Mengadu Domba Sesama Muslim
E-Artikel dari UstadzAris.comPengertian Namimah
Secara etimologi, dalam bahasa Arab, namimah bermakna suara pelan atau gerakan.
Secara istilah pada dasarnya namimah adalah menceritakan perkataan seseorang kepada orang yang menjadi bahan pembicaraan. Namun bentuk namimah tidak harus seperti itu. Tolak ukur namimah adalah setiap pembeberan perkara yang tidak disukai untuk diungkapkan, baik yang tidak suka itu orang yang menjadi sumber berita atau orang yang diberi tahu atau yang lain, baik isi berita berupa ucapan ataupun perbuatan, baik isi pembicaraan itu sebuah aib ataukah bukan.
َلبَق
ءبًََهُعْنا
:
ٍضِعَب ىَنِإ ِىِهِضِعَب ِسبَُّنا ِوبَهَك مْقََ ةًَيًَُِّنا
ِةَهِج ىَهَع
ِىهُِيَب ِدبَسْفِإْنا
.
Sedangkan an-Nawawi mengatakan bahwa para ulama mendefinisikan namimah dengan menyampaikan perkataan seseorang kepada orang lain dengan tujuan merusak hubungan di antara mereka (Syarh Nawawi untuk Shahih Muslim 1/214, Syamilah).
Keharaman Namimah
Namimah adalah suatu yang diharamkan berdasarkan al Qur‟an, sunnah dan kesepakatan seluruh umat Islam.
Allah Ta'ala berfirman,
بَنَو
ٍينِهَي ٍفبَّهَح َّمُك ِعِطُج
(
10
)
ٍىيًَُِِب ٍءبَّشَي ٍسبًََّه
(
11
(
ٍعبََُّي
ٍىيِثَأ ٍذَحِعُي ِزِيَخْهِن
(
12
(
“Dan janganlah kamu ikuti setiap orang yang banyak bersumpah lagi hina, yang banyak mencela, yang kian ke mari menghambur fitnah, yang banyak menghalangi perbuatan baik, yang melampaui batas lagi banyak dosa” (QS al Qalam:10-12).
ٍَِع
ًلاُجَر ٌَِّإ ُهَن َميِقَف َةَفِيَذُح َعَي بَُُّك َلبَق ٍوبًََّه
ىَنِإ َثيِذَحْنا ُعَفِزَي
ٌَبًَْثُع
.
ُثِعًَِس ُةَفِيَذُح َلبَقَف
َّىِبَُّنا
-
ىهسو هيهع للها ىهص
-َي
ُلىُق
)
َةََُّجْنا ُمُخِذَي َلا
ْتبَّحَق
(
Dari Hammam, Kami sedang duduk-duduk bersama Hudzaifah lalu ada yang berkata kepada Hudzaifah, “Sungguh ada orang yang melaporkan perkataan orang lain kepada Khalifah Utsman”. Hudzaifah lantas berkata, aku mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Qattat itu tidak akan masuk surga” (HR Bukhari no 5709 dan Muslim no 304).
ٍَِع
َلبَقَف َثيِذَحْنا ُّىَُِي ًلاُجَر ٌََّأ ُهَغَهَب ُهَََّأ َةَفِيَذُح
ُثِعًَِس ُةَفِيَذُح
ِهَّهنا َلىُسَر
-ىهسو هيهع للها ىهص
-َي
ُلىُق
َلا
ْوبًَََّ َةََُّجْنا ُمُخِذَي
.
Dari Hudzaifah, beliau mendapatkan laporan tentang adanya seseorang yang suka melakukan namimah maka beliau mengatakan bahwa beliau mendengar Rasulullah bersabda, “Nammam (orang
yang melakukan namimah) itu tidak akan masuk surga” (HR
Namam adalah orang yang mendengar langsung sebuah berita
kemudian menyampaikannya. Sedangkan qattat adalah orang yang mendengar berita dari sumber yang tidak jelas kemudian menyampaikannya.
ٍَِع
َو ٍِِب ِهَّهنا ِذِبَع
اّذًََّحُي ٌَِّإ َلبَق ٍدىُعِس
-هيهع للها ىهص
ىهسو
َلبَق
ُةًَيًَُِّنا َىِه ُهِضَعْنا بَي ِىُكُئِّبََُأ َلاَأ
ِسبَُّنا ٍَِيَب ُةَنبَقْنا
.
Dari Abdullah bin Mas‟ud, sesungguhnya Muhammad Shallallahu „alaihi wasallam berkata, “Maukah kuberitahukan kepada kalian apa itu al‟adhhu? Itulah namimah, perbuatan menyebarkan berita untuk merusak hubungan di antara sesama manusia” (HR Muslim no 6802).
Ibnu Abdil Barr menyebutan dari Yahya bin Abi Katsir bahwa beliau mengatakan, “Tukang mengadu domba dan tukang bohong dalam waktu sesaat itu bisa merusak masyarakat yang jika dilakukan tukang sihir memerlukan waktu setahun”.
Abul Khattab dalam „Uyun al Masail mengatakan, “Termasuk sihir adalah melakukan namimah dan merusak hubungan di antara manusia” [Fathul Majid Syarh Kitab at Tauhid hal 350, terbitan Dar al Fikr Beirut].
Namimah termasuk sihir karena memiliki kesamaan dalam hal mampu memecah belah manusia, merubah hati dua orang yang semula saling mencintai dan juga dalam kemampuan menimbulkan kejahatan.
ٍَِع
ُّىِبَُّنا َّزَي َلبَق ٍسبَّبَع ٍِِبا
-
ىهسو هيهع للها ىهص
-ٍطِئبَحِب
ٍِِي
ٍِِيََبَسَِِإ َتِىَص َعًَِسَف ، َةَّكَي ِوَأ ِةَُيِذًَْنا ٌِبَطيِح
بًَِهِرىُبُق ىِف ٌِبَبَّذَعُي
ُّىِبَُّنا َلبَقَف ،
-
ىهسو هيهع للها ىهص
-
ىِف ٌِبَبَّذَعُي بَيَو ، ٌِبَبَّذَعُي
ٍيرِبَك
َلبَق َّىُث ،
ىَهَب
َك ،
ٌَبَكَو ، ِهِنِىَب ٍِِي ُزِحَحِسَي َلا بًَُهُذَحَأ ٌَا
ُزَخلآا
ِةًَيًَُِّنبِب ىِشًَِي
.
Dari Ibnu Abbas, ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melewati sebuah kebun di Madinah atau Mekah beliau mendengar suara dua orang yang sedang disiksa dalam kuburnya. Nabi
bersabda,
“Keduanya sedang disiksa dan tidaklah keduanya disiksa karena masalah yang sulit untuk ditinggalkan”.
Kemudian beliau kembali bersabda, “Memang masalah mereka adalah dosa besar. Orang yang pertama tidak menjaga diri dari percikan air kencingnya sendiri. Sedangkan orang kedua suka melakukan namimah” (HR Bukhari no 213)
Setiap orang yang diadu domba dengan ada orang yang mengatakan kepada dirinya, “Si A telah mencelamu atau telah melakukan demikian dan demikian untuk menyakitimu” itu memiliki kewajiban untuk melakukan enam hal berikut ini:
1. Tidak langsung menerima ucapan orang itu karena tukang adu domba adalah orang fasik yang omongannya tidak boleh dipercaya.
2. Melarangnya melakukan perbuatan tersebut, memberikan nasihat dan mencela perbuatannya.
3. Membencinya karena Allah. Hal ini disebabkan dia adalah orang yang Allah benci. Sedangkan membenci orang yang Allah benci adalah suatu kewajiban.
5. Tidak boleh memata-matai dan mencari-cari kebenaran berita yang baru saja dia terima.
6. Namimah yang dia dengar tidak boleh menyebabkannya membalas dengan namimah pula. Dia tidak rela dengan
namimah yang dilakukan oleh tukang adu domba itu. Karenanya seharusnya dia tidak menceritakan namimah
yang dilakukan oleh tukang adu domba tersebut. Misalnya dengan mengatakan, “Si B bercerita bahwa si A berkata demikian dan demikian”. Jika hal ini dia lakukan berarti dia juga menjadi tukang adu domba dan sama saja melakukan perkara yang dia larang sendiri.
Namimah yang diperbolehkan
Jika namimah dilakukan karena suatu keperluan maka hukumnya
diperbolehkan. Sebagai contoh ada orang yang memberi tahu si B
bahwa si A akan membunuhnya, salah satu anggota keluarga atau hendak merampas hartanya.
Contoh yang lain adalah orang yang melapor kepada pemerintah atau pihak yang berwenang dengan mengatakan bahwa ada seseorang yang telah melakukan suatu tindakan yang berbahaya dan menjadi kewajiban penguasa untuk menangani dan menumpasnya. Semua perkara ini hukumnya tidaklah haram. Begitu pula perkara-perkara serupa bahkan terkadang hukumnya menjadi wajib atau sunnah tergantung situasi dan kondisi.
Penyampaian berita yang tercela adalah jika bertujuan untuk
merusak hubungan. Sedangkan orang yang bermaksud baik dengan
perkataan yang apa adanya dan berusaha untuk tidak menyakiti pihak manapun maka hukumnya tidaklah mengapa. Namun sedikit sekali orang yang memiliki kemampuan untuk bisa membedakan
Oleh karena itu, jalan selamat bagi orang yang belum bisa membedakan dua hal ini adalah dengan diam.
Samakah Ghibah dan Namimah ?
Terdapat perbedaan pendapat tentang apakah Ghibah
(menggunjing) itu sama dengan namimah ataukah kedua istilah tersebut adalah dua hal yang berbeda. Pendapat yang paling kuat dua istilah tersebut berbeda. Di satu sisi, namimah itu lebih luas dibandingkan Ghibah. Di sisi lain, Ghibah itu lebih luas dari pada
namimah. Namimah adalah menceritakan perkataan atau perbuatan A kepada B dengan tujuan merusak hubungan baik di antara kedua. Cerita ini diceritakan tanpa kerelaan A baik A tahu ataukah tidak tahu.
Sedangkan Ghibah adalah menceritakan orang lain pada saat dia tidak ada mengenai hal-hal yang tidak dia sukai seandainya dicerita-ceritakan.
Ciri khas namimah adalah ada tujuan untuk merusak hubungan baik namun tidak disyaratkan orang yang menjadi objek pembicaraan tersebut tidak ada di tempat.
Ciri khas Ghibah adalah objek yang dibicarakan tidak ada di
tempat pembicaraan.
Selain hal di atas, Ghibah dengan namimah itu sama. [Lihat Fathul Bari Ibnu Hajar 17/216, Syamilah].
