Budist Astroloii
Jhampa Shaneman (British Columbia, Kanada) yirmi yıldır astrolojik danış manlık yapmakta olup, otuz yılı aşkın bir süredir Budist geleneklerine göre yaşamaktadır. Kutsal Dalai Lama tarafından kendisine Mahayana ve Vajra yana Budizmleri'nin tüm düzeylerini öğretme izni verilen Batılı pratisyen lerden biridir. Jhampa l 980'de geleneksel Büyük lnziva'ya girdi ve sonraki üç buçuk yılını Hindistan'da Dharamsala bölgesinin dağlannda geçirdi. Jan V. Angel (Colorado) daha çok Doğu ve Bau dönüşümse! psikolojisine odaklanmış profesyonel astrologdur.
Budist Astroloii
Jhampa Shaneman
&
Jan
V.
Angel
Alfa Yayınları 1462
Doğu Felsefesi 9
BUDİST ASTROLOJİ Budist Bakış Açısıyla Harita Yorumu
Chart lnterpretation From a Buddhist Perspective Buddhist Astrology
Jhampa Shaneman & Jan V. Agel
Çeuiren Solina Silahlı
1. Basım : Mart 2004
ISBN: 975-297-482-1
Yayıncı ve Genel Yayın Yönetmeni M. Faruk Bayrak
Yayın Kırdinatöril ve Editör Cahil Akın
Pazarlama ve Satış Müdüril Vedat Bayrak
Kapak Tasanmı Utku Lomlu
© 2004, ALFA Basım Yayım Dağıtım İnş. Tur. San. ve Dış Tic. Ltd. Şii. © 2003, Jhampa Shaneman & Jan V. Angel / Llewellyn
Kiıabın TUrlcçe yoyı halclan AlFA Basım Yayım Dagıtım San. we Tıc. l.ıd. ŞtJ. 'ne aiair.
YayrneYinden yazıh izin alınmadan kısmen weya tamamen alımı yapılamaz,
hiçbir Jelıilde kopya edilemez, Ç4faltılamaz we yayımlanamaz.
Alfa Basım Yayım Dağıhm inş. Tur. San. ve Dış Tic. Ltd. Şii. Ticarethane Sokak No: 53 "Cağaloğlu 3410 İstanbul, Turkey Tel: 90 (212) 511 5303 - 513 8751 - 512 3046 Faks: 90 (212) 519 330
ww.aUallitap.com
info@alfakitap.com
Baskı ve Cilt Melisa Matbaacılık
Çitfehavuzlar Yolu Acar Sanayi Sitesi No: 8 Bayrampaşa - İslahbul Tel: 90 (212) 674 9723 Fax: 90·(212) 674 9729
Bu hitap, birbirimizle yapıcı ve faydalı yollarla nasıl uyum içinde ya şayabileceğimizi anlamamıza yardıma olan büyük manevi öğretmenlere,
takdir ve saygı ile ithaf edilmiştir. Bize mevcudiyetimizi sağlayan, bedenlerimize paylaşım ve büyüme fırsaılannı sunan sezgili varlıklar
olan annelere içten sevgimizi sunuyoruz. Kısa bir süre için de olsa, bilincinde olduğumuz, karşılıklı dayanışma içinde bulunduğumuz ve
kendisinden dersler çıkardığımız bu tam ve bütün evrene derin minnetimizi sunuyoruz.
İcindekiler
,Kutsa Dalai Lama'nın ônsözıi • ix ]hampa Shaneman'ın ônsözıi • xi
]an V. Angel'in Ônsözıi • xv Minnet • xxiii Teşekkür • xxv
Giriş • ı
Budist Astroloji • 7
Buda'nın Dogum Haritası • ı 9
Siddhartha'nın Bilgeliği • 65
Daha Derin Anlam • 95
Aşk ve Merhamet • 117
Evler• 135
Gezegenler • ısı
Evlerde Ay ve Güneş • ı6S
Evlerdeki iç Gezegenler • ıss
Evlerdeki Dış Gezegenler • 233
Ay ve Güneş Açılan • 263
iç Gezegenlerin Açılan • 299
Dış Gezegenlerin Açılan • 353
Budist Meditasyonu ve Kişisel Astroloji • 361
Meditasyon • 393
jhampa'nın Biyografik Hikltyesi • 399
Kutsal Dalai
••Lama' nın On sözü
Budizm'in asıl amacı, insanlığa hiz met etmek ve fayda sağlamaktır; bu nedenle Budist fikirlerinin Doğu ve Batı toplumlarına olu�lu katkı sağla dığına inanıyorum. Çünkü bir yanda, Budist düşünce, modem bilimsel gö rüşle örtüşen manuğa önemli bir rol verir. Diğer yandan da, Budist uygula malarının hedefi olan "iç huzuru" ev rensel bir ilgiye sahiptir. lç huzura sa hipsek zorlukları sakin ve akılcı yol larla çözebilir, mutluluğu koruyabili
riz. Aşk, iyilik ve hoşgörü, şiddete da yanmayan davranış öğretileri ve özel likle de her şeyin göreli olduğu Budist teori, iç huzurun kaynaklarıdır.
Astrolojiyi düzenli temellere göre kullanan insanlar, karar
x Kutsal Dalai Lama'nın Ônsôzü
dikkat, merhamet ve bilgelik gibi Budist uygulamalarından il ham alabilirler. Doğrusu, merhamet ve bilgeliğin yararlı olma sının yanı sıra, günlük yaşamın tüm açılannda gerekliliğine de inanıyorum.
Dalai Lama
Jhampa
Shaneman' ın Önsözü
Budist Astroloji'yi
]an Angel'la birlik te yazmanın onurunu taşıyorum. Yıl lardır aklımda olan kitap yazma fikri Jan'ın yardımı sayesinde gerçekleşti. O bir ilham kaynağıydı ve yumuşak sesi ahkam kesmemem gerektiğini hatırlatıyordu. Kitabın şu anda oku duğunuz son haline dönüşmesi bir kaç yıl sürdü.Profesyonel astrologların, bu kita bı ilginç bir başlangıç olarak göre ceklerini, fakat derinlikten yoksun bulacaklarını düşünüyorum. Zodyak ve Ascendant'a ne oldu? Bunlar, kısa bir şekilde cevaplamak istediğim gü zel sorular.
Bir Budist olarak, fenomenler ara sında karrnik bağlantıyı arıyorum.
xii jhampa Shaneman'ın Onsözü
Kritik düşünceleri kullanırken Dalai lama'nın kutsallığı yol göstericim oldu. Örneğin, geleneksel Budistler, dünyanın düz olduğuna inanırlar. Onun kutsallığı, bu düşüncenin sadece insanlar doğrusunu bilmeden önce işe yaradığını söyler. Yu varlak dünya fikrini benimsemenin inancımızda hiçbir azal maya neden olmayacağını belirtir. Bu durum, herhangi bir gerçeği araştınp bizim yararımıza olduğunu kanıtlayan Buda, esin kaynağının yansımasıdır. Astrolojik düşüncede de aynısı uygulanır. Bir zamanlar, dünyanın güneş sisteminin merke zinde olduğuna inanılıyordu. Kopernik ve Galileo'nun, güneş sisteminin merkezinde güneşin bulunduğunu ortaya çıkarma sı astrolojinin ortadan kalkmasına neden olmadı; astroloji bu bilgileri benimsedi.
Doğum haritalarında gezegenlere baktığımda karmik bağ lantılar görüyorum. Zodyak bundan farklı bir konudur. Pto lemy, 2000 yıl önce takımyıldızlarını sabitlemiş ve bu sahayı Batı astrolojisine açmıştır. Bu yöntem birkaç yüzyıl işe yara mış, fakat zaman geçtikçe fiziki takımyıldızlar ve Zodyak ara sındaki zıtlık giderek büyümüştür. Şimdi bu iki fenomen ara sında 2 6 dereceden fazla vardır. Zodyak'ın kullanımı, Batı ast rologları için güneş sistemimiz ve evrenin enerjisini araştır mak yerine, dogma haline dönüşmüştür. 1
Nisan/Mayıs 2002'de Dağ Astroloğu konulu "Büyük Zodyak Tartışması" adlı makalede, Bruce Scofield, Kepler'in bu problemle ilgili çözümünü açıklar: '"Büyük astrologjohannes Kepler'in bu problemle (zodiac sorunu) ilgili bir çözümü vardır. O, temel olarak Zodyak'ı terk edip, gezegenler arasında, açı lar çevresinde kendi astrolojik sistemini kurdu. Açılan akıllanndan hesapla dıkları için, Zodyak'ın sadece astrologlann hafızalannı zindeleştirmek için kullandıklan geometri ahşurması olduğuna inanıyordu.
Jhampa Shaneman'ın Ônsözü xiii
Benim amacım tartışma .yaratmak değil. Ama kendi inançlarıma karşı da gerçekçi olmalıyım. Batı astrolojisinde Budist perspektifinin, günümüz Zodyak'ından ayn tutulma sı gerektiğini düşünmüyorum. Filozofik düşünceler her or tamda işe yarar. Bu felsefeyi tanıtmaktan ve diğerlerinin bundan yararlanmalarına izin vermekten mutluluk duyuyo rum.
Yirmi yıl astrolojik danışmanlık yaptım ve sadece gezegen ler, evler, açılar üstünde yoğunlaştım. insanlar edindikleri bil gilerden memnunlardı. Doğum haritasından yararlanarak As cendant ve Gökyüzü Haritası'nı kullandım. Böyle yapmasay dılJl anlaşılması güçleşirdi. Benim kendi hayatım, bu konula nıt çerekliliğiyle ilgili sayısız örnekle bezenmiştir. Doğum ha ritas).nı gözden geçirdiğimde Ascendant'ın derecesiyle ilgili yorum yapmıyorum. Bu benim işime yanyor. Aldığım tek eleştiri, astrolojik etki görüşünün sınırlı sağlanması ile ilgili olmuştur. Bu eleştiriyi kabul etmek istiyorum. Herkesin fikri ne açığım. Bu verimli bir tartışmaya zemin hazırlar. Gezegen ler, evler ve açılarlar çalışmanın yeterli olduğunu düşünüyo rum.
Astrolojinin geleceğini merakla beklemekteyim. Tarihte, astrologlar toplumun değerli üyeleri olmuşlardır. Sonunda bu "Zodyak'ın mevsim dönüşümünü belirtmesi hakkındaki tartışmada, onun cevabı: '12 J>urcun çeşitli niteliklere bölündüğünü kanıtlayan bir deneyim yoktur- özellikle de, bize sıcak gelen bu burçların başka ılıman bir bölgede soğuk ve kötü bir etki yapacağı beklenebilir."'
Kepler'in notu: Johannes Kepler, Kepler's Astrology Excerpts, çev. Ken Ne gus, Princeton, NJ: Eucopia, 1987, s.11.
xiv Jhampa Shaneman'ın Önsözü
görüş geri geliyor. Açık görüşlüysek, manevra yapmak için hepimize bolca yer var. Umanın kitabı beğenirsiniz. Bu kitap saatlerce düşünmenin ve yeni fikirlerin ürünüdür.
Jan
V.
Angel'ın
••On sözü
Y Ildız Fah' nın Özünü
Arastırmak
,Astroloji geniş bir alana yayılan rö nesans deneyimini yaşamaktadır. Ya kın zamanın astrologlan, yıldız falı nın dinamik, döm�şebilir oluşunun gün geçtikçe artan kanıtlarını sunar lar. Psikoloji ve spiritüalizm, Batı ha rita yorumculuğunun odak noktası olmuştur.
Astroloji için gerçekten heyecanlı geçen bu zamanlar arasında, "öz"ü harita katmanlanndan ayınp damıta bileceğim bir tekniğin var olmasını çok istedim. Gelecekteki bilgili ast rologların, belirli harita dinamikle
xvi Jan V. Angel'ın Ônsözü
riyle ilgili olması düşünülen ve sadece bir veya iki anlamlı sı radan oluşan küçük yazılar sunduklarını görebiliyorum. Hari tanın özünü bulma isteğim, Budizm ve astrolojiyle ilgili çalış maları hakkında bilgi alma amacıyla, Budist öğretmen Jhampa Shaneman'la temasa geçmemi sağladı.
Sifall Özler
,Hastalığı benzeriyle tedavi eden ilaçlar, vücudun doğal tedavi sistemini, daha yoğun maddelerin "öz"ünü damıtarak aktif hale dönüştürür. Çiçek özleri de çiçeklerin damıtılmasıyla or taya çıkar. Her iki yöntem de, sağlıklı ve iyi olmayı sağlamak için kullanılmıştır.
Astrolojinin de, bu karmaşık formları spiritüel gelişimde benzer şekilde katalizör qlarak kullanabileceğine inanıyorum. lyi bir astrolog olmak çok hassas bir iştir. Müşterilerimizin ya ran için yıldız falında doğru "öz"leri sunmayı isteriz.
Harita hakkında çok fazla bilgi cazip gelebilir ama genel likle özümsemesi zordur. Yemek kitabı şeklindeki yorumlar ve kişisel olmayan harita tasvirleri bizi memnun etmekten çok uzaklar. Önemli ve uygun "öz"ler sunan astrologlar en iyi ödülleri isteyebilirler.
Jan V. Angel'ın Önsözü xvii
Neden Budizm ve Astrolop?
Budizm ve batı astrolojisinin ortak bir noktada buluşma ola naklarının olup olmadığım öğrenmek istedim. Budist öğret men ve batı astroloğu Jhampa, uygulamalarında bu iki sistemi etkin bir şekilde birleştirir. Onun spiritüel yolculuğu mesle ğinden ayrılmış değildir. Budist eğitimini, yorumlarıyla etkili bir şekilde birleştirir.
Ben Jhampa'yla ilk kez l 998'de karşılaştım. Daha sonra l 970 'lerin başında benzer maceralar yaşadığımızı fark ettik. Her ikimiz de neredeyse 20 yaşındayken Asya'ya seyahat etmi şiz. Jhampa Kanada'dan, ben de Kaliforniya'dan. Bu yıllarda, ashram, guru ve spiritüel öğretmenlerle deneyim kazanmak için birçok Batılı, Nepal ve Hindistan'a gelmiştir. Asya'daki bu Batılı gençlik kültürü, modern hayatın yüzeyselliğinden daha derin anlamlar arayan gençliğin yoğun olduğu 60 'ların heye canlı yayılımıydı. Ram Dass ve başkaları, spiritüel öğretmen ler ve eğitimleriyle ilgili birçok hikayeler getirmişlerdir.
Jhampa'mn yolu kendisine, Lama Yeshe adlı aydın ve neşe dolu öğretmenin eğitimiyle ilk Batılı Budist keşişlerden biri olmasında önderlik etti. jhampa'mn etkileyici yolculuğunu ve Budist vaftiz törenini bu kitabın son bölümünde okuyabilirsi niz.
Ben Kuzey Hindistan'da yıllarca yoga ve meditasyon eğiti mi aldım, ama Birleşik Devletler'e dönene kadar Budizm haya tıma girmedi. l 970 'lerin ortalarında ben de Güney Kalifomi ya'da Lama Yeshe'yle karşılaştım.
xviii Jan V. Angel'ın Ônsözü
Bize farklı kıtalarda Budizm'i tanıtan bu lama ile karşılaş mamızda, Jhampa ve ben aynı etkileri paylaşmışız. Spiritü alizmi böyle bir mizah ve neşeyle açıklayan biriyle ikimiz de ilk kez karşılaşmıştık. Lama Yeshe, Budizm öğretilerini Batılı larla paylaşırken etrafına huzur ve mutluluk saçıyordu.
Bilin�li Bir Saniye
Lama Yeshe, durmaksızın değişen dünyada, karşılaştığımız en karmaşık problemlerin yadsınarak kök saldığını, değişi min hayatta doğal bir deneyim olduğunu vurgula'r. Geçicilik, aynı kalmak için gerekli durumlarda arzularımızla ters dü şer.
Astroloji, son derece değerli Budist ilişkilendirilmeleriyle açıklanır. Harita özü, aktif ve deneyimsel olarak daha az ana litikleşir. Devamlılığı ya da anlamı keşfetmek ve geleceği gö rebilmek için astroloji öğreniyoruz. Bizim geleceğimiz, Budist terimleriyle ve birçok spiritüel geleneklere göre, şu anda ka· bul ettiğimiz niteliklerle belirtilir.
Geçicilik, karşılıklı dayanışma, sebep ve etki kuralları gibi Budizm görüşleri harita yorumuna katılırsa ne olur? Bu fikir ler, harita tanımının sabitliğini azaltır. Sonuçların değişkenli ği, bizim zeka, merhamet ve bilinç temelimizi daha genişletir.
Özgür seçiciliğin etkisi, eğer 'her şey' gerçekten karşılıklı dayanışma içindeyse zor ulaşılır hale gelir. Budistler gelişimin işareti olarak katı alanın terk edilmesini tartışırlar. Astroloji,
jan V. Angel'ın Ônsözü xix
eğitim olarak, daha baskıcı ve daha eski sembol ve işaret açık lamalarını bırakıp, katı alanı terk etme süreci içine girmiştir.
Budist Allstırmaları ve Harita
,Dinamikleri
Jhampa, bireysel harita temaları için yararlı Budist alıştırmala rını önerir. Bunların bazıları bu kitapta anlatılmıştır ama daha fazlası da vardır.
Bodhicitta
alıştırmaları buna iyi bir örnektir. Budistler, meditasyon ve gözünde canlandırma yöntemiyle bodhicitta veya merhamet duygusunu uygulamayı öğrenirler. jhampa, 5. bölümde bodhicitta ve özgeciliği geliştirmek içinmeditasyon tekniklerini anlatır.
Belki harita özü yeni yorumlarda olmasa da, bu teknikler le bulunabilir. Benim inancıma ve deneyimime göre meditas yon ve gözünde canlandırma yöntemi bilincimiz içinde işe ya rayabilir. Bu, hepimizin çok iyi bildiği harita temaları ve mo delleriyle ilgili deneyimimizi yükseltir ve zenginleştirir.
Lama Yeshe, kendisiyle çalıştığım yıl boyunca, üzerimde ömür boyu sürecek bir etki bıraktı. Eğitimi, bilincin değişen akımına odaklayıp, eski alışkanlıklarımızın modeller ve düzen içinde ilerleme sağlayabileceğini vurgular; kendimizi anlama mamız sadece zamana kalmıştır. Eski dersleri yeni bilincimizle dinlemeye devam edebiliriz. Dışardaki deneyimlerinde, devam edenin ne olduğunu cevaplamak y�rine devam edenin ne oldu ğunu 'kontrol etme' konusunda öğrencilerini sık sık uyarmıştır.
xx jan V. Angel'ın ônsözü
Günümüzdejhampa, Budizm'i Batılılara mükemmel bir şe kilde öğretir. Jhampa'nın öğretim stilinde, Lama Yeshe'nin ne şe ve mizah anlayışının canlı kaldığını fark ettim. jhampa, spi ritüel olarak kendisine bilincin özgürlük ve saflığını doğal bir şekilde öğreten bu lama ile 'büyüdü'. Jhampa bu iki sistemin çok kolay görünmesini sağladı. Haritayı bu açıdan ele almamı za olanak sağladı. Jhampa, harita dinamiklerini anlatırken, müşterilerini kendilerine ve başkalanna karşı daha fazla bilgi ve merhamet duygusu ile geliştirmeleri konusunda yüreklen dirir.
Dünya artık karma, karşılıklı dayanışma ve geçiciliğe karşı her zamankinden daha anlayışlı olmuştur. Bunlar, özgürlüğü müzü kendimize ve diğerlerine karşı günden güne daha mer hametli şekilde yaşatan bilincimizi aydınlatırlar. Ya bilinçli olarak Satürn'ün zirvesine geçecek veya yaklaşacak olan Plu to'nun derinliğiyle yüzleşmek için merhametli bir yol seçersek ne olur? Böyle bir yaklaşım, karmaşık etkilerin düzenini sağ lar mı? Eğer astroloji öğrencisiyseniz, Budist fikirlerin payla şıldığı bu kitap size yıldız fallarıyla ilgili yeni bir yaklaşım su nar.
Benim bu kitaba katılımım, çağdaş Batılı astrologlann ba kış açılannın etkisiyle olmuştur. Üç unsuru veya üç akılı, be nim kendi astroloji çalışmalanma ekliyorum. Farklı kültürler den gelen müşterilerin canlı iletişim kurmalanna katkıda bu lunması açısından bu konulan önemli buluyorum.
Benim inancıma göre, Budizm ve diğer mistik-spiritüel yol lar batı astrolojisiyle bütünleşerek devam edebilirler. Jhampa
Jan V. Angel'ın Önsôzü xxi
ve Steven Forrest gibi seçkin ve anlayışlı Batılı astrologlar, ast rolojinin, bireyler için çok derin anlamlar çıkarmakta kullanı labilecek bir malzeme olduğunun farkına vardılar. Bu astro loglar, haritayı oluş ve etki sebebi, karma gibi geçmiş eylem leri kesin bir şekilde ifade eden bir bütün olarak görürler. 'Kendi haritamızdan ne öğrenebiliriz?' diye bir soru sorulabi lir. Birçok astroloji sistemi, yıldız falını aydınlatıcı bir malze me olarak benimsemektedir.
Bu projeye katılmam için beni davet eden Jhampa'ya, bir çok sorumu özenle cevaplamasından ve sabrından ötürü son suz teşekkürlerimi sunanın. Her ikimizin de hayatında önem li etkisi olan Lama Yeshe'ye teşekkür ederim. Lama'nın neşeli ve güzel kişiliğinin bu sayfalara yansıdığını görebilirsiniz.
Minnet
Kutsal Dalai Lama'ya, önsözünü ya zarak kitaba sağladığı katkıdan dola yı sonsuz minettarlığımızı sunuyo ruz. Sözleri, içten gelen iyi niyet ça basını berrak bir açıklıkla ifade et mektedir. Ilk aşamalarda verdiği des tek ve bakış açısının yanı sıra, bize sunduğu seçkin bilgilerdeki cömert liğinden dolayı yetenekli ve saygın astrolog Steven Forrest'a minnetta rız. Llewellyn'den Stephanie Cle ment'e sağgörülü, anlayışlı ve yaratı cı fikirlerinden dolayı minnet duyu yoruz. Llewellyn'in insancıl editörü Andrea Neffi akılcı uzmanlığından dolayı takdir ediyoruz. Bizden büyük veya küçük her türlü yardımı esirge meyen Llewellyn'deki herkese teşek kür ederiz. Lama Yeshe Bilgelik Arşi-xxiii
xxiv Minnet
vi'nin kurucusu Dr Nicholas Ribush'a ve Snow Lion Yayıncı lık'tan Jeffrey Cox'a değerli konuşmaları ve sürekli destekle rinden dolayı içten teşekkürlerimizi sunarız.
Tesekkür
,Bu süreç içinde gösterdikleri sabır dan dolayı ailem Maria, Aimee ve Tenzin'e sevgi ve içtenliğimi sunuyo rum. Ilham perim Jan Angel'a, bana astrolojinin kapısını açan ilk astrolo ji öğretmenim Michael Layden'a, ki tabın yazılması sırasındaki yardımla
rı için Lura McCallum'a ve son ola
rak kitabın yayınlanmasında bana yardımcı olan herkese teşekkürleri mi sunanın. Hedeflerimiz ne olursa olsun yaptığımız her şey karşılıklı dayanışmanın ürünüdür. Hepinize teşekkürler.
]hampa Shaneman
Kocam Eric'e; çocuklarım Theresa, Erin, Maureen ve Erica'ya; kız karde şim Barbara'ya içten memnuniyetimi sunuyorum. Destekleyici dostlarım
xxvi Teşekkür
Pat Kocrner, Barbara Goodfriend, Evelyn Dykman, Diana Ford, James Shaffer, Christine ve Randall Klein, Nancy Mac Dowell, Jacqueline Shuler, Martha Urioste, Hiroko Kaska, Mary Jo Osborne, Florence Wells, Dr Cherie Cook, Marjie Carlstedt ve April Boyer'e teşekkür ediyorum. Dengeli bir te mel kurmamda sabırla bana yardımcı olan ilk astrolojik danış manım dahi Bay Noel Tyl'e minnettarlığımı sunuyorum. Ki tapları ve seminerleri sürekli ilham kaynağı olan astrolog Ste ven Forrest'a teşekkür ederim. Son olarak, tüm bunları müm kün kılan Jhampa, sana teşekkür ediyorum. Seni, özellikle ça balarımıza günden güne neşeyle yayılan bilgeliğini içten tak dir ediyorum. Budist yolunun güzelliklerinden pratik yöntem le daha derin memnuniyet elde etmeme yardımcı oldun.
2 Giriş
Hindu dinidir. Dinleri kendi mitoloji ve kültürel içeriklerin den sıyırdığımızda, insan kalbinde aynı duyguyla hissedile cektir: Bizim özlemimiz ayrılık sınırlarının ötesine gitmektir. Başta anlatıldığı gibi, bu anlayış astrolojinin esas mantığında da kaçınılmaz olarak vardır.
Modem astrolojik yazıların bu mistik ve spiritüel açlıktan yoksun olması ne kadar garip. Kişilik psikolojisini tanımlama gayretiyle, biz astrologlar çoğu zaman daha önemli sorularla uğraşmayı unuturuz: Neden bu kişiliklere sahibiz? Bu araçla rın hedefi var mıdır? Biz bir yere gidiyor muyuz?
Carl jung, Budizm'in Batı'ya gelişini, modem tarihin en önemli olayı olarak başarılı şekilde anlatır. Ben onuiı haklı ol duğuna inanıyorum. Budizm'in Batı'ya gelişinin, en azından modem astroloji tarihinin en önemli olayı olduğundan kişisel olarak ben eminim. Budizm, teolojik ve metafiziksel yönden zordur ama aynı zamanda çok pratiktir. Bilinç evrimi için "adım adım" verilen bilgiler boldur ve kendi içinde her kötü durumdaki psikoloji gerçekçi olarak kabul edilmiş ve aydınla tılmıştır. Bu kesinlikle modem astrolojinin ihtiyaç duyduğu ruh ilacıdır.
Jhampa Shaneman'ın
Budist Astroloji
adlı kitabı, alışılmış astrolojik düşünme şekli ile dharma arasında köprü kurar. Tanrı ve ruhu yeniden Batı astrolojisi uygulaması içinde ele almamıza yardımcı olur. Tanrı ve ruh: Bu iki kelimeyi kullan maktan haylazca bir zevk duyuyorum. Titiz Budist teologlara göre bu dil italik değildir. Budist görüşünde, Tanrı bizim ba tıda kabul ettiğimiz anlamdaki varlığın bir parçası değildir.Bi-Giriş 3
reysel ruh temelde illüzyon olarak görülür.
Öyleyse benim bundan haylazca zevk duymamın sebebi ne? Çünkü Budizm Batı'ya gelince, her ikisi de değişecek. Hiç birinin diğerine boyun eğmesine gerek yok. Batı Budizm'i, T
ann
veruh
gibi zengin, mecazi kelimeleri benimseyerek Ga utama'nın 8 katlı yolunda dokuyabilir. Bırakın, tektonik pla kalar ezilsin! Bırakın, Budizm fizik ve Batı paganizmiyle tanış sın. Bırakın, karanlıkta izledikleri yolun gücüyle aydınlanan hıristiyanlarla tanışsın. Bırakın, sihirbaz doktorla tanışsın. Bı rakın, feminizmle tanışsın. Sentez ve dayanışma yaratıcı sihrin meydana geleceği yerdedir. Diğer taraftan değişimden korkan geri kafalılar, tahmin edilebileceği gibi öfkeleneceklerdir.Jhampa Shaneman genç yaşta Hindistan'a giden bir Kana dalıdır. Burada 14 yıl kalmış ve soylan Buda'ya dayanan öğret menlerin rehberliğinde Tibet Budizmi eğitimi alma ayrıcalığı na sahip olmuştur. Öğretmenlerinden biri olan Kyabje Ling Rinpoche, Dalai l.ama'nın kıdemli öğretmeniydi. Bu sayfalar da sizi bekleyen büyük keyif, kendi anlattığı otobiyografik hi kayedir. Ben burada sadece Jhampa'nın Doğu ve Batı'yı birleş tirici görevini açıklamaktayım. O, tektonik plakaları birleşti ren, köprü görevi gören kuruculardandır.
Aynca bazen kendini tektonik plakaların çatıştığı parçala rın zemini olarak hissettiğinden şüpheleniyorum.
Çoğu Batı astroloğuna göre, Tibet astrolojisi, Tibet dili ka dar karışıktır. Birine göre, temeli mevsimler olan Batı astroloji sinden çok, temeli takımyıldızlar olan Yedik astrolojisiyle ara sında daha fazla ortak nokta vardır. Diğerlerine göre, Tibet
folk-Giriş
loru ve Çin öğeleriyle doludur. Astrolojide de, akıl küçüldükçe daha fazla çeteci olmaya yönelir. Farklı astroloji geleneklerini uygulayanlar arasında kimi zaman ortaya çıkan kavga ve ger ginlik beni üzdü. Yedik ve Tibetli astrologlar kesinlikle insan lara yardımcı olabilirler. Çeşitli batı sistemlerinden herhangi bi rini uygulayan insanlar da eminim bunu yapabilirler.
Bir ıi.iyanın birden fazla doğru yorumu olabileceği gibi, sonsuz gökyüzünün de pek çok doğru yorumu vardır.
Jhampa da, bu sayfalarda, batı astroloji tekniklerini kulla nır ve Budist perspektif ve bilgisini araştırırken bunlara baş vurur. Eminim ki, bu, astrolojinin doğu formlannı uygulayan lann hoşuna gitmeyecektir. Bunu seviyorum: O, sallanan köp rünün tam ortasında, bütün dünyalara katılarak cesurca ayak ta duruyor. Budist doğrulannı Batı diliyle konuşuyor ve iyi bir Budist olarak, teknikten öte beyinsel tartışmalar olmadan akıllı merkeze yerleştiriyor. Budizm pek çok farklı kültüre gir miştir. · Astrolojinin birçok farklı formlan tarafından da be nimsenebilir.
İnsanlar benim dinimi sorduklannda, genellikle ukalaca cevaplıyorum: "lsa için gizli Budist Kelt rahibiyim." Budizm'i uzun yıllar okudum ve Budist öğretmenlerle oturma fırsatıyla kutsandım. Düıi.istçe söyleyebilirim ki, başka hiçbir din astro lojiye temel bakış açımı bu kadar şekillendirmedi. Bu benim astrolojik "dinimdir." Müşterilerimin tercih yaptığını göıi.iyo rum. Her gün boyun eğmez astrologlara dönüştüklerini görü yorum ve genelde astrolojiye açık fikirlilikle bakan herhangi birinde de, bu kesin kehanetlerin ve tanımlann oldukça
belir-Giriş 5
gin şekilde işlediğini sıklıkla görüyorum. Bu şekildeki belirle yici astroloji neden bazen işe yarıyor ve başka zaman başarısız oluyor? Bu bakış açısıyla fikirlerimi geniş bir şekilde yazdım ve bu fikirlerin Budizm'de yansıtıldığını görmek beni mem nun etti. jhampa'nın kelimeleriyle "Dikkatli bireyler, eşit de recede tahmin edilebilir değilllerdir. Budizm, özgür iradeyle bireyin herhangi özel bir durumda kullandığı zeka ve farkına varma derecesinin uygunluğunu açıklar."
jhampa'nın Doğu'dan getirdiği reçete:
•:• Özgür irade
•:• Bu gizemli evrende hayatın anlamı •:• Bilinç evriminde merkezlenmiş astroloji •:• Akılda merkezlenmiş evren görüntüsü
Himalayalar'ın nüfusu seyrek bölgelerindeki kadın ve er keklerin uzun zaman önce aldıkları neticenin aynı olduğunu bilmek güzel. Bu bilgilerin bütün bir insana dönüşme amacın da çalışmak için pratik ve güçlü bir sisteme eklendiğini bil mek güzel. jhampa Shaneman'ın, bu sayfalarda, kendi dünya sıyla bizimki arasında canlı ve nefes alan bir köprü olduğunu bilmek de güzel.
Gelin onunla bu sallanan köprünün tam ortasında durun ve manzaranın tadını çıkarın.
Steven Forrest
Chapel Hill, North Carolina Lamalar'ın Bayramı, 20018 Budist Astroloji
yararına onları aydınlatmak için çalışan bir
bodhisattva
olarak Siddhartha, milyonlarca kez doğan kişiliğini pozitif nitelik ve ilimle eğitmiştir. Bu pozitif nitelikler onun yaşamla ve yaşa mın çeşitli boyutlarıyla baş etmesinde yardımcı olur. Hikaye ler erdemli olmalarını sağlamak için Budist çocuklara okutu lur. Siddhartha'nın aydınlığa ulaştığı bu son yaşamıyla zirveye ulaşırlar. Bu son ömrün ihtişamı, engin ilim ve erdemliliğin birikimidir.Budist incelemeleri Siddhartha'nın çok boyutlu bir karak ter, bir arketip olduğunu gösterir. Onu ve hayatını inceleme nin pek çok yolu vardır ve bunların hepsi birbirine bağlıdır. Veliaht olarak Siddhartha'nın hayatı, astrolojis1 ve yeniden doğuşları birbiriyle bağlantılıdır. Bu, aydınlığın ilmi olan Bu da'nın ilmidir. Astroloji uygulamalarında harika ve yeni bir ışık saçar.
Kısaca, geleceğin Efendi Budası olacak Siddhartha'nın do ğumundan sonra, yaşlı ve bilgili Yedik astrolog, anne ve baba sını ziyaret etti. Hindistan'da astrologların yeni doğan çocuk larla ilgili kehanette bulunmaları bir gelenekti. Siddhartha'nın babası, Nepal ve Hindistan sınırındaki küçük bir ülkenin kra lıydı. tık çocuğu erkekti ve bu uğurlu sayılıyordu. Oğlunun, gezegenler tarafından kutsanacağına inanıyordu. Yaşlı astro log, hem çocuğun hem de gezegenlerinin hesaplamalarını yaptı ve gözünden yaşlar akmaya başladı. Siddhartha'nın ba bası çok şaşırmıştı. Yoksa oğlunun kaderi korkunç talihsizlik lerle mi doluydu?
Budist Astroloji 9
şu sözlerle açıkladı: "Ağlıyorum, çünkü bu çocuğunun büyük bir insan olacağını göremeyeceğim. Siddhartha bu hayatında Hindistan'ın efendisi veya aydın bir Buda olabilir." Babası oğ lunun Hindistan'ın gelecekteki kralı olacağını duyduğunda çok sevindi. Oğlunun Buda olabileceği düşüncesi ise ona göre çok anlamsızdı. Tabii ki, oğlu büyük bir kral olacaktı; ne se beple başka seçenekler de vardı ki?
Astrolog, Siddhartha için başka seçeneklerin olası olabile ceğini gördü. Budizm, hayatın sabit veya kadere bağlı olmadı ğı fikrini içinde barındınr. Canlı veya cansız bütün fenomen ler karşılıklı dayanışma içindedirler. Bu kitabın amacı, astro lojinin Budizm bakış açısını sunmaktır.
Duygulu veya cansız hiçbir fenomen kendilerini yaratan durum ve sebeplerden bağımsız değildir. Siddhartha bunun en mükemmel örneğidir. O, bu sebep ve durumların ürünü dür. Siddhartha'nın ailesi ilk ve başlıca sebeptir. Onların DNA'sı, başlangıçtan beri, kendisine miras kalan fiziksel özel likler dizisini oluşturmuştur. Siddhartha'nın doğumu bu yön den uğurludur. Babası yakışıklı, sağlıklı, bilge ve erdemliydi. Annesi de çekici, sağlıklı, zeki ve erdemliydi. Her ikisi de Hin distan'ın savaşçı kastlarından geliyordu.
Özellikle annesi, Siddhartha'nın niteliklerinin farkındaydı. Oğlunun yeniden doğuşunun özel olduğunu gösteren rüyalar görüyorC:.ı. Hamile kaldığı gece rüyasında, 6 fildişine sahip bir filin rahmine girdiğini gördü. Bu Siddhartha'nın gücünü ve niteliklerini simgeler. Tarihi belgelerde onun hamileliği bo yunca neşeli olduğu yazar. Mahayana Budistleri, onun,
Sidd-10 Budist Astroloji
hartha'nın annesi olmak için söz veren tanrıçanın enkamasyo nu olduğunu söylerler. O, Tushita Pure Land'de yaşıyor ve ye ni Buda Maitreya'nın gelmesini bekliyordu. Onun, dünyaya gelecek olan tüm Budaların annesi olacağı kehanetinde bulun muşlardır. Bu varlıkların saf nitelikleriyle, doğumların hiçbiri ona rahatsızlık vermeyecektir.
Siddhartha'nın dışarıdaki yaşamı başka bir karşılıklı daya nışma alanıdır. Bu onun fiziksel çevresini, sosyo-ekonomik durumunu ve eğitimini kapsar. Fiziksel çevresi eski Hindis tan'daki bir saraydı. Sosyo-ekonomik olarak sonsuz zenginlik ve prestijli kişilerden biriydi. Eğitimi ise zamanına göre en iyi siydi.
Siddhartha aynı zamanda, savaşçı kastın üyesi olarak gele neksel yöntemlerle de eğitilmiştir. Onun eğitimi edebiyat, mantık, felsefe ve silah eğitimini kapsar. Tarihçiler onun bü tün aktivitelerde üstün bir yetenek sergilediğini söyler. Eşi olacak kişiyi de atletik ve akademik yetenekleri sayesinde el de etmiştir. Babası Siddhartha'nın dini spekülasyonlardan et kilenmemesi için dikkat ediyordu. Ona geçmiş ve gelecek ya şamlarla ilgili genel düşünceler, krallık ahlakı ve fakirlere kar şı cömert olması gerektiği öğretilmiştir. Tarihsel kaynaklar, babasının Siddhartha'nın eğitimi için hiçbir şeyi esirgemediği ni yazar. Siddhartha'yı gayrete getirme, destekleme ve eğitme yöntemleri çok fazlaydı. Bunlar etkinin kaba ve belli açıların dan, karmaşık ve görünmez açılarına kadar sıralanmıştır. Ka ba açılar, fiziksel çevre ve sosyal konumdu. Karmaşık açılar incelemek için daha az aşikardırlar. Astroloji karmaşık etki
Budist Astroloji 1 1
olarak ele alınmıştır. Çevresel etki de ikincil derecede önemle ele alınmıştır.
Astroloji'nin Siddhartha'nın hayatında nasıl bir rol oyna mış olabileceğini göstermek için, onun doğum haritasını çiZ dim. Yalnızca Siddhartha'nın gerçek doğum haritası bile zihni kurcalamaya yetebilir. Onun doğum tarihi olarak birçok yıl verilmiştir, bu yüzden tarihi kaynaklara en çok uyanını seç tim.
Siddhartha'nın doğum haritasının etkileyici olduğunu ta rihçilerin yorumlarından tahmin edebiliriz. O baharda doğ muştu. Birçok Budist geleneklerine göre, mayıs veya haziran olmalıydı. Annesi Nepal'e yolculuk ederken gündüz saatlerin de doğmuş olduğunu biliyoruz. Suyu kesildiğinde, egzersiz yapmak için ormanda yürüyordu. Kısa süre sonra, bir ağaç da lına tutunarak onu doğurdu. Bu akşam üzeriydi. Onun kade ri çok iyi olmalıydı, bu yüzden güneş Tepe Noktası'na yakın dı ve Dolunay vardı. Bu yükselen Aslan burcuyla Taurus Gü neşini simgeler, açık olarak imparator veya Buda olacak bir in san kaderinin destekleyici etkisinin güçlü kurgusudur.
Genel olarak Astrolop
Astroloji çevresel bir etkidir. Doğum anında, Dünya gezegeni etrafında fiziksel bir haritadır. Bu harita, Güneş'in, Ay'ın ve Dünya'yla bağlantılı bütün diğer astronomik nesnelerin ko numlarını içerir.
12 Budist Astroloji
Bu nesnelerin konumu doğal olarak global etkiye sebep olur. Bu yansımayı etrafımızdaki dünyada kolayca görebiliriz. Ay karşılıklı dayanışmaya en iyi örnektir. Çiftçiler ürünlerini Ay'a ait döngüye göre eker. Eğer bir çiftçi Ay'ın doğru safha sında ekim yaparsa, filizlenen tohumlar daha çabuk tomur cuklanır. Ay'ın büyüme etkisi, tomurcuklann hızlı yetişmesi ne yardımcı olur. Bir tohumun ve tomurcuğunun büyüklüğü nü gözönüne aldığımızda, Ay'ın karmaşık etkileri belirginle şir. Ay, dünyayı da muazzam biçimde etkiler. Ay'ın kuvvetli yerçekimi kuvveti, okyanus sulannı ritmik dalgalı hareketler le değişime uğratır. Ay ve etkileri günlük yaşamda stırekli var lığını gösterir. Dünya, güneş sistemiyle birçok derecede karşı lıklı dayanışma içindedir.
Ay ve insan bedeni, karşılıklı etkileşimin kuvvetli gösterge lerini taşır. lnsan bedeninin %75'i sıvılardan oluşur ve Ay'ın 28 günlük döngüsü duygu ve mizacı etkileyebilir. Dolunay safhası, insanlan genellikle olumsuz şekilde etkiler. Tarihsel olarak,
deli (lunatic)
kelimesi, Ay'ın safhalanna karşı hassas kimseler için kullanılır. Kadınlann adet döngüsü Ay döngü süyle eşzamanlıdır. Birçok kültürel grupta, kadınların adet döngüsüaybaşı
diye adlandırılır. Tüm canlılar, gezegen üze rinde bağımsız hareket etseler de, çevresel faktörlerin karşılık lı etkileşimlerinin birer parçasıdırlar. Bağımsızca hareket bun lan, astroloji de dahil olmak üzere tüm alanlann etkisinden mahrum bırakmaz.Buda, fiziksel ve duygusal karşılıklı etkileşiminin etkilerini yorumlamıştır. "Farkındalığına varmış dikkatli bireyler kötü
Budist Astroloji 13
etkilerden zarar görmezler." Buda'nın belirtmek istediği, ken di farkındalığından ve bilgelikten yoksun insanlar, fiziksel ve duygusal çevrelerindeki uyarımlara bilinçsizce karşılık verir ler. Bunlar aldanarak, her zamanki alışkanlıkları ve içgüdüle riyle uyarılırlar. Farkındalıktan yoksun olmaları nedeniyle ke hanette bulunulabilir veya kadere bağlı olabilirler. Bu, astro loji de dahil olmak üzere tüm açı etkilerini kuşatır.
Kendi farkındalığına varmış dikkatli bireyler, kendilerine farklı seçenekler sunan eğitim ve geçmiş deneyimlerini kulla nırlar. Seçenekler arasında tercih yapabilme hakkına sahip ol mak, özgür iradenin daha iyi ifade edilebildiğini gösterir. Dik katli bireyler hakkında kehanette bulunulması kolay değildir. Budizm, özgür iradenin, bireyin herhangi bir zamanda uygu ladığı bilgelik ve farkındalık miktarıyla orantılı olduğunu açıklar.
Budizm deneyimi iç ve dış olaylar olarak ikiye ayırır. içsel olaylar hisler, duygular, düşünceler ve davranışları kapsar. Dışsal olaylar ise insanların dış dünyalarını, sahip oldukları mallan ve bedeni kapsar. Farkında olan bireyler bu iki alanda da daha fazla seçeneğe sahiptirler. içsel hisler ve düşünceler yükseldiğinde, bu duygulara karşı en uygun karşılığı verebile cek kadar dikkatlidirler. Dış olaylarla baş edilmek için beden ve konuşlT'� hareketlerinde de dikkatlidirler. Amaçları erdem li, pozitif ve yapıcı davranışlarla karşılık vermektir.
Farkında olan Budist pratisyenlerin astrolojik etkilerle ilgi leri çok değildir. Uyarımlar içsel veya dışsal olsa da onlar dik katli bilgelik uygularlar. Bunun astrolojik etki olduğunu
bil-14 Budist Astroloji
melerine de gerek yoktur. Onların bilgeliği ve farkındalıkları mükemmel yolu gösterir. Onların kararları ve davranışları herkese kazanç sağlar. Bu aydınlanmış hareket için mükem mel bir örnektir.
Farkındalık ve bilgelikle bir adım öteye gitmek mümkün dür. Her şey karşılıklı dayanışma içinde birbirine bağlıdır. Ti bet Budizmi'nde, Kalachakra Tantra pratisyenleri bu farkında lıktan faydalanırlar. Bu pratisyenler, yukardaki cennetleri gör meseler bile, astrolojik olarak neler olduğunu bilirler. Kalac hakra sisteminin gelişmiş Tantrik aşamaları kapalı ve karanlık hücrelerde yapılır. Hücrede olmalarına karşın, Ay'ın safhaları nı ve gezegenlerin pozisyonlarını bilirler. Ay ya da Güneş'in tam pozisyonunu ortaya çıkarmak için, bilgelik ve farkında lıklarıyla bedendeki değişiklikleri hissedebilirler. Sinir kanal larındaki enerji hareketi onları dış dünyada neler olduğundan haberdar eder.
İnsanlar genellikle bilinçlilik ve bilinçsizlik arasında bir yerlerde yaşarlar. Onların kararsız farkındalığı, olaylar karşı sında bilgeliğe ihtiyaç duyabilir. Durumlar karşısında düşün meden, aniden karşılık verirler. Bu etkilere karşı farkında ol makta avantaj sağlar. Bu, birçok Tibetli'nin hayata bakış açısı dır. Astrolojiyi hedeflerine ulaşmak için en tesadüfi zamanı seçmek için kullanırlar.
Tibetliler'in astrolojiyi ve kehanetin diğer formlarını gün lük yaşamdaki temellere dayanarak nasıl kullandıklarına bak mak ilginç olabilir. Tibette öğretilen iki çeşit astroloji formu vardır.
Kar tse
denen Hint astrolojisi veNag tse
denen Çinast-Budist Astroloji 15
rolojisi.
Kar
beyaz rengi ve insanların beyaz renkte kıyafetler giydiği Hindistanı temsil eder.Nag
siyah rengi ve esas olarak siyah renkte kıyafetlerin giyildiği Çin'i temsil eder.Tse
keli mesi ise ölçü veya çeşitli döngülerin hareketinin ölçümü an lamına gelir. Tibetliler, uğurlu ve uğursuz zamanları önceden tahmin edebilmek için hem Hint hem de Çin astrolojilerini kullanırlar.Tibetliler'in kullandığı Hint sistemi, şu anda Hindistan'da kullanılan Yedik astrolojisiyle aynı değildir. Esas Tibet kayna ğı
Kalachakra Tantra
veyaWheel of Time Tantra'dır.
Bu Tant ra ilk altı gezegenin, Ketu, Rahu ve önemli olduğu varsayılan diğer astrolojik fenomenlerin pozisyonunu belirtir. Tibet Tantrası'ndaRaising Vowels
astrolojik sistemi denen ikinci bir sistem daha bulunmaktadır. Bu sistem gizli tutulur ve keha nette bulunmak için yararlanılır.Çin astroloji sisteminin, astrolojik gruplarla yapabileceği bir şey yoktur. Dünya, ateş, su, hava ve metalden oluşan beş elementle bağlantılı olan 12 yıllık mini döngüyü esas alır. 12
hayvan ve beş elementin çarpımıyla yaratılan toplam döngü nün tamamlanması 60 yıl sürer. Kehanetler, hayvanlar ve ele mentlerin birbiriyle uyumu esasına dayanır. Tibetliler tarafın dan tek olarak geliştirilen astrolojinin üçüncü bir formu daha vardır .. Temelinde mevsimler ve ürünler vardır. İnsan yaşa mında kehanette bulunmak için değil, tarımda kullanır. Tibet li müşteriler, Hint ve Çin astroloji yorumlarının sonuçlarını aynı zamanda alırlar. Her iki sistem de kehanette bulunma formları olarak kullanılır ve birbirlerine ters düşebilirler. Bir
1 6 Budist Astroloji
astrolog için müşterisine bir durumun Çin yorumuna göre uğurlu, Hint yorumuna göre ise uğursuz olduğunu söylemesi yaygındır. Bu iki yorumun birbirine ters düşmesi, durumu karmaşık hale sokar.
Tibetliler pratik zekalı olmaya ve seçenekleri göıündükleri gibi algılamaya meyillidirler. Bir gezi veya proje, hem Çin hem de Hint sistemine göre olumlu yorumlanıyorsa, bu kesin ba şarının sinyali olarak görülür. lki sistem fikir ayrılığına gir mişse proje tartışma götüıür hale gelir. Her ikisi de uğursuz olduğunu söylüyorsa bu durumda Tibetliler hareketi ciddi şe kilde gözden geçirir.
Tibetliler için astrolojinin dışında, üçüncü ve daha önemli bir kehanet yöntemi daha vardır. Önceki iki sistemi tamamla mak veya anlaşmazlıkları çözmek için kullanılabilir. Keşiş, ra hibe veya kutsal bir kişinin kehanette bulunması veya mo'nun kullanılmasıdır. Mo kullananlar, kendi çevrelerinde kehanet lerinin doğruluğuyla tanınırlar. Lama veya bu meslekten ol mayan kişi tahminde bulunmak için zar veya tespih kullana caktır.
Eğer üç kehanet birbirinin destekliyorsa projenin başarılı olacağı neredeyse kesindir. Eğer iki astrolojik sistem birbirine ters düşüyorsa, mo karar verme faktörü olarak kullanılır. Üç kehanet de kötü bir belirti verirse, harekete geçmek için ke sinlikle uğurlu bir zaman değildir.
Eğer arzu güçlüyse ve hareket gerektiriyorsa, kendini ada mış Tibetliler için hala başka bir seçenek vardır. Eğer tüm ke hanet açıları başarı için küçük bir umut olduğunu
gösteriyor-Budist Astroloji 17
sa, müşterinin projeyi olumlu hale dönüştürmesi için dua, meditasyon, ayin gibi çözümleri vardır. Dua ve meditasyon normalde hareketin dişi Budası Green Tara'ya gereksinim du yar. Kötü belirtileri düzeltmek ve mümkün olan en iyi çözü mü bulması için çağınlır. Onun adı "kurtancı" anlamına gelir. Budistler Green Tara'nın korku ve engelleri ortadan kaldıran güçlü ve iyi niyetli bir tannça olduğuna inanırlar.
Tibetliler başanyı garantilemek için daha güçlü bir aracıyı da kullanabilirler. Yardım için Wrathful Buda'ya veya Dharma Koruyucusu'na yönelebilirler. Bu ayinler çoğunlukla sağlık problemlerini düzeltmek ve önceden görülebilir felaketlerden korunmak için yapılır. Bu, müşterinin aktivitesini yitirdiği du rumlarda başka seçenek kalmadığında yapılır. Problem alt edilemez durumda olsa bile yapacak bir şeyler vardır. Hiçbir Tibetli hiçbir duruma tam olarak kaybedilmiş olarak bakmaz. Dengenin kendi yararlanna olması için ne kadar manevi aracı gerektiğini tartabilirler. Bunun tamamlanabilmesi için içten gelen inanç, dua, mantra okuma ve tannlara güven duymak gerekir.
Tüm Tibetliler için esas olan, her sorunla etkili biçimde mücadele edebilme bilgeliğini kendilerine veren Budizm inan cıdır. Tüm aracılık formlan uygulanmış ve durum hala veha metini krruyorsa, o zaman bu, yaygın kötü karmanın göster gesidir. Bu durumda Tibetliler, Budist öğretmenlerinin öğüt lerini dinleyip başansızhğı kabullenecektir. Buna hayat dersi olarak bakılır. Aldıklan ilhamı gelecekteki projelerinde uygu larlar. Bunlar genellikle, karmik potasiyelleri arttırmak için
1 8 Budist Astroloji
pozitif aktivite birikimine dönüştürülür.
Karmik potansiyel motivasyon ve hareketin ürünüdür. Ar zu ve dileklerin farkına varmak zorsa, daha fazla pozitif hare ket birikimine ihtiyaç var dernektir. Bu, pozitif motivasyon ve iyi kalpliliğin başansıdır. Sürekli pozitif hareket, hem önceki negatif hareketleri yok eder, hem de yeni bir pozitif potansi yelin oluşumunu sağlar. Budistler herhangi bir hareketin ba şanlı olmasının geçmişteki pozitif aktivite birikimine bağlı ol duğuna inanırlar.
20 Budist Astroloji
gelir. Bu yaklaşım başlangıçta basit görülebilir. Kendi astrolo jik uygulamalarımda sürekli olarak, normalde Zodyak'a atf e dilen harita temasının gezegenler, ev sistemleri ve açıların kullanılmasıyla da fark edilebileceğini gördüm. Placidus ev sistemi ve standart gökcisimleri ile açılar gibi Batı astrolojisi nin tüm diğer elemanları bu kitapta kullanılır.
Budist pratisyen için astroloji dış etki olma kategorisine gi rer. Bu durum sağlıklı diyet arayışına benzer. lyi beslenme di yeti çalışmaları, sağlık ve refah için daha iyi detayların bilin mesini sağlar. Budist astroloji beden ve zihni gözden geçirir. Bu çalışmalar onları hareket ve bilinç arasındaki dinamik et kilerin anlaşılmasına teşvik eder. Astroloji bu dinamik etkiler den biridir. Kendini ve dünyayı anlamada kendini geliştirmiş insan, bilinçdışı meydana gelen hareketlerden belli derecede özgürlük elde edebilir.
Karmik potansiyel bakış açısıyla Siddhartha'nın doğumu uğurludur. Budistler onun geçmiş yaşamlarında bodhisattva olarak büyük bir pozitif hareketler koleksiyonu biriktirdiğini tespit etmişlerdir. Bu hareketlerin karmik gücü, Siddartha'mn son yaşamında güçlü bir rol oynamıştır. Bu yaşamın insanlık üstünde büyük bir etkisi olmuştur.
Onun doğum haritasını çıkaran ilk astrolog, büyük bir gü ce sahip olacağı kehanetinde bulunmuştur. Astrolog kehane tini doğum bilgileri ve gözlemlerine dayandırmıştır. Siddhart ha küçük bir krallığın veliahtı idi. Tüm bu bilgilere rağmen, rahip, olasılıklar dışında Siddartha'nın seçeceği kesin yolu tahmin edemezdi. Siddartha'nın büyük bir hükümdar veya er miş olabileceğine dair belirtiler gördü.
Buda'nın Dogum Haritası 2 1
Bu kehanetin ilginç olan tarafı, babasında yarattığı etkiydi. Böylece kral oğlu için bir plan hazırladı. Astrolog, manevi ya şamı seçerse Siddhartha'nın aydın bir varlık ve manevi lider olabilecek potansiyele sahip olduğunu söylemiştir. Kral, oğlu için sarayda sadece lüks ve konforu sağlayan bir yaşam tasar lama fikrinin zekice olduğunu düşünmüştü. Ama oğlu için karşılaştırma yapabileceği bir ortam hazırladığının farkına varmadı. Saray hayatı Siddhartha'nın, kendi yaşamı ve emri al tındakilerin yaşamı arasındaki güçlü zıtlığın farkına varması nı sağladı. Hayatın anlamını bulabilmek için Siddhartha'nın yirmi sekiz yaşında saraydan kaçtığını hatırlayın. O zamana kadar korunmuş bir hayat yaşamış olduğu için halkın yaşadı ğı ıstırap ve kederleri anlayamadı. Babası farkmda olmadan, Siddhartha'nın kendi saray gerçeği ile dış dünya arasındaki farklılık karşında yaşadığı şok ortamını hazırlamıştı.
Siddhartha'nın yaşamını yeniden gözden geçirilmesiyle yıl lar boyunca onu teşvik eden birçok faktörün astrolojik etkile şimi görülmüştür. Budistler, geçmiş yaşamlarının pozitif kar mik potansiyelinin kendisine sağlık, güç, etki ve zeka nitelik lerini kazandırdığını görürler. Bu, onun yeteneklerindeki us talık sayesinde ortaya çıkmıştır. Tarihsel olarak, bu nitelikler gelecekteki eşini kazandığı yarışmada sergilenmişti. Rakipleri Kuzey Hindistan'ın prensleriydi, fakat büyük bir kralın kızı olan -;odishvara için en iyi eş olabilecek kişi olarak Siddhart ha seçilmişti. Yarışma sanat, şiir, edebiyat, strateji ve dövüş sa natından oluşuyordu.
ma-22 Budist Astroloji
nevi anlamla ilgili merakını doruğa eriştirdi. Saraydan aynlınca, Siddhartha manevi yolculuğu sırasında zamanın iki ünlü medi tasyon ustasıyla da karşılaştı. Budistler, onun geçmiş yaşamının karmik potansiyelinin pozitif durumlarla karşılaştığını söyler ler. Bu durumlar, onun birikmiş manevi kapasitesini geliştir miştir. Derin düşünce konsantrasyonun derinliklerine dalmak ta çabucak ustalaşmıştır. Bu yeteneğinden dolayı öğretmenle rinden biri, ona, meditasyon merkezini ve manevi neslini teklif etti ama Siddhartha reddetti, çünkü durumundan memnun de ğildi. Meditasyon sayesinde çılgınca düşüncelerden kaçabiliyor du ama hala hayatın anlamını ve gerçekliğini anlayamamıştı.
Siddhartha sonraki altı yılını sıkı şekilde meditasyonla ge çirdi. Hayatın anlamını bulabilme azmiyle, son derece çilekeş bir yaşam sürdü. Yıllarca günde sadece bir pirinç tanesi yedi. Amacına ulaşmak için nefsine hakim olma ve meditasyonun daha derinlerine inmede ustalaştı. Otuz beş yaşına geldiğinde manevi farkındalık tekniği olan çilekeşliği bıraktı. Yeniden ye mek yemeğe başladı ve aydınlığa ulaşabilmek için orta yol ara maya başladı. Aydınlığa, MÖ 15 Mayıs 589'da bir Dolunay ge cesinde ulaştı.
Siddhartha, aydınlanmaya ulaştıktan sonra 8 1 yaşına kadar Budist yolunu öğretti. Bu, manevi uygulamanın üç temel su numunu kapsıyordu. Birincisi, Samath'daki bir geyik parkın da, Buda'nın öğrettiklerinin adlandırıldığı gibi
Dharma'nın
Çarkının Dönüşü'
dür. ikinci Dharma'nın Çarkının Dönüşü, Bi har Eyaletindeki Rajgir'de bulunan bodhisattva aracıdır. Son Dharma'nın Çarkının Dönüşü ise yıllar boyunca verilençeşit-Buda'nın Doğum Haritası 23
li öğretilerin koleksiyonuydu. MÖ Mayıs 494'te, Dolunay ge cesinde Buda'nın ölümü için Budist terimi olan Parinirvana'ya erdi. Yıllar boyunca yaşadığı geçişleri ve astrolojik doğum ha ritasını dikkate alarak bu olaylan koruyacağız.
Harita 1: Siddhartha'nın Doğum Haritası MÔ 23 Mayıs 575 I 12:30 p.m. LMT
Patna, Hindistan 25N36 085E07 I Yeryüzü Merkezine Ait Tropikal Zodyak Placidus Evleri, Gerçek Düğüm
24 Budist Astroloji
"Doğum haritası dikkate değer bir araçtır. Fakat bunu kul lanmak için unutulmuş bir sanatı öğrenmeniz gerekir. Sembol okumayı öğrenmelisiniz."
Ü�üncü Evde Ay
-Steven Forrest
The Inner
Sky'danÜçüncü ev, kişiyi öğrenmeye teşvik eden astrolojik etkilere dayanır. Üçüncü evde incelenecek üç alan vardır. Bunlar eği timin ilk yılları, bilginin kullanılmaya başlandığı olgunluk yıl lan ve son olarak bilginin başkalarıyla paylaşılmaya başlandı ğı yıllardır. Bu ev, kişilerin zeka düzeyini değil, onların nasıl öğrendiklerini gösterir. Birey gençken, üçüncü evdeki geze gen, onların hangi konuya yönelebileceklerini ve ne tarzda öğ retmenin en iyi etkiyi bırakacağını da gösterebilir.
Bu bilgi özellikle manevi öğretmen seçerken yararlıdır. Bü tün manevi öğretmenler değerlidir, fakat birey, tercihleri öğ renmeyi hızlandırır. Öğrenciler çoğunlukla öğretmenlerine çok benzerler. Öğretmenin etkisi üçüncü evde hangi gezege nin bulunduğuna bağlı olabilir. Birden fazla gezegen bulunu yorsa, kişi öğrenme için çok yönlü dinamiklere sahip olur. Bu evde hiç gezegen olmaması, başka faktörlerin bireyi motive edeceği anlamına gelebilir.
Birey üzerindeki büyük etki açısından Ay, Güneş'e benzer. Ay duyarlık, merhamet ve anlayış gibi yumuşak duygulan tem sil eder. Aynca, içinde bulunduğu çevrede ve kadınlarla
ilişki-Buda'nın Doğum Haritası 25
lerde de duygusal hassasiyeti temsil eder. Ay bazı dinamiklerin anne, kız kardeş, bayan akrabalar ve genel olarak bütün kadın lara bağlı olduğuna işaret eder. Bu sadece cinsiyetle sınırlanmış değildir. Ay, merhametli doğası olan erkekleri de kendine çe kebilir. Ay, yumuşak duygulan temsil eder ve etkiler.
Ay, esasında merhamet olan meditasyon uygulamalannı güçlendirir. Haritada açı iyi şekilde belirtilmişse, kişi hem has sasiyet hem de merhamet gösterebilir. Açılan stresli olan Ay yüzünden, birey daha yüksek seviyede hassasiyetle merhamet gösterebilir. Bu stres, açık yüreklilik ve duyarlılığın gelişimi için yararlıdır. Merhamet çoğunlukla, ısurapla ilgili bazı dene yimler kazanılmadan sağlam bir dayanağa sahip olamaz. Em pati, merhametin içten ve güvenilir olmasına olanak sağlar.
Manevi pratisyenler, etkili bir manevi varlık olabilmek için hem bilgeliğe hem de sevgi dolu merhamete ihtiyaç duyar. Bunlar kişiyi aydınlığa taşıyan iki bacak gibi görülebilir. Bilge lik çoğunlukla ıstırapla edinilen deneyimlerle kazanılır. Istı rap büyük bir motivasyon aracıdır. Istırap meydan okur, bil gelik ise problemin çözümünü arar. Aşk ve merhamet kendi benliğinin ve diğerlerinin eşit olduğunu anlayınca doğar. Her kes eşit derecede mutluluk ve ıstırapsız bir yaşam diler; bu noktadaki açıklık duyarlık, merhamet ve fedakarlık duygula nnı ortaya çıkanr.
Üçüncü evdeki Ay, Siddhartha'nın merhametli öğretmen lere yakın olmasını sağladı. Aynı zamanda duygusal bağlılığa dayanan konulara da yöneldi. insanlık, sosyal refah ve psiko loji onun için doğal tercihler olacaktı. Başkalannın
duygulan-26 Budist Astroloji
na gösterdiği merhametli ilgi manevi yolculuğu için iyi bir destek olmuştur. Başkalannı anlayabilmek için kendi duygu larını anlaması gerekiyordu.
Üçüncü ev bilgiyi arar, Ay'ın konumundan dolayı ise duy gusal bilgiyi arar. Siddhartha'nın aydınlanması, tüm canlı var lıklann varoluş tabiatına kadar uzanan derin bir araştırma ol muştur. Bu, bilgi yolculuğu değil, duygulann araştırıldığı bir yolculuktu. Aydınlanma ona, aldanmanın ıstırap dolu tabiatı nı göstermiştir. Bu aldanmış duygu ve düşünceleri, hünerli merhamet ve açık zihinli farkındalıktan ayırdı. Özgürlük ve bağımsızlık için bir yol tarif etti. Budist terimi olan
Nirvana,
sonsuza dek süren mutluluk veya en yüksek dereceye varan aydınlık anlamına gelir.Ücüncü Evde Satürn
,Üçüncü evde Satürn, Siddhartha'da tedbirli ve düşünceli bir etki bırakmıştır. Hayata karşı pratik, pragmatik ve mantıklı bir tutum sergilemesini sağlamıştır.
Satürn'ün astrolojik etkisi insanları yavaş yavaş olgun laştırır. Zaman içinde yeni uğraşlara yönelebilirler. Satürn şüphe duygusunu uyandırır. Birey, yeni bir duruma karşı kendini emniyette hissedene kadar korku ve güvensizliğe yönelebilir. lnsanlan güvenli ve tedbirli kararlar almaya yö neltir.
Bııda'nın Dogum Haritası 27
sert davranışlar geliştirmeye yönelir. Korku ve güvensizlik duyguları sebebiyle değişikliklere karşı dirençli olabilirler. Sa türn, diğer gezegenleri korku ve güvensizlik içinde bırakarak geriye doğru sürükleyen çapa gibidir. Güvenlik ve güvensizlik duygulan Satürn'ün temel konularıdır.
Satürn insan davranışlarını içedönüklük veya dışadönük lük şeklinde etkileyebilir. Yaşam içinde insan davranışlarının birçok kaynağı vardır. Aile, yetiştirilme tarzı ve sosyal durum gibi konulan içerebilir. Kendine güvensiz ve zayıf iradeli bi reylerde içekapanıklığa yönelim görülebilir. Satürn onları çe kimserliğe ve korkaklığa teşvik edebilir. lçekapanık davranış onların kendilerini ifade edebilmelerini sınırlayabilir. Bu ha sar görmüş davranıştır ve Satürn negatif duygu ve güvensizlik etkisini şiddetlendirir.
Dışadönük kişiliğe sahip olup kendini güvende hissetme yen bireyler, agresif bir tavır sergileyebilirler. Bu bireyler gü vensizlik hissederler ama dışadönük kişilikleri dolayısıyla bu nu güçlü bir kendine güvenmişlik duygusu ardına gizlerler. En alt düzeyde bir kendini fark etme durumu varsa diğerleri ne karşı inatçı ve alıngan olabilirler. lçekapanıklık veya dışa dönüklük durumlarında, sonuç aynıdır.
Korku ve güvensizlik insanları motive eder. Az da olsa kendi durumlarını fark ettiklerinde, bu kişiler korkudan ko runmak için sürekli yeni hedefler belirleyeceklerdir. Güvenli ve emin bir yaşam isterler. Farkındalıklan arttıkça, yaşama karşı korku dolu bir tepki geliştirirler. Bilgelik bu durumu de ğiştirebilir. Negatif duygulan inceleyerek kişi derin bilgiler
el-28 Budist Astroloji
de edebilir. Pozitif düşünceli davranışlarla Satürn'ün gücü ar tabilir.
Satürn'ün manevi tarafı, derin ve dikkatli büyümeyi des teklemektedir. Bilgi sunduğu için derin bilgeliğin gelişimini de destekler. Derin düşünceyle birleştiğinde Satürn dikkatli, sakin ve yapıcı olur. Bu karışıma fedakarlık da eklendiğinde, birey diğerleri için destek kaynağı haline dönüşebilir.
Üçüncü evdeki Satürn, Siddhartha'nın çalışmalarında gay retli olmasını destekledi. Öğreniminin ilk yıllan zorluklarla dolu geçmiş olabilir. Yıldız falının herhangi bir kısmında Sa türn'ün etkisi yavaş bir ilerleme gösterebilir. Siddhartha'nın konuya alışması için zamana ihtiyacı vardı. Zaman içinde iyi bir çalışma alışkanlığı edinmiştir. Bu yerleşim derin bilgeliği sağlamış olabilir.
Satürn, detaylar karşısında hassas davranabilir. Satürn'ün uygulamalı açısı, kendi benliğinde özümsenen mükemmel olanı aramaya teşvik eder. Satürn, üçüncü evde normalden fazla zeki olabilirdi. Üstün zekalılıktan sakınmak için denge ve pozitif davranışa ihtiyaç vardır. Tarihsel olarak, Siddhart ha'nın sonraki yıllan, onun bilgi ve merhamet arasında güzel bir denge geliştirdiğini gösterir.
Üçüncü evdeki Satürn, Siddhartha'nın yaşamı boyunca ta-. şıdığı otoriteyi destekledi. Bu, Satürn'ün sabit ve düzenli su numunun etkisiydi. Siddhartha'nın sakin ve huzurlu olarak tanınan bir Buda olduğunu düşündüğümüzde, onun davranış larının ve Satürn'ün etkisinin karşılıklı olarak pozitif ifadeyle destekleyici olduğu görülür.
Buda'nın Doğum Haritası 29
Ay A�dar1
Güneşin karşısında Ay-1 "13' Aynlmış Gökcismi
Benlik duygusu ve hassasiyetin birbirine karşıt durumda oldu ğu gün, Dolunay günüdür. Astrolojik karşıtlık, bir sarkacın ile ri geri hareket etmesi gibidir. Bireyi etkileyebilecek olan dina mik duygulan anlamak için iki gezegene bakılabilir. Bir tara fında hassasiyet, diğer tarafında ise benlik duygusu vardır. Bu yerleşim şekli, diğerlerine karşı güçlü bir hassasiyet ve merha met duygusu uyandırır. Bu durum birçok kadını etkileyebilir. Astrolojide Ay ve kadın birbiriyle sıkı biçimde bağlantılır. Bu açı aynı zamanda merhametli insanları da etkiler. Kendi ben likleri ve başkaları arasına sınır koymakta sorun yaşayabilirler. Bireyin önce kendi ihtiyaçlarının farkına varması, daha sonra ise başkalarına karşı merhamet duymayı öğrenmesi gerekir.
Siddhartha'nın Güneş-Ay karşıtlığı, onu merhametli bir ka rarlılıkla aydınlığı aramaya yöneltti. Onun merhameti güçlü ve canlıydı. Ay üçüncü evde olduğu için, duygular ve hislerle il gili daha çok şey öğrenmek istedi. Aydınlandığında ise, öğreti lerini merhametli ve bilgili bir tavırla açıklamaya başladı.
Satürn'le ltağlantdı Ay-6"03' Yaklaşmış
Gök cismi
Hassasiyet ve tedbirli tabiat uyum gösterir. Duygulu anlatım içinde deneyimlilik ve gerçekçilik bulunabilir. Böyle bireyler
30 Budist Astroloji
durumlar karşısında duygulu bir anlatım tavn sergilemeden soğukkanlı görünebilirler. Sade bir anlatımla bu kişilerin mer hamet duygusunun daha yavaş ortaya çıktığını söyleyebiliriz. Karşılık vermeden önce neler olup bittiğini görmek isterler. Satürn, olaylar karşısında yavaş ve hesaplı bir tavırla hareket eder. Bu birleşim, duygusal yaşantıda ağır bir gelişimi ifade edebilir. İnsan derinliklerinde olaylar üstünde düşünür. Bu açının negatif tarafı, soğuk ve tarafsız olmadır.
Siddhartha, düşünceli genç bir adamdı. Doğumunda annesi ni kaybetmesi duygusal ifadesinde sınırlamaya sebep olmuştur. Kuzenlerinden biri annesinin yerine geçse de, gerçek annesinin sevgisinden yoksundu. Bu dışsal olay, Siddhartha'da duygusal bir çekimserliğe neden olmuş olabilir. Satüm'ün Ay'la arasında ki bu bağa ek olarak, tereddütlü duygusal karşılıkta daha büyük bir uyanın ortaya çıkar. Annesine duyduğu özlem ve merakla çok acı çekmiş ve hep onu düşünmüş olmalıdır.
Siddhartha evlenip oğh:ı Rahula dünyaya geldiğinde, yirmi yedi yaşındaydı; ortalama insan ömrünün 35 yıl olduğu düşü nüldüğünde o döneme göre olgun sayılabilecek yaştaydı. Kra liyet ailesinin üyeleri için bile yaşam süresi uzun değildi. Ev lilik ve aile hayatının sorumluluklarını taşımakta tereddütlü bir hali vardı.
Siddhartha duygusal sorumluluklarını evliH.�t:n sonra dik kate almış olabilir. Bu Satürn'ün sık rastlanan bir etkisidir. Sa türn hayat şartlarına karşı sorumluluk pozisyonunu üstlenmiş gibi görünür. Siddhartha'nın Ay'ı Satüm'e bağlanmıştı. Eş ve baba olmanın ne demek olduğunu bir anda düşündü. Onun
Buda'nın Doğum Haritası 3 1
duygusal yaşamı gitti ve her şeyi ciddiye almaya başladı. Sa türn'ün enerjisi deneyimli olmayı gerektirir. Satüm'ün üçün cü evdeki konumunun, aile hayatının sorumluluklarını anla ması gerekir.
Oğlunun doğumundan kısa bir süre sonra evden ayrıldığı nı düşünmek ilginçtir. Siddhartha annesiz büyüdü ve kendini terk edilmiş hissetmiş olabilir ve şimdi de iki kişinin sorum luluğunu alma durumunda kaldı. Bunun kendisi için ne anla ma geldiği konusunda düşünceliydi. Satürn-Ay bağlantısı onu duygusal anlamlar karşında ciddileştirmişti. Sorumlulukları büyüktü, çünkü o aynı zamanda veliahttı. Yakın zamanda bir krallığın hükümdarı olacak ve tüm Shakya Klanı'nın sorumlu luğunu omuzlan üstüne alacaktı. Kendini bu sorumluluklar karşısında oldukça güvensiz hissetmiş olmalı. Tüm bu insan lara yardımcı olabilir miydi? Satüm'ün negatif etkisi korku ve güvensizlik duygularını teşvik etmiş olmalıydı. Satüm'ün so rumlu tarafı çok ağır bir yük taşıdığı hissini uyandırmış olabi lir. Siddhartha'nın yüzleştiği dışsal çatışmalar açık bir şekilde onun doğum haritasıyla bağlantılıdır.
Siddhartha krallığı içinde dört kez yolculuğa çıktıktan son ra saraydan ayrıldı. Hasta bir adam, yaşlı bir adam, cenaze ve son olarak da meditasyon yapan bir rahip gördü. Siddhartha kansının, o�lunun ve emri altındaki insalann hastalık, yaşlı lık ve ölüme mahkum olduğunu düşününce irkildi. Son gör düğü rahip onu meditasyon konusunda çok etkilemişti. Ra hipler hayatla ilgili sorulara ciddi cevaplar ararlar. Tüm eğlen ce ve meditasyonu hayatın anlamını bulmaya adamışlardır.
32 Budist Asırnloji
Siddhartha'nın rahip olmasına gerek yoktu ama o ciddi ve so rumluluk sahibiydi. Rahiplerin yaşam şekli, hayatı ciddiye alanlar için en iyi çözüm olarak görülebilirdi.
Siddhartha'nın Satürn-Ay bağlantısı, merhametini daha iyi ortaya çıkarabilmek için Güneş-Ay karşıtlığıyla birleşir. Gü neş-Ay karşıtlığının etkilerinden biri, bireyin kendisi ve diğer leri arasında sınır koymasını zorlaştırmasıdır. Siddhartha'nın merhameti benlik duygusuna tam olarak karşıt durumunday dı. Bu merhametli etki onu ayırmış olabilir. Nasıl olur da ha yatındaki bu ikilem için bir çözüm yolu aramaz? Onun kade rinde kral olup halkına hizmet etmek vardı. Sorumluluk ve merhamet duygusu, kendini rahip olarak meditasyona vakfet mesini gerektiriyordu.
Siddhartha yirmi dokuzuncu yaş gününden otuz beşinci yaş gününe kadar sıkı bir şekilde meditasyon yaptı. Bu, mah rumiyet konusunda inanılmaz duygusal kontrol ve aynca ka rarlılığı gerektiriyordu. Akla gelebilecek bütün konforları terk etti ve zihnini odaklayabilmek için bir ağacın altına oturdu. Hala çok derin meditasyon kapasitesine sahipti. Dikkati dağıl madan uzun süre meditasyon yapabiliyordu ki, bu durum de rin duygusal disiplin gerektirmekteydi. Onun Satürn-Ay bağ lantısı çözümün bir kısmını sağlamaktaydı ve Mars'taki ilk evi kararlılığı ve irade gücünü sağlıyordu.
Siddhartha aydınlandıktan sonra güçlü ilgisizlik açısını or taya çıkardı. O bekar bir rahipti. Daha ne kadar ilgisiz kalabi lirdi? O hiçbir zaman dünyevi yaşama geri dönmedi. Onun asıl mesajı sadakat ve nefretin gereksiz acı çekmeye yol
açtık-Buda'nın Dogtım Haritası 33
lan ve aldanış üstüne kurulu olmalarıdır. Satürn-Ay bağlantı lı analitik tabiatı yüzünden duygusal konuların derinlerine inebiliyordu. Onun aydınlanması öğretilerine yol gösteriyor du. Buda'nın mesajı benliğin tabiatına inen araştırmadır.
Siddhartha hayatının son kırk altı yılı boyunca aydınlığa giden yolu öğretti. Bu onun aydınlığa ermesinden sonra su yü züne çıkan sorumluluk ve merhamet duygularıyla başladı. O ilk önce, kendisiyle beş yıl uygulamalara devam eden beş di lenciyi eğitti. Daha sonra seksen bir yaşında Parinirvana'ya erinceye dek tüm kuzey Hindistan'ı yürüyerek insanları ay dınlatmaya çalıştı.
Dokuzuncu Evde Günes
,Dokuzuncu ev, etrafımızdaki dünyayla ilgili derin bir araştır mayla uğraşır. Bu araştırma için
