KESEHATAN MENTAL PERSPEKTIF PSIKOLOGI ISLAMI DALAM LINGKUNGAN ‘KELUARGA’
Oleh Lukmanul Hakim
Kesehatan mental menjadi salah hal penting dalam kehidupan setiap orang, termasuk dalam komunitas paling bernama bernama “keluarga”. Keluarga memiliki peran strategis dalam membentuk mental anak. Padanya, mewadahi kebutuhan insani dalam hal pengembangan keperibadian dan pengembangan ras manusia. Melalui perawatan, perlakuan yang baik dan pendampingan yang kontinyu terhadap anak serta pemenuhan unsur biologis dan sosipsikologisnya, anak-anak tumbuh dengan sesuai dengan fitrahnya. Hal ini sesuai dengan tuntunan hadis Nabi Muhammad “Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah, karena orang tuanya anak itu menjadi Yahudi, Nasrani, atau Majusi” (H.R. Bukhari & Muslim).
Kesehatan mental anak menjadi prioritas utama karena berpengaruh besar terhadap cara hidup dan sikap ketika dewasa. Keluarga adalah aset penting, yang setiap individu tidak bisa hidup dengan sendirinya tanpa orang lain (keluarga). Keluarga memberi pengaruh besar terhadap semua anggotanya karena di dalamnya terajalin interaksi yang berlagnsung secara terus menerus – melahirkan nilai-nilai kehidupan yang bermakna dan sangat privat (Syamsu, 2011). Karena itu, lingkungan seperti keluarga adalah tonggak dasar dalam menumbuhkan dan mengembangan kesehatan mental sebagai pondasi pembangunan masyarakat yang berakhlak mulia (beradap).
Penyakit mental merupakan sebuah prilaku yang fungsi psikis tidak stabil dan tidak lazim menurut ketentuan agama Islam dan masyarakat pada umumnya. Kesehatan mental dalam persepktif Islami adalah perwujudan dari pribadi seorang muslim. Hal ini karena penyakit mental menjadi satu bagian yang dapat merusak citra diri (self image) dan merusak hubungan komunikasi dengan orang lain. Melalui citra yang positif, mental yang sehat akan menjadi cerminan setiap individu.
Bastaman (1997) pada bukunya Integrasi Psikologi dengan Islam menyebut citra diri sebagai gambaran seorang tentang dirinya. Citra diri atau konsep diri (self concept) akan membentuk mental positif dan dapat pula negatif. Citra diri yang positif akan mewarnai pola mental yang sehat, cara berpikir, corak penghayatan dan ragam aktivitas positif lainnya yang dapat tumbuh dan berkembang ke arah produktif lainnya, demikian pula sebaliknya. Seorang muslim, citra dirinya akan menjadi cerminan atas kemusliman, keimanan, dan kemuhsininannya dalam menjalan ajaran agama. Mengamalkan apa yang menjadi kewajiban agama dan menjauhi apa yang dilarang agama. Dengan begitu, cerminan dari dirinya sebagai muslim adalah bukti dari keimanannya.
pribadi berupa mental yang sakit – yang berakibat pada datangnya murka dari Allah Swt, baik di dunia maupun akhirat.
Dalam Islam berbagai penyakit mental disebutkan Mujtaba (1993) dalam bukunya Psikologi Islam misalnya dapat berupa menyekutukan Allah Swt, pengingkaran, bermuka dua, riya, berbohong, rasa amarah, putus asa, lupa diri, munafik, sombong, kikir, tamak dan perbuatan-perbuatan tercela lainnya dan tentunya tidak dikehendaki Allah untuk dilakukan. Jenis-jenis penyakit mental tersebut menjadi tantangan setiap pribadi untuk menjaga diri agar tidak terjerumus dan menyebabkan eksistensi diri tidak diakui dalam kehidupan bermasyarakat. Penyakit mental itu pula yang melahirkan keperibadian tidak terpuji, tidak baik secara horizontal (sesama manusia) maupun vertikal (dengan Allah Swt).
Pendidikan Islam dalam perspeksif Psikologi Islami
Islam memandang bahwa keluarga adalah prioritas utama pendidikan. Prioritas yang dimaksud adalah bahwa pendidikan keluarga harus berlandasarkan pada maksud dan tujuan yang ingin dicapai dari keluarga menurut ajaran Islam. Sebuah tatanan keluarga yagn berlandaskan pada nilai-nilai Islami, yakni nilai-nilai Qurani yang terdeskripsikan melalui hadist dan sunnah rasul Muhammad Saw. Pendidikan keluarga dalam pengertian yang lebih luas dari sekedar definisi pendidikan yang digemboskan oleh para ahli Barat – yang hanya berorientasi pada kehidupan dunia semata. Pendidikan Islami adalah pendidkan yang mengarahkan pada pengenalan sang pencipta, yakni Allah Swt. Pengenalan kepada Allah akan melahirkan ketindihan dan kesalehan hidup, baik dalam lingkungan keluarga, lebih-lebih dalam kehidupan bermasyarakat. Karena itu, arah pengembangan pendidikan Islami dalam psikologi adalah setiap orang dapat mengenal secara utuh akan pencipta-Nya dan penciptaannya serta bagaimana memaksimalkan potensi itu untuk kemaslahatan, baik pribadi maupun antarsesama.
Psikologi sebagai sebuah ilmu yang membahas secara rinci unsur penting kejiwaan manusia harus disingkronisasikan dengan semangat pengembangan potensi manusia secara Islami, di mana unsur-unsur jiwa harus sesuai dengan nilai-nilai dalam pendidikan Islami. Fungsi jiwa dan tuntunan pengobatan/ pencegahan berlandaskan pada prinsip-prinsip Islam. Mengedepankan cara-cara Islam dalam setiap pendidikannya. Melalui pendidikan Islam, perwujudan mental yang sehat mulai dikenalkan. Dengan demikian, tujuan utama pendidikan Islam dalam Psikologi Islami adalah pengenalan fungsi mental sesuai dengan tuntunan Al Quran guna mewujudkan jiwa yang sehat.
Aspek Penting Manusia dalam Psikologi Islami
Pada aspek jismiah, organ-organ fisik manusia menjadi seperangkat pembentuknya. Organ-organ fisik pada diri manusia yang memiliki tingkat sempurna dibandingkan dengan makhluk lainnya. Hal tersebut tergambarkan dalam Al-Quran surat At-Tin ayat 4 “Sungguh aku telah menciptakan manusia dalam sebaik-baik bentuk”. Karena itu, manusia dengan aspekjismiah-nya melekat dua (2) sifat dasar, yakni: fisik berupa tubuh yang dapat dilihat dengan kasat nyata dan ruh/nyawa yang bersifat abstrak. Kedua aspek dasar ini senantiasa bersama dalam kondisi apa pun. Dan dari kedua aspek tersebut, hanya aspek pertama itulah yang mampu berinteraksi dengan aspek nafsiah/psikis dan ruhani manusia. Dalam aspek jasmani, lingkungan keluarga dapat memerhatikan kesehatan fisik dengan berbagai kegiatan jenis olah fisik dan olahraga. Kesehatan tubuh juga dapat dibentuk dengan memperhatikan makanan yang dikonsumsi, dengan begitu fisik akan menjadi sehat. Sehat secara jasmani dan sehat pula ruhani.
Selain aspek jismiah, ada aspek nafsiah (psikis-psikologis), yakni keseluruhan dari ciri khas rasa kemanusian, seperti: pikiran, perasaan, kemauan, dan kebebasan. Aspek ini menjadi bagian yang terintegrasi pada jasmani dan ruhani serta menjadi wadah dari yang berlawanan.
Sifat aspek jasmani dan ruhani bisa dilihat dari unsur inti yang tetap melekat pada keduanya. Aspek jasmani lebih realitas, emperis, konkret indrawi, sedangkapan pada aspek ruhani bersifat spiritual, transendental, suci, dan bebas serta tidak terikat pada hukum dan prinsip alam – yang cenderung pada unsur kebaikan. Artinya, aspek jasmani akan hilang maknanya ketika sifat ruhaninya kosong. Demikian pula dengan aspek ruhani tidak tinggin rasainya tanpa aspek jasmani. Di sinilah aspek nafsiah memiliki perbedaan penting dengan aspek-aspekjismiah dan ruhaniah. Ada nafsu,aql, dan qalb menjadi inti utama dalam aspek nafsiah yang mengikat keseluruhan fungsi dan perannya.
Setelah kedua aspekjismiahdannafsiah, ada aspekruhanimenjadi lebih luhur nilainya, karena bersifat spritual dan transedental. Hal ini karena menjadi isi batin manusia. Aspek ruhani ini yang mengatur pola hubungan manusia dengan yang kekuatan di luar dirinya, yaitu Allah. Aspek ini terdapat hal yang lebih suci, yakniruhdanfitrah.
Kesehatan Mental dalam Ranah Keluarga
melahirkan mental yang sehat bagi anak-anaknya. Sebaliknya, keluarga yang anggotanya penuh konflik, tidak harominis dapat melahirkan dengan apa yang disebut gejalamental illnes– berbagai masalah kesehatan mental.
Pada lingkungan keluarga, mengarahkan agar anak-anak dapat mengikuti tuntunan Islam menjadi tuntunan dari pendidikan Islami. Dalam pendidikan Islam, contoh terbaik orang tua mendapat peranan penting agar diikuti oleh sang anak. Anak-anak diajarkan untuk memahami dirinya, memahami potensi yang melekat dalam dirinya, didorong agar dapat memahami hakekat keberadaannya sebagai makhluk yang paling sempurna penciptaanya. Tujuan hidup dengan mengenal penciptannya. Pembinaan secara kontinu urgen dilakukan sejak awal karena lingkungan keluarga adalah mini pembangunan masyarakat madani.
Keluarga yaang sehat mentalnya, akan hidup dalam keharmonisan dan tuntunan Allah dan Rasulnya. Sehat mental karena pikiran disandarkan pada dzat Yang Maha Pencipta. Sehat pikirannya karena hadir pada dirinya tubuh yang kebutuhan diproleh dari yang halal. Sehat tubuh dan sehat pikiran sebagai pribadi yang kuat, menjadi tonggak keluarga yang kokoh.
Menumbuhkan Mental yang Sehat
Mental yang sehat adalah cerminan pribadi yang kuat. Sehat dalam berpikir, kuat dalam berprinsip dan tumbuh berkembang menjadi pribadi prima. Kategori prinadi “prima” dalam bahasa Islam disebut dengan ‘ihsan’ atau sebutan ‘ampahum linnas’ manusia yang bermanfaat bagi orang lain.
Kesehatan mental adalah faktor penentu kecerdasan. Kecerdasan dalam bahasa Inggris disebut dengan intelligence; al-dzaka (bahasa Arab) yang bermakna pemahaman, kesempurnaan atau kecepatan. Kecerdasan dihasilkan dari tiga (3) komponen penting manusia, berupaaql,nafsdanqalb.
Manusia dengan tiga komponen tersebut melahirkan kecerdasan yang tidak sekedar pada strukur kecerdasan kognitif (al-majal al-ma’rifi) semata, tetapi sampai pada kecerdasan qalbu dengan komponen-komponen yang melekat padanya, seperti: kecerdasan intelektual (intuitif), kecerdasan moral, emosi, dan kecerdasan spiritual, serta kecerdasan yang lebih esensial, yaitu kecerdasan beragama atau bertuhan.
Membangun mental yang sehat akan melahirkan pikiran yang sehat pula. Pikiran yang sehat adalah ‘pribadi prima’ yang menjauhi sifat-sifat buruk yang dengannya mendatangkan kebimbangan dan perasaan bersalah, digantikan dengan menghadirkan sikap mental diajarkan Islam, seperti: menerima apa adanya (qanaah), merasakan kehadiran Allah Swt muraqabah), meninggalkan yang sia-sia zuhud), syukur (al-syukr); malu (al-haya), jujur (al-shidq), sabar (al-shabr); kerelaan sepenuh hati untuk menerima takdir (al-ridha), ikhlas (al-ikhlash), kontinuitas/keberlanjutan (al-istiqamah), penyerahan diri (al-tawakkal), berharap baik (al-raja’) dan sifat-sifat baik lainnya.
Pada lingkungan keluarga, menumbuhkan mental yang sehat harus terus ditradisikan dengan nilai-nilai dan prinsip Islam sebagai satu keyakinan utuh terhadap pembentukan pribadi prima. Dalam siklus waktu misalnya, melalui manajemen sholat lima waktu dalam durasi 24 jam dapat melaksanakan berbagai kegiatan, seperti: aktivitas ibadah yaumiyah(ibadahmahdah danghairu mahdah), aktivitas fisik (olahfisik dan olahraga), kegiatan sosial kemasyarakatan, kegiatan kekeluargaan dan aktivitas-aktivitas lainnya.
Selain pengelolaan waktu, langkah-langkah pembentukan mental yang sehat dalam prilaku Islami di lingkungan keluarga dapat dibiasakan, seperti: 1) Aktivitas hubungan suami istri (jima’) harus dimaknai dalam rangka menunaikan ibadah, di mana berdoa sebelum dan sesudah berhubungan sebagai wujud syukur; 2) Tidak melakukan hubungan (jima) pada saat istri sedang menstruasi dan menggantinya dengan ibadah-ibadah lainnya; 3) Membuat suasana keluarga yang damai, tenang dan harmonis dengan terus saling menasehati dalam kebaikan (Q.S. Al Asr: 3) Pada saat wanita melahirkan, keluarga mengucapkan kalimattoyyibah(lafaz-lafazd Allah) dan bayi dikumandangkan azdan’4) Ketika anak sudah berusia tujuh tahun, keluarga melaksanakanaqiqahdengan penyembelihan seekor kambing untuk dimasak dan dibagikan kepada sanak kerabat; dan 5) Mengajarkan anak melafazkan nama-nama Allah sambil mengajarkan membaca Al Quran dalam sejak dini. Melalui pola-pola tersebut, mental yang sehat dengan penerapan prinsip Islami akan dapat diwujudkan.
Referensi
Hanna Djumhana Bastaman. 1997.Integrasi Psikologi dengan Islam: Menuju Psikologi Islami. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
