ANALISIS PEMIKIRAN AHMAD HASSAN TENTANG
PENDIDIKAN ISLĀM
DAN IMPLEMENTASINYA DI
LEMBAGA PERSATUAN ISLAM (PERSIS)
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian dari
Syarat untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Program Studi Ilmu Pendidikan Agama Islam
Oleh
Sheiha Sajieda
0900792
PROGRAM STUDI ILMU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL
UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA
BANDUNG
ANALISIS PEMIKIRAN AHMAD
HASSAN TENTANG PENDIDIKAN ISLĀM
DAN IMPLEMENTASINYA DI LEMBAGA
PERSATUAN ISLĀM (PERSIS)
Oleh
Sheiha Sajieda
Sebuah skripsi yang diajukan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana pada Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial
© Sheiha Sajieda 2013 Universitas Pendidikan Indonesia
Januari 2012
Hak Cipta dilindungi undang-undang.
HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI SHEHA SAJIEDA
0900792
ANALISIS PEMIKIRAN AHMAD HASSAN TENTANG PENDIDIKAN ISLAM DAN IMPLEMENTASINYA DI LEMBAGA
PERSATUAN ISLĀM (PERSIS)
DISETUJUI DAN DISAHKAN OLEH PEMBIMBING:
Pembimbing I
Dr. H. Endis Firdaus, M.Ag. (NIP. 1957 0303 1988 03 1 001)
Pembimbing II
Dr. H. Ahmad Syamsu Rizal, M.Pd. (NIP. 1955 1002 1986 01 1 001)
Mengetahui,
Ketua Prodi Ilmu Pendidikan Agama Islam Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial
Universitas Pendidikan Indonesia
Skripsi ini telah diuji pada :
Hari/Tanggal : Senin, 24 Juni 2013
Tempat : Ruang Sidang III Lt. 2 FPIPS UPI
Panitia Ujian Terdiri dari :
1. Ketua :
Prof. Dr. H. Karim Suryadi, M. Si. NIP. 19700814 199402 1 001
2. Sekretaris :
Dr. H. Endis Firdaus, M.Ag. NIP. 19570303 1988 03 1001
3. Anggota :
Dr. Elly Malihah, M. Si. NIP. 19660425 199203 2 002
4. Penguji :
Dr. H. Abas Asyafah, M. Pd. NIP. 19581016 198601 1 003
Dr. H. Toto Suryana A, M. Pd. NIP. 19570417 198803 1 001
ABSTRAK
Sheiha Sajieda. Analisis Pemikiran Ahmad Hassan tentang
Pendidikan Islām dan Implementasinya di Lembaga Persatuan Islām (Persis). Skripsi, Jurusan Ilmu Pendidikan Agama Islām Fakultas
Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Universitas Pendidikan Indonesia Bandung.
Penulisan ini difokuskan untuk menjawab pengaruh-pengaruh yang
membentuk pemikiran A. Hassan tentang konsep pendidikan agama Islām
dan implementasinya di lembaga pendidikan Persis.
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan kualitatif yang bersifat historis dengan metode deskriptif-analisis. Jenis penelitian yang digunakan adalah library research (kajian kepustakaan). Dalam mengumpulkan data dan informasi, penulis menginventariskan tulisan-tulisan, buku-buku, serta mengobservasi lembaga pendidikan yang didirikan A. Hassan. Kemudian wawancara bersama tokoh-tokoh Persis dan pimpinan Pesantren Persis Pajagalan mengenai konsep Pendidikan
Islām menurut pemikiran A. Hassan dan implementasinya saat ini.
Hasil penelitiannya, yang mempengaruhi pola pemikiran A. Hassan adalah tokoh pembaharu Islam dari Timur tengah seperti Ibnu
Taimiyaħ, Muhammad Abduh, Jamaluddīn Al-Afghanī dan Rasyīd Ridla. Melalui dakwah dan pendidikan, A. Hassan menyebarkan pemikirannya. Beliau bersama Persis merancang konsep pendidikan Islam yang mencakup delapan unsur pendidikan. Seperti adanya tujuan pendidikan, muatan pendidikan, alat dan media pendidikan, tugas dan fungsi pendidik, peserta didik, metode pengajaran dan sistem evaluasi. Secara garis besar, konsep pendidikan A. Hassan selaras dengan pendapat para ahli pendidikan Islam. Meskipun demikian, dalam implementasinya saat ini, konsep pendidikan A. Hassan mengalami perkembangan dan perubahan. Seperti tugas dan fungsi peserta didik, metode pengajaran, alat dan media pembelajaran dan sistem evaluasi yang lebih kekinian sesuai tuntutan zaman. Tanpa mengubah tujuan utama pendidikan Persis dan metode debat yang menjadi kekhasan A. Hassan.
Kata Kunci: Pemikiran, A. Hassan, Persis, Pendidikan Agama
ABSTRACT
Sheiha Sajieda. Analysis Ahmad Hassan’s Thoughts of the Islamic Education and Its Implementation in the Organization of Islamic Unity (Persis). Thesis, Department of Islamic Education Social Science Education Faculty of Education University ofIndonesia Bandung.
The writing is focused on answering the influences that shaped the brain A. Hassan about the concept of Islamic education and its implementation in educational institutions Exactly. In this study, the authors used a qualitative approach with a historical-descriptive method of analysis. This type of research is library research (literature review). In collecting data and information, the author menginventariskan writings, books, and educational institutions established observing A. Hassan. Later interviews with leaders and leadership Pesantren Persis Pajagalan Just the concept of Islamic education in thinking A.Hassan and the current implementation.
Research results, which affect the mindset A. Hassan is a Muslim reformers of the Middle East such as Ibn Taymiyyah, Muhammad Abduh, Jamaluddin Al-Afghani and Rashid Ridla. Through propaganda and education, A. Hassan spreading his thoughts. He shared Exactly designing concept of Islamic education which includes eight elements of education. Such as the purpose of education, education charges, equipment and educational media, duties and functions of educators, learners, teaching methods and evaluation systems. Broadly speaking, the concept of education A. Hassan harmony with the opinion of the experts of Islamic education. Nevertheless, in the current implementation, the concept of education A. Hassan experiencing growth and change.Such duties and functions of the learners, teaching methods, tools and instructional media and a more contemporary evaluation system as demanded by the times. Without changing the main purpose of education and methods of debate exactly characterize A. Hassan.
DAFTAR ISI
ABSTRAK………...
ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
KATA
PENGANTAR………...ERROR!
BOOKMARK NOT DEFINED.
DAFTAR ISI………...…………...I
DAFTAR TABEL
………..………...ERROR!
BOOKMARK NOT DEFINED.
DAFTARLAMPIRAN-LAMPIRAN……….………….ERROR! BOOKMARK
NOT DEFINED.
DAFTAR
RALAT...ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
PEDOMAN TRANSLITERASI
……….………...ERROR! BOOKMARK NOT
DEFINED.
WAKTU
PENELITIAN……….………...ERROR!
BOOKMARK NOT DEFINED.
BAB I
PENDAHULUAN………ERRO
R! BOOKMARK NOT DEFINED.
A. Latar Belakang Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
B. Identifikasi dan Rumusan Masalah ... Error! Bookmark not defined.
C. Tujuan Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
D. Manfaat Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
E. Struktur Organisasi
skripsi………...Error! Bookmark
BAB II KONSEP PENDIDIKAN ISL M DAN KIPRAH PERSATUAN ISL M
(PERSIS) DALAM PENDIDIKAN………..
ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
A. Konsep Pendidikan Isl m ... Error! Bookmark not defined.
1. Pengertian Pendidikan Isl m ... Error! Bookmark not defined.
2. Dasar Pendidikan Isl m ... Error! Bookmark not defined.
3. Tujuan Pendidikan Isl m ... Error! Bookmark not defined.
4. Lembaga dalam Pendidikan Isl m ... Error! Bookmark not defined.
5. Muatan Pendidikan Isl m ... Error! Bookmark not defined.
6. Tugas dan Fungsi Pendidik Isl m ... Error! Bookmark not defined.
7. Peserta Didik dalam Pendidikan Isl m ... Error! Bookmark not defined.
8. Metode dalam Pendidikan Isl m ... Error! Bookmark not defined.
9. Alat atau Media Pendidikan Agama Isl m . Error! Bookmark not defined.
10. Evaluasi dalam Pendidikan Isl m ... Error! Bookmark not defined.
B. Perkembangan Pendidikan Isl m di IndonesiaError! Bookmark not defined.
1. Periode Perkembangan Pendidikan Isl m di Indonesia .. Error! Bookmark not defined.
2. Berbagai kebijakan pemerintah RI dalam Bidang Pendidikan Isl m.Error! Bookmark not defined.
3. Perkembangan Lembaga Pendidikan di Indonesia .. Error! Bookmark not defined.
4. Kiprah Persis dalam Pendidikan Isl m ... Error! Bookmark not defined.
C. Konsep Pendidikan Persis ... Error! Bookmark not defined.
a. Lembaga Pendidikan ... Error! Bookmark not defined.
b. Muatan atau Kurikulum ... Error! Bookmark not defined.
c. Pendidik ... Error! Bookmark not defined.
d. Peserta Didik ... Error! Bookmark not defined.
e. Alat dan Media Pendidikan ... Error! Bookmark not defined.
g. Sistem Evaluasi ... Error! Bookmark not defined.
D. Penelitian Terdahulu yang Relevan ... Error! Bookmark not defined.
BAB III METODE
PENELITIAN………ERROR!
BOOKMARK NOT DEFINED.
A. Lokasi Penelitian dan Subyek Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
B. Desain Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
C. Metode Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
D. Definisi Operasional ... Error! Bookmark not defined.
E. Instrumen Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
F. Teknik Pengumpulan Data ... Error! Bookmark not defined.
G. Prosedur Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
H. Analisis Data ... Error! Bookmark not defined.
BAB IV PEMAPARAN DAN PEMBAHASAN
PENELITIAN………..ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
A. Pemaparan Data ... Error! Bookmark not defined.
1. Latar Belakang Pemikiran dan Kiprah A. Hassan dalam Pendidikan Isl m di
Lingkungan Persis ... Error! Bookmark not defined.
2. Konsep Pendidikan A. Hassan dalam Delapan Unsur Pendidikan ... Error! Bookmark not defined.
a. Tujuan Pendidikan ... Error! Bookmark not defined.
b. Kelembagaan Pendidikan ... Error! Bookmark not defined.
c. Muatan Pendidikan ... Error! Bookmark not defined.
d. Tugas dan Fungsi Pendidik ... Error! Bookmark not defined.
e. Peserta Didik ... Error! Bookmark not defined.
f. Metode Pendidikan ... Error! Bookmark not defined.
g. Alat atau Media Pendidikan ... Error! Bookmark not defined.
3. Implementasi Konsep Pendidikan di Pesantren Persis Pajagalan Bandung
Error! Bookmark not defined.
B. Pembahasan Hasil Penelitian ... Error! Bookmark not defined.
1. Analisis Latar Belakang Pemikiran dan Kiprah A. Hassan dalam Pendidikan
Isl m di Lingkungan Persis ... Error! Bookmark not defined.
2. Analisis tentang Konsep Pendidikan A. Hassan ke dalam Delapan Unsur
Pendidikan ... Error! Bookmark not defined.
a. Tujuan Pendidikan ... Error! Bookmark not defined.
b. Kelembagaan Pendidikan ... Error! Bookmark not defined.
c. Muatan Pendidikan ... Error! Bookmark not defined.
d. Tugas dan Fungsi Pendidik ... Error! Bookmark not defined.
e. Peserta didik ... Error! Bookmark not defined.
f. Metode Pendidikan ... Error! Bookmark not defined.
g. Media Pembelajaran ... Error! Bookmark not defined.
h. Sistem Evaluasi ... Error! Bookmark not defined.
3. Analisis Implementasi Konsep Pendidikan A. Hassan di Pesantren Persis
Pajagalan Bandung Pada Masa Kini ... Error! Bookmark not defined.
BAB V KESIMPULAN DAN
REKOMENDASI………...ERROR! BOOKMARK NOT
DEFINED.
A. Kesimpulan ... Error! Bookmark not defined.
B. Rekomendasi ... Error! Bookmark not defined.
DAFTAR
PUSTAKA………..ERROR!
BOOKMARK NOT DEFINED.
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penelitian
Zuhairini et al. (1981: 27) menerangkan perbedaan mengenai pengertian
mengajar dan mendidik, menurutnya mengajar adalah memberikan
pengetahuan kepada anak agar mereka dapat mengetahui peristiwa, hukum
dan proses dari sesuatu ilmu pengetahuan. Sedangkan mendidik adalah
menanamkan tabi’at yang baik agar anak didik mempunya sifat utama. Jika
disambungkan dengan agama Islām, maka pengajaran agama Islām adalah
pemberian ilmu agama kepada anak-anak supaya anak didik mempunyai ilmu
pengetahuan agama. Pendidikan agama berarti usaha secara sistematis dan
pragmatis dalam membantu anak didik supaya mereka hidup dengan ajaran
Islām. Sesuai dengan tujuan umum pendidikan Islām dalam (QS. A - ariyāt
[51]:56)
ِنوُدُبْعَ يِل ََِإ َسنِْْاَو َنِجْلا ُتْقَلَخ اَمَو
“ dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku”.
Ayat di atas menjelaskan mengenai tujuan utama diciptakannya manusia,
yaitu untuk beribadah kepada Allāh SWT. Beribadah di sini lebih luas
maknanya yang meliputi seluruh gerak-gerik manusia, dan itulah alasan utama
yang menjadi tujuan pendidikan Islām. Dengan kata lain, pendidikan Islām bertujuan menciptakan manusia yang akan menyembah Allāh dalam segala
tingkah lakunya dalam kehidupan (Langgulung, 2004:4). Sedangkanmenurut
Nata( 2001: 40) tujuanpendidikanIslāmmemilikiciri-cirisebagaiberikut:
1. Mengarahkan manusiaagarmenjadikhalifah.
2. Manusia dalam pelaksanaan tugaskekhalifaħannya dilaksanakan
dalamrangkaberibadah kepada Allāh.
3. Berakhlakmulia dan tidakmenyalahgunakanfungsi kekhalifaħannya.
4. Membinadanmengarahkanpotensiakal,jiwadan jasmaninya.
5. Mengarahkanmanusiaagardapatmencapaikebahagiaanhidupdidunia
danakhirat.
Seluruh teks dan terjemah al-Qur´ān dalam skripsi ini diambil dari
Tujuan pendidikan Islām yaitu menjadikan manusia sebagai pemimpin yang merupakan amanah dari Allāh Swt saat penciptaannya, dan tujuan
utama diciptakan manusia adalah untuk beribadah kepada Allāh, yakni
memberikan nilai-nilai ibadah dalam segala aspek kehidupan manusia. Dan
Setelah mengetahui tujuan pendidikan Islām, Arifin(2003:7) menjelaskan
pengertian pendidikan Islām:
Pendidikan Islāmberarti sistem pendidikan yang dapat
memberikan kemampuan seseorang untuk memimpin
kehidupannyasesuaidengancita-citadannilai-nilaiIslāmyangtelahmenjiwai corakkepribadiannya.
Pendidikan juga adalah salah satu cara meningkatkan kualitas manusia
dalam segala aspek kehidupannya. Tidak ada kelompok manusia yang tidak
menggunakan pendidikan sebagai alat pembudayaan dan peningkatan
kualitas. Bagaimanapun sederhananya peradaban masyarakat, di dalamnya
pasti berlangsung suatu proses pendidikan dengan pemberian pengajaran
dalam hal apapun. Baik pengajaran itu disengaja secara formal atau tidak
disengaja secara non-formal. Oleh karena itu, sering dinyatakan bahwa
pendidikan telah ada sepanjang peradaban umat manusia. Karena pendidikan
pada hakikatnya merupakan usaha manusia melestarikan hidupnya (Hamdani,
2001: 28).
Sudah jelas pendidikan merupakan kebutuhan yang sangat penting,oleh
karena itu, pendidikan harus dibingkai mengikuti perubahan, kalau tidak
pendidikan akan ketinggalan dan masyarakat kurang berkembang dan
tertinggal oleh negara lain. Perubahan dari pendidikan yang semulanya tidak
formal atau tanpa sistem menjadi pendidikan formal yang berkembang.
Menurut Rosyidin, sejarah membuktikan betapa besar peran, fungsi dan
kontribusi pendidikan dalam rentang waktu perjalanan bangsa Indonesia.
Sejarah juga menunjukkan banyaknya tokoh nasional dan internasional yang
sebagian dari mereka lahir melalui lingkungan pendidikan formal. Di
Indonesia, pendidikan formal banyak diselenggarakan oleh ormas-ormas
Islām seperti Muhammadiyah, Perti, Nahdlatul Ulama, dan Persatuan Islām.
Mereka membuktikan bahwa pendidikan formal mempunyai potensi untuk
menghasilkan manusia berkemampuan luas, berakhlak mulia, mempunyai
iman dan takwa dan menjadikan Allāh motivasi utama seperti tujuan
pendidikan di atas (Rosyidin, 2009:1).
Dalam hal pentingnya perkembangan pendidikan agama Islām untuk
pada waktu itu juga menyadari bahwa sistem pendidikan tradisional dan
langgar tidak sesuai dengan iklim pada masa itu. Maka dirasakanlah akan
pentingnya mengadakan pembaharuan yaitu memberikan pendidikan secara
teratur di madrasah atau sekolah. Salah satunya adalah pendidikan yang
dilakukan oleh lembaga pendidikan Persatuan Islām (PERSIS), PERSIS
didirikan pada tanggal 12 September 1923 di Bandung, bermula dari ide
seorang alumnus Dārul ulūm Mekah bernama H. Zamzam dan teman yang
diajaknya yaitu H. Muhammad Yunus yang cukup ilmu agama dan bahasa
Arabnya. Kemudian mereka mengadakan diskusi dengan pemuka agama
mengenai ajaran-ajaran Islām yang sesuai al-Qur`ān dan Sunaħ, menjadi
pencinta dan penelaah agama Islām hingga akhirnya terbesitlah untuk
mendirikan sebuah perkumpulan organisasi Islām yang disebut Persatuan
Islām (Wildan, 1995: 30-31). Jam‟iyyaħPersis bergerak dalam bidang pendidikan, dakwah dan sosial kemasyarakatan menurut tuntunan al-Qur´ān
dan Sunaħ. Seperti rencana jihad atau program kerja Persis adalah “mendidik
dan membina para anggota agar menjadi lembaga-lembaga pendidikan untuk
menanamkan, memperdalam dan mengokohkan pengertian akidah, ibadah,
muamalah dan akhlak Islām (Wahab, 2004:115). Rosyidin (2009:2)
menjelaskan.
Sejak awal berdiri, penekanan Persis adalah pendidikan, Persis berpendapat bahwa hanya umat terdidik sajalah yang benar-benar dapat memahami fundamentalisme dan praktek ittibā’ dan hanya ulama yang sangat terlatih saja yang mampu berkonsultasi dengan sumber-sumber keagamaan dan melakukan ijtihad secara benar.
Posisi Persis sebagai Organisasi masyarakat Islām selalu berusaha untuk
mewujudkan kecerdasan umat dalam beragama. Penekanan Persis bahwa
pendidikan dapat didasarkan pada agama adalah prinsip yang mendapat
dukungan besar baik dari Timur dan Barat, dan ada manfaat yang bermaksud
melahirkan sekumpulan muslim terdidik dengan pemahaman yang solid
tentang Islām (Federspiel:1996:255). Sementara penekanan diberikan pada
mata pelajaran keagamaan di sekolah-sekolah dasar dan menengah Persis,
mata pelajaran umum juga diberikan dan kualitas pendidikan yang konsisten
dengan sekolah-sekolah Islām lainnya dengan sistem pendidikan nasional
Indonesia (Rosyidin, 2009:2).
Lahirnya Persis pada abad ke-20 menampilkan pandangan berbeda dengan
pandangan-pandangan kelompok muslim pada saat itu di Indonesia.Kiprah
aspek pendidikan dan dakwah. Menurut Federspiel, pendidikan Persis
berfokus kepada pengajaran tentang agama Islām yang diadakan di Bandung.
Tetapi berbagai kursus dan kelas pendidikan Persis dikelola oleh perorangan
yang masih anggota Persis (Federspiel, 2004:84&149).
H.M. Zamzam bersama A. Hassan setelah tahun 1942, sebagai ulama
sekaligus pendidik, memberikan ceramah dan mengajar mengenai keimanan
dan ibadah pada kelas-kelas dewasa (Rosyidin 2009:4). Dalam perkembangan
pendidikan Persis, pada tahun 1930 didirikan sebuah perhimpunan lembaga
pendidikan yang bernama Pendidikan Islām (Pendis).Didirikan oleh salah satu anggota Persis, A.A. Banaama yang menggunakan fasilitas Persis untuk
menyelenggarakan kelas sekolah dasar pertamanya. Sebuah iklan pada tahun
1932 menyatakan lembaga baru ini mensponsori tiga periode belajar yang
saling terkait: (1) murid-murid berusia lima tahun dapat memasuki taman
kanak-kanak, persiapan memasuki sekolah dasar; (2) murid-murid usia enam
tahun memasuki Sekolah Belanda untuk pribumi (HIS) memiliki dua kelas,
didanai dari iuran wali murid; (3) Sekolah Menengah Belanda (MULO)
sekolah menengah pertama terdiri dari dua kelas dalam sistem pendidikan
Belanda (Federspiel, 2004:150). Sebagai bukti dari konsekuensi sebagai
gerakan pembaharu yang mengembalikan ajaran Islām menurut Al-Qur‟ān
dan Sunaħ, Persis hingga Januari tahun 2012 telah memiliki 225 pesantren tersebar diseluruh Indonesia (Bidang Garapan Disdakmen PP Persis, 2012).
Dibalik kesuksesan Persis dalam pendidikan, tentu ada pendidik atau ulama
yang telah berjuang merintis pendidikan tersebut yang sangat berperan
penting yaitu pendidik. Menurut Suryasubrata (1983:26) menjelaskan.
Pendidik merupakan sebuah proses pentransferan ilmu, maka dalam sistem pendidikan salah satu komponen pentingnya yaitu harus ada pendidik. Pendidik adalah orang dewasa yang bertanggung jawab memberi pertolongan pada peserta didik dalam perkembangan jasmani dan rohaninya, agar mencapai tingkat kedewasaannya, mampu berdiri sendiri dan memenuhi tingkat kedewasaannya, mampu mandiri dan
memenuhi tugasnya sebagai hamba dan khalifaħ Allāh SWT, dan mampu
melakukan tugasnya sebagai makhluk sosial dan sebagai makhluk individu yang memiliki sifat mandiri.
Mengapa diantara ulama-ulama pendiri Persis, peneliti memilih tokoh
Ahmad Hassan?
Berawal dari sejarah dalam menjawab kerisauan menghadapi penjajahan
Belanda dengan segala kebijakannya, muncul kesadaran dari ulama-ulama
pendidikan tradisional sudah tidak sesuai lagi dengan iklim pada masa itu.
Maka, dirasakanlah akan pentingnya memberikan pendidikan secara
berkembang dan teratur di madrasaħ atau sekolah secara terstruktur. Muhammad Abdullah dan Rasyīd Ridha, dengan pembaharuan yang mereka lakukan di bidang sosial dan kebudayaan yang berdasarkan tradisi Islām
menurut al-Qur´ān dan Hadīst yang dibangkitkan kembali dengan sedikit
campuran dari ilmu-ilmu Barat (Chadijah, 1999:78).
A. Hassan adalah ilmuwan Persis, seorang mujtahid, dan sosok ulama
yang mandiri juga serba bisa. Dikatakan mandiri karena dia adalah ulama
yang tidak suka mengandalkan orang lain dalam keperluannya untuk
mengembangkan dan memublikasikan segala sesuatu mengenai pengajaran
dan pembaharuan agama Islām yang dapat dilihat dari hasil pemikiran -pemikirannya. Contoh pembaharuan yang dilakukan A. Hassan dapatmulai
dilihat dari penampilan A. Hassan. Pada zaman Belanda, A. Hassan tampil
dengan berpakaian modern sebagaimana yang dipakai kolonial Belanda,
sedangkan ulama lainnya mempertahankan pakaian tradisional dan
mengharamkan berpakaian seperti Barat. Demikian juga dalam masalah
ibadah dan akidah sebagai konsekuensi kembali kepada Al-Qur´ān dan Sunaħ
yang terlihat dari pandangan-pandangan A. Hassan. Pandangan A. Hassan
berbeda dengan pandangan ulama tradisional seperti sahnya khutbahJumat
menggunakan bahasa Indonesia, syi‟ar dalam melaksanakan shalat „Ied di
lapangan, bolehnya Al-Qur‟ān diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia, dan
lain sebagainya (Steenbrink, 1994:186).
Sejarah pergerakan negeri ini juga telah mencatat kiprah A. Hassan.
Ulama besar Persis pada saat itu, terlibat dalam diskusi yang kritis bersama
Presiden Soekarno mengenai konsep pembentukan konsep “Negara Bangsa”
(Muchtar, 1998:171). Sejak tahun 1924, Persis sudah menyelenggarakan kelas
pendidikan akidah dan ibadah bagi orang dewasa yang kemudian berkembang
cepat setelah A. Hassan masuk ke organisasi Persis pada tahun 1926.
Demikian pula pada bidang penerbitan/publikasi, banyak dicetak buku-buku
dan majalah-majalah yang memuat tulisan-tulisan dari pemikiran-pemikiran
A. Hassan. Penerbitan buku dan majalah ini lebih banyak atas usaha A.
Hassan sendiri.Dari menulis, mencetak sampai memublikasikannya.
Penerbitan-penerbitan ini yang membuat luasnya daerah penyebaran
pemikiran A. Hassan yang identik dengan pemikiran Persis, karena
dan mubalig organisasi lainnya sebagai referensi mereka (Wildan,
1997:28-29). Diperkuat dengan pendapat Federspiel bahwa pendidikan yang
ditawarkan Persis tentu berbeda dari pendidikan yang ditawarkan sekolah
tradisional yang sebagiannya bertumpu pada metode-metode pengajaran
tradisional, buku-buku, tradisional, pengetahuan guru (Federspiel, 2004: 116).
Para murid Persis pada saat itu mengikuti trend-trend pendidikan yang
disponsori Belanda tanpa menyimpang dari tujuan utama yakni sesuai dengan
Al-Qur´ān dan Sunaħ. Dilihat dari penggunaan kelas-kelas reguler, rencana
pengajaran umum dan bahan-bahan kurikulum yang menekankan pada
prinsip-prinsip muslim modernis (Rosyidin, 2009: 5). A. Hassan sudah lama
berkiprah dalam pendidikan, pendidikan Islām yang dulu hanya berupa
pengajian biasa di surau-surau, kemudian A. Hassan mengadakan
pembaharuan dalam hal Pengajaran Agama Islām dengan memunculkan
metode debat atau tanya jawab, dan dakwahnya melalui tulisan-tulisan
sebagai seorang ulama yang sangat berpengaruh di dunia Islām. Selain itu A.
Hassan tak segan-segan mengkritik presiden Soekarno yang pada saat itu
sangat mengidolakan sekularisasi yang diusung oleh tokoh sekuler Turki
yakni Musthafa Kemal Attatruk. Bagi A. Hassan agama tidak bisa dipisahkan
dari urusan negara. Kritik A. Hassan terhadap paham sekuler Soekarno. A
Hassan pun melahirkan karya yang sangat mampu merubah paradigma
mengenai agama Islām seperti Tafsir Al-Furqān, Soal-Jawab (4 jilid) A.B.D. Politik, Adakah Tuhan, Al-Burhān, Al-Fara‟īd, Al-Hidayaħ, Al-Hikām, Al
-Imān, Al-Jawahir, Al-Manasik, Al-Mażhab, Al-Mukhtar An-Nubuwaħ, Apa
Dia Islām?, Aqa‟īd, At-Tauhīd, Bacaan Sembahyang, Belajar Membaca Huruf
Arab, Bibel lawan Bibel, Bulūġ Marām, Debat Kebangsaan, Debat Luar
Biasa, Debat Riba, dan lain sebagainya (Wildan, 1997:47-50).
A. Hassan dalam kiprahnya tentu tidak seorang diri, dengan memiliki kader
yang sangat cerdas yakni M. Natsir menjadikan dunia pendidikan di Persis
semakin berkembang. M. Nasir sendiri dipercaya menjadi ketua di lembaga
pendidikan Persis atau Pendis oleh A. Hassan dan ulama pendiri Persis lainnya
(Bachtiar, 1995:16).Namun, yang terjadi A. Hassan yang menjadi salah satu
orang yang mendirikan lembaga pendidikan di Indonesia kurang dikenal oleh
masyarakat Indonesia, kurang dimunculkannya dalam sejarah pendidikan
nasional. Maka atas dasar simpati penulis terhadap Ahmad Hasan dan rasa ingin
tahu yang mendalam tentang pemikirannya dalam bidang pendidikan Islām di
suatu permasalahan: Bagaimana Pengaruh Pemikiran A. Hassan tentang Pendidikan Islām dan Implementasinya di Lembaga Pendidikan Persatuan Islām (Persis)?.
B. Identifikasi dan Rumusan Masalah
Sebelum menjawab pertanyaan di atas, agar penelitian ini mencapai
sasaran sesuai dengan tujuan yang diharapkan, membuat peneliti merasa perlu
untuk merumuskan masalahnya. Maka yang menjadi persoalan utama kajian
ini akan penulis fokuskan pada perumusan tentang bagaimana konsep
pendidikan Islām di lembaga Persatuan Islām (PERSIS) berdasarkan
pemikiran Ahmad Hassan. Sebelum merumuskan masalah, peneliti
memaparkan sedikit mengenai definisi operasional yang akan peneliti bahas.
a) Pemikiran
Pemikiran dalam kamus Bahasa Indonesia (2008: 1072) adalah
proses, cara, perbuatan memikir: problem yang memerlukan
pemecahan.Pemikiran di sini adalah pemikiran dari Guru Besar Persis
Ahmad Hassan: yaitu pandangan, penilaian serta pemikiran beliau
tentang pendidikan Islām itu sendiri. Pemikiran pendidikan Islām
Ahmad Hassan yang dimaksud adalahpandangan dan pendapatnya
yang tertuang dalam karya-karya yang ditulisnya.
b) PendidikanIslām
Menurut Muhaimin (2004:29) Pendidikan menurut Islām atau Pendidikan Islāmi, yakni pendidikan yang dipahami dan
dikembangkan dari ajaran dan nilai-nilai fundamental yang
terkandung dalam sumber dasarnya, yaitu al-Qur´ān dan Sunaħ.
Dalam pengertian yang pertama ini, pendidikan Islām dapat berwujud
pemikiran dan teori pendidikan yang mendasarkan diri atau dibangun
dan dikembangkan dari sumber-sumber dasar tersebut. Jadi,
pendidikan Islām adalah pendidikan yang berdasarkan kepada al
-Qur´ān dan Sunaħ. Dalam penelitian ini penulis memaparkan konsep
pendidikan dalam delapan unsur pendidikan di antaranya; Tujuan,
Kelembagaan, Muatan pendidikan, Tugas dan Fungsi Pendidik,
Peserta didik, metode pembelajaran, alat atau media pendidikan dan
evaluasi.
Persatuan Islām atau sering disingkat Persis adalah Organisasi masyarakat Islām yang bergerak di bidang pendidikan, dakwah dan
sosial. Berdiri pada tanggal 12 September 1923. Persis terbentuk dari
perkumpulan para ulama-ulamanya yang mempunya satu tujuan yang
sama yakni mengembalikan ajaran Islām pada Al-Qur´ān dan Sunaħ.
Karena Persis mempunyai usaha besar yakni ingin mencerdaskan
masyarakat dari kejumudan, maka organisasi ini memulai melalui
dakwah atau ceramah-ceramah ke berbagai tempat dan melalui
pendidikan.
Untuk mewujudkan pendidikan berdasarkan Al-Qur´ān dan Sunaħ
tersebut, peneliti memilih tokoh utama Persis yakni A. Hassan sebagai
pelopor ulama yang ingin mengembalikan ajaran Islām kembali kepada
al-Qur´ān dan Sunaħyang dianalisis dari konsep pemikirannya dalam pendidikan Islām. Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan di atas,
maka dapat dirumuskan dalam satu pertanyaan pokok yang menjadi
permasalahan utama penelitian, yaitu Bagaimanakah Konsep Pendidikan Islām A. Hassan, di analisis melalui pemikiran-pemikiran A. Hassan dan Kiprahnya di Lembaga Persatuan Islām (Persis).
Permasalahan pokok penelitian ini dapat dijabarkan melalui daftar
pertanyaan sebagai berikut:
1. Bagaimana latar belakang pemikiran dan kiprah A. Hassan dalam
pendidikan Islām dilihat di lingkungan Persis?
2. Bagaimana konsep pemikiran A. Hassan dengan delapan unsur
pendidikan?
3. Bagaimana implementasi konsep pendidikan A. Hassan di lembaga
PERSIS?
C. Tujuan Penelitian
Agar penelitian ini mencapai sasaran yang sesuai dengan hasil penelitian yang
di harapkan peneliti, maka tujuan penelitian ini secara umum yaitu untuk
mengetahui dan memperoleh gambaran mengenai konsep pendidikan Islām dalam
pemikiran A. Hassan dan untuk menambah khazanah keilmuan dalam pendidikan
Islām.Adapun tujuan khusus dari penelitian ini adalah:
a. Mengetahui latar belakang pengaruh-pengaruh pemikiran A. Hassan dan
kiprah A. Hassan dalam pendidikan Islām di lingkungan lembaga
b. Menganalisis konsep pemikiran A. Hassan dalam kedelapan unsur
pendidikan.
c. Memperoleh gambaran tentang implementasi konsep pendidikan A.
Hassan di lembaga PERSIS.
D. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan memiliki manfaat di dalam bidang akademis dan
non-akademis baik secara teoritis maupun praksisnya:
1. Manfaat Teoritis
a) Mendapatkan data dan fakta yang sahih mengenai konsep pendidikan
Islām menurut pemikiran A. Hassan salah satunya dalam karya-karya A. Hassan sehingga dapat menjawab permasalahan secara
komprehensif terutama yang terkait dengan pendidikanIslām.
b) Untuk memperkenalkan sosok A. Hassan sebagai salah satu tokoh
pemikir dalam pendidikan Islām di Indonesia.
c) Memberikan sumbangan bagi perkembangan khazanah ilmu
pengetahuan terutama bagi kemajuan ilmu pendidikan, khususnya
menyangkut pemikiran dan konsep pendidikan A. Hassan yang belum
begitu dikenal akrab oleh sebagian mahasiswa ataupun pemerhati
pendidikan Islām lainnya.
2. Manfaat Praktis
a) Menambah perbendaharaan referensi di perpustakaan Universitas
Pendidikan Indonesia terutama Program Studi Ilmu Pendidikan
Agama Islām.
b) Merupakan sumber referensi bagi Fakultas Pendidikan Ilmu
Pengetahuan Sosial khususnya Program Studi Ilmu Pendidikan Agama
Islām, yang akan meneliti lebih lanjut mengenai pemikiran-pemikiran A. Hassan yang lainnya.
3. Manfaat Kebijakan
Memberikan masukan bagi para pakar di bidang pendidikan
mengenai keunggulan dan orisinalitas A. Hassan tentang kiprahnya
dalam pendidikan Islām. Kemudian, diharapkan dapat ditransfer ke
dalam dunia pendidikan Islām Indonesia pada umumnya dan Program
Dalam membahas penelitian ini, peneliti akan menyusun dalam enam Bab,
Bab I Pendahuluan, Bab II kajian Pustaka, Bab III Metode Penelitian, Bab IV
Paparan Hasil Penelitian, Bab V Penutup.
Bab I, Pendahuluan. yang berfungsi untuk memaparkan alasan mengapa
masalah ini penting untuk diteliti. Pendahuluan berisi latar belakang masalah,
identifikasi dan rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian dan
sistematika pembahasan.
Bab II, Kajian Pustaka. Dalam kajian pustaka ini, peneliti akan menjelaskan
mengenai konsep pendidikan Islām, sejarah pendidikan Islām di Indonesia dan kiprah PERSIS dalam pendidikan Islām di Indonesia.
Bab III, metode penelitian. Berisi tentang metode dan pendekatan penelitian
yang digunakan oleh peneliti, sumber data, dan analisis data.
Bab IV, analisis hasil penelitian. Dalam bab ini, peneliti akan melakukan
analisis lebih mendalam mengenai konsep pendidikan menurut pemikiran A.
Hassan dengan cara menghadirkan beberapa teori dan pendapat pakar sesuai data
yang diperoleh dengan konteks sekarang.
BAB III METODE PENELITIAN A. Subyek Penelitian dan Lokasi Penelitian
Subyek penelitian yang dimaksud adalah subyek yang menjadi sasaran
penelitian. Sasaran penelitian ini adalah tokoh utama sebuah organisasi
Pembaharu Persatuan Isl m yaitu Ahmad Hassan atau lebih dikenal dengan A. Hassan setiap hasil pemikiran-pemikirannya dalam
karya-karyanya selama ini. Adapun lokasi penelitian adalah tempat yang menjadi
tempat dilaksanakannya pengamatan penelitian. Adapun penelitian ini
dilaksanakan di Pimpinan Pusat Persatuan Isl m yang berada di Jl. Perintis
Kemerdekaan No. 2 Kota. Bandung. Dengan pertimbangan, PP. Persis
merupakan sumber data primer dan sekunder, baik data berupa
dokumen-dokumen, buku-buku, majalah-majalah maupun data lapangan. Karena di
sanalah tempat para pimpinan Persis dan tokoh-tokoh Persis menjalankan
aktivitasnya, serta tempat dokumen-dokumen Persis mengenai A. Hassan
dan perjuangannya.
B. Desain Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode
deskriptif-analisis. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana
pemikiran A. Hassan tentang pendidikan Isl m dan pengaruhnya terhadap
pendidikan di Lembaga Pendidikan Persatuan Isl m. Oleh karena itu,
pendekatan penelitian yang paling tepat dalam penelitian ini adalah
pendekatan kualitatif. Karena penelitian kualitatif berupaya mengkaji
secara kritis kejadian-kejadian atau fenomena-fenomena (Alwasilah,
2009: 91). Penelitian kualitatif, seperti pendapat Basrowi dan Suwandi
(2008:21) “penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata -kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati”.
Berdasarkan hal tersebut, penulis fokus dan memusatkan perhatian pada
kejadian atau kenyataan dalam konteks yang diteliti. Setiap kejadian
merupakan sesuatu yang unik, berbeda dengan yang lain dikarenakan
berubah-ubah dan berkembang sesuai dengan situasi dan kondisi
lapangan. Desain digunakan untuk asumsi untuk melakukan penelitian
dan sifatnya fleksibel dan terbuka.
Guba dan Lincoln (Alwasilah, 2008:104) mengemukakan
karakter-karakter pendekatan kualitatif sebagai berikut.
a. Latar alamiah, karena pengamatan akan mempengaruhi apa yang
diamati, dan untuk mendapatkan pemahaman yang maksimal
keseluruhan obyek harus diamati.
b. Manusia atau peneliti sebagai instrumen, karena hanya manusia
yang sanggup beradaptasi secara fleksibel dengan realitas yang
bermacam-macam sehingga dapat menuntaskan dengan fenomena
yang dipelajari.
c. Pemanfaatan pengetahuan yang tidak sesuai atau non-proposional.
d. Metode-metode kualitatif sebagai metode yang lebih mudah untuk
diadaptasikan dengan realitas yang beragam.
e. Pemilihan sampel secara teoritis, bukan sampel acak.
f. Analisis data secara induktif untuk memudahkan peneliti
mengidentifikasi realitas di lapangan dan segala aspek yang
mempengaruhi.
g. Teori dilandaskan pada data lapangan karena mereka percaya
kebenaran akan terlihat dan teralami sendiri di lapangan.
h. Desain penelitian muncul dengan sendirinya.
i. Hasil penelitian berdasarkan negosiasi guna untuk memahami
makna dari data yang didapat.
j. Gaya pelaporan peneliti seperti studi kasus untuk menjelaskan
hubungan antara peneliti dengan responden
k. Data yang terkumpul diberi penjelasan secara idiografik atau
kontekstual berdasarkan hukum generalisasi.
l. Penerapan tentatif
m. Batas penelitian ditentukan dalam fokus penelitian
Adapun karakteristik penelitian kualitatif menurut Bogdan and
Biklen (Sugiyono, 2009 :9) adalah sebagai berikut:
a. Dilakukan pada kondisi yang alamiah, (sebagai lawannya adalah
eksperimen), langsung ke sumber data dan peneliti adalah
instrumen kunci.
b. Penelitian kualitatif lebih bersifat deskriptif. Data yang
terkumpul berbentuk kata-kata atau gambar, sehingga tidak
menekankan pada angka.
c. Penelitian kualitatif lebih menekankan pada proses daripada
produk atau outcome.
d. Penelitian kualitatif melakukan analisis data secara induktif.
e. Penelitian kualitatif lebih menekankan makna
Dan dari penjelasan kriteria-kriteria tadi, ada pula keistimewaan
kualitatif di jelaskan Maxwell (Alwasilah, 2008:107-108) mengajukkan
lima keistimewaan pendekatan kualitatif, di antaranya:
a. Pemahaman makna, yaitu cara pandangan peneliti dalam
memaknai segala sesuatu yang mempengaruhi penelitian.
b. Pemahaman konteks tertentu, di mana perilaku responden dilihat
dalam konteks tertentu, dan berkonsentrasi pada jumlah tertentu
dan bukan dari banyak jumlah responden.
c. Identifikasi fenomena dan pengaruh yang tidak terduga bagi
peneliti.
d. Kemunculan teori berbasis data.
e. Lebih memahami proses dari pada hasil.
Menurut Basrowi dan Suwandi (2008:23) karakteristik khusus
penelitian kualitatif berupa pengungkapan keunikan individu, kelompok,
masyarakat atau organisasi tertentu dalam kehidupan sehari-hari secara
komprehensif dan rinci. Pendekatan ini merupakan suatu metode
penelitian yang diharapkan dapat menghasilkan suatu deskripsi tentang
Semuanya itu dikaji dari sudut pandang yang utuh, komprehensif, dan
holistik.
Dalam penelitian ini, peneliti mengungkap pemikiran Ahmad Hassan
sebagai ulama dan tokoh utama Persis tentang pendidikan di lingkungan
Persis. Peneliti yang bertindak sebagai instrumen penelitian, mulai
mengumpulkan, mendeskripsikan dan menganalisis data yang telah
diperoleh selama penelitian. Menurut Bogdan dan Biklen (Rizal,
2012:166) “ciri lain dari penelitian kualitatif adalah bersifat deskriptif -analitik, karena itulah data yang peneliti peroleh tidak dijelaskan dan
diuraikan dalam bentuk angka-angka statistik, tetapi dalam bentuk narasi
deskriptif”.
Penelitian deskriptif adalah metode dalam meneliti sekelompok
manusia, suatu objek, suatu set kondisi, suatu sistem pemikiran ataupun
suatu kelas peristiwa pada masa sekarang, di mana tujuannya
adalah untuk membuat gambaran atau lukisan secara sistematis,
faktual, dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan
fenomena yang diselidiki. Metode ini bukan saja memberikan gambaran
terhadap fenomena tetapi juga menerangkan hubungan, menguji
hipotesis-hipotesis, membuat prediksi serta mendapatkan makna dari
suatu masalah yang ingin dipecahkan (Nazir 2008 :54). Menurut
Sukmadinata (2010 :720), metode deskriptif yaitu suatu bentuk
penelitian yang paling dasar. Ditunjukkan untuk mendeskriptifkan atau
menggambarkan fenomena-fenomena yang ada, baik fenomena yang
bersifat alamiah atau rekayasa manusia.
Dengan demikian, pemilihan metode ini didasarkan pada kenyataan
peneliti untuk memusatkan perhatian penuh terhadap objek yang diteliti
secara naturalistik termasuk menganalisis pemikiran A. Hassan dalam
C. Metode Penelitian
Moleong (2010:155) menyebutkan, “Ada berbagai metode dalam penelitian kualitatif, yaitu historis, etnografis, atau studi kasus” Adapun
penelitian ini termasuk penelitian kualitatif bersifat historis, karena
meneliti tentang tokoh dan pemikirannya, serta menggunakan metode
deskriptif- analisis yaitu dengan memberi gambaran utuh dan sistematis
dalam mengungkap pemikiran Ahmad Hassan tentang pendidikan.
sementara menurut Sugiyono (2009:3) dalam penelitian kualitatif,
pengumpulan data tidak dipandu oleh teori, tetapi dipandu oleh
fakta-fakta yang ditemukan pada saat penelitian di lapangan. Oleh karena itu
analisis data yang dilakukan bersifat indikatif berdasarkan fakta-fakta
yang ditemukan dan kemudian dapat dikonstruksikan menjadi hipotesis
atau teori. Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan sejak
peneliti menyusun proposal, melaksanakan pengumpulan data di
lapangan, sampai peneliti mendapatkan seluruh data.
Sesuai dengan permasalahan sebelumnya, penelitian ini secara fokus
mengkaji suatu hasil pemikiran tentang pendidikan yang dianalisis dari
ulama besar Persis yaitu Ahmad Hassan. Jenis penelitian yang digunakan
penulis adalah library research atau penelitian kepustakaan. Penelitian
kepustakaan adalah penelitian yang menggunakan data-data kepustakaan
sebagai bahan yang dapat dikaji dan ditelaah untuk memperoleh suatu
hasil dan konsepsi penelitian yang obyektif. Dengan jenis penelitian
kepustakaan, informasi dapat didapat dan diolah secara lengkap untuk
menentukan tindakan ilmiah sebagai instrumen penelitian yang memenuhi
standar yang mendukung proses penelitian (Subagyo, 1999: 109). Senada
dengan Zed bahwa penelitian kepustakaan adalah serangkaian
kegiatan yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka,
membaca dan mencatat serta mengolah bahan penelitian (Zed, 1999:3).
D. Definisi Operasional
Definisi operasional adalah definisi yang menjadikan variable-variabel
yang sedang diteliti menjadi sifat operasional dalam kaitannya dengan
proses pengukuran variable tersebut (Sarwono, 2006: 27). Arikunto
(2010: 161) menuliskan bahwa variable adalah objek penelitian yang
menjadi titik berat dari perhatian penelitian. Oleh karena itu peneliti
membagi definisi operasional dalam penelitian ini sebagai berikut:
1. Pemikiran dalam kamus Bahasa Indonesia (2008: 1072) adalah
proses, cara, perbuatan memikir: problem yang memerlukan
pemecahan. Pemikiran di sini adalah pemikiran dari Guru Besar
Persis Ahmad Hassan: yaitu pandangan, penilaian serta pemikiran
beliau tentang pendidikan Isl m itu sendiri. Pemikiran pendidikan Isl m Ahmad Hassan yang dimaksud adalah pandangan dan pendapatnya yang tertuang dalam karya-karya yang ditulisnya
2. Pendidikan menurut Isl m atau Pendidikan Isl mi, yakni
pendidikan yang dipahami dan dikembangkan dari ajaran dan
nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam sumber dasarnya,
yaitu al-Qur´ n dan Sunaħ. Dalam pengertian yang pertama ini,
pendidikan Isl m dapat berwujud pemikiran dan teori pendidikan
yang mendasarkan diri atau dibangun dan dikembangkan dari
sumber-sumber dasar tersebut (Muhaimin, 2004:29). Dalam
penelitian ini penulis memaparkan konsep pendidikan dalam
delapan unsur pendidikan di antaranya; Tujuan, Kelembagaan,
Muatan pendidikan, Tugas dan Fungsi Pendidik, Peserta didik,
metode pembelajaran, alat atau media pendidikan dan evaluasi
3. PERSIS adalah singkatan dari Persatuan Isl m. Persis merupakan
salah satu organisasi masyarakat Isl m yang bergerak di bidang
pendidikan, dakwah dan sosial. Berdiri pada tanggal 12 September
1923. Persis terbentuk dari perkumpulan para ulama-ulamanya
yang mempunya satu tujuan yang sama yakni mengembalikan
usaha besar yakni ingin mencerdaskan masyarakat dari
kejumudan, maka organisasi ini memulai melalui dakwah atau
ceramah-ceramah ke berbagai tempat dan melalui pendidikan.
E. Instrumen Penelitian
Dalam penelitian kualitatif, yang menjadi instrumen penelitian atau
alat penelitian adalah peneliti itu sendiri. Karena peneliti adalah instrumen
dari penelitian maka harus ada “Validasi” dengan tujuan untuk mengetahui
seberapa jauh kesiapan peneliti dalam melakukan penelitian. Validasi ini
meliputi pemahaman peneliti terhadap metode penelitian kualitatif,
penguasaan peneliti akan wawasan terhadap bidang yang diteliti dan
kesiapan peneliti untuk terjun dalam obyek penelitian baik dalam
akademik atau logistik (Sugiyono, 2010: 305). Menurut Nasution
(Sugiyono, 2010: 307) ciri-ciri peneliti sebagai instrumen penelitian yang
serasi sebagai berikut:
1. Mampu bereaksi terhadap segala rangsangan lingkungan yang
bermakna untuk penelitian.
2. Mampu menyesuaikan diri.
3. Menangkap segala instrumen dari tiap situasi secara keseluruhan.
4. Merasakan dan menyelami situasi yang melibatkan interaksi
dengan manusia.
5. Segera menganalisis data hingga melahirkan hipotesis
6. Mengambil kesimpulan dari data yang dikumpulkan
7. Menjawab segala hal terutama memperhatikan respons yang aneh
bahkan bertentengan untuk mempertinggi tingkat pemahaman.
Dalam penelitian ini, sebagai instrumen utama, penulis sudah
memenuhi dua syarat yang telah ditentukan menurut Sugiyono. Pertama,
penulis memiliki pemahaman mengenai metode kualitatif yang
digunakan. Seperti seluruh proses dalam penelitian kualitatif ini dimulai
dari memperoleh data, mengolah data, menganalisis data dengan
menggunakan aturan-aturan penelitian kualitatif studi literatur ini hingga
penulis sebagai instrumen utama dituntut menguasai wawasan mengenai
obyek yang diteliti. Dalam hal ini berikut alasan penguat mengenai
penguasaan terhadap obyek akan diteliti yaitu mengenai A. Hassan dan
Pendidikan di lingkungan Persis: (1) Penulis lahir dalam kondisi keluarga
yang latar belakangnya banyak berkiprah di lembaga Persis (2) Penulis
mengikuti pendidikan di Lembaga Pendidikan Persis selama kurang lebih
delapan tahun, (3) Penulis aktif di kegiatan-kegiatan Persatuan Isl m baik
dalam ranah pendidikan, dakwah atau sosial yang digarap Persis. Dari
seluruh alasan di atas, penulis memulai penelitian A. Hassan dan
Pendidikan Persis dengan memilah dan memilih data yang relevan,
pengumpulan informasi yang dibutuhkan, menganalisis data yang didapat
dan membuat kesimpulan dari penelitian yang telah diperoleh.
F. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data adalah langkah yang paling utama untuk
memperoleh data penelitian. Dalam penelitian ini, pengumpulan data
menggunakan studi pustaka dengan pengumpulan data dokumenter
sebagai sumber data primer, wawancara dan observasi sebagai sumber
data sekunder dan pendukung dalam penelitian ini.
a. Studi Pustaka dan Dokumentasi
Penelitian kepustakaan adalah serangkaian kegiatan yang
berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, membaca dan
mencatat serta mengolah bahan penelitian (Zed, 1999:3). Dalam
studi pustaka menggunakan metode dokumentasi. Menurut Burhan
Bungin ( 2007 : 121 ) “Metode dokumenter adalah salah satu metode
pengumpulan data yang digunakan dalam metodologi penelitian sosial
untuk menelusuri data historis”. Sugiyono ( 2007 : 329 ) menyatakan bahwa“dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari
seseorang”. Dalam analisis dokumen, Guba dan Lincoln (Sugiyono,
catatan), dokumen adalah barang selain catatan tertulis yang telah ada
pada seseorang atau lembaga seperti surat, jurnal, catatan harian,
pidato, artikel koran catatan medis, surat wasiat, dan lain sebagainya,
records adalah catatan tertulis yang disiapkan oleh seseorang atau
lembaga untuk pembuktian sebuah peristiwa seperti surat nikah, akta
kelahiran, bukti setoran pajak, dan lain sebagainya.
Alasan Penulis menggunakan studi pustaka atau dokumentasi
karena merupakan bahan utama dalam penelitian historis. Bahan
dokumenter itu telah ada, telah tersedia dan siap pakai, banyak yang
dapat ditimba pengetahuan dari bahan itu yang berguna bagi
penelitian yang dijalankan dan dapat dijadikan bahan trianggulasi
untuk mengecek kesesuaian data. Yang dimaksud dokumen pada
penelitian ini adalah dokumen resmi berkenaan dengan tulisan-tulisan
A. Hassan dalam pendidikan, naskah pemikiran A. Hassan dalam
majalah Pembela Isl m, karya-karya A. Hassan yang menjadi hasil pemikiran A. Hassan, dan peraturan lembaga pendidikan yang
didirikan A. Hassan, dan lain sebagainya.
b. Wawancara/interviu
Esterberg (Sugiyono, 2010:317) menjelaskan, “wawancara adalah
pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui tanya
jawab, sehingga dapat di konstruksikan makna dalam topik tertentu”. Menurut Alwasilah (2009:154) “melalui interviu peneliti bisa mendapatkan informasi yang mendalam, dalam penelitian kualitatif,
teknik pengumpulan data yang utama adalah wawancara”. Menurut
Patton (Moleong, 2010) menyebutkan tiga bentuk wawancara yaitu:
(1) Wawancara informal; (2) wawancara menggunakan petunjuk
umum; (3) wawancara baku dan terbuka. Dalam memilih dan
menggunakan bentuk wawancara tersebut, peneliti
mempertimbangkan situasi, keadaan responden dan informasi yang
dibutuhkan. Peneliti melakukan wawancara terstruktur dan semi
pertanyaan-pertanyaan wawancara baik pertanyaan-pertanyaan pokok, kemudian menggali
informasi dan data-data dengan menggunakan pedoman wawancara.
Dimulai dari mewawancarai Ulama-ulama Persis yang mengetahui
kiprah A. Hassan dan pendidikan, Bidang pendidikan di Pimpinan
Pusat Persis, Mudīr al- m (kepala sekolah) Pesantren Pajagalan Bandung, Sekretaris Pusat PP Persis dan Ketua Umum PP Persis
periode 2012-2015 (lihat lampiran halaman 236-237).
c. Observasi
Nasution (Sugiyono, 2010:310) menjelaskan “observasi
merupakan dasar ilmu pengetahuan yang digunakan para ilmuwan
untuk memperoleh fakta mengenai dunia kenyataan yang diperoleh
melalui observasi”. Adapun menurut Alwasilah (2009:96) “observasi
adalah mengadakan pengamatan terhadap simbol-simbol verbal dalam
komunikasi lintas budaya”. Dalam penelitian ini, observasi dilakukan
peneliti dengan melihat dan mengamati peninggalan dari perjuangan
A. Hassan dalam pendidikan yaitu Pesantren Persatuan Islam
Pajagalan Bandung yang masih ada sampai sekarang. Peneliti datang
ke lokasi penelitian tetapi tidak ikut terlibat dalam kegiatan dan hanya
melakukan pengamatan saja.
G. Prosedur Penelitian
Dalam hal ini, penulis akan merujuk pada sumber-sumber yang telah
ada, baik yang di tulis secara langsung oleh Ahmad Hassan maupun
sumber-sumber sekunder yang lain. Penulis berusaha membaca,
menganalisis dan mengkritisi pemikiran tokoh ini. Setelah data terkumpul,
maka teknik yang digunakan adalah membaca teks dan pembuatan catatan
penelitian. Dalam pembacaan teks yang ditulis oleh Ahmad Hassan
maupun hasil pembacaan orang lain terhadapnya, penulis menelaah
terlebih dahulu dan berusaha mengkritisi agar memperoleh hasil yang
maksimal.
Tahap ini adalah tahap awal dalam penelitian yang dilakukan oleh
penulis di antaranya:
a. Penentuan dan pengajuan tema penelitian
Pada tahap ini penulis mengajukkan sebuah judul penelitian
skripsi kepada Tim Pertimbangan Penulisan skripsi (TPPS) Program
Studi Ilmu Pendidikan Agama Isl m (IPAI) Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (FPIPS) Universitas Pendidikan Indonesia (UPI).
Tahapan ini merupakan prosedur baku yang harus dilalui oleh penulis
sebelum melakukan penelitian. Adapun judul skripsi yang diajukkan
adalah Studi Analisis terhadap Pemikiran A. Hassan tentang
Pendidikan Isl m di Lembaga Pendidikan Persatuan Isl m (PERSIS)
yang dirancang dalam bentuk proposal penelitian.
b. Penyusunan Rancangan penelitian
Rancangan penelitian dalam bentuk proposal merupakan kerangka
dasar yang menjadi acuan penulis dalam melakukan dan melaporkan
penelitian. Proposal penelitian skripsi berisi tentang latar belakang
penelitian, rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, metode
penelitian, tinjauan pustaka, organisasi penulisan dan daftar pustaka.
Setelah diajukan dan disetujui oleh tim TPPS, maka penulis
mendapatkan Surat Keputusan (SK) penunjukan dosen pembimbing
yang dikeluarkan pada 01 Oktober 2012 , pembimbing yang dimaksud
adalah Dr. H. Endis Firdaus, M. Ag sebagai pembimbing I dan Dr. H.
A. Syamsu Rizal, M. Pd sebagai dosen pembimbing II.
c. Konsultasi (bimbingan) Skripsi
Untuk kebenaran dan kesesuaian dalam penulisan skripsi, penulis
dibimbing oleh dosen pembimbing. Proses bimbingan dilaksanakan
melalui kesepakatan bersama antara dosen pembimbing dan penulis.
Kesepakatan ini dilaksanakan dengan menghubungi dosen
pembimbing terlebih dahulu untuk melakukan proses bimbingan.
Bimbingan dimulai sejak penulis melakukan PPL dan berjalan kurang
bimbingan kembali lancar. Bimbingan dilaksanakan di Kampus dan
selama bimbingan penulis menuliskan masukan dan saran dari para
dosen pembimbing.
2. Pelaksanaan Penelitian
Pelaksanaan penelitian dilakukan berdasarkan tahapan-tahapan
dan metode yang penulis gunakan yaitu deskriptif.
Tahapan-tahapannya adalah:
a. Inventarisasi data
Sebelum melakukan pencarian sumber, penulis menentukan
tema penelitian, yakni konsep pendidikan Isl m dan mengenai tokoh Persatuan Isl m yakni A. Hassan. Kemudian dilakukan
pengumpulan sumber data yang relevan dengan pokok kajian yang
diteliti penulis. Terkait teknik yang penulis gunakan adalah studi
Litelatur atau Pustaka, maka sumber yang digunakan adalah
tulisan baik buku, dokumen, surat, majalah, karya ilmiah serta
bahan yang penulis temukan di internet. Dalam pencarian sumber,
penulis menggunakan buku-buku koleksi pribadi terlebih dahulu,
kemudian perpustakaan UPI, Perpustakaan PP Persis di Jl. Viaduct
dan membeli sumber dari toko buku.
Sumber data primernya buku yang berkaitan dengan biografi
A. Hassan dan sejarah A. Hassan dalam pendidikan Isl m yang
dilakukan A. Hassan di lingkungan Persis dari beberapa sumber di
antaranya: Konsep Pendidikan Formal Isl m karya Dedeng Rasyīdin dan disertasinya yang berjudul Konsep Pendidikan Formal Pesantren Persatuan Isl m tahun 2009, A. Hassan Pemikir Isl m Radikal karya Syafiq Mughni, yang Da’i Yang Politikus dan
Sejarah Perjuangan Persis karya Dadan Wildan, Persatuan Isl m
karya Federspiel,Pembaharuan Isl m Indonesia Abad XX dan pedoman Jam’iyyaħ Persatuan Isl m, dan karya-karya A. Hassan yang berhubungan dengan pendidikan. Sumber data kedua adalah
PP Persi dan Mudīr Mu’alimīn Pajagalan Bandung. Adapun
observasi yaitu hanya mengamati peninggalan A. Hassan.
Sumber data sekunder yang diperoleh oleh peneliti untuk
skripsi ini adalah buku-buku yang menunjang terhadap penelitian
seperti buku karya Hasan Langgulung yang berjudul Manusia dan
Pendidikan, Sejarah Pendidikan Isl m karya Samsul Nizar, buku Ilmu Pendidikan Isl m karya Abdul Mujib, Deliar Noer tentang Gerakan Modern Islām di Indonesia 1900-1924 (1996), dan buku-buku lain yang mendukung penelitian ini.
b. Interpretasi Data dan Penulisan
Interpretasi adalah proses penafsiran dan penguraian data dan
fakta yang telah ditetapkan. Tahapan ini adalah tahapan
pemaknaan terhadap data yang diperoleh dalam penelitian.
Penulisan ini adalah penulisan sejarah, pada tahapan ini penulis
menyajikan hasil temuan data dengan cara yang sudah ditetapkan
dalam Pedoman Karya Ilmiah UPI tahun 2012.
c. Laporan Penelitian
Ini adalah tahapan terakhir, pada tahapan ini penulis menyusun
hasil penelitian secara sistematis agar menjadi suatu karya ilmiah
sebagaimana tercantum dalam Pedoman Karya Ilmiah UPI tahun
2012.
H. Analisis Data
Alwasilah (2009:85) menyebutkan ada 4 macam pertanyaan yang
harus dijawab dalam menggunakan metode kualitatif, yaitu (1) Apa yang
sebenarnya dilakukan dalam penelitian? (2) Data apa saja yang dicari? (3)
pendekatan dan teknik apa yang digunakan untuk mengumpulkan data?
(4) teknik yang dipakai dalam menganalisis data?. Merujuk empat hal
data, penulis akan memaparkannya, yaitu tahapan penelitian,
langkah-langkah pengumpulan data, teknik pengumpulan data dan teknik
menganalisis data. Analisis data kualitatif adalah usaha yang dilakukan
memilah dan memilih data agar dapat dikelola dengan mudah,
mensistensiskannya, mencari dan mendapatkan suatu pola, menemukan
yang paling penting dan dibutuhkan untuk dianalisis dan dipelajari, dan
memutuskan apa yang dapat diberitakan kepada orang lain (Moleong,
2010:248). Oleh karena itu, analisis dan penafsiran data ini menapaki
tahapan-tahapan berikut:
1. Mereduksi dan Mengategorisasi Data
Mereduksi dan mengategorisasi data dilakukan secara bersamaan,
menurut Moleong reduksi data diartikan sebagai abstraksi yaitu
membuat inti data ke dalam rangkuman (Moleong, 2010: 247). Dalam
penelitian ini, data-data yang dikumpulkan dari dokumentasi,
wawancara dan observasi dianalisis dan direduksi data yaitu dengan
mencari-cari, memilih dan memilah data yang inti dari semua data
yang sudah terkumpul kemudian disusun secara sistematis ke dalam
lembaran-lembaran rangkuman. Dalam proses ini, data yang
digunakan hanya yang berkaitan dengan kepentingan penelitian, yaitu
mengenai konsep pemikiran A. Hassan dan faktor yang
mempengaruhinya yang tersusun dalam riwayat hidup A. Hassan,
konsep pendidikan Isl m dalam delapan aspek pendidikan mengenai
tujuan, lembaga, muatan pendidikan, pendidik, peserta didik, metode,
alat/media dan evaluasi pendidikan, perkembangan lembaga
pendidikan di Persatuan Isl m, dan implementasi konsep pendidikan
menurut A. Hassan yang berkembang sampai saat ini.
Seluruh data yang telah penulis peroleh melalui studi
dokumentasi, wawancara dan observasi, kemudian diklasifikasikan
berdasarkan kategori-kategori yang relevan dengan permasalahan
penelitian, kategorisasi menggunakan teknik koding. Koding adalah
membagi-bagi data dan mengelompokkannya dalam sebuah kategori.
Gunanya untuk memudahkan peneliti dalam membandingkan temuan
dalam satu kategori atau silang kategori (Alwasilah, 2009: 160).
untuk sumber data seperti (Dokumen = D, Wawancara= W, Observasi
= O). Koding untuk jenis responden (Ustad = U, Mudīr = M Pimpinan
lembaga= P, Kesekretariatan (S), untuk lokasi Observasi (Kantor=K
dan untuk Ruangan = R) (selanjutnya dalam lampiran 2). Adapun
kategorisasi dalam penelitian ini berdasarkan istilah-istilah teknis
seperti: Implementasi Pendidikan A Hassan (IP), Konsep pendidikan
A. Hassan (KP), Tujuan Pendidikan (TP), Lembaga Pendidikan (LP),
Muatan Pendidikan (MP), Pendidik (PD), Peserta Didik (PS), Media
atau Alat Pendidikan (MD), Metode Pendidikan (MT) dan Evaluasi
Pendidikan (EV) (Lampiran halaman 236-237).
Kategorisasi dalam penelitian ini didasarkan pada istilah-istilah
pengumpulan data di lapangan dan setelah keseluruhan data terkumpul
melalui teknik pengumpulan data. Sesuai dengan pemaparan dari
Sugiyono (2010:336-338), analisis data dilakukan sejak sebelum
masuk ke lapangan, namun dalam penelitian kualitatif analisis data
difokuskan selama proses di lapangan bersamaan dengan
pengumpulan data. Analisis Data dibagi menjadi tiga yaitu,
a. Analisis sebelum di lapangan,
Diambil dari data hasil studi pendahuluan atau data sekunder
yang akan digunakan. Namun sifatnya sementara, karena data
akan terus berkembang. Dalam hal ini peneliti melakukan analisis
data terhadap buku-buku mengenai pendidikan Isl m, pendidikan
di lingkungan Persis, dan data yang diperoleh dari wawancara
bebas yang dilakukan peneliti dengan tokoh-tokoh Persis
mengenai A. Hassan. Kegiatan ini dilakukan mulai 2 November
2012 satu bulan setelah SK pembimbing dan proposal skripsi
dimuat. Dari data yang diperoleh kemudian dilakukan reduksi
data, mencari dokumen yang sesuai dengan penelitian yaitu
mengenai konsep pendidikan Isl m, pemikiran A. Hassan dalam
karyanya baik tulisan, karya atau peninggalan, dan membuat
untuk dikumpulkan dari sumber-sumber data.
b. Analisis selama di lapangan
Yaitu analisis data dilakukan saat pengumpulan data
berlangsung secara kontinu. Analisis data selama di lapangan
dibagi tiga yaitu reduksi data, kategorisasi data dan klasifikasi data
sesuai dengan fokus pertanyaan penelitian. Pengumpulan data di
lapangan ini dimulai sejak November 2012 sampai Januari 2013,
dalam kurun waktu tersebut jika data yang diperoleh sesuai
dengan rumusan konsep pendidikan Isl m dalam pemikiran A.
Hassan maka data ini akan digunakan, jika tidak relevan maka
data di tidak dipakai atau buang.
c. Setelah pengumpulan data
Setelah data terkumpul seluruhnya, analisis dilakukan terhadap
seluruh data yang diperoleh melalui berbagai teknik pengumpulan
data. Display atas keseluruhan data dilakukan dalam bentuk teks
naratif yang mendeskripsikan analisis pemikiran A. Hassan
tentang Pendidikan Isl m di Lembaga Pendidikan Persatuan Isl m.
Adapun metode analisis data yang digunakan dalam penelitian
ini adalah analisis isi (content analiysis) penelitian yang bersifat
mendalam dalam memaparkan pembahasannya terhadap isi dari
informasi yang didapat secara tertulis maupun tercetak dalam
media massa (Afifudin dan Beni, 2009:145). Syarat metode
analisis adalah: (1) data yang tersedia berasal dari data yang
berdokumentasi; (2) ada keterangan lengkap atau kerangka teori
tertentu mengenai metode pendekatan terhadap data; (3) peneliti
memiliki kemampuan menganalisis data. Adapun metode analisis
isi dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui pemikiran A.
Hassan mengenai konsep pendidikan dan implementasinya.
Untuk mencapai derajat kepercayaan dalam penelitian ini,
peneliti melakukan beberapa uji validitas data melalui beberapa
tahapan yang disebutkan Moleong dalam Alwasilah (2009:179)
yaitu perpanjangan waktu, kecukupan pengamatan, trianggulasi dan
member chek. Uji validitas dalam penelitian ini dengan melakukan:
a. Kecukupan pengamatan, pengamatan pada bukti peninggalan
dari usaha A. Hassan dalam pendidikan Isl m yaitu lembaga pendidikan Pesantren Persatuan Isl m No. 1 Pajagalan
Bandung yang diprakarsai oleh A. Hassan. Hal ini dilakukan
dengan tujuan mendapatkan data-data sesungguhnya mengenai
implementasi konsep pendidikan A. Hassan pada tataran
praktis.
b. Trianggulasi, menurut Sugiyono (2008) trianggulasi diartikan
sebagi teknik pengumpulan data yang bersifat menggabungkan
dari berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data. Bila
peneliti melakukan pengumpulan data yang sekaligus menguji
kredibilitas data, yaitu mengecek kredibilitas data dengan
berbagai teknik pengumpulan data dan berbagai sumber data.
Menurut Alwasilah (2009: 150) dalam trianggulasi digunakan
beberapa format yaitu: Time trianggulation, space
trianggulation, combined level of trianggulation, investigator
trianggulation dan methodological trianggulation. Dalam
penelitian ini, penulis menggunakan methodological
trianggulation yaitu kombinasi metode dari data yang telah
didapatkan seperti dokumentasi, wawancara dan observasi.
Kemudian data yang diperoleh dari salah satu teknik
pengumpulan data dibandingkan dengan hasil data yang lain
seperti melalui wawancara dengan responden yang berbeda:
Ustaż, Mudīr, bidang pendidikan Persis, sekretaris PP Persis dan Ketua Umum Persatuan Isl m. Kesesuaian wawancara
