SAMBUTAN
SAMBUTAN
PERINGKAT KEBANGSAAN
PERINGKAT KEBANGSAAN
1434H
1434H
MA’AL HIJRAH
MA’AL HIJRAH
Prof. Dato’ Dr. Ismail bin Ibrahim
Prof. Dato’ Dr. Ismail bin Ibrahim
Majlis Universiti Islam Malaysia
Majlis Universiti Islam Malaysia
Cetakan Pertama 2012 Cetakan Pertama 2012
©Jabatan Kemajuan Islam Malaysia ©Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Hak cipta terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian Hak cipta terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel, illustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa jua bentuk dengan cara apa artikel, illustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa jua bentuk dengan cara apa jua sa
jua sama ada sema ada secacara elra elektektrrononik, foik, fototokokopi, mepi, mekankanik, raik, rakamkaman ataan atau caru cara lain sea lain sebebelumlum mendapat izin bertulis daripada Ketua Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. mendapat izin bertulis daripada Ketua Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia.
Direka bentuk dan Dicetak Oleh Direka bentuk dan Dicetak Oleh VERMILLION NETWORK
VERMILLION NETWORK
No. 4 & 4A, Jalan LP 1A/3, Taman Lestari Perdana No. 4 & 4A, Jalan LP 1A/3, Taman Lestari Perdana 43300 Seri
43300 Seri Kembangan, Selangor Kembangan, Selangor Darul Ehsan.Darul Ehsan. T
TAJUK TAJUK
• Muqaddimah
• Muqaddimah
• Konsep Wasatiyyah
• Konsep Wasatiyyah
• Umat yang Adil dan Terpilih
• Umat yang Adil dan Terpilih
• Sistem
• Sistem yang T
yang Terbaik
erbaik
• Umat Sederhana dan Seimbang
• Umat Sederhana dan Seimbang
• Umat yang Menuntut Dunia dan Akhirat
• Umat yang Menuntut Dunia dan Akhirat
• Umat yang Bermaruah dan Mempunyai Jati Diri
• Umat yang Bermaruah dan Mempunyai Jati Diri
• Peranan Umara’ dan Ulama’
• Peranan Umara’ dan Ulama’
• Mempertahankan Prinsip Maqasid al-Syariah
• Mempertahankan Prinsip Maqasid al-Syariah
• Wasatiyyah dan Moderation
• Wasatiyyah dan Moderation
• Islam dan Dunia Luar
• Islam dan Dunia Luar
• RUJUKAN
• RUJUKAN
MUKA SU
MUKA SURARATT 2 2 3 3 5 5 5 5 8 8 8 8 10 10 12 12 13 13 15 15 18 18 21 21
WASATIYYAH: TONGGAK KESATUAN UMMAH WASATIYYAH: TONGGAK KESATUAN UMMAH
Muqaddimah Muqaddimah
Firman Allah SWT ayat 143 Surah al-Baqarah (2) yang maksudnya : Firman Allah SWT ayat 143 Surah al-Baqarah (2) yang maksudnya :
Dan demikianlah (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang Dan demikianlah (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus) Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat yang pilihan lagi lurus) Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat yang pilihan lagi adil, supaya kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan kepada umat adil, supaya kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah), dan Rasulullah (Muhammad) manusia (tentang yang benar dan yang salah), dan Rasulullah (Muhammad) pula
pula akan akan menjadi menjadi orang orang yang yang menerangkan menerangkan kebenaran kebenaran perbuatan perbuatan kamu.kamu. (Tasir Pimpinan al-Rahman Kepada Pengertian al-Quran)
(Tasir Pimpinan al-Rahman Kepada Pengertian al-Quran)
Demikianlah pula Kami telah jadikan kamu satu umat yang adil supaya Demikianlah pula Kami telah jadikan kamu satu umat yang adil supaya kamu menjadi saksi terhadap manusia dan supaya Rasulullah menjadi saksi kamu menjadi saksi terhadap manusia dan supaya Rasulullah menjadi saksi terhadap kamu
terhadap kamu (Tafqsir Fi Zilalil-Quran – Di Bawah Bayangan al-Quran –(Tafqsir Fi Zilalil-Quran – Di Bawah Bayangan al-Quran – Sayyid Qutub – Terjemahan Yusoff Zaky Haji Yacob)
Sayyid Qutub – Terjemahan Yusoff Zaky Haji Yacob)
Dan demikianlah Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat Dan demikianlah Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat yang adil supaya kamu
yang adil supaya kamu layak menjadi orang layak menjadi orang yang memberi keterangan yang memberi keterangan kepadakepada umat manusia dan supaya Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang umat manusia dan supaya Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang menerangkan kebenaran perbuatan kamu. (
menerangkan kebenaran perbuatan kamu. ( Tafsir Pedoman Muttaqin – Dr.Tafsir Pedoman Muttaqin – Dr. Abdul Hayei bin Abdul
Abdul Hayei bin Abdul Sukor)Sukor)
Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam) umat yang Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam) umat yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia, dan agar adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia, dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu
Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu (al-Quran dan(al-Quran dan terjemahannya – Percetakan al-Malik Fahd, al-Madinah al-Munawwarah, terjemahannya – Percetakan al-Malik Fahd, al-Madinah al-Munawwarah, Arab Saudi)
Arab Saudi)
Thus We have made you (true Muslims – a
Thus We have made you (true Muslims – a real believers o Islamic Monotheism,real believers o Islamic Monotheism, true ollowers o Prophet Muhammad and his Sunnah, legal ways) a just (and true ollowers o Prophet Muhammad and his Sunnah, legal ways) a just (and the best) nation , that you be witnesses over mankind, and the Messenger the best) nation , that you be witnesses over mankind, and the Messenger (Muhammad) be a witness over you (English Translation o al-Quran, al-Malik (Muhammad) be a witness over you (English Translation o al-Quran, al-Malik Fahd Printing, al-Madinah al-Munawwarah, Kingdom o Saudi Arabia)
Konsep Wasatiyyah Konsep Wasatiyyah
Keterangan yang dipelajari dari berbagai-bagai tafsiran tentang ayat ini, Keterangan yang dipelajari dari berbagai-bagai tafsiran tentang ayat ini, ternyata bahawa
ternyata bahawaummatan wasatanummatan wasatanialah merupakan sifat utama umat Islamialah merupakan sifat utama umat Islam iaitu umat bagi Rasulullah SAW sebagai umat Rasul yang terakhir setelah iaitu umat bagi Rasulullah SAW sebagai umat Rasul yang terakhir setelah sebelumnya tertera berbagai cerita dari al-Quran sendiri tentang pelbagai sebelumnya tertera berbagai cerita dari al-Quran sendiri tentang pelbagai kaum dan umat manusia sebelum umat Rasulullah yang rata-ratanya kaum dan umat manusia sebelum umat Rasulullah yang rata-ratanya merupakan umat yang mengingkari perintah Allah SWT dan menderhaka merupakan umat yang mengingkari perintah Allah SWT dan menderhaka kepada Nabi-nabi yang diutuskan kepada kaum dan umat tersebut tanpa kepada Nabi-nabi yang diutuskan kepada kaum dan umat tersebut tanpa sebarang anasir yang menyatukan mereka seperti konsep dan sistem sebarang anasir yang menyatukan mereka seperti konsep dan sistem wasatiyyah yang
wasatiyyah yang menyatupadukan keseluruhan umat Muhammad menyatupadukan keseluruhan umat Muhammad SAWSAW.. Umat Islam yang menerima syariat Nabi Muhammad SAW inilah yang Umat Islam yang menerima syariat Nabi Muhammad SAW inilah yang merupakan
merupakanummatan wasatanummatan wasatanyang diberikan pentafsiran oleh para pentafsiryang diberikan pentafsiran oleh para pentafsir sebagai umat yang adil lagi te
sebagai umat yang adil lagi terpilih. Pentafsirrpilih. Pentafsiran inilah yang diberikan an inilah yang diberikan oleholeh T
Tafsir afsir Pimpinan Pimpinan al-Rahal-Rahman, man, Jabatan Jabatan Perdana Perdana Menteri Menteri yang yang mencatatkanmencatatkan juga nota kaki tentang maksud
juga nota kaki tentang maksud ummatan wasatanummatan wasatan dengan penjelasan yangdengan penjelasan yang berikut:
berikut:
““Ummatan wasatanUmmatan wasatan bermakna umat pilihan lagi adil dan juga bermaknabermakna umat pilihan lagi adil dan juga bermakna umat yang pertengahan iaitu pertengahan segala pembawaannya, umat yang pertengahan iaitu pertengahan segala pembawaannya, tidak melampaui dan tidak keterlaluan di dalam sebarang menganut tidak melampaui dan tidak keterlaluan di dalam sebarang menganut kepercayaannya demikian juga akhlak dan amalannya, segala-galanya kepercayaannya demikian juga akhlak dan amalannya, segala-galanya berkeadaan di tengah-tengah, sama-sama dipandang dan dipelajari serta berkeadaan di tengah-tengah, sama-sama dipandang dan dipelajari serta diusahakan meliputi soal-soal dunia dan akhirat. Tiap-tiap orang yang diusahakan meliputi soal-soal dunia dan akhirat. Tiap-tiap orang yang berdiri di tengah-tengah dengan mengambil tahu secara mendalam dan berdiri di tengah-tengah dengan mengambil tahu secara mendalam dan memandang berat kepada perkara-perkara yang
memandang berat kepada perkara-perkara yang berlaku di berlaku di sekelilingnsekelilingnya,ya, maka pertimbangannya serta pengetahuannya mengenai baik buruknya maka pertimbangannya serta pengetahuannya mengenai baik buruknya perkara-perkara itu adalah adil, benar dan sah. Dengan sedemikian perkara-perkara itu adalah adil, benar dan sah. Dengan sedemikian layaklah ia memberi keterangan kepada orang-orang yang keadaannya layaklah ia memberi keterangan kepada orang-orang yang keadaannya tidak seperti dia.
tidak seperti dia.
Dengan ini ternyata bahawa konsep wasatiyyah inilah yang merupakan Dengan ini ternyata bahawa konsep wasatiyyah inilah yang merupakan prinsip dan sifat utama umat Islam keseluruhannya walau di mana sekali prinsip dan sifat utama umat Islam keseluruhannya walau di mana sekali pun mereka berada.
Ayat
Ayat 143 143 dari dari surah surah al-Baqarah al-Baqarah ini ini merupakan merupakan sambungan sambungan daridari pembicaraan
pembicaraan tentang tentang perintah perintah Allah Allah SWT SWT kepada kepada Rasulullah Rasulullah SAWSAW mengenai “perubahan Kiblat” dari arah Baitul-Maqdis ke Ka’bah atau mengenai “perubahan Kiblat” dari arah Baitul-Maqdis ke Ka’bah atau Baitullah
Baitullah yang teyang tersebut di rsebut di dalam beberapa dalam beberapa ayat sebelum ayat sebelum ini khususnini khususnyaya ayat 142. Perintah Allah tentang perubahan kiblat ini bakal menjadi isu
ayat 142. Perintah Allah tentang perubahan kiblat ini bakal menjadi isu yangyang diekploit
diekploitasikan asikan oleh oleh musuh-musuh musuh-musuh umat umat Islam Islam untuk untuk menjadikannyamenjadikannya satu isu permusuhan dan bantahan kepada Baginda Rasulullah SAW satu isu permusuhan dan bantahan kepada Baginda Rasulullah SAW sendiri.
sendiri.
Musuh-musuh Islam itu adalah terdiri dari kaum
Musuh-musuh Islam itu adalah terdiri dari kaum musyrikinmusyrikin kar Quraisy,kar Quraisy,
munafkin
munafkin dan Yahudi. Allah SWT amat mengetahui akan isi hati paradan Yahudi. Allah SWT amat mengetahui akan isi hati para musuh Baginda Rasulullah SAW ini maka ayat 142 ini diturunkan kepada musuh Baginda Rasulullah SAW ini maka ayat 142 ini diturunkan kepada Baginda sebelum lagi turunnya perintah Allah supaya Baginda mengubah Baginda sebelum lagi turunnya perintah Allah supaya Baginda mengubah arah kiblat ini iaitu sebagai memberi amaran awal
arah kiblat ini iaitu sebagai memberi amaran awal kepada Baginda bahawakepada Baginda bahawa perintah perubahan kiblat ini akan dijadikan isu
perintah perubahan kiblat ini akan dijadikan isu oleh pihak musuh Baginda.oleh pihak musuh Baginda. (Tafsir Pedoman Muttaqin-Dr. Abdul Hayei bin Abdul Sukor)
(Tafsir Pedoman Muttaqin-Dr. Abdul Hayei bin Abdul Sukor) Ayat 142 surah al-Baqarah bermaksud
Ayat 142 surah al-Baqarah bermaksud
“Orang-orang dungu di antara manusia akan berkata: Apa sebabnya yang “Orang-orang dungu di antara manusia akan berkata: Apa sebabnya yang memalingkan orang Islam dari kiblat yang mereka hadapi selama ini? memalingkan orang Islam dari kiblat yang mereka hadapi selama ini? Katakanlah (Wahai Muhammad) sesungguhnya timur dan barat adalah Katakanlah (Wahai Muhammad) sesungguhnya timur dan barat adalah kepunyaan Allah. Dia yang memberikan hidayat kepada sesiapa yang kepunyaan Allah. Dia yang memberikan hidayat kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus”
dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus”
Ayat 141 dari surah yang sama pula menjelaskan tentang golongan Ayat 141 dari surah yang sama pula menjelaskan tentang golongan pelampau ini supaya Baginda dapat memahami bahawa mereka adalah pelampau ini supaya Baginda dapat memahami bahawa mereka adalah satu umat yang telah berlalu sejarahnya bagi mereka apa-apa yang telah satu umat yang telah berlalu sejarahnya bagi mereka apa-apa yang telah diusahakan oleh mer
diusahakan oleh mereka dan bagi kamu pula eka dan bagi kamu pula apa-apa yang kamu usahakanapa-apa yang kamu usahakan dan kamu tidak akan dipersoalkan tentang apa-apa yang telah mereka dan kamu tidak akan dipersoalkan tentang apa-apa yang telah mereka kerjakan.
kerjakan.
Sebab itulah, ayat 143 yang tersebut di atas
Sebab itulah, ayat 143 yang tersebut di atas Allah SWT telah menerangkanAllah SWT telah menerangkan tentang kedudukan umat Muhammad sebagai umat yang adil dan terpilih tentang kedudukan umat Muhammad sebagai umat yang adil dan terpilih lalu disambungkan dengan rman Allah yang bermaksud:
lalu disambungkan dengan rman Allah yang bermaksud:
“...dan tidak Kami jadikan kiblat yang engkau mengadapnya dulu itu (wahai “...dan tidak Kami jadikan kiblat yang engkau mengadapnya dulu itu (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi ujian bagi (melahirkan) pengetahuan Muhammad), melainkan untuk menjadi ujian bagi (melahirkan) pengetahuan Kami tentang siapakah yang benar-benar mengikut Rasul dan siapa pula yang Kami tentang siapakah yang benar-benar mengikut Rasul dan siapa pula yang
berpaling tadah (balik kepada kekuurannya) dan sesungguhnya soal peralihan berpaling tadah (balik kepada kekuurannya) dan sesungguhnya soal peralihan arah kiblat itu adalah amat berat (untuk diterima) kecuali ke atas orang orang arah kiblat itu adalah amat berat (untuk diterima) kecuali ke atas orang orang yang
yang telah telah diberikan diberikan Allah Allah petunjuk petunjuk hidayah hidayah dan dan Allah Allah tidak tidak sekali-kali sekali-kali akanakan mensia-siakan iman kamu. Sesungguhnya Allah Maha Penyayang dan Maha mensia-siakan iman kamu. Sesungguhnya Allah Maha Penyayang dan Maha Pengasih kepada manusia.”
Pengasih kepada manusia.”
Umat yang Adil dan Terpilih Umat yang Adil dan Terpilih
Dalam konteks ini maka tafsiran
Dalam konteks ini maka tafsiran ummatan wasatanummatan wasatan bagi umat Muhammadbagi umat Muhammad sebagai umat yang adil dan terpilih adalah sebagai perbandingan terhadap sebagai umat yang adil dan terpilih adalah sebagai perbandingan terhadap umat-umat lain, yang dalam sejarah mereka ternyata bahawa mereka umat-umat lain, yang dalam sejarah mereka ternyata bahawa mereka yang terdahulu itu merupakan penentang dan pendurhaka terhadap yang terdahulu itu merupakan penentang dan pendurhaka terhadap Rasul-rasul yang diutuskan Allah
rasul yang diutuskan Allah untuk mengajak mereka kepada agama tauhid.untuk mengajak mereka kepada agama tauhid. Malah Allah SWT berulang-ulang kali menerangkan di dalam al-Quran Malah Allah SWT berulang-ulang kali menerangkan di dalam al-Quran bahawa mereka sering mendustakan para Rasul yang diutuskan kepada bahawa mereka sering mendustakan para Rasul yang diutuskan kepada mere
mereka malah ada di ka malah ada di antaranya yang diseksa dan dibunuh.antaranya yang diseksa dan dibunuh.
Oleh itu dalam konteks ini umat Muhammad adalah umat yang terbaik Oleh itu dalam konteks ini umat Muhammad adalah umat yang terbaik kerana mereka menerima ajaran Rasulullah SAW dan mereka dengan itu kerana mereka menerima ajaran Rasulullah SAW dan mereka dengan itu telah berlaku adil terhadap ajaran Allah SWT yang disampaikan kepada telah berlaku adil terhadap ajaran Allah SWT yang disampaikan kepada mereka. Maka dalam keadaan ini mereka adalah layak menjadi saksi mereka. Maka dalam keadaan ini mereka adalah layak menjadi saksi kepada manusia seluruhnya dan Rasulullah SAW menjadi saksi kepada kepada manusia seluruhnya dan Rasulullah SAW menjadi saksi kepada mereka iaitu umat Islam atas dasar bahawa mereka adalah umat yang mereka iaitu umat Islam atas dasar bahawa mereka adalah umat yang terpilih lagi adil.
terpilih lagi adil.
Sistem yang Terbaik Sistem yang Terbaik
Syeikh Mutawalli Al-Sya’rawi cuba mentafsirkan umat yang adil dan Syeikh Mutawalli Al-Sya’rawi cuba mentafsirkan umat yang adil dan terpilih ini dengan membawa beberapa konsep dan ideologi pemikiran terpilih ini dengan membawa beberapa konsep dan ideologi pemikiran manusia moden dalam
manusia moden dalam melaksanakan beberapa sistem kehidupan mereka.melaksanakan beberapa sistem kehidupan mereka. Umpamanya dalam sistem ekonomi ciptaan manusia moden terdapat Umpamanya dalam sistem ekonomi ciptaan manusia moden terdapat sistem yang berbentuk kapitalis dan sosialis yang hanya akan membawa sistem yang berbentuk kapitalis dan sosialis yang hanya akan membawa kepada berlakunya krisis dalam masyarakat umat manusia dan yang tidak kepada berlakunya krisis dalam masyarakat umat manusia dan yang tidak mungkin dapat diselesaikan kecuali dengan mencari jalan penyelesaian mungkin dapat diselesaikan kecuali dengan mencari jalan penyelesaian dari sistem umat Nabi Muhammad sebagai
dari sistem umat Nabi Muhammad sebagai ummatan wasatan.ummatan wasatan. Oleh ituOleh itu sistem
sistem ekonomi ekonomi Islam Islam merupakan merupakan satu satu sistem sistem yang yang adil adil bagi bagi semuasemua umat manusia.
Syeikh
Syeikh Al-Sya’rawi Al-Sya’rawi membuat membuat pentafsiran pentafsiran ini ini ketikketika a beliau beliau masih masih hiduphidup dan sempat menyaksikan kejatuhan sistem komunis sungguh pun beliau dan sempat menyaksikan kejatuhan sistem komunis sungguh pun beliau tidak dapat menyaksikan krisis ekonomi dunia akhir-akhir ini yang tidak tidak dapat menyaksikan krisis ekonomi dunia akhir-akhir ini yang tidak dapat diselesaikan oleh sistem kapitalis Barat atau sistem sosialis atau dapat diselesaikan oleh sistem kapitalis Barat atau sistem sosialis atau komunis malah sistem Islam telah berjaya menunjukkan kemampuannya komunis malah sistem Islam telah berjaya menunjukkan kemampuannya bagi menyelesaikan krisis ekonomi dunia ini.
bagi menyelesaikan krisis ekonomi dunia ini.
Hal ini membuktikan bahawa sistem syariah umat Islam ini lebih baik Hal ini membuktikan bahawa sistem syariah umat Islam ini lebih baik dari sistem yang lain yang lebih sesuai dengan kehendak manusia bagi dari sistem yang lain yang lebih sesuai dengan kehendak manusia bagi mencapai kehidupan dunia akhirat yang sejahtera. Sistem syariah ini mencapai kehidupan dunia akhirat yang sejahtera. Sistem syariah ini menyahut segala keperluan manusia secara individu atau kelompok dan menyahut segala keperluan manusia secara individu atau kelompok dan sesuai dengan keperluan yang seimbang di antara rohani dan jasmani, sesuai dengan keperluan yang seimbang di antara rohani dan jasmani, akal dan zikal manusia. (Abdul Hayei)
akal dan zikal manusia. (Abdul Hayei)
Agama Islam adalah agama tauhid yang merupakan satu sistem akidah Agama Islam adalah agama tauhid yang merupakan satu sistem akidah yang adil kewujudan Tuhan Yang Maha Esa dan dalam masa yang sama yang adil kewujudan Tuhan Yang Maha Esa dan dalam masa yang sama menolak kepercayaan kepada Tuhan yang berbilang. Umat yang diserukan menolak kepercayaan kepada Tuhan yang berbilang. Umat yang diserukan oleh para Nabi dan Rasul terdahulu supaya menyembah Tuhan Yang Maha oleh para Nabi dan Rasul terdahulu supaya menyembah Tuhan Yang Maha Esa menentang seruan ini malah meneruskan amalan yang mereka Esa menentang seruan ini malah meneruskan amalan yang mereka warisi dari nenek moyang mereka dengan mempersekutukan Allah atau warisi dari nenek moyang mereka dengan mempersekutukan Allah atau mengubah konsep Tuhan Yang Maha Esa kepada konsep berbilang Tuhan mengubah konsep Tuhan Yang Maha Esa kepada konsep berbilang Tuhan seperti konsep triniti.
seperti konsep triniti.
Kisah penentangan dan pendurhakaan kaum-kaum yang lalu terhadap Kisah penentangan dan pendurhakaan kaum-kaum yang lalu terhadap para Nabi dan Rasul yang diutuskan kepada mereka banyak dijelaskan para Nabi dan Rasul yang diutuskan kepada mereka banyak dijelaskan oleh
oleh Allah Allah SWT SWT di di dalam dalam al-Quran. al-Quran. SurahSurah al-Syu’ara’ al-Syu’ara’ (26) menyebut(26) menyebut tentang keingkaran Firaun terhadap Nabi Musa dan akibat yang diterima tentang keingkaran Firaun terhadap Nabi Musa dan akibat yang diterima oleh Firaun dan pengikut setianya, yang dihancurkan begitu rupa seperti oleh Firaun dan pengikut setianya, yang dihancurkan begitu rupa seperti yang
yang tersebut tersebut di di dalam dalam ayat ayat 10 10 hingga hingga 68 68 dalam dalam surah surah yang yang tersebut tersebut iaituiaitu ketika Firaun mengemukak
ketika Firaun mengemukakan hujah an hujah yang palsu yang palsu untuk menakan kerasulanuntuk menakan kerasulan dan
dan amanah amanah Allah Allah yang yang dibawa dibawa oleh oleh Nabi Nabi Musa Musa kepada kepada merekmereka a sehinggasehingga akhirnya Firaun dan pengikutnya ditenggelamkan ke dalam lautan.
akhirnya Firaun dan pengikutnya ditenggelamkan ke dalam lautan. Mulai ayat
Mulai ayat 69 69 sehingga ayat sehingga ayat 104 surah 104 surah yang sama yang sama Allah Allah SWTSWT mencerit
menceritakan akan tentang ktentang kelebihan elebihan agama Allah agama Allah dan kesudan kesuciannya sepertciannya sepertii yang dibawakan oleh Nabi Allah
yang dibawakan oleh Nabi Allah Ibrahim kepada kaumnya termasuk keIbrahim kepada kaumnya termasuk kepadapada bapanya sendiri yang juga berakhir dengan penentangan dan bagaimana bapanya sendiri yang juga berakhir dengan penentangan dan bagaimana amaran yang diberikan oleh Nabi Ibrahim tidak
Demikian juga dalam surah yang sama mulai dari ayat 105 hingga ayat Demikian juga dalam surah yang sama mulai dari ayat 105 hingga ayat 122 diceritakan pula tentang risalah Allah yang dibawakan oleh Nabi Nuh 122 diceritakan pula tentang risalah Allah yang dibawakan oleh Nabi Nuh kepada
kepada kaumnya kaumnya dan dan akhirnya akhirnya kaum kaum ini ini juga juga dibinasakan dibinasakan oleh oleh AllahAllah kerana keingkaran mereka yang melampau.
kerana keingkaran mereka yang melampau. Seterusnya sura
Seterusnya surah yang sama menceritakan tentang kaum ‘h yang sama menceritakan tentang kaum ‘Ad, Thamud, kaumAd, Thamud, kaum Nabi Saleh, Lut, dan Syu’aib yang menentang utusan-utusan Allah ini dan Nabi Saleh, Lut, dan Syu’aib yang menentang utusan-utusan Allah ini dan berakhir dengan k
berakhir dengan kehancuran kaum itu seehancuran kaum itu sendiri. ndiri. Para pentafsiPara pentafsir menyatakanr menyatakan bahawa tujuan kisah-kisah keingkaran umat terdahulu itu diperihalkan bahawa tujuan kisah-kisah keingkaran umat terdahulu itu diperihalkan kepada Baginda Rasulullah SAW bukan
kepada Baginda Rasulullah SAW bukan hanya untuk menceritakan tentanghanya untuk menceritakan tentang kemungkaran kaum tersebut tetapi untuk melembutkan hati Rasulullah kemungkaran kaum tersebut tetapi untuk melembutkan hati Rasulullah SAW dalam menjalankan amanah Allah kepada umat manusia seluruhnya SAW dalam menjalankan amanah Allah kepada umat manusia seluruhnya yang juga menerima tentangan dari kaum
yang juga menerima tentangan dari kaum yang tertentu.yang tertentu.
Maka umat yang sanggup menerima agama tauhid yang dibawakan oleh Maka umat yang sanggup menerima agama tauhid yang dibawakan oleh Rasulullah
Rasulullah SAW SAW sebagai sebagai Nabi Nabi dan dan Rasul Rasul yang yang terakhir terakhir itu itu meyakinimeyakini bahawa Allah SWT adalah Tuhan yang Maha Esa, yakin dengan akidah, bahawa Allah SWT adalah Tuhan yang Maha Esa, yakin dengan akidah, syariah dan akhlak agam
syariah dan akhlak agama suci ini a suci ini serta beramal dengserta beramal dengan segala ajarannyaan segala ajarannya yang akan bertahan buat selama-lamanya, maka mereka itulah umat yang yang akan bertahan buat selama-lamanya, maka mereka itulah umat yang terpilih dan umat yang telah melakukan keadilan kepada Allah kepada terpilih dan umat yang telah melakukan keadilan kepada Allah kepada Nabi Muhammad dan kepada umat manusia lainnya tidak seperti umat Nabi Muhammad dan kepada umat manusia lainnya tidak seperti umat yang sebelum ini yang terpaksa dihancurkan oleh Allah
yang sebelum ini yang terpaksa dihancurkan oleh Allah SWT kerana sifat-SWT kerana sifat-sifat keji yang mere
sifat keji yang mereka lakukan dalam ka lakukan dalam menentang agama Islam ini.menentang agama Islam ini.
Mereka yang ingkar itu juga telah bertindak di luar bidang ajaran agama Mereka yang ingkar itu juga telah bertindak di luar bidang ajaran agama Tauhid dengan meminda dan menyelewengkan kitab-kitab suci yang Tauhid dengan meminda dan menyelewengkan kitab-kitab suci yang diturunkan kepada mereka dan mengingkari kerasulan Nabi Muhammad diturunkan kepada mereka dan mengingkari kerasulan Nabi Muhammad sebagai Nabi yang terakhir sedangkan umat Muhammad tidak bertindak sebagai Nabi yang terakhir sedangkan umat Muhammad tidak bertindak meminda
meminda kitab kitab suci suci al-Quran al-Quran atau matau mengubah kengubah konsep konsep ketuhanan bahawetuhanan bahawaa Allah adalah esa yang tidak mempunyai sekutu untuk mengubah sistem Allah adalah esa yang tidak mempunyai sekutu untuk mengubah sistem kepercayaan dan amalan mereka.
kepercayaan dan amalan mereka. Dengan
Dengan itu itu jika jika dibandingkan dibandingkan umat umat Islam Islam dengan dengan umat umat lain lain yangyang menentang perintah Allah dan segala ajaran yang disampaikan oleh para menentang perintah Allah dan segala ajaran yang disampaikan oleh para Nabi dan Rasul utusan A
Nabi dan Rasul utusan Allah kepada mellah kepada mereka reka maka ternymaka ternyata bahawa umatata bahawa umat Nabi Muhammad telah bertindak dengan adil sebagai satu umat yang Nabi Muhammad telah bertindak dengan adil sebagai satu umat yang terbaik lagi terpilih dalam pengertian bahawa umat
terbaik lagi terpilih dalam pengertian bahawa umat ini adalah satu-satunyaini adalah satu-satunya yang berhak disifatkan sebagai
Umat Sederhana dan Seimbang Umat Sederhana dan Seimbang
Kecenderung
Kecenderungan an untuk mentafsirkanuntuk mentafsirkan ummatan wasatanummatan wasatan sebagai umat yangsebagai umat yang sederhana dan seimbang juga mungkin mempunyai kewajarannya iaitu sederhana dan seimbang juga mungkin mempunyai kewajarannya iaitu berdasarkan kepada penjelasan beberapa pentafsiran tentang istilah ini berdasarkan kepada penjelasan beberapa pentafsiran tentang istilah ini dalam ayat 1
dalam ayat 143 surah al-Baqar43 surah al-Baqarah tersebut ah tersebut yang menyyang menyebut bahawa umatebut bahawa umat Islam adalah umat yang mengikut jalan tengah iaitu jalan yang tidak berat Islam adalah umat yang mengikut jalan tengah iaitu jalan yang tidak berat ke
ke kiri dan kiri dan tidak berat ktidak berat ke kanan e kanan tidak terlalu kebendaan seperti Ytidak terlalu kebendaan seperti Yahudi,ahudi, dan
dan tidak tidak terlalu terlalu kepaderian kepaderian seperti seperti Nasara Nasara antara antara kebebasan kebebasan yangyang melampau atau kongkongan secara zalim.
melampau atau kongkongan secara zalim.
Syariat agama Islam menyahut segala keperluan manusia, sama ada Syariat agama Islam menyahut segala keperluan manusia, sama ada individu atau pun kumpulan, kesepaduan antara kehendak akal, tubuh individu atau pun kumpulan, kesepaduan antara kehendak akal, tubuh badan dan roh manusia, tanpa ada keterlaluan dan kecuaian, memenuhi badan dan roh manusia, tanpa ada keterlaluan dan kecuaian, memenuhi tuntutan
tuntutan jasmani jasmani dan dan rohani rohani atau atau zikal zikal dan dan spiritual. spiritual. Maka Maka dalamdalam konteks ini umat Islam adalah merupakan umat yang sentiasa seimbang konteks ini umat Islam adalah merupakan umat yang sentiasa seimbang di
di antara antara dua dua sifat sifat melampau melampau atau atau ekstrekstrem em dalam dalam keseluruhan keseluruhan sistemsistem hidupnya.
hidupnya.
Konotasi bahasa: Konotasi bahasa:
Wasatiyyah
Wasatiyyah adalah berasal dari perkataan Arab wasat iaitu “di tengah-adalah berasal dari perkataan Arab wasat iaitu “di tengah-tengah” atau “pertengahan”, malah terdapat satu pecahan kalimah tengah” atau “pertengahan”, malah terdapat satu pecahan kalimah wasat
wasat ini ini di di dalam dalam Hadith Hadith Nabi Nabi Muhammad Muhammad SAW SAW yang yang menyatakanmenyatakan bahawa (Sebaik-baik pe
bahawa (Sebaik-baik perkara itu ialah “perkara itu ialah “pertengahan” nya) dan rtengahan” nya) dan pengertianpengertian “pertengahan”
“pertengahan” ini ini disebutkan disebutkan di di dalam dalam Hadith Hadith tersebut tersebut dalam dalam bahasabahasa Arab sebagai
Arab sebagai ausatausat yang juga pecahan daripada kalimah wasat yangyang juga pecahan daripada kalimah wasat yang bererti
bererti bahawa bahawa sebaik-baik sebaik-baik sesuatu amsesuatu amalan, perkatalan, perkataan, pekaan, pekerjaan danerjaan dan sebagainya itu adalah
sebagainya itu adalah yang berasaskan kepada konsep pertengahan.yang berasaskan kepada konsep pertengahan.
Berdasarkan Hadith ini juga dan pengertian ayat al-Quran yang menyebut Berdasarkan Hadith ini juga dan pengertian ayat al-Quran yang menyebut tentang orang Islam sebagai
tentang orang Islam sebagai Ummatan WasatanUmmatan Wasatan (Surah al-Baqarah ayat(Surah al-Baqarah ayat 143) maka konsep wasatan ini sering diterjemahkan sebagai “umat 143) maka konsep wasatan ini sering diterjemahkan sebagai “umat pertengahan”
pertengahan”
Bagaimanapun konsep “pertengahan” ini haruslah ditafsirkan secara yang Bagaimanapun konsep “pertengahan” ini haruslah ditafsirkan secara yang positif, terutamanya dalam meletakkan kedudukan umat Islam di dalam positif, terutamanya dalam meletakkan kedudukan umat Islam di dalam dunia global, teknologi dan ilmu serta di dalam persaingan ekonomi, dunia global, teknologi dan ilmu serta di dalam persaingan ekonomi, juga
juga dalam dalam membina membina peradaban peradaban dan dan tamadun tamadun manusia manusia sejagat sejagat sesuaisesuai dengan risalah atau misi Islam itu sendiri iaitu dalam pengertian bahawa dengan risalah atau misi Islam itu sendiri iaitu dalam pengertian bahawa dalam merealisasikan matlamat kehidupan umat Islam ini maka jalan dalam merealisasikan matlamat kehidupan umat Islam ini maka jalan
pertengahan bukanlah bererti jalan yang lemah, kuno dan mundur tetapi pertengahan bukanlah bererti jalan yang lemah, kuno dan mundur tetapi jalannya
jalannya ialah ialah jalan jalan kemajuan, kemajuan, tamadun tamadun dan dan keckecemerlangan emerlangan di di dalamdalam segala bidang
segala bidang kehidupan merkehidupan mereka.eka.
Umat yang Menuntut Dunia dan
Umat yang Menuntut Dunia dan AkhiratAkhirat
“Ummatan wasatan”
“Ummatan wasatan” bukan bererti umat yang meninggalkan duniabukan bererti umat yang meninggalkan dunia seluruhnya yang hanya melihat kepada kehidupan akhirat tanpa seluruhnya yang hanya melihat kepada kehidupan akhirat tanpa mengusahakan peluang yang diberikan Allah kepada manusia di dunia ini mengusahakan peluang yang diberikan Allah kepada manusia di dunia ini atau tanpa menggunakan kelebihan akal kiran yang dikurniakan Allah atau tanpa menggunakan kelebihan akal kiran yang dikurniakan Allah kepada mereka yang berbeza dari makhluk-makhluk yang lain.
kepada mereka yang berbeza dari makhluk-makhluk yang lain.
Kemunduran negara-negara Islam dalam membangunkan ekonominya, Kemunduran negara-negara Islam dalam membangunkan ekonominya, berkemungkinan besar kerana umat Islam merasakan bahawa mereka berkemungkinan besar kerana umat Islam merasakan bahawa mereka tidak seharusnya mengejar kebendaan dan terlalu
tidak seharusnya mengejar kebendaan dan terlalu ghairah untuk mencarighairah untuk mencari kekayaan dunia ini. Demikian juga ketinggalan mereka dalam bidang kekayaan dunia ini. Demikian juga ketinggalan mereka dalam bidang teknologi dan ilmu pengetahuan, mungkin juga kerana sikap mereka teknologi dan ilmu pengetahuan, mungkin juga kerana sikap mereka yang tidak bersungguh-sungguh dalam menuntut kepelbagaian ilmu, yang tidak bersungguh-sungguh dalam menuntut kepelbagaian ilmu, sedangkan kemiskin
sedangkan kemiskinan dan an dan kejahilan adalah merupakan bidang kehidupankejahilan adalah merupakan bidang kehidupan yang diperangi oleh Islam dan segala institusi ilmu dan ekonomi yang yang diperangi oleh Islam dan segala institusi ilmu dan ekonomi yang diasaskan oleh Islam adalah bertujuan untuk memerangi dua jenis penyakit diasaskan oleh Islam adalah bertujuan untuk memerangi dua jenis penyakit ini
ini iaitu iaitu kemiskkemiskinan inan dan dan kejahilan kejahilan di di samping samping meningkatkan meningkatkan tamaduntamadun dan peradaban umat itu sendiri.
dan peradaban umat itu sendiri.
Perangkaan yang dibuat oleh World Bank menunjukkan bahawa 53 Perangkaan yang dibuat oleh World Bank menunjukkan bahawa 53 peratus dari ahli Persidangan Negara Islam (OIC) adalah termasuk di peratus dari ahli Persidangan Negara Islam (OIC) adalah termasuk di dalam kategori negara-negara yang berpendapatan rendah iaitu dalam kategori negara-negara yang berpendapatan rendah iaitu kira-kira separuh daripada negara-negara dunia yang berpendapatan rendah. kira separuh daripada negara-negara dunia yang berpendapatan rendah. Negara-negara OIC yang berpendapatan tinggi pula
Negara-negara OIC yang berpendapatan tinggi pula hanya terdiri daripadahanya terdiri daripada sembilan peratus sahaja dari keseluruhan negara anggota OIC. Hal ini sembilan peratus sahaja dari keseluruhan negara anggota OIC. Hal ini menunjukkan bahawa rata-rata negara Islam masih berada di dalam menunjukkan bahawa rata-rata negara Islam masih berada di dalam kategori negara miskin dan
kategori negara miskin dan mundurmundur. Rakyatnya pula . Rakyatnya pula hidup sengsara dalamhidup sengsara dalam keadaan taraf kesihatan yang daif, buta huruf, kebuluran, ketinggalan keadaan taraf kesihatan yang daif, buta huruf, kebuluran, ketinggalan dalam pendidikan dan berbagai masalah lain lagi.
dalam pendidikan dan berbagai masalah lain lagi.
Oleh itu konsep wasatiyyah tidak seharusnya ditafsirkan sebagai cara Oleh itu konsep wasatiyyah tidak seharusnya ditafsirkan sebagai cara hidup yang membawa umat Islam ke belakang ke arah kemunduran dan hidup yang membawa umat Islam ke belakang ke arah kemunduran dan ketinggalan di dalam segala bidang kehidupan mereka dunia dan akhirat. ketinggalan di dalam segala bidang kehidupan mereka dunia dan akhirat.
Islam yang mempunyai sikap dan
Islam yang mempunyai sikap dan tindakan serta amalan yang tidak tindakan serta amalan yang tidak ekstrekstremem atau condong kepada sikap radikal dan melampaui batas dalam semua atau condong kepada sikap radikal dan melampaui batas dalam semua keadaan dan bidang kehidupannya, melupakan nilai-nilai akhlak dan keadaan dan bidang kehidupannya, melupakan nilai-nilai akhlak dan moral ker
moral kerohanian dalam segala ohanian dalam segala tindakan dan amalannya tindakan dan amalannya tidak melampauitidak melampaui batasan akhlak dan nilai-nilai tamadun dalam memperjuangkan hak dan batasan akhlak dan nilai-nilai tamadun dalam memperjuangkan hak dan menunaikan tanggung jawabnya.
menunaikan tanggung jawabnya.
Umat yang Bermaruah dan Mempunyai Jati Diri Umat yang Bermaruah dan Mempunyai Jati Diri
Dalam salah satu siri program terkenal media eletronik Barat selepas Dalam salah satu siri program terkenal media eletronik Barat selepas peristiwa 11 September, seorang pendeta Yahudi memetik beberapa ayat peristiwa 11 September, seorang pendeta Yahudi memetik beberapa ayat al-Quran untuk
al-Quran untuk menegakkan menegakkan hujahnya bahawa Ihujahnya bahawa Islam adalah satu slam adalah satu agamaagama yang k
yang keras, tidak eras, tidak tolertoleran an dan tidak dan tidak mesra dengmesra dengan umat an umat lain denganlain dengan mengambil co
mengambil contoh dari ayat 51 Surah al-Mntoh dari ayat 51 Surah al-Maidah aidah di luar kontekdi luar konteks. Ayat itus. Ayat itu bermaksud:
bermaksud:
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah menjadikan Yahudi dan Kristian “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah menjadikan Yahudi dan Kristian sebagai teman rapat, kerana sesetengah dari mereka menjadi teman rapat sebagai teman rapat, kerana sesetengah dari mereka menjadi teman rapat kepada sesetengahnya yang lain, dan sesiapa di antara kamu yang menjadikan kepada sesetengahnya yang lain, dan sesiapa di antara kamu yang menjadikan mereka teman rapatnya, maka sesungguhnya ia adalah dari golongan mereka mereka teman rapatnya, maka sesungguhnya ia adalah dari golongan mereka itu. Sesungguhnya Allah tidak memberikan pertunjuk kepada kaum yang itu. Sesungguhnya Allah tidak memberikan pertunjuk kepada kaum yang berlaku zalim”
berlaku zalim”
Ayat ini yang digunakan oleh pendeta Yahudi itu untuk mengatakan bahawa Ayat ini yang digunakan oleh pendeta Yahudi itu untuk mengatakan bahawa Islam tidak bertolak ansur dengan mereka dan pengikut agama Kristian. Islam tidak bertolak ansur dengan mereka dan pengikut agama Kristian. Tetapi ayat ini sebenarnya merupakan amaran Allah kepada umat Islam Tetapi ayat ini sebenarnya merupakan amaran Allah kepada umat Islam tentang tindakan ekstrem sebahagian dari
tentang tindakan ekstrem sebahagian dari kaum tersebut yang kaum tersebut yang mempunyaimempunyai permusuhan terhadap agama Islam dan umatnya, iaitu mereka yang permusuhan terhadap agama Islam dan umatnya, iaitu mereka yang ternyata
ternyata mempunyai mempunyai niat niat yang yang jahat jahat dan dan berusaha berusaha untuk untuk menghancurkanmenghancurkan umat Islam dan agamanya, seperti yang pernah berlaku terhadap Rasulullah umat Islam dan agamanya, seperti yang pernah berlaku terhadap Rasulullah SAW yang sebelumnya telah membuat perjanjian damai dengan mereka, SAW yang sebelumnya telah membuat perjanjian damai dengan mereka, tetapi
tetapi kemudiannya kemudiannya mereka mereka mengkhianamengkhianati ti RasululRasulullah lah SAW SAW sehinggasehingga Baginda terpaksa mengambil
Baginda terpaksa mengambil tindakan tegas kepada mereka.tindakan tegas kepada mereka.
Malah dalam konteks hari ini pun ternyata bahawa sesetengah golongan Malah dalam konteks hari ini pun ternyata bahawa sesetengah golongan ekstrem kaum tersebut masih menaruh permusuhan yang amat jahat ekstrem kaum tersebut masih menaruh permusuhan yang amat jahat terhadap agama dan umat
terhadap agama dan umat Islam dan terdapat pula sekutu-sekutu merekaIslam dan terdapat pula sekutu-sekutu mereka yang berusaha mempertahankan gerakan jahat mereka, seperti yang yang berusaha mempertahankan gerakan jahat mereka, seperti yang berlaku di bumi
Dalam konteks ini eloklah kita cuba memahami ajaran Islam dalam Dalam konteks ini eloklah kita cuba memahami ajaran Islam dalam konteks umat pertengahan ini iaitu seperti yang terkandung dalam ajaran konteks umat pertengahan ini iaitu seperti yang terkandung dalam ajaran al-Quran, surah al-Baqarah ayat 190 :
al-Quran, surah al-Baqarah ayat 190 :
“Perangilah pada jalan Allah (kerana menegak dan mempertahankan agama “Perangilah pada jalan Allah (kerana menegak dan mempertahankan agama Allah)
Allah) mereka mereka yang yang memerangi memerangi kamu, kamu, tetapi tetapi janganlah janganlah kamu kamu mencerobohmenceroboh (dengan memulakan peperangan) kerana sesungguhnya Allah tidak suka (dengan memulakan peperangan) kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang menceroboh”
kepada orang-orang yang menceroboh”
Ayat ini menjelaskan bahawa umat pertengahan dalam konteks ini Ayat ini menjelaskan bahawa umat pertengahan dalam konteks ini akan menerima semua kaum dan agama, selagi agama dan umat Islam akan menerima semua kaum dan agama, selagi agama dan umat Islam tidak
tidak dicerdicerobohi. obohi. Maksudnya Maksudnya penerimaan penerimaan pengikut pengikut agama agama lain lain tetaptetap merupakan ajaran umat Islam tetapi sekiranya umat Islam dan agamanya merupakan ajaran umat Islam tetapi sekiranya umat Islam dan agamanya dicerobohi, maka umat Islam haruslah bangun mempertahankan dirinya. dicerobohi, maka umat Islam haruslah bangun mempertahankan dirinya. Sebab itulah ayat ini menyebut bahawa peperangan tidak seharusnya Sebab itulah ayat ini menyebut bahawa peperangan tidak seharusnya dimulakan tanpa sebab tetapi sekiranya mereka diperangi, maka mereka dimulakan tanpa sebab tetapi sekiranya mereka diperangi, maka mereka wajib mempertahankan dirinya tanpa melampaui batas-batas yang wajib mempertahankan dirinya tanpa melampaui batas-batas yang ditetapkan oleh agama.
ditetapkan oleh agama.
Hal ini juga merupakan satu konsep yang seharusnya difahami dalam Hal ini juga merupakan satu konsep yang seharusnya difahami dalam konteks lain yang sering juga terdapat beberapa pihak yang cuba konteks lain yang sering juga terdapat beberapa pihak yang cuba menyalahkan agama Islam dan umatnya dan menggambarkan imej Islam menyalahkan agama Islam dan umatnya dan menggambarkan imej Islam dengan gambaran yang buruk.
dengan gambaran yang buruk.
Konsep “jihad” umpamanya telah disalah mengertikan juga sebagai Konsep “jihad” umpamanya telah disalah mengertikan juga sebagai peperangan sabil untuk membunuh orang kar. Sedangkan seperti yang peperangan sabil untuk membunuh orang kar. Sedangkan seperti yang dijelaskan dalam ayat di atas dan ayat-ayat lain lagi, bahawa berjihad dijelaskan dalam ayat di atas dan ayat-ayat lain lagi, bahawa berjihad adalah dilakukan ketika menentang kekerasan yang dilakukan ke atas adalah dilakukan ketika menentang kekerasan yang dilakukan ke atas umat Islam dan gerakan yang dilakukan untuk menghapuskan Islam itu umat Islam dan gerakan yang dilakukan untuk menghapuskan Islam itu sendiri, malah tidak timbul sama sekali tuduhan
sendiri, malah tidak timbul sama sekali tuduhan yang mengatakan bahawayang mengatakan bahawa umat bukan Islam itu harus diperangi dan
umat bukan Islam itu harus diperangi dan dibunuh.dibunuh. Malahan “jihad” juga
Malahan “jihad” juga mempunyai konsemempunyai konsep yang lebih luas, p yang lebih luas, iaitu memerangiiaitu memerangi hawa nafsu buas manusia, memerangi kemiskinan dan kefakiran, hawa nafsu buas manusia, memerangi kemiskinan dan kefakiran, memerangi kejahilan dan kemunduran maka konsep jihad dalam memerangi kejahilan dan kemunduran maka konsep jihad dalam pengertian ini adalah lebih merupakan konsep jihad yang
pengertian ini adalah lebih merupakan konsep jihad yang lebih utama lagi,lebih utama lagi, yang seharusnya dilancarkan oleh “umat pertengahan” ini.
Sudah sekian lama kita mendengar hadith yang amat mashyur tentang Sudah sekian lama kita mendengar hadith yang amat mashyur tentang tiga orang
tiga orang sahabat Rasulullah SAsahabat Rasulullah SAW W yang mencyang menceritakan eritakan tentang ktentang komitmenomitmen mereka kepada agama yang begitu kuat menurut dakwaan mereka. mereka kepada agama yang begitu kuat menurut dakwaan mereka. Seorang berkata bahawa ia berpuasa selama-lamanya, yang seorang Seorang berkata bahawa ia berpuasa selama-lamanya, yang seorang lagi
lagi berkata berkata bahawa bahawa ia ia setiap setiap malam malam bangun bangun bersembahyang bersembahyang dan dan yangyang akhir
akhir berkata berkata bahawa bahawa ia ia tidak tidak mahu mahu berkahwin. berkahwin. Apabila Apabila Rasulullah Rasulullah SAWSAW mendengar k
mendengar kenyataan inenyataan ini lalu i lalu Baginda terus Baginda terus bersabda bahawa bersabda bahawa BagindaBaginda adalah seorang yang paling hampir dan
adalah seorang yang paling hampir dan paling bertaqwa kepada Allah SWT,paling bertaqwa kepada Allah SWT, namun Baginda bangun bersembahyang malam dan tidur, berpuasa pada namun Baginda bangun bersembahyang malam dan tidur, berpuasa pada hari-hari yang tertentu dan berbuka pada hari-hari
hari-hari yang tertentu dan berbuka pada hari-hari yang lain, dan Bagindayang lain, dan Baginda juga
juga berkahwin.berkahwin. “Sesiapa yang tidak mengikut sunnahku, maka ia bukanlah“Sesiapa yang tidak mengikut sunnahku, maka ia bukanlah dari golonganku
dari golonganku” sabda Baginda.” sabda Baginda.
Keseimbangan yang ditekankan oleh Baginda Rasulullah SAW di sini Keseimbangan yang ditekankan oleh Baginda Rasulullah SAW di sini merupakan satu perwatakan trah manusia yang seharusnya dilaksanakan merupakan satu perwatakan trah manusia yang seharusnya dilaksanakan untuk kesejahteraan manusia itu sendiri dari segi rohani dan jasmaninya. untuk kesejahteraan manusia itu sendiri dari segi rohani dan jasmaninya. Jasmani manusia tidak mungkin mengamalkan sesuatu yang mungkin Jasmani manusia tidak mungkin mengamalkan sesuatu yang mungkin membawa kepada sejenis penyiksaan yang
membawa kepada sejenis penyiksaan yang tidak tertahan secara tabienyatidak tertahan secara tabienya seperti yang terdapat di dalam amalan-amalan yang hanya berpusat seperti yang terdapat di dalam amalan-amalan yang hanya berpusat kepada kerohanian oleh sesetengah kepercayaan manusia. Demikianlah kepada kerohanian oleh sesetengah kepercayaan manusia. Demikianlah sebaliknya
sebaliknya amalan yang amalan yang hanya memhanya mementingkan kentingkan kehendak jasmehendak jasmani tanpaani tanpa memberikan kepuasan kepada ker
memberikan kepuasan kepada kerohanian adalah ohanian adalah juga merupakan amalanjuga merupakan amalan melampau yang hanya membawa kepada kelemahan dalam kehidupan melampau yang hanya membawa kepada kelemahan dalam kehidupan kebendaan dan keduniaan umumnya.
kebendaan dan keduniaan umumnya.
Peranan Umara’ Dan Ulama’ Peranan Umara’ Dan Ulama’
Reaksi umat Islam sendiri terhadap
Reaksi umat Islam sendiri terhadap konsepkonsepumatan wasatanumatan wasatanini sebenarnyaini sebenarnya yang sering merosakkan konsep ini dan menjatuhkan imej agama Islam yang sering merosakkan konsep ini dan menjatuhkan imej agama Islam sebagai agama sederhana, toleran, seimbang dan pertengahan. Tekanan sebagai agama sederhana, toleran, seimbang dan pertengahan. Tekanan penjajah, yang menjajah negara dan minda umat Islam, terutamanya penjajah, yang menjajah negara dan minda umat Islam, terutamanya para pemimpin Islam yang sedang mencari-cari identiti dan jati dirinya, para pemimpin Islam yang sedang mencari-cari identiti dan jati dirinya, sering memerangkap umat Islam dalam gerakan melampau, radikal sering memerangkap umat Islam dalam gerakan melampau, radikal dan ekstrem. Sejarah membuktikan, di antara lainnya bahawa tekanan dan ekstrem. Sejarah membuktikan, di antara lainnya bahawa tekanan cara hidup dan budaya Barat mendorong dan mempengaruhi sesetengah cara hidup dan budaya Barat mendorong dan mempengaruhi sesetengah pemimpin negara Islam seperti yang pernah berlaku di dalam sejarah pemimpin negara Islam seperti yang pernah berlaku di dalam sejarah penjajahan Barat ke atas negara-negara Islam satu masa dahulu, yang penjajahan Barat ke atas negara-negara Islam satu masa dahulu, yang bertindak menutup semua madrasah, menghapuskan tradisi berpakaian bertindak menutup semua madrasah, menghapuskan tradisi berpakaian dan sesuatu yang menonjolkan cara hidup berdasarkan budaya Islam dan sesuatu yang menonjolkan cara hidup berdasarkan budaya Islam dengan cara hidup dan budaya Barat malah
Tekanan dan paksaan yang dilakukan ini sebenarnya lebih banyak Tekanan dan paksaan yang dilakukan ini sebenarnya lebih banyak menimbulkan akibat yang buruk terhadap gerakan keislaman kerana menimbulkan akibat yang buruk terhadap gerakan keislaman kerana tekanan ini akan segera menimbulkan gerakan yang lebih radikal dan tekanan ini akan segera menimbulkan gerakan yang lebih radikal dan melampau terutamanya apabila gerakan itu mulai tumbuh dan lahir di melampau terutamanya apabila gerakan itu mulai tumbuh dan lahir di merata-merata tempat sebagai gerakan “bawah tanah” dengan agenda merata-merata tempat sebagai gerakan “bawah tanah” dengan agenda kekerasan dan keganasan.
kekerasan dan keganasan. Dari
Dari sudut sudut yang yang lain, lain, kita kita juga juga haruslah haruslah faham faham bahawa bahawa umatumat pertengahan ialah umat yang terbuka kepada pandangan dan pentafsiran pertengahan ialah umat yang terbuka kepada pandangan dan pentafsiran serta ijtihad yang terbuka tanpa mengambil jalan yang keras dan serta ijtihad yang terbuka tanpa mengambil jalan yang keras dan tertutup.
tertutup. Kelahiran Kelahiran para para aktivis, aktivis, ulama’ ulama’ dan dan pejuang pejuang Islam Islam tidak tidak berertibererti melahirkan kumpulan-kumpulan tertentu sahaja yang memonopoli fatwa melahirkan kumpulan-kumpulan tertentu sahaja yang memonopoli fatwa dan pentafsiran tentang beribadat, undang-undang, teori ekonomi, ilmu dan pentafsiran tentang beribadat, undang-undang, teori ekonomi, ilmu dan isu-isu sosial mengikut pentafsiran mereka semata-mata, sehingga dan isu-isu sosial mengikut pentafsiran mereka semata-mata, sehingga mengenepikan
mengenepikan pihak ypihak yang mempuang mempunyai nyai autoriti autoriti dan Kerdan Kerajaanajaan (Ulul-Amri)(Ulul-Amri)
malah mereka akan menuduh golongan Islam lainnya yang berbeza malah mereka akan menuduh golongan Islam lainnya yang berbeza pandangan daripada mereka sebagai “kar”, “murtad” dan
pandangan daripada mereka sebagai “kar”, “murtad” dan sebagainya.sebagainya. Hal ini biasanya timbul dengan subur di kalangan masyarakat Islam yang Hal ini biasanya timbul dengan subur di kalangan masyarakat Islam yang bergerak dalam kerangka politik yang sempit dan taksub, terutamanya bergerak dalam kerangka politik yang sempit dan taksub, terutamanya bagi golongan yang terlalu ideal dalam memberikan pentafsiran tentang bagi golongan yang terlalu ideal dalam memberikan pentafsiran tentang politik dan kerajaan Islam, iaitu bagi mereka yang sering menjelma menjadi politik dan kerajaan Islam, iaitu bagi mereka yang sering menjelma menjadi hakim dan “kadi” dengan berfungsi untuk menjatuhkan hukuman kepada hakim dan “kadi” dengan berfungsi untuk menjatuhkan hukuman kepada orang lain, terutamanya kepada kerajaan sendiri yang dikendalikan oleh orang lain, terutamanya kepada kerajaan sendiri yang dikendalikan oleh orang Islam.
orang Islam.
Hal ini banyak sekali berlaku di dalam negara-negara Islam yang baru Hal ini banyak sekali berlaku di dalam negara-negara Islam yang baru mencapai kemerdekaan dalam kurun yang lalu dan dalam tahun-tahun mencapai kemerdekaan dalam kurun yang lalu dan dalam tahun-tahun “kebangkitan Islam” ketika umat Islam mempunyai kesedaran untuk “kebangkitan Islam” ketika umat Islam mempunyai kesedaran untuk kembali kepada Islam, kembali kepada penghayatan Islam seperti yang kembali kepada Islam, kembali kepada penghayatan Islam seperti yang tersebut di dalam al-Quran dan al-Sunnah.
tersebut di dalam al-Quran dan al-Sunnah.
Maka pentafsiran tentang kebangkitan Islam atau
Maka pentafsiran tentang kebangkitan Islam atau Islamic revivalismeIslamic revivalisme
atau
atau Islamic resurgencIslamic resurgence ini mulai menerima berbagai-bagai pentafsiran,e ini mulai menerima berbagai-bagai pentafsiran, termasuk pentafsiran yang agak radikal dan melampaui ajaran Islam termasuk pentafsiran yang agak radikal dan melampaui ajaran Islam tentang konsep
Mempertahankan Prinsip
Mempertahankan Prinsip Maqasid al-SyariahMaqasid al-Syariah
Umat Islam mempunyai prinsip dalam mempertahankan maruah dan Umat Islam mempunyai prinsip dalam mempertahankan maruah dan hak
hak asasinya asasinya sebagai sebagai khalifah khalifah dan dan hamba hamba Allah Allah di di atas atas muka muka bumibumi ini.
ini. Umat Umat ini ini harus harus berusaha berusaha mempertahankan mempertahankan objektif objektif hidupnyahidupnya berdasarkan syariahnya, iaitu yang terkandung di dalam
berdasarkan syariahnya, iaitu yang terkandung di dalam maqasid al-maqasid al-syari’ah:
syari’ah: mempertahankan 1)agama, 2)akal, 3)nyawa, 4)keturunan dan 5)mempertahankan 1)agama, 2)akal, 3)nyawa, 4)keturunan dan 5) harta. (Abdul Monir Yaacob)
harta. (Abdul Monir Yaacob)
Maqasid al-Syari’ah merangkumi kehidupan individu dan kelompok, Maqasid al-Syari’ah merangkumi kehidupan individu dan kelompok, keilmuan dan keturunan, keagamaan dan keduniaan, maruah dan keilmuan dan keturunan, keagamaan dan keduniaan, maruah dan keturunan, ekonomi dan harta benda. Keseluruhannya ini haruslah keturunan, ekonomi dan harta benda. Keseluruhannya ini haruslah dipertahankan dengan penuh hikmah d
dipertahankan dengan penuh hikmah dan bijaksana, kecuali ketika berlakuan bijaksana, kecuali ketika berlaku pencer
pencerobohan yang menuntut pertahanan diri obohan yang menuntut pertahanan diri yang sama.yang sama.
“Umat Seimbang” tidak mengizinkan kelahiran institusi-institusi Islam “Umat Seimbang” tidak mengizinkan kelahiran institusi-institusi Islam yang radikal dan
yang radikal dan melampau. Madrasah dan pondok melampau. Madrasah dan pondok serta institusi-institusiserta institusi-institusi pengajian Islam bukanlah didirikan untuk melatih “para pejuang” atau pengajian Islam bukanlah didirikan untuk melatih “para pejuang” atau “mujahidin” untuk melakukan gerakan ganas dan keras atau bertindak “mujahidin” untuk melakukan gerakan ganas dan keras atau bertindak “membunuh musuh” sama ada musuh yang terdiri dari orang Islam “membunuh musuh” sama ada musuh yang terdiri dari orang Islam atau bukan Islam. Perkhemahan Islam bukan bererti perkhemahan atau bukan Islam. Perkhemahan Islam bukan bererti perkhemahan untuk melatih para tentera dan gerila bagi memerangi sesiapa sahaja untuk melatih para tentera dan gerila bagi memerangi sesiapa sahaja yang mereka anggap sebagai “golongan lain” dan “golongan yang bukan yang mereka anggap sebagai “golongan lain” dan “golongan yang bukan golongan kita” tanpa mengira latar belakang kaum dan agama “musuh” golongan kita” tanpa mengira latar belakang kaum dan agama “musuh” mereka itu.
mereka itu.
“Umat pertengahan” bukan bererti umat yang fanatik dan taksub melulu “Umat pertengahan” bukan bererti umat yang fanatik dan taksub melulu terhadap kaum dan
terhadap kaum dan agama atau ideologi politik kepartian mereka. Merekagama atau ideologi politik kepartian mereka. Merekaa tahu membezakan di antara yang hak dan batil, yang benar dan salah, tahu membezakan di antara yang hak dan batil, yang benar dan salah, mengikut ajaran agama yang sah dan hakiki tanpa meletakkan sentimen mengikut ajaran agama yang sah dan hakiki tanpa meletakkan sentimen kaum atau politik di atas ajaran agama yang sebenarnya.
kaum atau politik di atas ajaran agama yang sebenarnya.
Umatan wasatan
Umatan wasatanialah umat yang dinamik, kuat dan maju dalam bentuk danialah umat yang dinamik, kuat dan maju dalam bentuk dan agenda perjuangan yang sejajar dengan
agenda perjuangan yang sejajar dengan agama dan ajarannya yang lengkapagama dan ajarannya yang lengkap dan menyeluruh bukan merupakan umat yang mengambil sesetengah dan menyeluruh bukan merupakan umat yang mengambil sesetengah bahagian sahaja dari ajaran agamanya.
Oleh itu konsep wasatiyyah ini haruslah difahami secara menyeluruh, Oleh itu konsep wasatiyyah ini haruslah difahami secara menyeluruh, merangkumi kesederhanaan, perseimbangan, pertengahan, keterbukaan merangkumi kesederhanaan, perseimbangan, pertengahan, keterbukaan dan sebagainya dal
dan sebagainya dalam konteksnya yang tertentu.am konteksnya yang tertentu. Umat
Umat Islam Islam sebagaisebagai umatan wasatanumatan wasatan tidak bererti umat yang lemah dantidak bererti umat yang lemah dan umat
umat yang yang sering sering ketinggalan ketinggalan dalam dalam persaingan persaingan dengan dengan umat umat lain ylain yangang penuh
penuh dedikasi dedikasi dan dan kesungguhan kesungguhan dalam dalam segala segala usahanya usahanya di di dunia dunia ini.ini. Umat Islam juga tidak
Umat Islam juga tidak bererti umat yang “apabila dipukul pipi kanan, bererti umat yang “apabila dipukul pipi kanan, makamaka ia akan menyerahkan pipi kirinya untuk dipukul lagi” tetapi umat yang ia akan menyerahkan pipi kirinya untuk dipukul lagi” tetapi umat yang seharusnya mem
seharusnya mempertahankan tampertahankan tamadun, maruah dan adun, maruah dan segala sesuatu yangsegala sesuatu yang tersebut
tersebut di di dalam dalam ajaran ajaran Islam Islam sebagai sebagai maqasid maqasid al-syariah al-syariah seperti seperti hartaharta benda, akal kiran, maruah dan agama, jiwa
benda, akal kiran, maruah dan agama, jiwa dan keturunannya.dan keturunannya.
Malah dalam hal ini al-Quran mengajar kita supaya mencari kebahagiaan Malah dalam hal ini al-Quran mengajar kita supaya mencari kebahagiaan dan kebaikan di dunia dan
dan kebaikan di dunia dan akhirat. Dalam ayat yang menerangkan bahawaakhirat. Dalam ayat yang menerangkan bahawa terdapat beberapa golongan manusia di atas
terdapat beberapa golongan manusia di atas muka bumi ini dalam muka bumi ini dalam kontekkontekss mendapatkan kebahagiaan hidupnya seperti yang terkandung di dalam mendapatkan kebahagiaan hidupnya seperti yang terkandung di dalam Surah al-Baqarah ayat 200 bermaksud :
Surah al-Baqarah ayat 200 bermaksud :
“Ada di antara manusia yang (berdoa dengan) berkata: Wahai Tuhan kami, “Ada di antara manusia yang (berdoa dengan) berkata: Wahai Tuhan kami, berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan (orang ini) tidak ada baginya berikanlah kepada kami kebaikan di dunia dan (orang ini) tidak ada baginya sedikit pun kebaikan di akhirat”
sedikit pun kebaikan di akhirat”
Mereka mendapat kebahagian di dunia dengan usaha mereka yang Mereka mendapat kebahagian di dunia dengan usaha mereka yang bersungguh-sungguh tetapi tidak terdapat kebahagiaan di akhirat nanti bersungguh-sungguh tetapi tidak terdapat kebahagiaan di akhirat nanti kerana mer
kerana mereka hanya berusaha eka hanya berusaha untuk dunia sahaja.untuk dunia sahaja. Ayat 201 Surah al-Baqarah pula
Ayat 201 Surah al-Baqarah pula menyebut begini,menyebut begini,
“...dan di antara mereka pula ada yang (berdoa dengan) berkata: Wahai Tuhan “...dan di antara mereka pula ada yang (berdoa dengan) berkata: Wahai Tuhan kami, berikanlah kepada kami kebaikan (kebahagiaan) di dunia, dan kebaikan kami, berikanlah kepada kami kebaikan (kebahagiaan) di dunia, dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka”
di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka”
Dua ayat yang tersebut di atas merangka satu agenda umat pertengahan Dua ayat yang tersebut di atas merangka satu agenda umat pertengahan yang se
yang sebenarnya benarnya di samping di samping ayat-ayat ayat-ayat lain lagi lain lagi bahawa cobahawa contoh kntoh kehidupanehidupan dunia dan kehidupan di akhirat yang seimbang dan sepadu itu haruslah dunia dan kehidupan di akhirat yang seimbang dan sepadu itu haruslah dijadikan ukuran bagi semua bentuk dan corak kehidupan umat Islam dijadikan ukuran bagi semua bentuk dan corak kehidupan umat Islam untuk mengecap kebahagiaan dunia dan akhirat.
Wasati
Wasatiyyah dan yyah dan ModerationModeration
Perdana
Perdana Menteri Menteri Dato’ Dato’ Seri Najib Seri Najib Tun Tun Abdul Razak ketika Abdul Razak ketika berada berada di di AmerikaAmerika Syarikat
Syarikat (2010) iaitu (2010) iaitu ketikketika menghadiri a menghadiri Persidangan Persidangan Agong PAgong Pertubuhanertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu dan menemui President Obama, telah membuat Bangsa-Bangsa Bersatu dan menemui President Obama, telah membuat satu seruan yang mengajak dunia seluruhnya supaya kembali menjadi satu seruan yang mengajak dunia seluruhnya supaya kembali menjadi makhluk yang rasional dan
makhluk yang rasional dan bertamadun, mengelakkan sebarang tindakanbertamadun, mengelakkan sebarang tindakan ekstr
ekstrem dan melampau yem dan melampau yang ang selama ini lahir di sana sini di dalam selama ini lahir di sana sini di dalam duniadunia ini
ini dengan dengan tindakan tindakan melampau melampau merekmereka a yang yang mengancam mengancam keamanankeamanan manusia dan dunia.
manusia dan dunia. Golongan
Golongan pelampau ini pelampau ini sering sering mempunyai mempunyai sikap dan sikap dan sifat sifat yang jauyang jauhh menyimpang dari nilai-nilai moral kemanusiaan dan jauh sama sekali menyimpang dari nilai-nilai moral kemanusiaan dan jauh sama sekali daridari norma-norma kehidupan yang sihat.
norma-norma kehidupan yang sihat.
Seruan yang sama sekali lagi ditegaskan oleh Perdana Menteri ketika Seruan yang sama sekali lagi ditegaskan oleh Perdana Menteri ketika menghadiri Sidang Kemuncak Asia Eropah (Asem) Kelapan di Brussels menghadiri Sidang Kemuncak Asia Eropah (Asem) Kelapan di Brussels awal bulan Oktober 2010 iaitu di dalam satu sidang media yang dihadiri awal bulan Oktober 2010 iaitu di dalam satu sidang media yang dihadiri oleh perwakilan media antarabangsa.
oleh perwakilan media antarabangsa.
Isu ini juga telah ditimbulkan lagi oleh Perdana Menteri ketika berucap Isu ini juga telah ditimbulkan lagi oleh Perdana Menteri ketika berucap kepada para pelajar di
kepada para pelajar di Universiti OxfUniversiti Oxford dalam bulan Mei 2011 ord dalam bulan Mei 2011 iaitu tentangiaitu tentang kepentingan sikap moderation dan kesederhanaan manusia dalam
kepentingan sikap moderation dan kesederhanaan manusia dalam segalasegala tindakan mereka dengan mengelakkan sikap melampau, radikal dan tindakan mereka dengan mengelakkan sikap melampau, radikal dan ekstrem.
ekstrem.
Sememangnya pun manusia pada hari
Sememangnya pun manusia pada hari ini menjadi semakin buas, semakinini menjadi semakin buas, semakin kejam dan tidak berperikemanusiaan. Media sering memaparkan kejam dan tidak berperikemanusiaan. Media sering memaparkan kisah-kisah tindakan ekstrem ini dalam bentuk pembunuhan dan pencabulan kisah tindakan ekstrem ini dalam bentuk pembunuhan dan pencabulan hak asasi manusia. Di sana
hak asasi manusia. Di sana sini lahir golongan pelampau yang mengambilsini lahir golongan pelampau yang mengambil jalan kek
jalan kekerasan untuk menyerasan untuk menyelesaikan kelesaikan konik dan masalah monik dan masalah mereka.ereka.
Dalam konteks ini Malaysia atas nama Kerajaannya telah membawa Dalam konteks ini Malaysia atas nama Kerajaannya telah membawa konsep wasatiyyah ke persada antarabangsa iaitu konsep kesederhanaan konsep wasatiyyah ke persada antarabangsa iaitu konsep kesederhanaan yang berdasarkan keadilan dalam penyelesaian masalah dan perjuangan yang berdasarkan keadilan dalam penyelesaian masalah dan perjuangan menuntut hak serta menunaikan tanggungjawab manusia, mengelakkan menuntut hak serta menunaikan tanggungjawab manusia, mengelakkan kekerasan dan keganasan malah mengambil jalan demokrasi dan syura kekerasan dan keganasan malah mengambil jalan demokrasi dan syura serta dialog sebagai asas
Bagaimanapun konsep wasatiyyah yang dilihat sebagai istilah yang Bagaimanapun konsep wasatiyyah yang dilihat sebagai istilah yang menyamai
menyamai moderationmoderation dandan equilibriumequilibrium atau keseimbangan danatau keseimbangan dan kesederhanaan, mungkin agak tepat dalam sebahagian konsep dan kesederhanaan, mungkin agak tepat dalam sebahagian konsep dan pengertian istilah wasatiyyah dari sudut syariahnya, iaitu dari segi pengertian istilah wasatiyyah dari sudut syariahnya, iaitu dari segi mengelakkan sikap melampau dan ekstrem atau sikap radikal dan ganas mengelakkan sikap melampau dan ekstrem atau sikap radikal dan ganas manusia dalam pengurusan
manusia dalam pengurusan konik dan penyelesaian masalah mereka.konik dan penyelesaian masalah mereka. Pengertian
Pengertian konsep konsep wasatiyyah dalam wasatiyyah dalam akidah dan syakidah dan syariah Islam ariah Islam adalah adalah lebihlebih menyeluruh yang merangkumi soal pengurusan individu dan kumpulan menyeluruh yang merangkumi soal pengurusan individu dan kumpulan manusia, rakyat dan Kerajaan dalam semua aspek
manusia, rakyat dan Kerajaan dalam semua aspek kehidupan merkehidupan mereka agareka agar mereka sebagai umat Islam menepati konsep
mereka sebagai umat Islam menepati konsep ummatan wasatanummatan wasatan dalamdalam tafsiran yang diberikan terhadap sifat tersebut sebagai umat yang adil dan tafsiran yang diberikan terhadap sifat tersebut sebagai umat yang adil dan terpilih seperti yang dijelaskan di atas.
terpilih seperti yang dijelaskan di atas.
Oleh itu konsep wasatiyyah yang cuba dipopularkan oleh negara kita di Oleh itu konsep wasatiyyah yang cuba dipopularkan oleh negara kita di peringkat dalaman dan
peringkat dalaman dan antarabangsa seharusnya difahami dalam konteksantarabangsa seharusnya difahami dalam konteks yang lebih khusus sesuai dengan senario dunia moden pada hari ini yang yang lebih khusus sesuai dengan senario dunia moden pada hari ini yang menghadapi kepelbagaian krisis dan kemunculan golongan ekstremis menghadapi kepelbagaian krisis dan kemunculan golongan ekstremis dan radikal di arena antarabangsa. (Ismail Ibrahim-Wasatiyyah, Tonggak dan radikal di arena antarabangsa. (Ismail Ibrahim-Wasatiyyah, Tonggak Kesatuan Ummah).
Kesatuan Ummah).
Golongan radikal dan ekstremis ini yang walaupun merupakan golongan Golongan radikal dan ekstremis ini yang walaupun merupakan golongan minoriti dalam masyarakat manusia pada hari ini telah bermaharajalela minoriti dalam masyarakat manusia pada hari ini telah bermaharajalela di
di seluruh seluruh pelosok pelosok dunia dunia yang yang mengakibatkan mengakibatkan ketidakseketidaksetabilantabilan masyarakat manusia yang cintakan perdamaian dan
masyarakat manusia yang cintakan perdamaian dan keamanan.keamanan.
Maka dalam konteks inilah manusia yang bertamadun dan berperadaban, Maka dalam konteks inilah manusia yang bertamadun dan berperadaban, mahu melihat dunia ini diperintah oleh golongan sederhana mengatasi mahu melihat dunia ini diperintah oleh golongan sederhana mengatasi golongan pelampau yang lebih banyak mudaratnya. Aliran ekstrem golongan pelampau yang lebih banyak mudaratnya. Aliran ekstrem dan melampau hendaklah digantikan dengan aliran yang terbuka dan dan melampau hendaklah digantikan dengan aliran yang terbuka dan adil, seimbang dan saksama, yang seharusnya termasuk dalam denisi adil, seimbang dan saksama, yang seharusnya termasuk dalam denisi moderat.
moderat.
Yang lebih penting bagi kita umat Islam pada hari ini ialah gambaran Yang lebih penting bagi kita umat Islam pada hari ini ialah gambaran masyarakat
masyarakat Islam Islam itu itu sendiri sendiri yang yang seharusnya seharusnya dapat dapat menunjukkanmenunjukkan contoh yang baik bagi konsep
contoh yang baik bagi konsep ummatan wasatanummatan wasatan iaitu umat yang adil daniaitu umat yang adil dan terpilih itu, bagi meyakinkan dunia dan umat Islam sendiri bahawa
terpilih itu, bagi meyakinkan dunia dan umat Islam sendiri bahawa konsepkonsep itu amat relevan dengan pembangunan dan perubahan
Apakah dalam konteks ini kita dapat memenuhi keperluan yang Apakah dalam konteks ini kita dapat memenuhi keperluan yang dimaksudkan itu? Apakah kita mampu menunjukkan model masyarakat dimaksudkan itu? Apakah kita mampu menunjukkan model masyarakat Islam yang melengkapi denisi umat yang adil dan terpilih itu?.
Islam yang melengkapi denisi umat yang adil dan terpilih itu?.
Mungkin dengan meninjau perkembangan masyarakat Islam terkini, kita Mungkin dengan meninjau perkembangan masyarakat Islam terkini, kita akan dapat memeriksa tentang kriteria
akan dapat memeriksa tentang kriteria ummatan wasatanummatan wasatan dan sejauhdan sejauh manakah umat Islam pada hari ini mampu mencapai status
manakah umat Islam pada hari ini mampu mencapai status ummatanummatan wasatan
wasatan itu.itu.
Islam dan Dunia Luar Islam dan Dunia Luar
Islam merupakan agama yang paling pesat membangun di Barat. Tetapi Islam merupakan agama yang paling pesat membangun di Barat. Tetapi di dalam masa yang sama Islam merupakan agama yang paling sukar di dalam masa yang sama Islam merupakan agama yang paling sukar difahami di sana dan banyak sekali menimbulkan kekeliruan dan tanda difahami di sana dan banyak sekali menimbulkan kekeliruan dan tanda tanya.
tanya.
Barat mempunyai gambaran stereotaip dan prasangka terhadap Islam, Barat mempunyai gambaran stereotaip dan prasangka terhadap Islam, yang di antara sebabnya ialah kerana laporan media mereka yang sering yang di antara sebabnya ialah kerana laporan media mereka yang sering menonjolkan Islam sebagai agama
menonjolkan Islam sebagai agama extremist, undamentalist, terroristextremist, undamentalist, terrorist dandan kepelbagaian label negatif lainnya.
kepelbagaian label negatif lainnya.
Apabila Islam ditonjolkan di dalam imej dan gambaran yang demikian, Apabila Islam ditonjolkan di dalam imej dan gambaran yang demikian, maka orang Barat membenci Islam dan umatnya, malah lebih daripada maka orang Barat membenci Islam dan umatnya, malah lebih daripada itu, tidak ingin memahami dan mendapatkan pengetahuan tentang ajaran itu, tidak ingin memahami dan mendapatkan pengetahuan tentang ajaran Islam yang sebenarnya.(John Espesito)
Islam yang sebenarnya.(John Espesito)
Hal ini menjadi lebih serius lagi, apabila Barat melihat realiti masyarakat Hal ini menjadi lebih serius lagi, apabila Barat melihat realiti masyarakat dan negara Islam yang sering berada di dalam konik dan peperangan dan negara Islam yang sering berada di dalam konik dan peperangan sesama sendiri, jihad yang
sesama sendiri, jihad yang berdasarkan “pengebom berani mati”, peristiwaberdasarkan “pengebom berani mati”, peristiwa 11 September dan sebagainya yang
11 September dan sebagainya yang disalah mengertikan.disalah mengertikan.
Ramai para pengkaji Islam dan penulis yang telah memberikan istilah Ramai para pengkaji Islam dan penulis yang telah memberikan istilah “peperangan dunia keempat” ketika mengulas tentang pertembungan
“peperangan dunia keempat” ketika mengulas tentang pertembungan yangyang berlaku di antara Barat dan Islam
berlaku di antara Barat dan Islam atau yang lebih jelas lagi pertembunganatau yang lebih jelas lagi pertembungan di antara Islam dan
di antara Islam dan Kristian. Barat sebenarnya telah mengharungi dua kaliKristian. Barat sebenarnya telah mengharungi dua kali perang dunia, dan
perang dunia, dan peperangan ketiganya ialah menentang Soviet Union.peperangan ketiganya ialah menentang Soviet Union. Maka peperangan dunia keempat ialah peperangan terhadap Islam, Maka peperangan dunia keempat ialah peperangan terhadap Islam, sungguh pun mereka cuba memberi gambaran bahawa pertembungan sungguh pun mereka cuba memberi gambaran bahawa pertembungan sekarang adalah merupakan pertembungan tamadun (The Clash of sekarang adalah merupakan pertembungan tamadun (The Clash of Civilizations)
