BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Al-Quran adalah mukjizat abadi Nabi Besar Muhammad saw. Adalah
sangat istimewa, mukjizat abadi itu justru merupakan sebuah Kitab, dan
dengannya Allah menutup kenabian. Tidaklah mengherankan apabila kemudian
Al-Quran menjadi Kitab yang paling banyak dibaca orang, dikaji, dan ditelaah.
Dan sungguh suatu "mukjizat" bahwa kajian-kajian tersebut senantiasa
menjadikan orang semakin kagum dan ingin mengkajilebih dalam.
Salah satu dari keutamaan Alquran, seperti seringkali dibicarakan, adalah
keindahan bahasanya (balaghah). Belakangan, para peneliti modern dengan
memanfaatkan kemajuan sains dan teknologi-mengungkap kenyataan baru
tentang adanya hubungan makna antara kata-kata tertentu dalam Al-Quran, yang
mempunyai frekuensi penyebutan yang sama banyak. Inilah yang kemudian
disebut dengan i'jaz `adadiy (keajaiban dari segi bilangan).
Al-Quran telah diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dan
bahasa Nabi Muhammad adalah bahasa arab, itulah sebabnya Allah
SWT menurunkan Al-Quran dalam bahasa arab sehingga memudahkan
seperti yang Allah SWT katakan dalam firmannya: Sungguh, Kami
mudahkan Al-Quran itu dengan bahasamu agar mereka mendapat
pelajaran. (QS. Ad Dukhan : 58), dan pada ayat yang lain Allah SWT
mengatakan, Sesungguhnya Kami menjadikan Al-Quran dalam bahasa
arab supaya kamu memahami(nya). (QS. Az Zukhruf : 3).1
Tapi sekarang karena islam sudah menyebar keseluruh penjuru dunia
dan orang-orang dari berbagai bangsa dan agama telah menganut agama
islam dimana bahasa mereka bukan bahasa arab, seperti kita orang pakistan,
dimana bahasa kita adalah bahasa urdu dan kebanyakan dari kita tidak
mengetahui bahasa arab, maka kita mempuyai dua alternatif cara untuk bisa
memahami Al Quran.
Madrasah AliyahNegeri Gumawang Kecamatan Belitang Kabupaten
Ogan Komering Ulu Timur (OKUT) adalah salah satu sekolah yang terletak
di lingkungan yang bisa di katakanareligius, artinya bahwa masyarakat yang
ada disekitar sekolah tersebut tidaksedikit yang merupakan alumni-alumni
pondok pesantren, baikyang berada disekitar OKU Timur atau yang berada
diluar OKU Timur. Sehinggadi area sekitar sekolah tersebut banyak terdapat
ustadz, ustadzah, atau gurugurungaji, dimana banyak siswa dari sekolah tersebut yang mengikutikegiatan pengajian dan belajar membaca Alqur‟an
1
atau kitab yang dilakukanpada waktu sore hari atau habis maghrib, tetapi
juga tidak sedikit dari siswayang tidak mengikuti kegiatan tersebut, sehingga tingkat kemampuan dalamhal membaca Alqur‟an maupun dalam
pengetahuan Agama terutamaAlqur‟an Hadits sangat bervariasi.
Bagi siswa-siswi yang mengikuti kegiatan pengajian tersebut
tentumempunyai kemampuan yang cukup, tetapi disisi lain bagi siswa-siswi
yangtidak mengikuti kegiatan pengajian tersebut tentu kemampuanya
relativekurang baik, Walaupun itu tidak menjadi sebuah jaminan bahwa yang
aktifdalam mengikuti kegiatan pengajian akan baik kemampuanya
dalammembaca Alqur‟an dan berprestasi dalam pelajaran Al-Qur`an Hadits,
akantetapi banyak dari siswa-siswi yang kemampuanya baik dalam
membacaAlqur‟an maka prestasi belajar Mata Pelajaran Al-Qur`an
Haditspun juga tinggi.
Atas dasar itulah penulis terdorong untuk melakukan penelitian tentangstudi korelasi atau hubungan antara kemampuan membaca Alqur‟an
denganprestasi akademik Mata Pelajaran Al-Qur`an Hadits siswa Kelas XI
IPA Madrasah Aliyah Negeri Gumawang Kecamatan Belitang Kabupaten
OKU Timur Tahun 2015 denganalasan sebagai berikut :
1. Pendidikan tentang membaca Alqur‟an merupakan salah satu unsur
2. Prestasi belajarAl-Qur`an Hadits akan menunjang pada Mata Pelajaran
Pendidikan Agama Islam lainnya, yaitu mencakup Mata Pelajaran Fiqih,
SKI, Aqidah Akhlaq dan Bahasa Arab.
3. Tidak semua siswa yang mampu membaca Alqur‟an dengan
baik,berprestasi tinggi dalam Mata Pelajaran Al-Qur`an Hadits , dan begitu
jugasebaliknya, tidak semua siswa yang kemampuanya membaca
Alqur‟ankurang, maka prestasi akademiknya rendah.
Dengan semakin pesatnya perkembangan teknologi akhir-akhir
ini,sesungguhnya semakin menambah rasa kekhawatiran kita sebagai
orangtua sekaligus sebagai seorang pendidik, dengan derasnya arus
globalisasiyang semakin tidak terbendung baik itu melalui media cetak,
elektronikmaupun dunia maya dengan tayangan-tayangan yang kurang
mendidik,terutama dari tayangan televisi yang menyiarkan acara untuk
anak-anakpada waktu jam belajar baik belajar pelajaran sekolah maupun
belajarmengaji, sehingga waktu yang seharusnya untuk belajar digunakan
untukmenonton televisi.Kondisi tersebut tentu sedikit demi sedikit akan
mempengaruhi kejiwaanyang akan tercermin dalam pola pikir dan juga
tingkah laku anak didik.Karena anak seusia tersebut mempunyai sifat
kecenderungan untuk meniruapa yang dia lihat dan dia tonton. Oleh karena
itu sebagai orang tuaseharusnya tidak hanya tergantung kepada pendidikan
anaknya, terlebih lagidari segi agama dengan melalui suri tauladan yang
baik. Karena pelajaran-pelajaranyang telah diterima dari sekolah belum
sepenuhnya menjaminhasil yang maksimal baik dalam kemampuan dalam membaca alqur‟anmaupun dalam prestasi akademik mata pelajaran
Al-Qur`an Hadits . Keadaan tersebutdikarenakan oleh beberapa hal diantaranya
adalah
1. Minimnya peranan orang tua untuk memberi arahan untuk
mengikutikegiatan-kegiatan keagamaan, dalam hal ini adalah belajar
membacaalqur‟an.
2. Metode penyampaian guru yang terkadang kurang tepat dan
kurangmaksimal karena hanya mengejar standar nilai dan juga
kurikulumsemata, sedangkan aspek spiritualnya kurang diperhatikan.
Menurut Mulyono Abdurrahman yang mengutip pendapat Lerner,
mengatakan bahwa kemampuan membaca adalah merupakan dasar untuk
menguasai bidang studi.2
Oleh karena itu untuk mengatasi kendala seperti itu disamping dari
pihaksekolah formal juga peranan dari pihak keluarga, sehingga diharapkan
bisa mendapatkan hasil yang lebih maksimal. Untuk mengetahui apakah kemampuan membaca Alqur‟an ada korelasinyadengan prestasi belajar Mata
2
Pelajaran Al-Qur`an Hadits, maka penulis terdoronguntuk melakukan penelitian tentang“hubungan antara kemampuan membaca Alqur‟an
denganprestasi belajarsiswa Kelas XI IPA Madrasah Aliyah Negeri
Gumawang Kecamatan Belitang Kabupaten OKU Timur Tahun 2015”
Sedangkan Prestasi belajar didasarkan pada hasil akhir dalam proses
pembelajaran yang terdapat pada raport siswa, dalam bentuk nilai-nilai. Nilai
tersebut berdasarkan Kriteria Ketuntasan Minimal(KKM) yang disepakati
pada kegiatan Musyawarah Guru Mata Pelajaran(MGMP) Madrasah Aliyah
Negeri Gumawang. 3
B. Identifikasi Masalah
Sumber dan dasar dari pendidikan Islam adalah Al-Qur'an oleh
karenanya diharapkan bagi siswa-siswi MAN Gumawang mampu membaca
Al-Qur`an yang dibarengi dengan peningkatan prestasi akademik mata
pelajaran Al-Qur`an Hadits.
C. Batasan Masalah
Untuk menghemat waktu dan biaya, maka dalam penyusunan tesis ini
perlu penulis berikan batasan-batasan dalam penelitian yaitu: Kemampuan
membaca Al-Qur`an bagi siswa kelas XI IPA MAN Gumawang dan
prestasi akademik mata pelajaran Al-Qur`an Haditssaja. Yang selalu
3
berhubungan dengan ayat-ayat dan dalil-dalil yang terdapat dalam
Al-Qur`an.
D. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas dapat di rumuskan sebagai
berikut:
1. Bagimana kemampuan membaca Alqur‟an siswa Kelas XI IPA Madrsah
AliyahNegeri Gumawang, Kecamatan Belitang, Kabupaten OKU Timur
2015 ?
2. Bagaimana prestasi belajar Alqur‟an Hadits siswa Kelas XI IPA Madrasah
AliyahNegeri Gumawang, Kecamatan Belitang, Kabupaten OKU Timur
2015 ?
3. Adakah hubungan antara kemampuan membaca Alqur‟an dengan
prestasibelajar Alqur‟an Hadits siswa Kelas XI IPA Madrsah AliyahNegeri
Gumawang, Kecamatan Belitang, Kabupaten OKU Timur 2015 ?
E. Tujuan dan Manfaat Penelitian 1. Tujuan Penelitian
.a Untuk mengetahui kemampuan membaca Al-Qur`an siswa-siswi Kelas
XI IPA Madrsah AliyahNegeri Gumawang, Kecamatan Belitang, Kabupaten
b. Untuk mengetahui prestasi belajar Alqur‟an Hadits siswa Kelas XI IPA
Madrsah AliyahNegeri Gumawang, Kecamatan Belitang, Kabupaten OKU
Timur 2015
c. Untuk mengetahui hubungan antara kemampuan membaca Alqur‟an
dengan prestasibelajar Alqur‟an Hadits siswa Kelas XI IPA Madrsah
AliyahNegeri Gumawang, Kecamatan Belitang, Kabupaten OKU Timur
2015
2. Manfaat Penelitian
a. Secara teoritis penelitian ini berguna sebagai sumbangsih pemikiran atau
input yang dapat memperkaya informasi bagi stakeholder yang ada di MAN
Gumawang.
b. Secara praktis penelitian ini berguna sebagai paparan yang
mendiskripsikan betapa besar dan kuatnya hubungan antara kemampuan
membaca Al-Qur`an dengn prestasi belajar Mata Pelajaran Al-Qur`an Hadits.
c. Di harapkan dapat berguna bagi kepentingan umum baik siswa-siswi
yang sudah menjadi siswa besar MAN Gumawang maupun calon
siswa-siswi yang berminat untuk menjadi siswa-siswa MAN Gumawang.
Kemampuan membaca alqur‟an adalah kemampuan membaca
Al-Qur‟an sesuai dengan kaidahkaidah hukum tajwid.Sedangkan pengertian
Al-Qur‟an menurut Thomas BallantineIrving yang diterjemahkan oleh A. Nashir
Budiman adalah PernyataanKehendak Ilahi yang terakhir – yaitu kode
penuntun bagi umat manusia(Thomas Ballantine Irving dkk, 1987:13).
Kemudian indikator dari Kemampuan Membaca Al Qur‟anadalah:
1. Hafal Huruf hija‟iyah (Agus Syafi‟i, 2008).
2. Memahami makhorijul huruf hija‟iyah (Ahmad Munir, 1994).
3. Memahami ilmu tajwid (ahmad Munir, 1994) 4. Memahami sifatul huruf (Taufik Hamin, 2010).
5. Kelancaran membaca (Iqro‟) (Mangun Budiyanto, 2010)
Sejalan dengan itu menurut Thomas Ballantine Irving
yangditerjemahkan oleh A. Nashir Budiman Al Qur‟an adalah kitab
petunjuk.Di dalamnya adalah pesan untuk seluruh umat manusia, baik
untukmasalah internal ataupun eksternal (Thomas Ballantine Irving dkk:16).
Yang dimaksud oleh penulis dari judul di atas adalah sebuah hasil
yang telah dicapai atau dilakukan oleh seseorang dengan cara berusaha
ataupun dengan latihan sehingga menghasilkan sesuatu yang diharapkan atau
yang diinginkan. Dalam hal ini adalah mata pelajaran Alqur‟an HaditsKelas
XI IPA siswa MAN Gumawang.Adapun indikator dari prestasi belajar
Secara skematis kerangka pikir penelitian ini dapat digambarkan
dalam bentuk skema sebagai berikut:
MAN GUMAWANG
SISWA
INDIKATOR KEMAMPUAN MEMBACA ALQUR`AN
1. HAFAL HURUF HIJAIYAH
2. KEMAMPUAN DENGAN MAKHARIJUL HURUF 3. KEMAMPUAN DENGAN SIFATUL HURUF 4. MEMBACA SECARA TARTIL
5. KEMAMPUAN DENGAN ILMU TAJWID
PRESTASI AKADEMIK MATA PELAJARAN PAI YANG ADA PADA HASIL AKHIR (RAPORT)
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Kemampuan Membaca Al-Qur`an
1. Konsep Tentang Kemampuan Membaca Al-Qur’an
1.Pengertian Al-Qur‟an
Mempelajari Al-Qur‟an hukumnya adalah fardhu kifayah, namun untuk membacanya
memakai ilmu tajwid secara baik dan benar merupakan fardhu‟ ain, kalau terjadi
kesalahan dalam membaca Al-Qur‟an maka termasuk dosa.Untuk menghindari dari
dosa tersebut, kita dituntut untuk selalu belajar Al-Qur‟an pada ahlinya. Di sisi lain,
kalau kita membaca Al-Qur‟an tidak mempunyai dasar riwayat yang jelas dan
sempurna, maka bacaan kita dianggap kurang utama, bahkan bisa tidak sah yang kita
baca itu.
Dalam hal ini, perlu dijelaskan dalil-dalil tentang pentingnya mempelajari (belajar)
Al-Qur‟an dan mengajarkannya. Diantaranya adalah firman Allah SWT, dalam surat
Artinya:”Hai rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. dan
jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak
menyampaikan amanat-Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan)
manusia.Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir”.4
Dalam hadits lain dijelaskan, yang artinya: “Sesungguhnya, yang paling
utama di antara kamu sekalian adalah orang yang mempelajari (belajar) Al-Qur‟an
dan mau mengajarkannya”. (HR. Bukhari)3
Dari hadits di atas menjelaskan tentang keutamaan mempelajari Al-Qur‟an
dan tajwidnya secara keseluruhan atau sebagiannya, keutamaan mengajarkannya
dengan ikhlas untuk mencari ridho Allah SWT, serta mengamalkan hukum, adab, dan
akhlak yang terdapat di dalamnya.
Dalam konteks ini, yang dimaksud dengan kemampuan membaca Al-Qur‟an
siswa adalah prestasi membaca Al-Qur‟an siswa MAN Gumawang melalui sejumlah
materi tes membaca Al-Qur‟an yang dilakukan secara one by one oleh guru.5
Al-Qur‟anul Karim ini adalah kitab yang jelas, pembeda antara yang hak (benar) dan
yang batil (salah), yang diturunkan dari Yang Maha Bijaksana dan Maha Terpuji,
yang merupakan mukjizat (Nabi Muhammad SAW) kekal selama-lamanya yang
4
Otong Surasman, Metode Insani Kunci Praktis Membaca Al-Qur’an Baik dan Benar (Jakarta: Gema Insani, 2002), hlm. 19
berlaku untuk semua zaman dari masa (waktu), yang iwariskan Allah SWT kepada
bumi dan orang-orang yang ada di dalamnya.6
2.Pengertian Membaca Al-Qur‟an
Secara etimologi kata “baca” adalah bentuk kata benda dari kata kerja
“membaca”.Menurut bahasa Arab dari kamus Al-Munawwir adalah “qoro`a –
yaqro`u” yang berarti membaca7
Menurut Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, membaca diartikan “melihat isi sesuatu yang tertulis dengan teliti serta memahaminya (dengan melisankan atau dengan hati)”.8
Khusus dalam membaca Al-Qur‟an harus dibarengi dengan kemampuan mengetahui
(ilmu) tajwid dan mengaplikasikannya dalam membaca teks. Tentang hal ini bisa
difahami dari perintah membaca Al-Qur‟an secara tartil, yaitu firman Allah SWT,
dalamsurat Al-Muzammil ayat 4:
...
Artinya: “...dan bacalah Al Quran itu dengan perlahan-lahan”.
6 Ibid
7
Kamus Al -Munawwir Versi Indonesia-Arab (Surabaya: Pustaka Progressif, 2007), hlm. 75
8
Dan bacalah Al-Qur‟an itu dengan perlahan-lahan. Dengan pemahaman tersebut
berarti keharusan membaca Al-Qur‟an beserta tajwidnya yang baik.Kemampuan
minim inilah yang harus dimiliki oleh siswa dalam membaca Al-Qur‟an.9
Membaca Al-Qur‟an juga tidak terlepas hubungannya dengan masalah tempo. Ada
empat tingkatan (tempo) yang telah disepakati oleh ulama qira‟ah, yaitu:
a.At-Tartil
Yaitu bacaan lambat, dengan menggunakan kaidah-kaidah ilmu tajwid dan
mentadaburkannya.Bacaan ini adalah yang paling bagus karena dengan bacaan inilah
Al-Qur‟an diturunkan.
b.At-Tahqiq
Yaitu bacaan yang lebih lambat dari pada tartil, yang lazim digunakan untuk
mengajarkan Al-Qur‟an dengan sempurna.
c.Al-Hadr
Yaitu bacaan yang dilakukan dengan cepat dan tepat mempraktikkan tajwidnya.
d.At-Tadwir
Yaitu bacaan yang tidak terlalu cepat dan tidak terlalu lambat, pertengahan antara
Al-Hadr dan At-Tartil.
3.Adab MembacaAl-Qur‟an
Dalam membaca Al-Qur‟an, sudah tentu harus memperhatikan adab-adabnya (tata
krama), karena yang dibaca itu adalah Kalamullah yang harus dijunjung tinggi dan
dimuliakan. Para ulama‟ ahli Al-Qur‟an telah mengatur secara baik dan tertib tata
krama dalam menghormati dan mengagungkan Al-Qur‟an.
a.Hendaknya dalam keadaan suci, baik dari hadats besar maupun kecil.
b.Diutamakan menghadap kiblat.
c.Tidak membaca dalam keadaan menguap.
d.Meminta perlindungan kepada Allah SWT.
e.Tidak memutus bacaan kecuali karena hal yang darurat, misalnya menjawab salam.
f.Memperbagus suara bacaan. g.Membaca dengan khusyu‟.
h.Hendaknya dalam keadaan bersiwak.
4.Langkah-langkah Mengajarkan Membaca Al-Qur‟an
Ada beberapa kendala yang ditemui dalam mengajar Al-Qur‟an bagi siswa antara
lain:
a.Siswa sulit membedakan bacaan A sampai Ya dengan benar sesuai dengan makhraj
dan sifatnya.
b.Siswa tidak dapat membaca dengan lancar kalimat yang terdiri dari dua suku kata
atau lebih.Guru bisa mengajarkan membaca Al-Qur‟an pada anak dengan mengikuti
langkah-langkah berikut:
a.Mendengarkan bacaan dengan baik dan memahaminya.
b.Mengulang ayat-ayat Al-Qur‟an lebih dari satu kali.
c.Menerapkan metode pahala dan hukuman terhadap anak.
Metode At-Tartil memang pada awalnya kurang dikenal di kalangan
masyarakat karena buku paketnya tidak dijual bebas dan yang ingin menggunakannya
atau ingin menjadi guru atau ustadz-ustadzah, pada metode ini harus sudah mengikuti
penataran dan pembinaan calon ustadz-uatadzah. Di bawah ini adalah penjelasan
tentang metode At-Tartil :
a.Praktis (pembelajarannya dilakukan secara langsung).
Dalam proses pembelajaran membaca dengan metode At-Tartil ini, diharapkan santri
dengan mudah dan cepat dalam belajar membaca Al-Qur‟an. Sehingga hal-hal yang
bersifat teoritis (teori ilmu tajwid) diajarkan setelah santri bisa tadarrus Al-Qur‟an
dengan lancar. Pembelajaran At-Tartil ini diajarkan secara praktis, yaitu langsung
menekankan praktik, tanpa mengenalkan istilah-istilah tajwidnya. Jadi langsung
diajarkan bagaimana cara pengucapannya dan cara membacanya.10
b.Sedikit demi sedikit (tidak menambah sebelum lancar). Dalam proses pembelajaran
ustadz-ustadzah hanya memberikan materi sesuai dengan kemampuan siswa.
Ustadz-ustadzah akan mengulangi bacaannya sampai siswa benar-benar bisa dan lancar, baru
ustadz-ustadzah menambah materi pembelajarannya.
c.CBSA (Cara Belajar Santri Aktif).
Dalam pembelajaran ini yang belajar adalah santri bukan ustadz-ustadzahnya.
Sehingga santri harus didorong untuk aktif dan kreatif dalam mempelajari bacaan Al-Qur‟an sedangkan ustadz-ustadzahnya hanya membimbing saja. Ustadz-ustadzahnya
10
berkewajiban menerangkan pokok pelajaran sehingga santri jelas dan bisa
mengulanginya sendiri dengan baik. Jika ada santri yang bacaannya baik dan benar,
maka dia dapat memimpin teman-temannya untuk membaca kemudian ditirukan
santri yang lain. Sehingga guru hanya menyimak saja dan membenarkan jika ada
bacaan yang salah.
d.Waspada terhadap bacaan yang salah.
Selain berkewajiban membimbing dan menerangkan pokok pelajaran,
ustadz-ustadzah juga berkewajiban membenarkan dan mengingatkan santri yang mengalami
kesalahan dalam membaca Al-Qur‟an. Agar santri mengerti dan tidak mengulangi
kesalahannya lagi.
e.Drill (bisa karena biasa) Menurut Winarno Surachmad, metode drill atau disebut
latihan dimaksudkan untuk memperoleh ketangkasan atau keterampilan latihan.
terhadap apa yang dipelajari, karena hanya dengan melakukannya secara praktis suatu
pengetahuan dapat disempurnakan dan disiap-siagakan.11
Dalam metode At-Tartil, juga menggunakan metode drill pada hafalan-hafalan seperti
bacaan-bacaan sholat, surat pendek, doa sehari-hari serta pelajaran ilmu tajwid,
sehingga anak hafal dengan sendirinya.
2.Karakteristik
Karakteristik dari metodel At-Tartil adalah sebagai berikut :
a.Pembelajarannya dibagi menjadi 2 paket yaitu paket dasar (jilid 1–6)
11
dan paket marhalah (Al-Qur‟an 30 juz).
b.Selain memiliki materi utama (buku paket 6 jilid dan Al-Qur‟an 30 juz),
juga memiliki materi penunjang yang di atur dalam GBPP.
c.Pengenalan huruf hijaiyah tidak dimulai dari alif sampai ya‟ melainkan
berdasarkan pengelompokan dari tempat keluarnya huruf (makhorijul huruf).
d.Penetapan qoidah tajwid dilaksanakan secara praktis dan berjenjang.
e.Evaluasi terdiri dari 2 bagian yaitu evaluasi harian dan evaluasi tingkatan.
f.Santridituntut untuk lebih mandiri.
g.Guru memiliki 2 kewajiban yaitu sebagai tutor dan pendidik.
h.Sebelum mengajar guru harus mengikuti pembinaan yang telah ditentukan.
2)System Pengelolaan Kelas
Pada prinsipnya sebaiknya dalam kegiatan belajar mengajar memahami sistem
klasikal penuh, sebab didalamnya ada beberapa kelebihan, antara lain:
a)Efektifitas waktu dan tenaga baik untuk santri maupun pengajar (ustadz-ustadzah).
b)Dapat memberikan keringanan pada pengelolaan/lembaga khususnya (pengurus)
dalam memberikan bisyaroh kepada Dewan Asatidz.Namun tidak mustahil di
tengah-tengah perjalanan terjadi beberapa hal yang memungkinkan berubah sistem, maka
berdasar dari pengalaman dan memperhatikan Dedoktik dan Metodik bentuk kelas
dapat berubah menjadi:
a)Kelas Klasikal/Klasikal PenuhYaitu dalam suatu ruangan semuanya sama dalam
paketnya dan sama pula dalam materinya, hanya ada klasifikasi kemampuan dengan
Operasi Kegiatannya:
(1). Guru menerangkan dengan sistem bimbingan secara klasikal dari materi yang
diprogramkan dan mentrampilkannya sampai dengan sempurna.
f) cukup memberikan contoh pokok bahasannya disertai cara membacanya sebagian
saja secara tartil, santri diminta untuk memahami dan menirukan cara membacanya,
yang selanjutnya dipersilahkan untuk membaca sendiri dengan diawasi oleh gurunya.
g)Bila santri membacanya masih salah, maka wajib untuk mengulanginya.
h)Sebaiknya diajarkan klasikal maksimal 1 guru ada 20 santri.11
c.Petunjuk Mengajar Jilid 3
1)Materi
a)Mengenalkan tentang hamzah wasol.
b)Hukum bacaan idhhar ( syafawy, qomary dan halqy).
c)Bacaan qolqolah, lein, harokat syiddah.12
d)Hukum bacaan idghom bila-ghunnah.12
2)Cara Mengajar
a)Ajarkan buku belajar membaca Al-Qur‟an At-Tartil ini sesuai dengan penjelasan
yang ada di masing-masing halaman.
b)Pada halaman 1 s/d 3 adalah penyampaian bacaan qoshr dengan pokok bahasan
huruf Mad yang terbaca dan tidak terbaca/hamzah washol.
12
Ibid., hlm.3
c)Pada halaman 4 s/d 7 adalah penyampaian bacaan idh-har syafawy.
d)Pada halaman 8 s/d 11 adalah penyampaian bacaan idh-har qomary.
e)Pada halaman 12 s/d 14 adalah penyampaian bacaan idh-har halqy.
f)Pada halaman 15 s/d 24 adalah penyampaian bacaan qolqolah.
g)Pada halaman 25 s/d 27 adalah penyampaian bacaan lein.
h)Pada halaman 28 s/d 31 adalah penyampaian bacaan huruf hijaiyah, yang
bersyaddah dibaca dengan suara yang di tekan.
i)Pada halaman 32 s/d 36 adalah penyampaian bacaan idghom bila-ghunnah.
j)Guru cukup memberikan contoh pokok bahasanya disertai cara membacanya
sebagian saja secara tartil, santri diminta untuk memahami dan menirukan cara
membacanya, selanjutnya dipersilahkan untuk membaca sendiri dengan diawasi oleh
gurunya.
k)Sebaiknya diajarkan secara klasikal maximal 1 guru ada 20 santri.
d.Petunjuk mengajar jilid 4
1)Materi
a)Hukum bacaan idghom syamsy dan lafadz lam jallalah.
b)Hukum bacaan ghunnah, ikhfa syafawi, idghom mimy.
c)Hukum bacaan idghom bighunnah, ikhfa‟.
2)Cara Mengajar
a)Ajarkan buku belajar membaca Al-Qur‟an At-Tartil ini sesuai dengan penjelasan
yang ada di masing-masing halaman.
c)Pada halaman 6 s/d 8 adalah penyampaian lafadz lam jallalah yang dibaca
tebal/tafkhim, dan yang dibaca tipis/tarqiq.
d)Pada halaman 9 s/d 12 adalah penyampaian bacaan ghunnah/dengung.
e)Pada halaman 13 s/d 15 adalah penyampaian bacaan idghom mimy dan ikhfa‟
syafawy.
f)Pada halaman 16 s/d 17 adalah penyampaian bacaan iqlab.
g)Pada halaman 18 s/d 21 adalah penyampaian bacaan idghom bighunnah. h)Pada halaman 22 s/d 26 adalah penyampaian bacaan ihkfa‟. 13
i)Pada halaman 28 adalah penyampaian bacaan idhar wajib atau idhar mutlak.
j)Pada bagian yang paling bawah cara membaca ayat–ayat Nuhrowiyah/Fawatihus
Suwan.
k)Guru cukup memberikan contoh pokok bahasannya disertai cara membacanya
sebagian saja secara tartil, santri diminta untuk memahami dan menirukan cara
membacanya.
Selanjutnya dipersilahkan untuk membaca sendiri dengan diawasi oleh gurunya.
l)Bila santri membacanya masih salah, maka wajib untuk mengulanginya.
M)Sebaiknya diajarkan secara klasikal maksimal 1 guru ada 20 santri.42
e.Petunjuk Mengajar Jilid 5
1)Materi
a)Mengenalkan tentang cara-cara mewaqofkan ayat-ayat Al-Qur‟an.
13
b)Bacaan-bacaan yang panjang yang lebih dari 1 alif.
c)Tadarus awal.
2)Cara Mengajar
a)Ajarkan buku belajar membaca Al-Qur‟an At-Tartil ini sesuai dengan pembelajaran
yang ada di masing-masing halaman.
b)Pada buku At-Tartil jilid 5 ini, pokok bahasannya adalah penyampaian tentang
cara-cara mewaqofkan ayat-ayat Al-Qur‟an yang kemungkinan akan dibaca, oleh
para qori‟-qori‟ah (mulai halaman 1 s/d 36).
c)Pada halaman 21 adalah penyampaian bacaan yang panjangnya 2 ½ sampai 3 alif.
d)Guru cukup memberikan contoh pada pokok bahasannya disertai cara membacanya
dengan tartil, santri diminta untuk memahami dan menirukan cara membacanya, yang
selanjutnya dipersilahkan untuk membaca sendiri dengan diawasi oleh gurunya.14
e)Bila santri membacanya masih salah, maka wajib untuk mengulanginya.
f)Sebaiknya diajarkan secara klasikal maksimal 1 guru ada 20 santri.
f.Petunjuk Mengajar Jilid 6
1)Materi
a)Ayat-ayat yang perlu mendapatkan perhatian khusus/ bacaan hati-hati.
b)Mengetahui isyarat waqof dan wasol.
c)Ghorib (bacaan liar).15
14
Buku Panduan dan Pedoman Pengelolaan Taman Pendidikan Al Qur’an, Lembaga Pendidikan Ma’arif NU
2)Cara Mengajar a)Ajarkan buku membaca Al-Qur‟an At-Tartil ini sesuai dengan
penjelasan yang ada di masing-masing halaman.
b)Pada buku At-Tartil jilid 6 ini, pokok bahasannya adalah enyampaiannya tentang
cara-cara membaca ayat-ayat suci Al-Qur‟an yang perlu hati-hati. Karena ada
beberapa ayat yang tulisannya tidak sesuai sebagaimana aturan cara membacanya.
Yang sering disebut dengan istilah Ghoroibul Qur‟an.
c)Guru cukup memberikan contoh pada pokok bahasannya disertai cara membacanya
dengan tartil, santri diminta untuk memahami dan menirukan cara membacanya, yang
selanjutnya santri disuruh untuk membaca sendiri dengan diawasi oleh gurunya.
d)Bila santri membacanya masih salah, maka wajib untuk mengulanginya.
e)Sebaiknya diajarkan secara klasikal maksimal 1 guru ada 20 santri.
8.Evaluasi
Untuk mengetahui keberhasilan santri dalam proses belajar dengan metode At-Tartil,
maka diadakan evaluasi/tes kemampuan membaca pada setiap santri yaitu: 16
a.Evaluasi Harian
Evaluasi yang dilaksanakan oleh ustadz-ustadzah dikelasnya masing-masing melalui
privat individu yang bertujuan untuk menentukan materi yang diberikan dihari
b.Evaluasi Tingkatan/Tingkat
Evaluasi ini dilaksanakan pada saat santri telah selesai dalam melaksanakan proses
dalam target tertentu, misalnya khatam jilid 1, khatam Al-Qur‟an 10 juz yang awal
dan lain-lain.
Evaluasi tingkat ini dibagi sebagai berikut:
1)Untuk paket dasar, ada 6 kali evaluasi, yaitu:
a)Khatam jilid 1 dengan nama kelas At-Tartil 1
b)Khatam jilid 2 dengan nama kelas At-Tartil 2
c)Khatam jilid 3 dengan nama kelas At-Tartil 3
d)Khatam jilid 4 dengan nama kelas At-Tartil 4
e)Khatam jilid 5 dengan nama kelas At-Tartil 5
f)Khatam jilid 6 dengan nama kelas At-Tartil 6
Santri yang dinyatakan lulus pada evaluasi tingkat ini, jika telah mampu menguasai
semua materi yang telah diberikan oleh ustadznya, baik materi inti atau tambahan.
Dan yang berhak untuk mengujinya adalah kepada TPQ atau wali kelas yang ditunjuk
oleh kepala TPQ atau ustadz-ustadzah lain yang diberi wewenang khusus oleh kepala
TPQ.Dengan demikian seorang kepala TPQ idealnya harus mampu dalam segala hal
dalam pengelolaan TPQ, khususnya dibidang pendidikan dan mempunyai ilmu
bacaan Al-Qur‟an yang tartil danpaling baik dari semua dewan asatidz yang ada.
2)Untuk paket marhalah ada 3 kali evaluasi, yaitu:
a)Khatam 10 juz yang awal (juz 1-10) dengan nama kelas Marhalatul Ula.
c)Khatam 10 juz yang ketiga (juz 21-30) dengan nama kelas Marhalatul
Akhir.Ketentuan lulus dari tingkat marhalah ini adalah setelah santri
khatam Al-Qur‟an 30 juz, jadi pada saat santri mencapai 10 juz yang awal dan kedua,
memang diadakan evaluasi, yang diuji oleh sebagaimana ketentuan dipaket dasr,
begitu pula tentang materi ujiannya (inti dan penunjang) harus sudah dikuasai, jadi
mungkin ada santri yang nilai tartilnya kurang (angka 5), maka ia boleh mengikuti ke
kelas berikutnya dan nanti setelah khatam Al-Qur‟an 30 juz ternyata nilai tartilnya
masih kurang, berarti santri tersebut tidak boleh mengikuti Munaqosyah dan Khotmil Qur‟an, akan tetapi wajib mengulang kembali mulai dari paket Marhalatul Ula.
Catatan: ketentuan LULUS atau TIDAK dari tiap-tiap tingkatan evaluasi ini (paket
dasar dan marhalah) terletak pada nilai tartilnya. Nilai angka 5 berarti TIDAK
LULUS.
C.Upaya Guru Agama dalam Peningkatan Kemampuan Membaca Al-Qur‟an Siswa
1.Upaya Guru Agama
Upaya guru agama di sini sama lahnya dengan pengembangan kurikulum PAI yang
sekarang sedang berkembang. Dimana dalam realitas sejarahnya, pengembangan
kurikulum PAI tersebut ternyata mengalami
perubahan-perubahan paradigma, walaupun dalam beberapa hal tertentu
paradigma sebelumnya masih tetap dipertahankan hingga sekarang. Hal ini dapat
dicermati dari fenomena berikut: 17
17
a.Perubahan dari tekanan pada hafalan dan daya ingan tentang teks-teks dari
ajaran-ajaran agama Islam, serta disiplin mental spiritual ebagaimana pengaruh dari Timur
Tengah, kepada pemahaman tujuan,makna dan motivasi beragama Islam untuk
mencapai tujuan pembelajaran PAI.
b.Perubahan dari cara berfikir tekstual, normatif, dan absolutis kepada cara berfikir
historis, empiris, dan kontekstual dalam memahami dan menjelaskan ajaran-ajaran
dan nilai-nilai agama Islam.
c.Perubahan dari tekanan pada produk atau hasil pemikiran keagamaan Islam dari
para pendahulunya kepada proses atau metodologinya sehingga menghasilkan produk
tersebut.
d.Perubahan dari pola pengembangan kurikulum PAI yang hanya
mengandalkan pada para pakar dalam memilih dan menyusun isi kurikulum
PAI ke arah keterlibatan yang luas dari para pakar, guru, peserta didik,
masyarakat untuk mengidentifikasi tujuan PAI dan cara-cara
mencapainya.Dari realitas yang terjadi di lapangan sekarang seperti yang
ditunjukan di atas. Pihak sekolah juga menerapkannya dalam pembelajaran
membaca Al-Qur‟an yang diadakan. Dimana pihak sekolah dan guru agama
lebih memberikan motivasi pada siswanya untuk belajara membaca Al-Qur‟an. Dengan motivasi itu, guru dituntut untuk mengubah pemahaman
16Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah, dan
siswa tentang pembelajaran yang hanya bertujuan untuk memperoleh nilai
dan kelulusan, melainkan untuk memahami sebuah isi materi pelajarannya
tersebut. Tidak itu saja proses pembelajarannya pun sangat diperhatikan,
apalagi dalam memilih metode pembelajarannya disesuaikan dengan keadaan
siswa yang sedang dididik.
2.Peningkatan KemampuanSetiap siswa memiliki kemampuan yang
berbada-beda. Diantaranya ada yang pintar, sedang, dan kurang. Hal ini juga banyak
dipengaruhi karena pengaruh hereditas/pembawaannya dan pengaruh
lingkungan. Diman keduanya tersebut sangat berpengaruh dengan
perkembangan kemampuan setiap anak.Sehingga dalam pembelajaran di
lapangan, banyak lembaga-lembaga baik formal, non-formal dan informal
dalam tujuan pembelajarannya lebih mengembangkan potensi peserta
didiknya, baik potensi afektif (sikap dan nilai), potensi kognitif (cara
mendapat pengetahuan), serta potensi psikomotorik (ketrampilan). Adapun
manfaat dari pengembagan potensi di atas adalah:
a.Mengembangkan kecakapan kognitif
Adapun kecakapan kognitif siswa yang amat perlu dikembangkan segera
khususnya oleh guru, antara lain: 1) strategi belajar memahami isi materi
pembelajaran, 2) strategi meyakini arti penting isi materi pelajaran dan
aplikasinya serta penyerap pesan-pesan moral yang terkandung dalam materi
pelajaran tersebut.
Keberhasilan pengembangan ranah kognitif akan sangat berpengaruh pada
peningkatan kecakapan ranah afektif. Adapun peningkatan kecakapan ranah
afektif ini antara lain: berupa kesadaran beragama yang mantap, dimilikinya
sikap keagamaan yang lebih tegas sesuai dengan tuntutan ajaran agama yang
telah ia pahami dan yakini secara mendalam.
c.Mengembangkan kecakapan psikomotor
Keberhasilan pengembangan ranah kognitif dan afektif juga akan berdampak positif
terhadap perkembangan ranah psikomotor. Adapun contoh perkembangan ranah
psikomotor adalah para siswa yang berprestasi baik (dalam arti yang luas dan ideal)
dalam bidang pembelajaran agama misalnya sudah tentu akan lebih rajin beribadah
shalat, puasa, dan mengaji. Dia juga tidak akan segan-segan memberi pertolongan
atau bantuan kepada orang lain yang memerlukan. Sebab, ia merasa memberi bantuan
itu adalah kebajikan (afektif), sedang perasaan yang berkaitan dengan kebajikan
tersebut berasal dari pemahaman yang mendalam terhadap materi pelajaran agama
yang ia terima dari gurunya (kognitif).18
Seseorang tidak akan dapat membedakan huruf tertentu tanpa mengerti atau
melafalkan huruf-huruf itu pada tempat asalnya. Karena itu, sangat penting
mempelajari makharijul huruf agar pembaca terhindar dari hal-hal sebagai berikut:
a)Kesalahan mengucapkan huruf yang mengakibatkannya berubah makna.
18
b)Kekaburan bentuk-bentuk bunyi huruf, sehingga tidak dapat dibedakan huruf satu
dengan huruf yang lain.
(1)Tempat-tempat makharijul huruf
Tempat keluar huruf hijaiyyah terbagi menjadi dua yaitu makhroj yang ijmaly dan
makhroj yang tafshily. Dalam hal ini peneliti hanya menyebutkan makhroj ijmaly
yang terdiri dari 5 macam :tenggorokan dan mulut, yaitu tempat kelaur huruf dari
kedua bibir. hidung.
2)Sifatul huruf
a) Pengertian sifat-sifat huruf
Sifat menurut bahasa adalah sesuatu yang melekat atau menetap pada sesuatu yang
lain. Sedang yang dimaksud yang lain adalah huruf-huruf hijaiyah. Adapun menurut pengertian istilah, sifat adalah:“Sifat adalah cara baru bagi keluar huruf ketika sampai
pada tempat keluarnya, baik berupa jahr, rakhawah, hams, syiddah dan sebagainya.”
b)Macam-macam sifat huruf
Sifat-sifat yang melekat pada huruf hijaiyah mempunyai dua bagian, yaitu:
Misalnya:jahar lawannya mahmus, syiddah lawannya rakhawah,
tawassuth bandingan antara syiddah dan rakhawah, isti‟la lawannya infitah, idzlaq
I‟tithalah, Ghunnah.hijaiyah itu bertemu dengan huruf-huruf tertentu. Sifat ini tidak
menetap dan selalu berubah menurut perubahan huruf yang ditemui.19
Ahkamul huruf
Menurut sebagian ahli atau ulama‟ yang telah berhasil menggolongkan atau
mengklasifikasikan hukum-hukum huruf (ahkamul huruf) sebagai berikut:
(a)Hukum lamal jalalah
(b)Hukum lam ta‟rif
Hukum bacaan Ro‟
Hukum nun sukun dan tanwin
(e)Hukum nun dan mim Bertasydid
(f)Hukum mim sukun
(g)Hukum lam kerja
(h)Hukum lam untuk huruf
(i)Hukum idghom shaghir
(j)Hukum bacaan qalqalah.
4)Mad Wal QashrMad dalam arti bahasa adalah memanjangkan atau tambah,
sedangkan menurut arti istilah adalah memanjangkan suara dengan suatu huruf di
antara huruf-huruf mad.Sedangkan pengertian qashor menurut arti bahasa adalah
19
Abdul Mujib Isma il dan Maria Ulfah Nawawi, Pedoman Il mu Tajwid, (Surabaya: Karya Abdita ma,
“tertahan”, sedangkan menurut istilah adalah memendekkan huruf mad atau lien yang
sebenarnya dibaca panjan. Atau membuang huruf mad dari suatu kata.20
Bacaan mad dibagi menjadi 2 bagian, yaitu Mad Asli (Mad Thabi‟i)
dan Mad Far‟i
(a)Mad Asliitu terbagi menjadi 2 bagian, yaitu :
(1)Mad Asli Zhahiry yaitu mad asli yang huruf madnya jelas berikut bacaannya.
(2)Mad Asli Muqaddar yaitu mad asli yang huruf madnya tidak jelas, namun
bacannya sepanjang mad asli. (b)Mad Far‟i
Yang dimaksud mad far‟I adalah mad cabang. Dalam arti istilah mad far‟I yaitu mad
yang melebihi mad asli, karena ada hamzah dan sukun.21
Mad far‟I terbagi sebanyak 13 bagian, yaitu :
(1)Mad wajib muttashil
Ahmad Munir dan Sudarsono, Ilmu Tajwid dan Seni Baca Al-Qur’an,.h. 3127
21
(7)Mad lazim mukhaffaf kilmi
(8)Mad lazim mutsaqqal harfi
(9)Mad lazim mukhaffaf harfi
(10)Mad lein
(11)Mad shilah
(12)Mad farq
(13)Mad tamkin.
b.Fashohah
Pada umumnya fashohah diartikan kesempurnaan membaca dari seseorang
akan cara melafalkan seluruh huruf hijaiyah yang ada di dalam Al Quran. Jika
seseorang itu mampu membaca Al Quran dengan benar sesuai pelafalannya maka
orang tersebut dapat dikatakan fasih membaca Al-Quran.Sedangkan pengertian secara
lebih luas adalah fashohah juga meliputi penguasaan di bidang Al-Waqfu WalIbtida‟
dalam hal ini yang terpenting adalah ketelitian akan harkat dan penguasaan kalimat
serta ayat-ayat yang ada di dalam Al Quran Karim.Secara sederhana pembahasan
mengenai fashohah ini dapat diklasifikasikan sebagai berikut:
1) Ibtida‟ tawakkuf
Pengertian ibtida‟ ditinjau dari segi bahasa adalah memulai. Sedangkan menurut
istilah adalah memulai bacaan sesudah waqaf. Ibtida‟ ini dilakukan hanya pada
perkataan yan gtidak merusak arti susunan kalimat.
Adapun pengertian waqaf menurut bahasa adalah berhenti menahan, sedangkan
sebentar (menurut adat) unutk bernafas bagi ari‟/qari‟ah, dengan niatan untuk
melanjutka bacaan tersebut. 22
Pada garis besarnya masalah waqaf dapat diklasifikasikan sebagai berikut:
a)Waqaf
b)Sakta/saktah. Qotho‟, tashil, isymam, naql dan imalah.
(1)Saktah menurut bahasa adalah mencegah dan menurut istilah adalah berhenti
antara dua kata atau pertengahan kata tanpa bernafas dengan niat melanjutkan
bacannya.
(2)Qatho‟ secara bahasa adalah memotong, sedangkan menurut istilah adalah
menghentikan bacaan sama sekali.
22
(3)Tashil dalam Al Quran ada satu tempat yaitu pada surat fushilat ayat 44. Cara
membacanya adalah hamzah yang pertama dibaca biasa, sdangkan hamzah yang
kedua dibunyikan antara hamzah dan alif. 23
(4)Isymam yang ada dalam Al Quran hanya satu tempat yaitu surat yusuf ayat 11.
Yangberharakat fathah disuarakan antara fathah dan dhommah (meleburkan bunyi
dhommah dengan bunyi fathah) dengan kedua bibir menonjol kedepan.(5)Naql dalam
Al Q uran yaitu ada satu tempat surat Al Hujurut ayat 11. Cara melafalkannya ialah
Lam sukun diganti dengan harakat huruf hamzah sesudahnya sehingga menjadi.
Kemudian huruf hamzah kasrah dari kata dibuang, sehingga menjadi kemudian
dihubungkan dengan maka akan berbunyi
(6)Imalah dalam Al-Quran hanya ada satu tempat yaitu surat Hud ayat 41, dengan
bunyi maka membacnaya adalah memiringkan fathah ke dalam kasrah (miring) menjadi Majreha. Huruf Ro‟ (Lughat Imalah) harus dibaca tipis.
2)Tata cara penguasaan huruf, harkat, kalimat serta ayat-ayat di dalam Al Q
uran.Secara konsepsional upaya penguasaan dan pemahaman bacaan Al Q uran dapat
ditempuh dengan 5 fase, yaitu :
e)Pola penguasaan Mujawwadz.
3.Faktor yang mempengaruhi kemampuan membacaFaktor-faktor yang
mempengaruhi belajar banyak jenisnya, tetapi dapat digolongkan menjadi dua
golongan saja, yaitu faktor intern dan ekstern. Faktor intern adalah faktor yang ada
dalam diri individu yang sedang belajar, sedangkan faktor ekstern adalah faktor yang
ada di luar individu.24
a)Faktor-faktor internal
Di dalam membicarakan faktor internal ini, akan di bahas menjadi tiga faktor, yaitu:
faktor jasmaniah, faktor psikolgis dan faktor kelelahan.
1)Faktor jasmaniahseperti faktor kesehatandan cacat tubuh.
2)Faktor psikologisseperti inteligensi, perhatian, minat, bakat, motif, kematangan dan
kesiapan.
3)Faktor kelelahan
Kelelahan dalam seseorang walaupun sulit untuk dipisahkan tetapi dapat dibedakan
menjadi dua macam, yaitu kelelahan jasmani dan kelelahan rohani (bersifat
psikis).Kelelahan jasmani terlihat dengan lemah lunglainya tubuh dan timbul
kecenderungan untuk membaringkan tubuh, sedangkan kelelahan rohani dapat dilihat
dengan adanya
kelesuan dan kebosanan, sehingga minat dan dorongan untuk menghasilkan sesuatu
hilang.
24
b)Faktor-faktor eksternal
Faktor eksternal yang berpengaruh terhadap belajar, dapatlah dikelompokan menjadi
3(tiga) faktor, yaitu: faktor keluarga, faktor sekolah dan faktor masyarakat.25
1)Faktor keluarga
Siswa yang belajar akan menerima pengaruh dari keluargaberupa:
(a)Cara orang tua mendidik
(b)Relasi antara anggota keluarga
(c)Suasana rumah tangga
(d)Keadaan ekonomi keluarga
2)Faktor sekolah
Faktor sekolah yang mempengaruhi belajar ini mencakup metode mengajar,
kurikulum, relasi guru dengan siswa, relasi siswa dengan siswa, disiplin sekolah,
pelajaran dan waktu sekolah, standar pelajaran, keadaan gedung, metode balajar dan
tugas rumah.
3)Faktor masyarakat
Masyarakat merupakan faktor ekstern yang juga berpengaruh terhadap belajar siswa.
Pengaruh itu terjadi karena keberandannya siswa dalam masyarakat.
a)Kegiatan siswa dalam masyarakat.
b)Mass media.
25
c)Teman bergaul.
d)Bentuk kehidupan masyarakat.
Disamping kedua faktor tersebut, Muhibbin syah dalam bukunya
menambahkan bahwa faktor yang mempengaruhi belajar tidak hanya faktor internal
dan eksternal saja, tetapi ada faktor yang lain yakni faktor pendekatan belajar yang
juga berpengaruh terhadap taraf keberhasilan proses belajar siswa tersebut. 26Seorang
siswa yang terbiasa mengaplikasikan pendekatan belajarr deep misalnya, mungkin
sekali berpeluang untuk meraih prestasi belajar yang bermutu daripada siswa
yang menggunakan pendekatan belajar surface atau reproductive.Dari beberapa faktor
yang mempengarahui belajar di atas, pada dasarnya menekankan pada perilaku
belajar yang efektif disertai proses mengajar yang tepat, maka proses
belajar-mengajar diharapkan mampu menghasilkan manusia-manusia yang memiliki
karakteristik sebagai berikut : pribadi yang mandiri, pelajar yang efektif, pekerja yang
produktif, dan menjadi anggota masyarakat yang baik.
B.Kajian Tentang Ekstrakrikuler BTQ (Baca Tulis Al Qur‟an)
1.Pengertian EkstrakurikulerBTQ
Kegiatan ekstrakurikuler dimaksudkan untuk mengembangkan salah satu
bidang pelajar yang diminati oleh sekelompok siswa, diselenggarakan di sekolah di
luar jam pelajaran biasa.Pelaksanaan kegiatan ekstrakurikuler antara satu sekolah dan
26
Slameto, Belajar dan Fak tor-Fak tor yang Mempengaruhinya, (Jakarta: Rine ka Cipta, 1995), Cet.
sekolah yang lain bisa saling berbeda. Variasinya sangat ditentukan oleh kemampuan
guru, siswa dan kemampuan sekolah.
Asal kata ekstrakurikuler berasal dari dua kata yaitu ekstra yang berarti lebih,
dan kurikuler yang artinya sama dengan kurikulum yang artinya pembelajaran, dari
dua kata tersebut dapat dirumuskan bahwa ekstrakurikuler adalah pembelajaran
ekstra/lebih (tambahan).
Menurut Uzer dan Lilis, ekstrakurikuler merupakan kegiatan yang dilakukan
di luar jam pelajaran (tatap muka) baik dilaksanakan di sekolah maupun di luar
sekolah dengan maksud untuk lebih memperkaya dan memeperluas wawasan
pengetahuan dan kemampuan yang telah dimilikinya dari berbagai bidang studi.27
Bacadalamartikatamajemuknya“membaca”yangpenulispahamiberartimelihattulisanda
ur‟an”menurutbahasaartinyabacaansedangkanmenurutistilahadalahmukjizatyangditur
unkanolehAllahkepadaNabiMuhammadSaw.28
SebagaisumberhukumdanpedomanbagipemelukajaranagamaIslam,jikadibacab
ernilaiibadah.Pengertiandapatpenulisuraikandenganlebihterinci,bahwaAlquranadalahf
irmanAllahswt.YangditurunkankepadaNabiMuhammadSawsecaramutawatirdanberan
gsur-angsur,melaluimalaikatJibrilyangdimulai
dengansurahFatihahdandiakhiridengansurahAn-Nasdanmembacanyabernilaiibadah. DariuraiandiatasdapatdirumuskansuatupengertianbahwabacatulisAlQur‟anadalahsuat
ukemampuanyangdimilikiuntukmembacadanmenuliskanKitabsuciAl-Qur‟an.Berangkatdaripengertiantersebut,makaterdapatlah
gambarandaripengertianbacatulisAlqurantersebut,yaitudiharapkanadanya
kemampuangandayaitumembacadanmenulisbagiobyekyangditeliti.Sebabkemampuant
ersebutberpengaruhkepadaprestasibelajarbahasaArab.
Sedangkan ekstrakurikulerBTQ (Baca Tulis Al Q ur‟an) adalahkegiatan
tambahan di luar struktur program dilaksanakan di luar jam pelajaran biasa agar
memperkaya dan memperluas wawasan pengetahuan dankemampuanmembaca Al Qur‟an dengan tartil, artinya jelas, racak dan teratur, sedang menurut istilah ahli
qiro`at ialah membaca Al Qur`an dengan pelan-pelan dan tenang, beserta dengan
28
memikirkan arti-arti Al Qur`an yang sedang dibaca, semua hukum tajwid dan waqof
terjaga dengan baik dan benar / terpelihara dengan sempurna.29
2.Tujuan pendidikan dan pembelajaran Al Qur‟an
a.Tujuan pendidikan Al Q ur‟an
1)Membantu mengembangkan potensi anak ke arah pembentukan sikap, pengetahuan
dan keterampilan keagamaan, melalui pendekatan yang disesuaikan dengan
lingkungan dan taraf perkembangan anak, berdasarkan tuntutan Al-Qur‟an dan
sunnahrasul.30
2)Mempersiapkan anak agar mampu mengembangkan sikap, pengetahuan dan
keterampilan keagamaan yang telah dimilikinya melalui pendidikan lanjutannya. b.Tujuan pembelajaran Al Qur‟an
1)Dapat mengagumi dan mencintai Al Qur‟an sebagai bacaan istimewa dan pedoman
utama.
2)Dapat terbiasa membaca Al Qur‟an dengan lancar dan fasih serta memahami
hukum-hukum bacaan berdasarkan kaidah ilmu tajwid.
3)Dapat mengerjakan shalat lima waktu dengan tata cara yang benar dan
menyadarinya sebagai kewajiban sehari-hari.
4)Dapat menguasai hafalan sejumlah surat pendek, ayat pilihan dan do‟a harian.
29http://sudirmansuharto.blogspot.com/2012/ 11/ metode-pembelajaran-baca-tulis-al-quran.htmldi a kses pada tanggal 24
desember 2013 pukul 11 : 03
30http://smpmuha mmadiyah11sby.wordpress.com/ekstrakurikuler/baca-tartil-al-quran-btqdi akses pada 01 Desember 2013
5)Dapat mengembangkan perilaku sosial yang baik sesuai tuntutan islam dan
pengalaman pendidikannya.
6) Dapat menulis huruf arab dengan baik dan benar
3.Macam-macam Metode Baca Al Q ur‟an.
a.Metode Baghdadi
Metode ini adalah metode yang pertama kali dipergunakan dalam membaca Al Q ur‟an, khususnya di pondok pesantren.31
Metode ini tertuang dalam qowaidul
baghdadiyahatau yang dikenal dengan turutan juz amma, pengajarannya relatif lama
dengan melalui tahap-tahap yang ditentukan antara lain :
1)Pengenalan harakat demi harakat semua huruf hijaiyah secara berurutan.
2)Pengenalan huruf dengan harokat tanwin.
3)Pengenalan syaddahatau tasdid
4)Pengenalan huruf dibaca panjang/pendek
5)Pengenalan menyambung kalimat. b.Metode Iqra‟
Metode ini disusun oleh Ustadz As‟ad Humam sekitar tahun 1983-1988. Metode ini
mempunyai ciri-ciri sebagai berikut :
1)Sistem
a)CBSA, guru menyimak saja, jangan sampai menuntun, kecuali hanya memberikan
contoh pelajaran.
31
b)Privat, penyimak secara seorang demi seorang.
c)Asistensi, setiap santri yan glebih tinggi pelajarannya diharapkan menyimak santri
lain.32
2)Mengenal judul-judul, guru langsung memberikan contoh bacaannya.
3)Bila santri keliru panjang-panjang dalam membaca huruf, guru harus tegas
memperingatkan dan membacanya harus diputus-putus.
4)Bila santri keliru membaca huruf, cukup dibetulkan huruf yang
keliru dengan cara :
a)Isyarat, umpamanya dengan kata eee, awas, stop dan lain sebagainya.
b)Bila dengan isyarat tidak bisa, maka guru hendaknya memberi peringatan seperti misalnya : bila santri lupa membaca huruf za‟, maka guru cukup mengingatkan
titiknya saja. (yakni bila tidak ada titik dibaca ro‟), bila masih saja lupa. Maka guru
boleh mengingatkan bacaan sebenarnya.
5)Bagi santri yang sudah mahir bacaannya boleh diloncat-loncat tidak harus utuh
sehalaman.
c.Metode Al Barqy
Metode Al Barqy disusun Drs. H. Muhadjir Sulthon. Adapun materi ini terdiri dari
satu buku (paket) yang cara mengajarnya cukup singkat.33 Untuk anak setingkat SD
kelas IV ke atas memerlukan waktu 1 x 8 jam, bagi mahasiswa dan anak SLTA serta
32
Moh. Zuhri, Tarja mah Juz Amma, (Jakarta: Pustaka Aman, 1974), h.6
33
orang dewasa cukup 1–6 jam. Metode Al Barqy ini mempunyai ciri-ciri sebagai
berikut :
1)Menggunakan empat kata lembaga, yaitu :
2)Menggunakan sistematika sebagai berikut :
Pertama: pengamatan sebuah struktur kata/kalimat
Kedua: pemisahan
Ketiga: pemilihan
Keempat: pemaduan.
3)Menggunakan teknik penyajian sebagai berikut :
a.Konsentrasi menggunakan titian ingatan
b.Mengadakan pengelompokan bunyi untuk mengenal/pindah dari huruf yang dikenal
ke huruf yang sulit
c.Morse
d.Pengelompokan bentuk huruf untuk memudahkan belajar menyambung (imla‟)
e.Menggunakan pengenalan dengan titian unta (urutan yang mengarah), yaitu dalam
mengajarkan tasydid dan sukun.
f.Menggunakan drill dalam mengenalkan makhroj maupun kepekaan
terhadap huurf dan kefasihan membaca. d.Metode Qiro‟ati
Metode Qiroati disusun oleh Ustadz Haji Dahlan Salim Zarkasyi pada tahun 1963,
Semarang.34 Didalamnya mengajarkan untuk membaca Al Q ur‟an dengan tartil dan benar menurut kaidah ilmu tajwid yang ada.
Ada ciri-ciri dari metode qiro‟ati ini adalah
1.Praktis
2.Sederhana (realis, tidak teoritis)
3.Sedikit demi sedikit
4.Merangsang murid untuk berpacu
5.Tidak menuntun membaca
6.Waspada/telliti terhadap bacaan shalat, terutama pada bacaan yang salah kaprah.
7.Driil.
e.Metode At Tartil
Pembahasan mengenai Metode At Tartil akan dibahas secara lebih detail, karena
metode ini yang dipakai di tempat penelitian.
1)Pengertian Metode At Tartil
Tartil disusun dari kata Ratalayang berarti “serasi dan indah”, ucapan atau kalimat
yang disusun secara rapi dan diucapkan dengan baik dan benar. Membaca sambil
memperjelas huruf-huruf berhenti dan memulai, sehingga pembaca dan pendengarnya
dapat memahami dan menghayati kandungan pesannya.35
34
Muhadjir Sulthon, Al-Barqy Buk u Belajar Baca Tulis Huru f Al Qur’an (Surabaya: Pena Suci, 1995), v ii dan viii
35
Metode At Tartilini merupakankarya tim pembina TPQ Lembaga Pendidikan Ma‟araif NU Cabang Sido‟arjo yaitu dengan cara CBSA (cara belajar santri aktif),
waspada terhadap bacaan yang salah, Drill (bisa karena biasa), bacaan langsung
(tanpa dieja), klasikal dan privat, praktis, disusun secara lengkap dan sempurna,
variatif, fleksibel.36 B. Prestasi Belajar
1. Pengertian Belajar
Sumadi Suryabrata (2007: 297) mengemukakan bahwa “Prestasi belajar
adalah nilai yang merupakan perumusan terakhir yang dapat diberikan oleh guru
mengenai kemajuan/prestasi belajar selama masa tertentu”. 37
Pendapat senada juga diungkapkan oleh James P. Chaplin (2002: 5) bahwa “Prestasi
belajar merupakan hasil belajar yang telah dicapai atau hasil keahlian dalam karya
akademis yang dinilai oleh guru/dosen, lewat tes-tes yang dilakukan atau lewat
kombinasikedua haltersebut”.38Hal ini misalnya prestasi belajar siswa selama satu
semester yang diukur dengan nilai beberapa mata pelajaran yang harus ditempuh
selama satu semestertersebut,jika siswa bisa mengumpulkan nilai yang tinggi
dalam masing-masing mata pelajaran dan mengumpulkan jumlah yang tinggi atau lebih
dari yang lain berarti siswa tersebut mempunyai prestasi belajar yang tinggi.
36
Tim Penyusun LP. Ma‟arif NU Cabang Sidoarjo, Panduan dan Pengolahan Taman Pendidik an Al Qur’an, (Sidoarjo : LP. Ma‟a rif NU Cab. Sidoarjo, 1998), h. 5
37
Sumadi Suryabrata, Prestasi Hasil Belajar(Jakarta: Rheneka Cipta 2007)hal 297 38
W.S Winkel (2004: 162) mengemukakan bahwa “Prestasi hasil belajar
adalah suatu bukti keberhasilan belajar atau kemampuan seseorang siswa dalam
melakukan kegiatan belajarnya sesuai bobot yang dicapai”. 39Sejalan dengan pendapat
tersebut Nana Sudjana (2006: 3) mengemukakan bahwa Prestasi belajar merupakan
hasil-hasil belajar yang dicapai oleh siswa dengan kriteria-kriteria tertentu”.
40
Sementara Nasution (2000: 162) berpendapat bahwa “Prestasi belajar adalah
kesempurnaan yang dicapai seseorang dalam berfikir, merasa dan berbuat”. Prestasi
belajar dikatakan sempurna apabila memenuhi tiga aspek yakni: kognitif, afektif,
dan psikomotor, sebaliknya dikatakan prestasi belajar kurang memuaskan jika seorang
belum mampu memenuhi target ketiga kriteria tersebut.41
Berdasarkan pengertian di atas, maka dapat dijelaskan bahwa prestasi belajar
merupakan tingkat kemanusiaan yang dimiliki siswa dalam menerima, menolak, dan
menilai informasi-informasi yangdiperoleh dalam proses belajar mengajar. Prestasi
belajar seseorang sesuai dengan tingkat keberhasilan sesuatu dalam mempelajari
materi pelajaran yang dinyatakan dalam bentuk nilai setelah mengala mi proses
belajar. Prestasi dapat diketahui apabila seseorang telah melalui tahap evaluasi. Dari
hasil evaluasi tersebut dapat memperlihatkan tentang tinggi rendahnya prestasi yang
diperoleh oleh seseorang.
Muhibbin Syah (2010: 149) berpendapat bahwa prestasi belajar pada dasarnya
merupakan hasil belajar atau hasil penilaian yang menyeluruh, dengan meliputi:
39
W.S Winkel,Proses Belajar Mengajar(Jakarta : Bumi Aksara 2004) hal162
40
Nana Sudjana, Dasar-dasar Proses Belajar Mengajar (Bandung: Sinar Baru Elgansindo 2006) hal 3
41
1) Prestasi belajar dalam bentuk kemampuan pengetahuan dan pengertian. Hal ini
juga meliputi: ingatan, pemahaman, penegasan, sintesis, analisis dan evaluasi.
2) Prestasi belajar dalam bentuk keterampilan intelektual dan keterampilan sosial.
3) Prestasi belajar dalam bentuk sikap atau nilai. 42
Berdasarkan pengertian tersebut, dapat disimpulkan bahwa prestasi belajar
adalah hasil yang dicapai oleh seorang pelajar/siswa yang mencakup aspek ranah
kognitif, afektif dan psikomotor. Prestasi ditunjukkan dengan nilai yang diberikan
guru setelah melalui kegiatan belajar selama periode tertentu.
b. Pengertian Prestasi Akademik
Prestasi akademik merupakan perubahan dalam hal kecakapan tingkah laku,
ataupun kemampuan yang dapat bertambah selama beberapa waktu dan tidak
disebabkan proses pertumbuhan, tetapi adanya situasi belajar. Perwujudan bentuk
hasil proses belajar tersebut dapat berupa pemecahan lisan maupun tulisan, dan
keterampilan serta pemecahan masalah langsung dapat diukur atau dinilai dengan
menggunakan tes yang berstandar (Sobur,2006:76).43
Prestasi akademik adalah istilah untuk menunjukkan suatu pencapaian tingkat
keberhasilan tentang suatu tujuan karena suatu usaha belajar telah dilakukan oleh
seseorang secara optimal (Setiawan,2006: 124).44
c. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Prestasi Akademik
42
Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan (Bandung: PT Remaja Rosdakarya2010) hal 149 43
AbdusSobur,Penilaian Pendidikan (Jakarta : Rineka Cipta 2006) hal 76 44
Banyak faktor yang dapat mempengaruhi prestasi akademik individu. Menurut
Soemanto (2006: 17) menyatakan faktor yang mempengaruhi prestasi dan tingkah
laku individu adalah:45
a) Konsep diri
Pikiran atau persepsi individu tentang dirinya sendiri, merupakan faktor yang penting
mempengaruhi prestasi dan tingkah laku
b) Locus of Control
Dimana individu merasa melihat hubungan antara tingkah laku dan akibatnya, apakah
dapat menerima tanggung jawab atau tidak atas tindakannya. Locus of control
mempunyai dua dimensi, yakni dimensi eksternal dan dimensi internal. Dimensi
eksternal akan menganggap bahwa tanggung jawab segala perbuatan berada di luar
diri pelaku. Sedangkan dimensi internal melihat bahwa tanggung jawab segala
perbuatan berada pada diri si pelaku. Individu yang memiliki locus of control
eksternal memiliki kegelisahan, kecurigaan dan rasa permusuhan. Sedangkan ndividu
yang memiliki locus of contol internal suka bekerja sendir dan efektif.
c) Kecemasan yang Dialami
Kecemasan merupakan gambaran emosional yang dikaitkan dengan ketakutan.
Dimana dalam proses belajar mengajar, individu memiliki derajat dan jenis
kegelisahan yang berbeda.
d) Motivasi Hasil Belajar
45
Jika motivasi individu untuk berhasil lebih kuat daripada motivasi untuk tidak gagal,
maka individu akan segera merinci kesulitan-kesulitan yang dihadapinya. Sebaliknya,
jika motivasi individu untuk tidak gagal lebih kuat, individu akan mencari soal yang
lebih mudah atau lebih sukar.
d. Penilaian Prestasi Akademik
Penilaian terhadap keberhasilan studi siswa bertujuan untuk mengetahui apakah
siswa telah mencapai tingkat penguasaan kompetensi seperti yang diharapkan.
Penilaian dilakukan lewat ujian atau teknik pengumpulan informasi yang lain.
Pengumpulan informasi untuk kepentingan penilaian dilaukan secara terus menerus,
lebih dari satu kali dalam satu satuan waktu kegiatan akademik.
e. Ciri-ciri Individu yang Berprestasi
Setiap individu yang telah terpenuhi kebutuhan pokonya pastilah sedikit banyak
memiliki keinginan berprestasi. Namun yang membedakan antara individu yang
memiliki keinginan berprestasi tinggi dan rendah adalah keinginan dirinya untuk
dapat menyelesaikan sesuatu dengan baik.
Ciri individu yang memiliki keinginan berprestasi tinggi adalah berprestasi
dihubungkan dengan seperangkat standar. Seperangkat standar tersebut dihubungkan
dengan prestasi orang lain, prestasi diri sendiri yang lampau, serta tugas yang harus
dilakukan. Memiliki tanggung jawab pribadi terhadap kegiatan-kegiatan yang
dilakukan. Adanya kebutuhan untuk mendapatkan umpan balik atas pekerjaan yang
dilakukan sehingga dapat diketahui dengan cepat hasil yang diperoleh dari
terlalu mudah, akan tetapi memilih tugas yang tingkat kesulitannya sedang. Inovatif,
yaitu dalam melakukan suatu pekerjaan dilakukan dengan cara yang berbeda, efisien,
dan lebih baik dari pada sebelumnya. Hal ini dilakukan agar individu mendapatkan
cara yang lebih baik dan menguntungkan dalam pencapaian tujuan.
Dengan demikian, individu yang memiliki kegiatan untuk berprestasi tinggi
adalah individu yang memiliki standar berprestasi, memiliki tanggung jawab pribadi
atas apa yang dilakukannya. Individu lebih suka bekerja pada situasi dimana dirinya
mendapat umpan balik sehingga dapat diketahui seberapa baik tugas yang telah
dilakukannya.
f. Pengertian lain tentang PrestasiAkademika.
Pengertian Prestasi Menurut (Poerwadarminta,1980) dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia, kata“prestasi” mempunyai arti hasil yang telah dicapai
(dilakukan,dikerjakan dan sebagainya).46 Dalam proses pendidikan, prestasi dibatasi
pada prestasi belajar atau prestasi akademik. Djamarah (2002) mendefinisikan
prestasi akademik adalah hasil yangdiperoleh berupa kesan-kesan yang
mengakibatkan perubahan dalam diri individusebagai hasil akhir dari aktivitas
belajar.47 Sedangkan definisi prestasi akademikmenurut Azwar (2002) adalah bukti
peningkatan atau pencapaian yang diperolehseorang siswa sebagai pernyataan ada
tidaknya kemajuan atau keberhasilan dalamprogram pendidikan.48Selanjutnya
menurut Suryabrata (2006) prestasi akademik adalah hasil belajarterakhir yang
46
Poerwadarminta, W,J,S. Kamus Umum bahasa Indonesia(Jakarta : Balai Pustaka1980) hal : 157 47
Djamarah Saiful Bahri, Stategi Belajar Mengajar(Jakarta:Rineka Cipta 2002) hal 138 48
dicapai oleh siswa dalam jangka waktu tertentu, yang mana di sekolahprestasi
akademik siswa biasanya dinyatakan dalam bentuk angka atau simboltertentu.49
Kemudian dengan angka atau simbol tersebut, orang lain atau siswa sendiri akan
dapat mengetahui sejauh mana prestasi akademik yang telah dicapai. Dengan
demikian, prestasi akademik di sekolah merupakan bentuk lain dari besarnya
penguasaan bahan pelajaran yang telah dicapai siswa, dan rapor bisa dijadikan asil
belajar terakhir dari penguasaan pelajaran tersebut.Berdasarkan uraian dari beberapa
pendapat tersebut, dapat disimpulkan bahwa prestasiakademik adalah hasil atau
pencapaian yang diperoleh siswa dari aktivitas belajar, yangdinyatakan dalam bentuk
angka atau simbol tertentu.
Ukuran prestasi MenurutAzwar(1996)prestasi atau keberhasilan belajar dapat
dioperasionalkan dalam bentuk-bentuk atau indikator-indikator berupa:50
1) Nilai raport
Dengan nilai rapor, kita dapat mengetahui prestasi belajar siswa. Siswa yang nilai
rapornya baik dikatakan prestasinya tinggi, sedangkan yang nilainya jelek dikatakan
prestasi belajarnya rendah.
2) Indeks prestasiakademik
Indeks prestasi akademik adalah hasil belajar yang dinyatakan dalambentuk angka
atau simbol. Indeks prestasi dapat digunakan sebagai tolakukur prestasi belajar
seseorang setelah menjalani proses belajar.
49
Suryabrata Sumadi, Psikologi Pendidikan(Jakarta : Grafinda Persada 2006) hal : 98 50
3)AngkakelulusanAngka kelulusan merupakan suatu hasil yang diperoleh selama
melaksanakan suatu pendidikan dalam institusi tertentu, dan hasil ini jugamenjadi
indikator penting prestasi belajar.
4)Predikat kelulusan Predikat kelulusan merupakan status yang disandang oleh
seseorang dalam menyelesaikan suatu pendidikan yang ditentukan oleh besarnya
indeksprestasi yang dimiliki
5)Waktu tempuhpendidikan Waktu tempuh pendidikan seseorang dalam
menyelesaikan studinyamenjadi salah satu ukuran prestasi, yang menyelesaikan
studinya lebih awalmenandakan prestasinya baik, sebaliknya waktu tempuh
pendidikan yangmelebihi waktu normal menandakan prestasi yang kurang baik.
c.Faktor-faktor yang Mempengaruhi Prestasi Akademik
Keberhasilan dalam proses belajaryangterjadi,dilatarbelakangiolehadanya sumber
atau penyebab yang mempengaruhi berlangsungnya proses belajar mengajar itu
sendiri. Faktor tersebut dapat berupa penghambat maupun pendorong pencapaian
prestasi.Soeryabrata (dalam Tjundjing, 2001) menggolongkan faktor-faktor
yangmempengaruhi prestasi belajar menjadi dua faktor, yaitu:51
1.Faktor Internal
Faktor ini merupakan hal-hal dalam diri individu yang mempengaruhi prestasi belajar
yang dimiliki. Faktor ini dapat di golongkan ke dalam dua kelompok,yaitu:
a) Faktor Fisiologis
51
Faktor fisiologis mengacu pada keadaan fisik, khususnya sistem penglihatan
dan pendengaran, kedua sistempenginderaan tersebut dianggap sebagai faktor
yang paling bermanfaat di antara kelima indera yang dimiliki manusia. Untuk dapat
menempuh pelajaran dengan baik seseorang perlu memperhatikan dan memelihara
kesehatan tubuhnya. Keadaan fisik yang lemah merupakan suatu penghalang yang
sangat besar bagi seseorang dalam menyelesaikan program studinya. Untuk
memelihara kesehatan fisiknya, seseorang perlumemperhatikan pola makan dan pola
tidurnya, hal ini di perlukan untukmemperlancar metabolisme dalam tubuhnya. Selain
itu untuk memeliharakesehatan, bahkan juga dapat meningkatkan ketangkasan fisik,
juga diperlukan olahraga secara teratur.
b) Faktor Psikologis
Faktorpsikologis meliputi faktor non fisik, seperti; motivasi, minat,intelegensi,
perilaku dan sikap mental.
1) Motivasi
Motivasi sangat meneentukan prestasi belajar seseorang menurut
Djamarah(2002),motivasi adalah gejala psikologis dalam bentuk dorongan yang
timbul pada diri seseorang sadar atau tidak sadar untuk melakukan suatu tindakan
dengan tujuan tertentu.Motivasi bisa juga dalam bentuk usaha-usaha yang dapat
menyebabkan seseorang tergerak melakukan sesuatu karena ingin mencapai tujuan
Yang dikehendakinya atau mendapat kepuasan dengan perbuatannya. Jadi semakin
