensi
X 2 = H arga C hi K u ad rat yang diperoleh KK = 11.45,8333 _ 11,45.8333
11.45.8333 + 25 ~ 36.45.8333 = 0,3142857 = 0 ,5 6 0 6 1 1 8 9 7
S em akin b esar harga K ak an sem akin b esar d erajat korelasi. Sebagai korelasi K K tid ak ak an besar dari + 1.000 jik a 6 = K (garis = kolo), m aka harga K K paling b esar dibatasi oleh persam aan.
A . K esim pulan
Setelah berhasil disusun laporan penelitian dan dian alisis data- datanya, m aka berikut ini penulis sajikan b eb erap a kesim pulan d alam penelitian ini, yakni sebagai berikut:
1. B ahw a penelitian ini berhasil m enjaw ab p erso alan atau pokok m asalah yang berbunyi: B agaim ana variasi sikap k eagam aan keluarga (orang tu a), K upang K idul -K upang -A m baraw a-kab. S em arang ta h u n 2008? D an ja w ab an n y a ad alah m ereka diketahui variasi sikap keagam aanya. Y akni yang berkategori tinggi sebanyak 9 orang = 36 % , kategori sedang 12 orang = 4 8 % dan kategori rendah 4 orang = 16 %. D en g an dem ikian secara um um sikap keagam aan keluarga (o ran g tu a ) K upang K idul - K u pang - A m baraw a S em arang tah u n 2008, b erad ap ad a kategori sedang. A rtinya p erlu untuk ditingkatkan.
2. P enelitian ini ju g a dap at m enjaw ab rum usan m asalah atau pok o k m asalah kedua yakni: B agaim ana variasi A khlak rem aja, K u pang K idul -K upang- A m baraw a - Sem arang tah u n 2008? D ap at diketahui variasi ak h lak rem aja. Y akni yang berkategori tinggi sebanyak 7 orang = 28 % , kategori sedang 12 orang = 48% d an rendah 6 o ran g = 24 %. D en g an d em ik ian secara um um akhlak rem aja K upang K idul - K u pang - A m b araw a S em arang tah u n 2008, b erad a pada kategori sedang.
B. S a ra n .
P erlu penulis m em beri saran, bahw a sebagai p endidik tid a k bisa sam a sekali m em isahkan peran serta orang tu a dalam rangka m encetak anak yang sholih dan sholehah, m em peroleh hasil pendidikan yang berkualitas m enjadi tu ju an pendidikan secara universal, dan peran serta orang tu a a d alah bentuk tanggung ja w ab secara fitrah yang tid ak b isa diw akilkan secara m u tlak terhadap lem baga pendidikan yang ada. M ak a sangat dip erlu k an tu m buhnya partisipasi a k tif antara lem baga pendidikan dengan pihak m asyarakat y an g d alam hal ini adalah orang tua.
K esem patan terb aik orang tu a adalah ju s tru diketika ada usaha untuk m enjadi teladan bagi anak-anaknya sem enjak kecil dan terleb ih ketika m enginjak usia rem aja. A nggapan orang tu a yang m en y erah an an ak didiknya k ep ad a sekolah secara m utlak dengan tan p a m em b erik an tauladan dan perhatian. suatu kesalahan dan kerugian akan diderita oleh o ran g tu a dan m asyarakat.
C . P e n u tu p
Penulis m em ohon kepada A llah bah w a kary a tu b s ini hanya A llah yang dap at m em beri guna dan faidah, sem oga m em b aw a kem anfaatan. Pada p en elitian ini penulis sadari akan kekurangan d an kekhilafan yang tak dapat dihindari karena adanya keterbatasan penulis dalam m em otret alam realitas ke d alam bentuk naskah ini. U ntuk itu penulis berp rin sip karya ini m erupakan hasil studi yang tak p em ah berakhir.
