PENINGKATAN SKALA USAHA PADA HOME INDUSTRI JARING NET DAN DAMPAKNYA KEPADA
KESEJAHTERAAN PEKERJA DI DESA KERTASARI CIREBON PERSPEKTIF HUKUM BISNIS SYARIAH
SKRIPSI
Diajukan sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Hukum (SH)
Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam
Oleh:
FRIZKY ALVIONITA RIANDRA NIM 1808202122
KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
SYEKH NURJATI CIREBON 2022 M/1443 H
i
HALAMAN JUDUL
PENINGKATAN SKALA USAHA PADA HOME INDUSTRI JARING NET DAN DAMPAKNYA KEPADA KESEJAHTERAAN PEKERJA DI DESA KERTASARI
CIREBON PERSPEKTIF HUKUM BISNIS SYARIAH
SKRIPSI
Diajukan sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Hukum (SH)
Pada Jurusan Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam
Oleh:
FRIZKY ALVIONITA RIANDRA NIM 1808202122
KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
SYEKH NURJATI CIREBON 1443 H / 2022 M
ii
ABSTRAK
Frizky Alvionita Riandra. NIM 1808202122. “PENINGKATAN SKALA USAHA PADA HOME INDUSTRI JARING NET DAN DAMPAKNYA KEPADA KESEJAHTERAAN PEKERJA DI DESA KERTASARI CIREBON PERSPEKTIF HUKUM BISNIS SYARIAH”, 2022.
Dalam Islam, tuntutan untuk bekerja keras adalah wajib untuk memenuhi kebutuhan manusia. Salah satu jalan untuk memenuhi kebutuhan itu antara lain melalui aktifitas bisnis. penelitian ini difokuskan pada produsen yang bergerak di bidang jaring net dalam berbisnis tentu saja pelaku bisnis memiliki peranan yang sangat besar dalam kemajuan bisnisnya. Pelaku bisnis muslim yang baik ialah yang tidak boleh mengabaikan etika dalam menjalankan bisnisnya. Ketika etika- etika ini di implikasikan secara baik dalam setiap kegiatan usaha (bisnis) maka usaha-usaha yang dijalankan tersebut menjadi jalan yang membentuk sebuah masyarakat yang makmur dan sejahtera.
Tujuan yang ingin di capai dalam penelitian ini antara lain untuk mengetahui Home Industri Jaring Net di Desa Kertasari Cirebon dalam Meningkatkan Skala Usahanya dan dampaknya Terhadap Kesejahteraan Tenaga Kerja, dan Untuk mengetahui Pandangan Hukum Bisnis Syariah Terhadap Kesejahteraan Pekerja Pada Home Industri Jaring Net di Desa Kertasari Cirebon.
Adapun metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif, pengumpulan data dikumpulkan dengan wawancara, observasi, dan dokumentasi serta dalam menganalisis dara penulis menggunakan rumus presentase.
Berdasarkan hasil dari penelitian ini: home industri jaring net di desa kertasari dalam meningkatkan skala usahanya dilakukan sudah cukup memberikan dampak yang baik dalam hal tenaga kerja, pengadaan bahan baku, modal dan pendapatan. Serta dampak home industry Jaring Net di Desa Kertasari Terhadap Kesejahteraan Tenaga Kerja telah sesuai dengan definisi kesejahteraan yang tertera pada kajian teori pada Undang-Undang Nomor 13 tahun 1998 dimana orang yang sejahtera adalah orang yang hidup dalam keadaan aman, tentram baik lahir maupun batin. Pandangan Hukum Bisnis Syariah Terhadap Kesejahteraan Pekerja Pada Home Industri Jaring Net di Desa Kertasari Cirebon yaitu dalam prakteknya peningkatan usaha yang dilakukan home industri jaring net telah sejalan dengan syariat Islam dan dari hukum bisnis syariah mengenai kesejahteraan para pekerja juga dikatakan tercapainya kesejahteraan yaitu dengan pekerja rasakan berupa hidup yang aman, nyaman dan tentram lahir maupun batin yang patut untuk disyukuri dan dipertahankan.
Kata Kunci : Home Industri, Pekerja, Kesejahteraan.
iii
ABSTRACT
Frizky Alvionita Riandra. NIM 1808202122. "INCREASE THE SCALE OF BUSINESS IN THE NET NET INDUSTRY HOME AND ITS IMPACT ON THE WELFARE OF WORKERS IN KERTASARI CIREBON VILLAGE PERSPECTIVE OF SHARIA BUSINESS LAW", 2022.
In Islam, demanding to work hard is obligatory to fulfill human needs. One way to meet this need is through business activities. In this research, the business of producers engaged in the field of nets in business, of course, business people have a very large role in the progress of their business. Good Muslim business people can be found who are not allowed to follow ethics in running their business. When these ethics are carried out properly in every business activity that is carried out, it will form a prosperous and prosperous society.
The objectives to be achieved in this research are to find out the Net Net Home Industry in Kertasari Village, Cirebon in increasing its business scale and on the welfare of the workforce, and to find out the views of Sharia Business Law on the Welfare of Workers in the Net Net Home Industry in Kertasari Village Cirebon.
The method used is descriptive qualitative, collecting data collected by interview, observation, and documentation as well as in analyzing the author the author uses the percentage formula.
the results of this study: the home industry net net in paperari village in increasing the scale carried out is enough to have a good impact in terms of labor, procurement of raw materials, capital and income. And the impact of Jaring Net home industry in Kertasari Village on the Welfare of the Workforce is in accordance with the definition of welfare stated in the theoretical study of Law Number 13 of 1998 wherein a prosperous person is a person who lives in a safe, peaceful state both physically and mentally. The view of Sharia Business Law on the Welfare of Workers in the Net Net Home Industry in Kertasari Village, Cirebon, namely in practice the increase in business carried out by the net net home industry has been in line with Islamic law and from sharia business law regarding the welfare of the workers it is also said to be achieved, namely with work that is felt to be alive. which is safe, comfortable and peaceful physically and mentally which should be grateful for and maintained.
Keywords: Home Industry, Workers, Welfare..
iv
ةصلاخلا
اردناير اتينويفلأ يكزيرف. NIM 1808202122. " اىيرثأتو ةيلزنلما ةكبشلا ةعانص في لامعلأا مجح ةدايز ، "لامعلأا نوناق روظنم نم ةعيرشلا ، نوبييرس ، يراساتيرك ةيرق في لامعلا ةيىافر ىلع
4244 .
ةطشنلأاو ةحايسلاو رىاوظلا ليلتحو فصول ونييعت متي يذلا يفصولا يعونلا ثحبلا يى ةمدختسلما ةقيرطلا راكفأو تاروصتلاو تادقتعلماو فقاولماو ةيعامتجلاا مادختساب ثحبلا جنه .تاعوممج فيو يدرف لكشب سانلا
تانايبلا ليلتح في .قيثوتلاو ةظحلالماو ةلباقلما قيرط نع اهعجم تم تيلا تانايبلا .)ةلالحا تاسارد( ةلالحا تاسارد ةيوئلما ةبسنلا ةغيص بتاكلا مدختسي ،.
راقرولا ةيرق في لزانلما ةعانص فياص ، ًلاوأ :ةساردلا هذى جئاتن ديج يرثأت ءاطعلإ يفكي الهامعأ مجح ةدايز في ي
.ةلماعلا ىوقلا ةيىافر ىلع يراساتيرك ةيرق في لزانلما ةعانص فياص يرثأت ، اًيناثو ، الهامعأ قاطن ةدايز ثيح نم مقر نوناقلل ةيرظنلا ةساردلا في ويلع صوصنلما ةيىافرلا فيرعتل اًقفو 35
ماعل 3991 ءايرثلأا صاخشلأا ثيح
، ةيلزنلما ةعانصلا هذى دوجو عم كلذل .اًيلقعو اًيدسج ةيملسو ةنمآ فورظ في نوشيعي نيذلا صاخشلأ ا مى ملهوانتم في ةحصلاو ميلعتلا فيلاكت نوكت نأ نكيمو ، ومني مىداصتقا نلأ ، ةيىافرلاب رعشي نأ عمتجملل نكيم
زت لا ، اًثلاث .اًيلقعو اًيدسج ، ةيملسو ةنمآ متهايح حبصت كلذل ، نأشب ةعيرشلا لامعلأا نوناق رظن ةهجو لا
ةدايزلا ، ةيلمعلا ةسراملما في يأ ، نوبييرس ، يراساتيرك ةيرق في ةيفاصلا لزانلما ةعانص ةكبش في ينلماعلا ةيىافر ررغلا تلاز ام دجوي ثيح ةيملاسلإا ةعيرشلا عم ىشامتت لا ةيفاصلا لزانلما ةعانص ابه موقت تيلا لامعلأا في ر ضورقو ، لامعلا ةيىافرب قلعتي اميف ةعيرشلا لامعلأا نوناق لىإ رظنلاب ، كلذ عمو .ةيوبر رصانع اله ةيلاسمأ يلقعلاو يدسلجا نيديعصلا ىلع ةيملسو ةيحرمو ةنمآ ةايبح لامعلا رعشي نأ وى ةيىافرلا قيقتح نأ لوقلا نكيم
اهيلع ةظفا﵀ا متتو اله ةنتمم نوكت نأ بيج تيلاو.
:ةيحاتفملا تاملكلا نوناق ، لامعلا ، ةيىافرلا ، فياص فياص ، ةيلزنلما ةعانصلا ، لامعلأا مجح ةدايز
يعرشللاامعلأا.
v
vi
vii
viii
ix
MOTTO
… سَعَو ۚ ى ۚ ْنَا اْوُىَرْكَت اً ـْيَش ْمُكَّل ٌرْـيَخ َوُىَّو سَعَو ۚ
ى ۚ ْنَا اْوُّـبُِتح اً ـْيَش َوُىَّو رَش ْمُكَّل ُو ّللاَو ۚ ُمَلْعَـي ْمُتْـنَاَو َلا
ُمَلْعَـت َنْو
“…Tetapi boleh jadi kamu tidak menyenangi sesuatu, padahal itu baik bagimu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal itu tidak baik bagimu. Allah
mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.”( QS.Al-Baqarah:216)
“Jangan pernah bergantung terlalu banyak kepada siapapun di dunia ini. Karena bahkan bayangan milikmu sendiri akan meninggalkanmu saat kamu berada di
dalam kegelapan.”
-Ibnu Tamiyah.
"Yakinlah, ada sesuatu yang menantimu setelah sekian banyak kesabaran yang kau jalani, yang akan membuatmu terpana hingga kau lupa betapa pedihnya rasa
sakit."
- Ali bin Ali Thalib
x
KATA PERSEMBAHAN
Sujud syukur kepada Allah SWT, yang Maha Esa, Dzat yang Maha Agung dan Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, Tuhan semesta raya. Shalawat dan salam kepada baginda Rasulullah SAW, yang telah mengenalkan Tuhan Yang Maha Esa sebagai kebenaran sejati pada jiwa-jiwa pencinta-Nya, untuk jiwa-jiwa suci yang senantiasa menghembuskan nafas-Nya, menuliskan keberkahan nama-Nya.
Kupersembahkan skripsi ini untuk Ibu/bapakku tercinta, ayahanda Wiarsya dan ibunda Sutari yang senantiasa mengasihi dan menyayangiku dengan setulus hati hingga saat ini. Kepada seluruh keluarga besarku yang selalu memberi dukungan serta semua sahabat- sahabatku yang telah setia membantu dari awal proses pembuatan skripsi hingga selesai dan terkhusus untuk dosen pembimbingku Bapak Eef Saefulloh, M.Ag dan Bapak Dr. H. Didi Sukardi, MH. yang senantiasa membimbing dan memberikan arahan agar terselesaikanya skripsi ini.
xi
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Penulis bernama Frizky Alvionita Riandra, merupakan anak pertama dari dua bersaudara dari pasangan ibu Sutari dengan Bapak Wiarsah Syahrudin.yang dilahirkan di kabupaten Cirebon pada tanggal 2 Agustus 2000.
Jenjang pendidikan yang pernah ditempuh adalah :
1. TK Islam Sabilul
Khaerot pada tahun 2005
2. SDN 2 Setu Kulon
pada tahun 2007 3. SMPN 1 Kedawung pada tahun 2012 4. SMAN 1 Plumbon pada tahun 2015
Penulis mengikuti program S-1 pada Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam Program studi Muamalah Hukum Ekonomi Syariah di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon dan mengambil Judul Skripsi
“PENINGKATAN SKALA USAHA PADA HOME INDUSTRI JARING NET DAN DAMPAKNYA KEPADA KESEJAHTERAAN PEKERJA DI DESA KERTASARI CIREBON PERSPEKTIF HUKUM BISNIS SYARIAH” dibawah bimbingan Bapak Eef Saefulloh, M.Ag dan Dr. H. Didi
Sukardi, MH.
xii
KATA PENGANTAR
Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT, dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, yang telah memberikan peneliti kekuatan serta kelancaran dalam menyelesaikan skripsi ini. Sholawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan kepada baginda Nabi besar Muhammad SAW yang telah menunjukkan jalan yang lurus bagi seluruh umat manusia.
Laporan hasil penelitian skripsi ini disusun untuk memenuhi sebagian persyaratan untuk mendapatkan gelar Sarjana Hukum Jurusan Hukum Ekonomi Islam (S1) pada Fakultas Syari‟ah dan Ekonomi Islam.
Peneliti menyadari bahwa selesainya skripsi ini tidak lepas dari bantuan dan dukungan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, dengan ketulusan hati penelti menyampaikan banyak terimakasih kepada yang terhormat:
1. Bapak Dr. H. Sumanta, M.Ag, Rektor IAIN Syekh Nurjati Cirebon.
2. Bapak Dr. H. Aan Jaelani, M.Ag. Dekan Fakultas Syari‟ah dan Ekonomi Islam.
3. Bapak Dr, H. Didi Sukardi, MH. Ketua Jurusan Hukum Ekonomi Syariah.
4. Bapak Afif Muamar, M.H.I Sekertaris Jurusan Hukum Ekonomi Syariah.
5. Seluruh Dosen Jurusan Hukum Ekonomi Syariah, terimakasih atas ilmu yang telah diberikan kepada penyusun
6. Dosen pembimbing I, Bapak Eef Saefulloh, M.Ag. dan Dosen pembimbing II, Bapak Dr, H. Didi Sukardi, MH. yang telah banyak memberikan bimbingan, arahan dan koreksi dalam penulisan skripsi ini.
7. Bapak Wawan selaku kuwu desa kertasari dan seluruh pegawai desa kertasari yang telah mengizinkan dan membantu penulis dalam penyusunan skripsi ini.
8. Bapak Muhammad dan Ibu Neneng Dwi Nengsi Pemilik Home industri jaring net Nizar, ibu Nana Diana Adik Pemilik Home industri jaring net Diana sport beserta seluruh pemilik Home industri jaring net di desa kertasari cirebon, yang telah mengizinkan penulis untuk melakukan penelitian dalam penyusunan skripsi ini.
9. Ibunda ibu Sutari dan ayahanda Bapak Wiarsa syahrudin, serta adikku tercinta Muhammad Al Qindhy Adhavi beserta seluruh keluarga besar Bapak H.
xiii
Makdum yang telah memberikan do‟a, motivasi, kekuatan , dan kasih sayang yang akhirnya penulis dapat menyelesaikan penyususnan skripsi ini.
10. Para sahabat Nosha Dwi Safira, Visi Oktayanti, M. Rizky KP, Saefull, Silmi Kaffah, Ayu Anita Sari, Pipit Nuridah Supriat, dan seluruh kawan yang telah banyak memberikan sumbangan pemikiran, kekuatan, motivasi bagi penyempurnaan skripsi ini.
Kepada semua pihak yang tidak bisa penyusun sebutkan satu persatu, dihanturkan banyak terimakasih dan semoga amal baiknya diterima dan mendapatkan balasan pahala dari Allah swt, amin.
Peneliti juga menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini masih banyak kekurangan dan kelemahannya. Oleh karena itu, kritik dan saran yang bersifat membangun dari semua pihak sangat peneliti harapkan untuk menyempurnakan selanjutnya. Akhir kata peneliti ucapkan Alhamdulillah, semoga skripsi ini bermanfaat bagi semua pihak, khususnya bagi peneliti sendiri.
Cirebon,31 Maret 2022 Penulis
Frizky Alvionita Riandra NIM. 1808202122
xiv
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
ABSTRAK ... ii
ABSTRACT ... iii
حصلاخىا ... iv
PERSETUJUAN PEMBIMBING ... Error! Bookmark not defined. NOTA DINAS ... v
LEMBAR PENGESAHAN ... vi
PERNYATAAN OTENTISITAS SKRIPSI ... Error! Bookmark not defined. MOTTO... viii
KATA PERSEMBAHAN ... x
DAFTAR RIWAYAT HIDUP ... xi
KATA PENGANTAR ... xii
DAFTAR ISI ... xiv
DAFTAR BAGAN... xviii
DAFTAR TABEL ... xviii
DAFTAR DIAGRAM ... xix
PEDOMAN TRANSLITERASI ... xx
BAB I ... 1
PENDAHULUAN... 1
A. Latar Belakang ... 1
B. Perumusan Masalah ... 7
C. Tujuan Penelitian ... 9
D. Manfaat Penelitian ... 9
xv
E. Kerangka Berfikir... 10
F. Literature Review ... 14
G. Metodologi Penelitian ... 19
H. Sistematika Penulisan... 23
BAB II ... 25
TINJAUAN UMUM TENTANG HOME INDUSTRI ... 25
A. Home Industri Jaring Net ... 25
1. Home Industri ... 25
B. Peningkatan Skala Usaha ... 34
1. Pengertian Peningkatan ... 34
2. Skala Usaha ... 35
C. Kesejahteraan Pekerja ... 37
1. Definisi Kesejahteraan... 37
2. Indikator Kesejahteraan ... 38
3. Indikator Kesejahteraaan dalam Islam ... 40
D. Hukum Bisnis Syariah... 42
1. Pengertian Bisnis Syariah ... 42
2. Sumber Hukum Bisnis Syariah ... 44
3. Produksi Dalam Pandangan Bisnis Syari‟ah ... 46
BAB III... 58
GAMBARAN UMUM HOME INDUSTRI JARING NET DI DESA KERTASARI ... 58
A. Profil Home Industri Jaring Net Di Desa Kertasari ... 58
B. Letak Geografis Desa Kertasari ... 59
C. Home Industri Jaring Net di Desa Kertasari ... 68
xvi
1. Sarana Prasarana ... 68
2. Produk Home Industry jaring net ... 68
3. Proses Produksi Jaring Net pada Home Industri di Desa Kertasari ... 69
4. Proses Distribusi (Penjualan) pada Produk jaring net ... 73
5. Kondisi Home Industry jaring net di Desa kertasari ... 76
6. Eksistensi Home Industry jaring net Terhadap Kesejahteraan pekerja Desa Kertasari ... 78
D. Kendala yang Dihadapi Oleh Pelaku Usaha Home Industry Jaring Net di Desa Kertasari ... 84
BAB IV ... 87
PENINGKATKAN SKALA USAHA PADA HOME INDUSTRI JARING NET DAN DAMPAKNYA KEPADA KESEJAHTERAAN PEKERJA ... 87
A. Home industri jaring net di Desa Kertasari Cirebon dalam meningkatkan skala usahanya. ... 87
1. Upaya peningkatan skala usaha Home Industri Jaring Net. ... 88
B. Dampak Home industri jaring net di Desa Kertasari Cirebon Terhadap Kesejahteraan Tenaga Kerja. ... 93
1. Kesejahteraan Tenaga Kerja Home industri jaring net... 93
C. Pandangan Hukum Bisnis Syariah Terhadap Kesejahteraan Pekerja Pada Home industri jaring net di Desa Kertasari Cirebon. ... 99
1. Dalam bekerja. ... 100
2. Mendapatkan Modal. ... 102
3. Distribusi. ... 104
4. Kesejahteraan Pekerja. ... 109
BAB V ... 114
PENUTUP ... 114
xvii
A. Kesimpulan ... 114
B. Saran ... 115
DAFTAR PUSTAKA ... 116
LAMPIRAN-LAMPIRAN ... 122
A. LAMPIRAN DOKUMENTASI... 122
B. LAMPIRAN BERKAS PENELITIAN ... 128
C. LAMPIRAN WAWANCARA PENELITIAN ... 131
xviii
DAFTAR BAGAN
Bagan 1. 1... 13
DAFTAR TABEL
Tabel 3. 1 ... 59Tabel 3. 2 ... 60
Tabel 3. 3 ... 62
Tabel 3. 4 ... 63
Tabel 3. 5 ... 66
Tabel 3. 6 ... 82
Tabel 3. 7 ... 83
Tabel 3. 7 ... 97
Tabel 4. 1 ... 88
Tabel 4. 2 ... 89
Tabel 4. 3 ... 90
Tabel 4. 4 ... 90
Tabel 4. 5 ... 91
Tabel 4. 6 ... 92
Tabel 4. 7 ... 93
Tabel 4. 8 ... 94
Tabel 4. 9 ... 95
Tabel 4. 10 ... 96
xix
DAFTAR DIAGRAM
Diagram 3. 1 ... 62
Diagram 3. 2 ... 64
Diagram 3. 3 ... 64
Diagram 3. 4 ... 66
xx
PEDOMAN TRANSLITERASI
Transliterasi kata-kata Arab yang dipakai dalam apenulisan skripsi ini berpedoman pada buku “Pedoman Transliterasi Arab-Latin” yang dikeluarkan berdasarkan Surat Keputusan Bersama Manteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, tertanggal 22 Januari 1988, No. 158 Tahun 1987 dan No. 0543b/1987. Di bawah ini adalah daftar huruf Arab dan transliterasinya dengan huruf latin.
A. Konsonan
Berikut adalah tabel transliterasi huruf Arab kedalam tulisan latin:
Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
ا Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan
ب Ba‟ B Be
خ Ta‟ T Te
ث Śa Ś Es (titik diatas)
ج Jim J Je
ح Ḥa Ḥ Ha (titik dibawah)
خ Kha Kh Ka dan ha
د Dal D De
ر Žal Ž Zet (titik diatas)
ر Ra R Er
ز Zai Z Zet
س Sin S Es
ش Syin Sy Es dan ye
ص Ṣad Ṣ Es (titik dibawah)
ض Ḍad Ḍ De (titik dibawah)
ط Ṭa Ṭ Te (titik dibawah)
ظ Ẓa Ẓ Zet (titik dibawah)
ع „Ain „- Koma terbalik (diatas)
غ Gain G Ge
xxi
ؾ Fa F Ef
ق Qaf Q Ki
ك Kaf K Ka
ه Lam L El
ً Mim M Em
ُ Nun N En
ٗ Wau W We
ٓ Ha H Ha
ء Hamzah ‟ Apostrof
ٙ Ya Y Ye
B. Vokal
Vokal bahasa Arab, seperti bahasa Indonesia terdiri dari vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkal atau diftong.
1. Vokal Tunggal
Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya atau harakat, transliterasinya sebagai berikut :
Lambang Nama Huruf Latin Contoh Ditulis
َۚ Fatḥah A َةَتَم Kataba
ِۚ Kasrah I َهِء ُس Su‟ila
ُۚ Ḍammah U َُِسَح Ḥasuna
2. Tunggal Rangkap
Vokal rangkap dalam bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf :
Lambang Nama Huruf
Latin
Nama Contoh Ditulis
ۑَى Fatḥah dan ya Ai A dan i َؿَْٞم Kaifa
َ٘ى Fatḥah dan wau Au A dan u َهَْ٘ق Qaula
xxii C. Maddah
Maddah atau vokal panjang yang berupa harakat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda.
Lambang Nama Huruf Latin Contoh Ditulis
... ا ... َۚ Fatḥahdan alif A َهاَق Qāla
... ٛ ... ِۚ Kasrah dan ya I َوِْٞق Qīla
... ٗ ... ُۚ Ḍammah dan wau U ُخََُْ٘ٝ Yamūtu
D. Ta Marbūṭah
Transliterasi untuk ta marbūṭah ada dua : 1. Ta Marbūṭah Hidup
Ta Marbutah yang hidup atau mendapat harakat fatḥah, kasrah, dan ḍammah, transliterasinya adalah /t/.
2. Ta Marbūṭah Mati
Ta Marbutah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya adalah /h/.
Apabila pada kata yang terakhir dengan ta marbūṭah diikuti oleh yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka ta marbūṭah itu di transliterasikan dengan /h/.
Lambang Nama Huruf Latin
Contoh Ditulis
ُ ..ِ .. َۚ Fatḥah, kasrah, ḍammah
T ِهاَفْطَ ْلْا َُٔضَْٗر Rauḍah al-aṭfāl atau rauḍatulaṭfāl
ْۚ Sukun H َُٔحْيَط Talḥah
ڶا Alif dan lam
H ُجَرَََُّْْ٘ڶا ُ حَِْْٝذََْىا Al-Madīna al- Munawwarah atau al- Madīnatul-Munawwarah
xxiii E. Syaddah (Tasydid)
Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda, yaitu tanda sayaddah atau tasydid, dalam transliterasi ini tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi syaddah itu.
Contoh Ditulis
َاَّْتَر Rabbanā
ٌَِّعُّ Nu„ima
F. Kata Sandang
Kata sandang dalam tulisan Arab dilambangkan dengan ڶا. Namun dalam transliterasi ini, kata sandang itu dibedakan atas kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah dan kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah :
1. Kata sandang yang diikuti huruf syamsiyah
Kata sandang yang diikuti huruf syamsiyah ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya, yaitu /l/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu. Huruf-huruf syamsiah ada empat belas, yaitu :
No Huruf
Hijaiyah
Huruf Latin No Huruf Hijaiyah
Huruf Latin
1. خ T 8. ش Sy
2. ث Ś 9. ص Ṣ
3. د D 10. ض Ḍ
4. ر Ź 11. ط Ṭ
5. ر R 12. ظ Ẓ
6. ز Z 13. ه L
7. س S 14. ُ N
xxiv Contoh :
ُرْٕ َّذى َا = Ad-Dahru ُوََْْْى َا = An-Namlu ُسََّْشى َا = Asy-Syamsu ُوْىَّيى َا = Al-Lailu
2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah
Kata sandang yang diikuti oleh huruh qamariah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan didepan dan sesuai juga dengan bunyinya. Huruf-huruf qamariah ada empat belas, yaitu :
No Huruf
Hijaiyah
Huruf Latin No Huruf Hijaiyah
Huruf Latin
1. ا A, I, U 8. ؾ F
2. ب B 9. ق Q
3. ج J 10. ك K
4. ح Ḥ 11. ً M
5. خ Kh 12. ٗ W
6. ع −‟ 13. ٓ H
7. غ G 14. ٛ Y
Contoh :
ُرََقْى َا = Al-Qamaru ُرْقَفْى َا = Al-Faqru ُةْىَؽْى َا = Al-Gaibu ُِْىَعْى َا = Al-„Ainu
G. Lafz al-Jalālah)الله)
Jika sebelum lafz al-jalalāh adalah huruf jarr atau lainnya yangberkedudukan sebagai muḍāf ilaih, maka ditransliterasi tanpa huruf hamzah. Sedangkan jika terdapat kata-kata berakhiran ta marbūṭah lalu disandingkan dengan lafz al-jalalāh, maka transliterasinya adalah /t/.
xxv
Contoh Ditulis
اِت
لله Billāh
ِْٝذ
الله ُُ Dinullāh
H. Penulisan Kata
Pada dasarnya setiap kata, baik fi‟il (kata kerja), isim( kata benda), dan huruf, ditulis terpisah. Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain, karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan ketika dibaca, maka transliterasi penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikutinya.
Contoh Ditulis
وْىِيَخْىا ٌُْىِٕاَرْتِا Ibrāhīm al-Khalil atau Ibrāhīmul-Khalil اَٖس ْرٍَُٗ اَٖى رْجٍَ ِ َّالله ٌِْسِت Bissmillahi majrahā wa mursahā
I. Penulisan Huruf Kapital
Berdasarkan pedoman ejaan Bahasa Indonesia yang berlaku (EYD), huruf kapital digunakan untuk nama orang, tempat, dan tanggal, serta digunakan pada awal kalimat. Jika terdapat nama yang diawali dengan kata sandang, maka huruf kapital digunakan pada huruf awal nama tersebut, terkecuali jika kata nama tersebut berada pada awal kalimat, maka kata sandang menggunakan huruf kapital.
Contoh Ditulis
ِّهُْ٘سَرَّلْا ِّذَََّحٍُ اٍََٗ Wa mā Muḥammad illa rasūl َِْىََِىاَعْىا ِّبَر ِ َّ ِلله ُذََْحْىَا Alḥamdu lillāhi rabbil-„ālamīn
Penggunaan huruf awal kapital hanya untuk Allah, apabila tulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang dihilangkan, huruf kapital tidak digunakan.
xxvi
Contoh Ditulis
ٌِّْىِيَع ٍئَْٞش ِّوُنِت ُ َّاللهَٗ Wallāhu bi kulli syai‟in „alīm اًعََِْٞج ُرٍَْ ْلْ ا ِ ِّ ِلله Lillāhi al-amru jamī‟an
J. Tajwid
Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman transliterasi ini merupakan bagian yang tidak terpisahkan dengan ilmu tajwid. Karena itu, peresmian pedoman transliterasi ini perlu disertai dengan pedoman tajwid. Untuk maksud ini pada Musyarakah Kerja Ulama Al-Quran tahun 1987/1988 dan tahun 1988/1989 telah dirumuskan konsep.
Pedoman praktis tajwid Al-Quran ini sebagai pelengkap Transliterasi Arab-Latin.
