NAMA: ADAM ABDULLAH
NAMA: ADAM ABDULLAH
N
NIIM
M
: 0
: 02
21
13
33
35
50
08
84
4
1. Jelaskan pandangan saudara tentang kontribusi agama
1. Jelaskan pandangan saudara tentang kontribusi agama dalam mewujudkan
dalam mewujudkan
persatuan dan
persatuan dan
kesatuan bangsa!
kesatuan bangsa!
Ayat-ayat Al-Qur
Ayat-ayat Al-Qur‟‟an yang secara langsung berkaitan dengan prinsip-an yang secara langsung berkaitan dengan prinsip- prinsip dasarprinsip dasar
kekuasaan politik adalah surat An-Nisaa
kekuasaan politik adalah surat An-Nisaa‟‟ ayat 58-59 yang artinya, “Sesungguhnya Allah ayat 58-59 yang artinya, “Sesungguhnya Allah
menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang
menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, danberhak menerimanya, dan
(menyuruh kamu) apabila menetapkan hokum di antara manusia supaya kamu (menyuruh kamu) apabila menetapkan hokum di antara manusia supaya kamu
menetapkan dengan adil. Sesunggguhnya Allah member pengajaran
menetapkan dengan adil. Sesunggguhnya Allah member pengajaran yang sebaik-baiknyayang sebaik-baiknya
kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha
kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha melihat (58). Haimelihat (58). Hai
orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu
kemudian jika kamu berlainan pendapat t
kemudian jika kamu berlainan pendapat t entang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepadaentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada
Allah (Al-Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah Allah (Al-Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah
dan hari kemudian, yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya dan hari kemudian, yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya
(59). Dari kedua ayat tersebut, para ulama kemudian merumuskan tentang konsep politik (59). Dari kedua ayat tersebut, para ulama kemudian merumuskan tentang konsep politik
yang diajarkan oleh Islam. Konsep tersebut meliputi empat macam: yang diajarkan oleh Islam. Konsep tersebut meliputi empat macam:
a. Kewajiban untuk menunaikan amanah a. Kewajiban untuk menunaikan amanah
Amanat adalah sesuatu yang diserahkan kepada pihak l
Amanat adalah sesuatu yang diserahkan kepada pihak l ain untuk dipelihara danain untuk dipelihara dan
dikembalikan bila saatnya atau bila diminta pemiliknya. Amanat tidak diberikan kecuali dikembalikan bila saatnya atau bila diminta pemiliknya. Amanat tidak diberikan kecuali
kepada orang yang dinilai oleh pemberinya dapat memelihara dengan apa yang telah kepada orang yang dinilai oleh pemberinya dapat memelihara dengan apa yang telah
diamanatkan tersebut. Amanah adalah termasuk menjadi cirri utama orang yang beriman diamanatkan tersebut. Amanah adalah termasuk menjadi cirri utama orang yang beriman
karena hanya orang yang beriman
karena hanya orang yang beriman yang akan selalu berusaha menunaikan amanat. Sikapyang akan selalu berusaha menunaikan amanat. Sikap
amanat adalah sendi utama dalam berinteraksi
amanat adalah sendi utama dalam berinteraksi sosial terutama dalam bidang politik.sosial terutama dalam bidang politik.
Artinya bahwa setiap pejabat adalah pengemban amanat. Artinya bahwa setiap pejabat adalah pengemban amanat.
b. Perintah untuk menetapkan hukum dengan adil b. Perintah untuk menetapkan hukum dengan adil
Di antara kewajiban seorang yang memegang
Di antara kewajiban seorang yang memegang kekuasaan politik adalah menegakkankekuasaan politik adalah menegakkan
aturan-aturan hukum yang ada juga membuat aturan hukum yang mungkin belum ada. aturan-aturan hukum yang ada juga membuat aturan hukum yang mungkin belum ada.
Surat Al-Maa
Surat Al-Maa‟‟idah ayat 49 mengungkapkan bahwa dalam menetapkan hukum harus adil.idah ayat 49 mengungkapkan bahwa dalam menetapkan hukum harus adil.
c. Perintah taat kepada Allah, Rasul, dan Ulil Amri c. Perintah taat kepada Allah, Rasul, dan Ulil Amri
Ulil amri adalah orang atau sekelompok orang yang mendapat tugas untuk mengurusi Ulil amri adalah orang atau sekelompok orang yang mendapat tugas untuk mengurusi
urusan-urusan kaum muslim baik yang
urusan-urusan kaum muslim baik yang menyangkut ibadah, pendidikan, sosial, ekonomi,menyangkut ibadah, pendidikan, sosial, ekonomi,
bahkan termasuk urusan hubungan luar negeridan juga pemimpin perang. Taat kepada bahkan termasuk urusan hubungan luar negeridan juga pemimpin perang. Taat kepada
ulil amri adalah bagian dari sikap orang yang beriman, sehingga ini menjdai bagian dari ulil amri adalah bagian dari sikap orang yang beriman, sehingga ini menjdai bagian dari
suatu ibadah. Menarik diperhatikan adalah perintah
suatu ibadah. Menarik diperhatikan adalah perintah taat kepada Allah dan Rasul yangtaat kepada Allah dan Rasul yang
masing-masing diawali dengan kata “taatilah”, berbeda dengan ulil amri yang tidak masing-masing diawali dengan kata “taatilah”, berbeda dengan ulil amri yang tidak
disertai kata “taatilah”. Taat kepada Allah dan Rasul berarti taat terhadap Al-Quran dan disertai kata “taatilah”. Taat kepada Allah dan Rasul berarti taat terhadap Al-Quran dan
as-Sunnah. Taat kepada ulil amri bersyarat apabila ulil amri tersebut dalam menjalankan as-Sunnah. Taat kepada ulil amri bersyarat apabila ulil amri tersebut dalam menjalankan
kebijakannya mengatur urusan umat Islam tidak bertentangan dengan Al-Quran dan as- Sunnah. Ulil kebijakannya mengatur urusan umat Islam tidak bertentangan dengan Al-Quran dan as- Sunnah. Ulil amri hanya boleh mengatur urusan yang belum diatur secara jelas dalam Al- Quran dan as-Sunnah amri hanya boleh mengatur urusan yang belum diatur secara jelas dalam Al- Quran dan as-Sunnah misalnya, masalah system pendidikan yang baik.
misalnya, masalah system pendidikan yang baik.
d. Perintah untuk kembali pada Al-Quran dan as-Sunnah d. Perintah untuk kembali pada Al-Quran dan as-Sunnah
Ungkapan yang secara langsung menunjukkan perintah tersebut
Ungkapan yang secara langsung menunjukkan perintah tersebut adalah “kemudian jikaadalah “kemudian jika
kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka
kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al- Quran) kembalikanlah ia kepada Allah (Al- Quran) dan Rasuldan Rasul (as-Sunnah). Sebuah fakta terhidang di hadapan kita bahwa tidak
(as-Sunnah). Sebuah fakta terhidang di hadapan kita bahwa tidak
semua persoalan ada penjelasannya secara rinci dalam Al-Quran
semua persoalan ada penjelasannya secara rinci dalam Al-Quran dan as-Sunnah. Dalamdan as-Sunnah. Dalam
kedua sumber suci tersebut hanya memuat
kedua sumber suci tersebut hanya memuat ketentuan-ketentuan pokok bagi kehidupanketentuan-ketentuan pokok bagi kehidupan
manusia. Dan harus diyakini bahwa petunjuk
manusia. Dan harus diyakini bahwa petunjuk tersebut sudah sempurnadan dapat menjaditersebut sudah sempurnadan dapat menjadi
pegangan hidup bagi manusia. pegangan hidup bagi manusia.
Kontribusi yang diberikan oleh agama Islam khususnya dalam kehidupan politik Kontribusi yang diberikan oleh agama Islam khususnya dalam kehidupan politik
kehidupan politik cukup banyak. Islam
kehidupan politik cukup banyak. Islam secara lebih khusus dalam Al-Quran mengajarkansecara lebih khusus dalam Al-Quran mengajarkan
bahwa kehidupan politik harus dilandasi dengan empat hal yang pokok yang berkaitan bahwa kehidupan politik harus dilandasi dengan empat hal yang pokok yang berkaitan
dengan konsep politik yang diajarkan Islam yaitu: dengan konsep politik yang diajarkan Islam yaitu:
a. Sebagai bagian untuk
a. Sebagai bagian untuk melaksanakan amanatmelaksanakan amanat
b. Sebagai bagian untuk menegakkan hukum dengan adil b. Sebagai bagian untuk menegakkan hukum dengan adil
c. Tetap dalam koridor taat kepada Allah, Rasul-Nya, dan ulil amri c. Tetap dalam koridor taat kepada Allah, Rasul-Nya, dan ulil amri
d. Selalu berusaha kembali kepada Al-Quran dan as-Sunnah d. Selalu berusaha kembali kepada Al-Quran dan as-Sunnah
Dalam kehidupan politik, Islam member
Dalam kehidupan politik, Islam member kontribusi bagaimana seharusnya memilih dankontribusi bagaimana seharusnya memilih dan
mengangkat seorang yang akan diberi amanah
mengangkat seorang yang akan diberi amanah untukk memegang kekuasaan politik yaitu,untukk memegang kekuasaan politik yaitu,
orang tersebut haruslah: orang tersebut haruslah:
a. Seorang yang benar dalam pikiran, ucapan, dan tindakannya serta jujur a. Seorang yang benar dalam pikiran, ucapan, dan tindakannya serta jujur
b. Seorang yang dapat dipercaya b. Seorang yang dapat dipercaya
c. Seorang yang memiliki keterampilan dalam komunikasi c. Seorang yang memiliki keterampilan dalam komunikasi
d. Seorang yanbg cerdas d. Seorang yanbg cerdas
e. Yang paling penting adalah seorang yang dapat menjadi teladan dalam kebaikan e. Yang paling penting adalah seorang yang dapat menjadi teladan dalam kebaikan
Secara naluriah manusia tidak dapat
Secara naluriah manusia tidak dapat hidup secara individual. Sifat sosial pada hidup secara individual. Sifat sosial pada hakikatnyahakikatnya
adalah anugerah yang diberikan oleh Allah SWT agar manusia dapat menjalani hidupnya adalah anugerah yang diberikan oleh Allah SWT agar manusia dapat menjalani hidupnya
dengan baik. Dalam faktanya manusia memiliki
dengan baik. Dalam faktanya manusia memiliki banyak perbedaan antara satu individubanyak perbedaan antara satu individu
dengan individu lainnya, di
dengan individu lainnya, di samping tentunya sejumlah persamaan. Perbedaan tersebutsamping tentunya sejumlah persamaan. Perbedaan tersebut
kalau tidak dikelola dengan baik tentu akan menimbulkan konflik dan perpecahan dalam kalau tidak dikelola dengan baik tentu akan menimbulkan konflik dan perpecahan dalam
kehidupan bermasyarakat. Dari kenyataan tersebut perlu dicari
kehidupan bermasyarakat. Dari kenyataan tersebut perlu dicari sebuah cara untuk dapatsebuah cara untuk dapat
mewujudkan persatuan dan kesatuan. Pendekatan terbaik untuk melakukan
mewujudkan persatuan dan kesatuan. Pendekatan terbaik untuk melakukan tersebuttersebut
adalah melalui agama. Secara normatif agama Islam lebih khusus Al-quran banyak adalah melalui agama. Secara normatif agama Islam lebih khusus Al-quran banyak
memberi tuntunan dalam rangka
memberi tuntunan dalam rangka mewujudkan persatuan dan kesatuan. Contohmewujudkan persatuan dan kesatuan. Contoh
konkretnya adalah kontribusi tokoh agama Islam dalam memelihara persatuan dan konkretnya adalah kontribusi tokoh agama Islam dalam memelihara persatuan dan
kesatuan bangsa dengan menyetujui tidak dijadikannya Islam
kesatuan bangsa dengan menyetujui tidak dijadikannya Islam sebagai dasar negara.sebagai dasar negara.
Beberapa prinsip yang diajarkan Al-Quran
Beberapa prinsip yang diajarkan Al-Quran untuk mewujudkan persatuan dan kesatuanuntuk mewujudkan persatuan dan kesatuan
bangsa antara lain prinsip: bangsa antara lain prinsip:
a. persatuan dan persaudaraan, a. persatuan dan persaudaraan,
b. persamaan, b. persamaan, c. kebebasan, c. kebebasan, d. tolong-menolong, d. tolong-menolong, e. perdamaian, e. perdamaian, f. musyawarah. f. musyawarah.
2. Di antara prinsip-prinsip yang diajarkan oleh Al-quran untuk mewujudkan persatuan dan 2. Di antara prinsip-prinsip yang diajarkan oleh Al-quran untuk mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa adalah prinsip persamaan, persatuan dan tolong-menolong. Jelaskan
kesatuan bangsa adalah prinsip persamaan, persatuan dan tolong-menolong. Jelaskan maksud masing-masing prinsip tersebut!
maksud masing-masing prinsip tersebut!
a. Prinsip Persatuan dan
a. Prinsip Persatuan dan Kesatuan BangsaKesatuan Bangsa
Al-Quran menggambarkan persatuan dari berbagai sisi.
Al-Quran menggambarkan persatuan dari berbagai sisi. Pertama, Al-QuranPertama, Al-Quran
mengisyaratkan bahwa kecenderungan untuk bersatu, merupakan bagian yang mengisyaratkan bahwa kecenderungan untuk bersatu, merupakan bagian yang tidaktidak
dapat dipisahkan dari eksistensi manusia. Sejak umat
dapat dipisahkan dari eksistensi manusia. Sejak umat pertama tercipta dan menghunipertama tercipta dan menghuni
dunia, saat itu pula keinginan untuk bersatu muncul. Manusia, dengan tujuan untuk dunia, saat itu pula keinginan untuk bersatu muncul. Manusia, dengan tujuan untuk
melangsungkan kehidupan serta mengurangi berbagai kesulitan, saling membantu melangsungkan kehidupan serta mengurangi berbagai kesulitan, saling membantu
antara satu dengan yang lainnya. Tetapi, karena berbagai faktor terjadilah pertikaian antara satu dengan yang lainnya. Tetapi, karena berbagai faktor terjadilah pertikaian
dan peperangan. Dalam ajaran Islam baik Al-Quran maupun hadis kita temukan dan peperangan. Dalam ajaran Islam baik Al-Quran maupun hadis kita temukan
banyak petunjuk yang mendorong agar umat Islam memelihara persaudaraan dan banyak petunjuk yang mendorong agar umat Islam memelihara persaudaraan dan
persatuan di antara sesame warga masyarakat. Di
persatuan di antara sesame warga masyarakat. Di antaranya adalah ayat yangantaranya adalah ayat yang
menjelaskan bahwa pada mulanya manusia itu adalah
menjelaskan bahwa pada mulanya manusia itu adalah satu umat ditegaskan dalamsatu umat ditegaskan dalam
QS. Al-Baqarah ayat 213 yang artinya, “Manusia sejak dahuluu adalah umat yang QS. Al-Baqarah ayat 213 yang artinya, “Manusia sejak dahuluu adalah umat yang
satu, selanjutnya Allah mengutus para nabi sebagai pemberi kabar gembira dan satu, selanjutnya Allah mengutus para nabi sebagai pemberi kabar gembira dan
pemberi peringatan,...” pemberi peringatan,...”
Kedua, Al-Quran menjelaskan bahwa salah satu tugas
Kedua, Al-Quran menjelaskan bahwa salah satu tugas kenabian adalah meluruskankenabian adalah meluruskan
perselisihan yang terjadi di tengah
perselisihan yang terjadi di tengah umat serta mengembalikannya kepada seruan Al- Quran umat serta mengembalikannya kepada seruan Al- Quran sepertiseperti yang ditegaskan dalam QS. Al-Baqarah ayat 213 yang artinya, “...dan
menurunkan bersama mereka Kitab dengan benar, untuk member keputusan di antara menurunkan bersama mereka Kitab dengan benar, untuk member keputusan di antara
menusia tentang perkara yang mereka perselisihkan....” menusia tentang perkara yang mereka perselisihkan....”
Ketiga, Quran menyebutkan tentang dampak dan
Ketiga, Quran menyebutkan tentang dampak dan pengaruh persatuan. Misalnya,pengaruh persatuan. Misalnya,
dengan persatuan, umat Islam akan
dengan persatuan, umat Islam akan mencapai kemenangan serta kemuliaan. Selainmencapai kemenangan serta kemuliaan. Selain
itu, masih banyak sisi-sisi lainnya yang
itu, masih banyak sisi-sisi lainnya yang dijelaskan dalam Al-Quran. Dengandijelaskan dalam Al-Quran. Dengan
terciptanya persatuan maka kemenangan dan kemuliaan umat
terciptanya persatuan maka kemenangan dan kemuliaan umat Islam akan terciptaIslam akan tercipta
sebagaimana yang digambarkan dalam Al-Quran. Oleh sebab
sebagaimana yang digambarkan dalam Al-Quran. Oleh sebab itu tidak ada alasan bagiitu tidak ada alasan bagi
kita untuk tidak melakukan
kita untuk tidak melakukan persatuan, sebab ancaman yang akan menghancurkanpersatuan, sebab ancaman yang akan menghancurkan
umat Islam sudah didepan mata. umat Islam sudah didepan mata.
Kedatangan Islam dengan Al-Quran sebgai kitab
Kedatangan Islam dengan Al-Quran sebgai kitab sucinya selain mengembalikansucinya selain mengembalikan
bangsa yang terpecah kepada kepercayaan yang murni
bangsa yang terpecah kepada kepercayaan yang murni atau hanif dalam arti atau hanif dalam arti sesuaisesuai
fitrah kejadian manusia yang paling primordial juga mengandung misi fitrah kejadian manusia yang paling primordial juga mengandung misi
mempersatukan indibidu-individu dalam masyarakat yang lebih
mempersatukan indibidu-individu dalam masyarakat yang lebih besar yang disebutbesar yang disebut
dengan ummah wahidah, yaitu suatu umat yang bersatu berdasarkan iman kepda dengan ummah wahidah, yaitu suatu umat yang bersatu berdasarkan iman kepda
Allah mengacu pada nilai-nilai kebajikan. Allah mengacu pada nilai-nilai kebajikan.
b. Princip Persamaan b. Princip Persamaan
Persamaan seluruh umat manusia ini dit
Persamaan seluruh umat manusia ini dit egaskan oleh Allah dalam surat An-Nisaaegaskan oleh Allah dalam surat An-Nisaa‟‟
ayat 1 yang artinya, “Hai sekalian manusia, bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang ayat 1 yang artinya, “Hai sekalian manusia, bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang
telah menciptakan kamu dari diri
telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan menciptakan darinya pasangannya;yang satu, dan menciptakan darinya pasangannya;
Allah memperkembangbiakkan dari keduanya laki-laki yang banyak
Allah memperkembangbiakkan dari keduanya laki-laki yang banyak dan perempuan.dan perempuan.
Dan bertaqwalah kamu kepada Allah yang
Dan bertaqwalah kamu kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling memintadengan nama-Nya kamu saling meminta
dan (peliharalah pula) hubungan
dan (peliharalah pula) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah Maha mengawasisilaturrahim. Sesungguhnya Allah Maha mengawasi
kamu.” kamu.”
Al-Quran begitu peduli terhadap prinsip
Al-Quran begitu peduli terhadap prinsip persamaan manusia ini, sehingga karenapersamaan manusia ini, sehingga karena
pada dasarnya memiliki titik persamaan maka
padu menjadi lebih baik dan lebih mudah. Ayat-ayat dan beberapa hadis menjelaskan padu menjadi lebih baik dan lebih mudah. Ayat-ayat dan beberapa hadis menjelaskan
bahwa dari segi hakikat peciptaan, manusia
bahwa dari segi hakikat peciptaan, manusia tidaklah berbeda. Atas dasar asal-usultidaklah berbeda. Atas dasar asal-usul
kejadian manusia yang seluruhnya adalah sama, maka
kejadian manusia yang seluruhnya adalah sama, maka tidak layak seseorang atau satutidak layak seseorang atau satu
golongan membanggakan diri terhadap yang lain atau menghinanya. Prinsip golongan membanggakan diri terhadap yang lain atau menghinanya. Prinsip
persamaan merupakan bagian dari upaya agar
persamaan merupakan bagian dari upaya agar manusia dapat melanjutkanmanusia dapat melanjutkan
kehidupannya dengan baik. Namun demikian, bukan
kehidupannya dengan baik. Namun demikian, bukan berarti bahwa manusia harusberarti bahwa manusia harus
seragam dan membiarkan dirinya kehilangan kepribadiannya. Manusia sebagai seragam dan membiarkan dirinya kehilangan kepribadiannya. Manusia sebagai
individu tetap memiliki kebebasan dalam
individu tetap memiliki kebebasan dalam batsa-batas tertentu untuk menjalankanbatsa-batas tertentu untuk menjalankan
kehidupannya. kehidupannya.
c. Prinsip tolong-menolong c. Prinsip tolong-menolong
Manusia adalah makhluk sosial, tidak mungkin
Manusia adalah makhluk sosial, tidak mungkin seseorang dapat bertahan hidupseseorang dapat bertahan hidup
sendirian tanpa bantuan pihak lain. Tolong-menolong adalah prinsip utama dalam sendirian tanpa bantuan pihak lain. Tolong-menolong adalah prinsip utama dalam
kehidupan bermasyarakat dan berbangsa. Kita dapat bayangkan seandainya satu kehidupan bermasyarakat dan berbangsa. Kita dapat bayangkan seandainya satu
komunitas sudah luntur nilai saling
komunitas sudah luntur nilai saling menolongnya maka cepat atau lambat masyarakatmenolongnya maka cepat atau lambat masyarakat
tersebut pasti akan hancur. Ajaran Al-Quran menganjurkan untuk saling menolong tersebut pasti akan hancur. Ajaran Al-Quran menganjurkan untuk saling menolong
dalam kebaikan. Hal ini ditegaskan dalam surat AL-Maaidah ayat 2 yang artinya, dalam kebaikan. Hal ini ditegaskan dalam surat AL-Maaidah ayat 2 yang artinya,
“Tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan “Tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan
tolong-menolong dalam berbuat dosa dan
tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran, dan bertawakallah kamupelanggaran, dan bertawakallah kamu
kepada Allah, Sesungguhnya Allah amat besar
kepada Allah, Sesungguhnya Allah amat besar siksa-Nya.” Maka sungguh tepat apasiksa-Nya.” Maka sungguh tepat apa
yang dipaparkan oleh Al-Quran bahwa manusia tidak akan pernah rugi selama yang dipaparkan oleh Al-Quran bahwa manusia tidak akan pernah rugi selama
mereka masih menegakkan nilai-nilai saling menolong di samping juga beriman dan mereka masih menegakkan nilai-nilai saling menolong di samping juga beriman dan
beramal shalih. Secara jelas ditegaskan dalam surat
beramal shalih. Secara jelas ditegaskan dalam surat Al-„Ashr yang artinya, “DemiAl-„Ashr yang artinya, “Demi
masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian.
masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian. Kecuali prang-orangKecuali prang-orang
yang beriman dan mengerjakan amal
yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasihat menasihati supaya menaatisaleh dan nasihat menasihati supaya menaati
kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran.” kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran.”
3. Musyawarah adalah salah satu cara yang sangat dianjurkan oleh agama Islam
3. Musyawarah adalah salah satu cara yang sangat dianjurkan oleh agama Islam
dalam
dalam
memecahkan masalah yang timbul dalam
memecahkan masalah yang timbul dalam masyarakat. Bagaimana pandangan
masyarakat. Bagaimana pandangan
Islam
Islam
tentang musyawarah dan apa kaitannya
tentang musyawarah dan apa kaitannya dengan usaha mewujudkan persatuan
dengan usaha mewujudkan persatuan
dan
dan
kesatuan bangsa?
kesatuan bangsa?
Kata musyawarah berasal dari bahasa Arab
Kata musyawarah berasal dari bahasa Arab musyawarah yang merupakan bentuk isimmusyawarah yang merupakan bentuk isim
masdar dari kata kerja syawara,
masdar dari kata kerja syawara, yusyawiru. Quraish Shihab menjelaskan bahwa katayusyawiru. Quraish Shihab menjelaskan bahwa kata
tersebut pada mulanya bermakna dasar mengeluarkan madu
tersebut pada mulanya bermakna dasar mengeluarkan madu dari sarang lebah. Maknadari sarang lebah. Makna
inin kemudian berkembang sehingga mencakup segala sesuatu yang
inin kemudian berkembang sehingga mencakup segala sesuatu yang dapat diambil ataudapat diambil atau
dikeluarkan dari yang lain
dikeluarkan dari yang lain termasuk pendapat. Dalam Al-Quran, syawara dengan segalatermasuk pendapat. Dalam Al-Quran, syawara dengan segala
perubahannya terhitung sebanya empat kali. Tiga yang terakhir terkait dengan kehidupan perubahannya terhitung sebanya empat kali. Tiga yang terakhir terkait dengan kehidupan
bermasyarakat dan berbangsa, seperti yang dijelaskan pada surat
bermasyarakat dan berbangsa, seperti yang dijelaskan pada surat Al-Baqarah ayat 223Al-Baqarah ayat 223
dan Ali-Imran ayat 159. dan Ali-Imran ayat 159.
Pentingnya masalah musyawarah dalam pandangan Islam sehingga satu
Pentingnya masalah musyawarah dalam pandangan Islam sehingga satu di antara 114di antara 114
surat dalam Al-Quran bernama “Assyura” artinya
surat dalam Al-Quran bernama “Assyura” artinya musyawarah. Surat Assyura bersifatmusyawarah. Surat Assyura bersifat
Makkiyah artinya Surat ini diturunkan di Mekkah ketika kaum muslimin masih Makkiyah artinya Surat ini diturunkan di Mekkah ketika kaum muslimin masih
merupakan kelompok minoritas di
merupakan kelompok minoritas di tengah-tengah kesombongan kaum musyrikin Quraisytengah-tengah kesombongan kaum musyrikin Quraisy
yang mayoritas. yang mayoritas.
Ketika menghadapi perang Badar, Rasul bermusyawarah dengan kaum
Ketika menghadapi perang Badar, Rasul bermusyawarah dengan kaum Muhajirin danMuhajirin dan
Anshar, setelah sepakat barulah Beliau dan pengikutnya
Anshar, setelah sepakat barulah Beliau dan pengikutnya menuju ke medan perang.menuju ke medan perang.
Setelah tiba di medan perang timbul musyawarah kedua. Para sahabat semua tahu bahwa Setelah tiba di medan perang timbul musyawarah kedua. Para sahabat semua tahu bahwa
hal-hal yang berhubungan dengan ibadah murni mereka akan taat dan patuh kepada hal-hal yang berhubungan dengan ibadah murni mereka akan taat dan patuh kepada
perintah Rasullullah, namun sebaliknya terhadap perintah yang
perintah Rasullullah, namun sebaliknya terhadap perintah yang bukan bersifat ibadahbukan bersifat ibadah
murni seperti “siasat perang” misalnya mereka akan
Demikian yang dilakukan oleh Al Habbab Bin Al Munzir, ketika Rasullullah Demikian yang dilakukan oleh Al Habbab Bin Al Munzir, ketika Rasullullah
memerintahkan berhenti para pasukan pada tempat yang jauh dari sumber air. Lalu memerintahkan berhenti para pasukan pada tempat yang jauh dari sumber air. Lalu
Habbab bertanya kepada Rasul: “Apakah perintah berhenti di tempat ini datang dari Habbab bertanya kepada Rasul: “Apakah perintah berhenti di tempat ini datang dari
Allah SWT yang tidak mungkin kami bantah atau perintah ini hanyalah pendapat pribadi Allah SWT yang tidak mungkin kami bantah atau perintah ini hanyalah pendapat pribadi
dalam rangka berperang dan siasat.
dalam rangka berperang dan siasat. Rasul menjawab: ini semata-mata pendapat pribadi.Rasul menjawab: ini semata-mata pendapat pribadi.
Habbab berkata lagi: Kalau begitu ya Rasullullah tempat ini tidak pantas sebagai tempat Habbab berkata lagi: Kalau begitu ya Rasullullah tempat ini tidak pantas sebagai tempat
berhenti pasukan, lebih baik kita berhenti yang dekat dengan sumber air sebelum berhenti pasukan, lebih baik kita berhenti yang dekat dengan sumber air sebelum
diduduki musuh. Rasul menjawab, pendapat Habbab sangat tepat,
diduduki musuh. Rasul menjawab, pendapat Habbab sangat tepat, lalu Rasullalu Rasul
memerintahkan seluruh pasukan untu berpindah ke tempat yang ditunjuk Habbab al memerintahkan seluruh pasukan untu berpindah ke tempat yang ditunjuk Habbab al
Munzir. Munzir.
Setelah perang Badar usai dan
Setelah perang Badar usai dan mendapat kemenangan yang mampu menawan pasukanmendapat kemenangan yang mampu menawan pasukan
musuh sebanyak 70 orang, Rasul bermusyawarah dengan
musuh sebanyak 70 orang, Rasul bermusyawarah dengan para sahabat tentang perlakuanpara sahabat tentang perlakuan
terhadap para tawanan dengan pilihan;
terhadap para tawanan dengan pilihan; dibebaskan semuanya, dibunuh semuanya ataudibebaskan semuanya, dibunuh semuanya atau
diberikan kebebasan untuk menebus diri mereka.
diberikan kebebasan untuk menebus diri mereka. Tegasnya seluruh perintah yang bukanTegasnya seluruh perintah yang bukan
wahyu dan yang menyangkut kepentingan orang
wahyu dan yang menyangkut kepentingan orang banyak Rasul berpesan: “Antum `alamubanyak Rasul berpesan: “Antum `alamu
bi umuri dunyakum” (Kamu lebih mengetahui tentang urusan dunia kamu). bi umuri dunyakum” (Kamu lebih mengetahui tentang urusan dunia kamu).
Pelaksanan hasil musyawarah ditegaskan pula dalam Alquran Allah
Pelaksanan hasil musyawarah ditegaskan pula dalam Alquran Allah berfirman: “Danberfirman: “Dan
bermusyawarahlah kamu dengan mereka dalam urusan itu,
bermusyawarahlah kamu dengan mereka dalam urusan itu, maka apabila telah bulatmaka apabila telah bulat
hatimu, maka bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah menyukai
hatimu, maka bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah menyukai orang-orangorang-orang
yang bertawakkal.” Dengan perkataan lain bahwa apabila
yang bertawakkal.” Dengan perkataan lain bahwa apabila keputusan hasil musyawarahkeputusan hasil musyawarah
telah disepakati maka dengan ketetapan hati keputusan
telah disepakati maka dengan ketetapan hati keputusan itu harus dilaksanakan denganitu harus dilaksanakan dengan
menyerahkan diri kepada Allah. Ironinya dalam kehidupan kita meski keputusan telah menyerahkan diri kepada Allah. Ironinya dalam kehidupan kita meski keputusan telah
diambil dengan kesepakatan bersama, namun tak j
diambil dengan kesepakatan bersama, namun tak j arang hasilnya tidak berani dijalankan.arang hasilnya tidak berani dijalankan.
Hal ini persis seperti
Hal ini persis seperti musyawarah tikus untuk mengetahui kedatangan kucing- musyawarah itu digelarmusyawarah tikus untuk mengetahui kedatangan kucing- musyawarah itu digelar dengan satu kata putus yaitu dengan cara mengikat lonceng di
dengan satu kata putus yaitu dengan cara mengikat lonceng di
leher kucing. Namun ketika hasil musyawarah ini hendak dijalankan tidak seekor pun leher kucing. Namun ketika hasil musyawarah ini hendak dijalankan tidak seekor pun
para tikus yang bersedia mengikat lonceng di leher sang kucing---tentunya sebuah para tikus yang bersedia mengikat lonceng di leher sang kucing---tentunya sebuah
keputusan yang sia-sia. keputusan yang sia-sia.
Hal itu adalah musyawarah yang dibuat oleh manusia, untuk bermusyawarah dalam Hal itu adalah musyawarah yang dibuat oleh manusia, untuk bermusyawarah dalam
system pemerintahannya dengan dirinya sendiri, sedangkan musyawarah dalam Islam system pemerintahannya dengan dirinya sendiri, sedangkan musyawarah dalam Islam
adalah tukar pendapat antara orang-orang yang mempunyai pemikiran yang cerdas adalah tukar pendapat antara orang-orang yang mempunyai pemikiran yang cerdas
dari ahlul halli wal aqdi, untuk sampai pada keputusan terbaik dalam menerapkan hukum dari ahlul halli wal aqdi, untuk sampai pada keputusan terbaik dalam menerapkan hukum
Allah atas manusia.Oleh karena itu masyarakat dalam
Allah atas manusia.Oleh karena itu masyarakat dalam Islam sangat mulia, karena iaIslam sangat mulia, karena ia
adalah perintah Allah, tidak
adalah perintah Allah, tidak boleh bagi penguasa menghapusnya untuk memaksakanboleh bagi penguasa menghapusnya untuk memaksakan
kekuasaannya pada manusia: kekuasaannya pada manusia:
“Dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu.” (QS. Ali Imran: 156) “Dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu.” (QS. Ali Imran: 156)
“Sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara
“Sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara mereka;” (QS.mereka;” (QS.
Asssyuura: 38) Asssyuura: 38)
Sedangkan dalam Negara yang menggunakan undang-undang buatan
Sedangkan dalam Negara yang menggunakan undang-undang buatan manusia, seorangmanusia, seorang
penguasa boleh membekukan konstitusi, dan memberlakukan hukum
penguasa boleh membekukan konstitusi, dan memberlakukan hukum darurat dengandarurat dengan
alasan keamanan, disinilah terjadi sikap otoriter
alasan keamanan, disinilah terjadi sikap otoriter dan kezaliman.dan kezaliman.
Oleh karena musyawarah dalam Islam bersumber dari Allah, maka pemimpin muslim Oleh karena musyawarah dalam Islam bersumber dari Allah, maka pemimpin muslim
yang bertakwa tidak akan merasa gusar jika mendengar kritikan dari rakyat yang mana yang bertakwa tidak akan merasa gusar jika mendengar kritikan dari rakyat yang mana
saja, ia akan menerimanya dengan lapang
saja, ia akan menerimanya dengan lapang dada dan menjawabnya dengan kebesarah jiwa,dada dan menjawabnya dengan kebesarah jiwa,
sebagaimana yang dikatakan oleh Umar bin
sebagaimana yang dikatakan oleh Umar bin Khattab kepada seorang wanita yangKhattab kepada seorang wanita yang
membantahnya dalam masalah pembatasan Mahar: "Umar salah dan
