TIADITS NO.22O
)T/di)'dQ)Ery;b_U;-6
o4-5,\,it
'#33K:4'g:2;1lt'44:
qjvS
- y'-
r-/-. /,ryr-\Z;; Y,r-- ' t--/
'i,6{J6,f4b4}(ir6
'A7iq
\
-1oS:odKI,j165J6,{'
4 tia* ri6;
L-r.!',4\7ISglY46rt4
7 4 , z ^ . r - ' 1 4 , /
Jctib3Jj (\3$
.6WA#
44
"sesungguhnya baginya (lbrahim bin Muhammad, putera Nabi) mempunyai penyusu di dalam surga' Kalau saia ia masih hidup, pas-tilah ia merupaknn seorang yang shiddiq dan meniadi seorang nabi' Kal.au saja ia masih hidup, pastilah seluruh kerabatnya dari bang-sa Qibthi bebas merdekn dan tidak al<an ada seorang Qibthi pun di-perbudak sama seknli."Hadits ini dha'if dan telah dikeluarkan oleh Ibnu Majah I/459 dengan sanad dari Ibrahim bin Utsman, dari al-Hakam bin Utaibah, dari Maqsam, dari Ibnu Abbas r'a'
Sanad hadits ini dha'if karena kedha'ifan Ibrahim bin Utsman telah disepakati seluruh muhadditsin. Namun susunan hadits yang pertama telah diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya dengan tujuh sanad yang berlainan' yang sebagiannya sahih. Kesa-hihan sebagian sanad dalam riwayat ini yang juga terdapat dalam Shahih Bukhari, Sunan Ibnu Majah, dan Musnad Imam Ahmad sesuai syarat Imam Muslim. Oleh kaum Qadiyaniyah -- kesahihan riwayat tirsebut yang berisi sabda rasul 'Kalau saja Ibrahim bin Muhammad masih hidup maka pastilah ia menjadi seorang Nabi' dijadikan dasar pendapat mereka tentang masih berkesinambungannya kenabian setelah wafatnya Rasulullah saw.
Memang sudah menjadi ciri khas mereka (Qadiyaniyah) untuk memutarbalikkan pemahaman dalil atau dalih. Mestinya, yang harus dipahami adalah karena Ibrahim bin Muhammad itu wafat sejak kecii berarti tidak ada lagi kenabian setelah Muhammad bin Abdillah. Ini pun bila kita beranggapan derajat hadits tersebut terangkat dari
e6r
ulq ulqqe \ nrslg IrEP 'qnsf, utq ,efuy gep'eduqedE lrep'qodfv urq perutuel{nw IrEp 'ruesubreQ-p rnqurn{ urq pcurqv lrep pzuus wSuap OT/1,;pV nuql qalo w4te,(u,runn uep (nqpneru Iq srlpeH
Dr
mpu 't{orr
tt,p,qr
uo4munuau
*n,"qri;tr::#':r::J:#;:
,f €I2, e f r O ffj- 6n cr, l ffi
.
.za 2/2/7a22zz -, >>) .Zg )iza .- t ZZZ'ON SIIOVH
'etsnpuad reSeqas er(uu4ereduau und pn&\sq nqv ('{rl{ r3e1 ersnp -uad qeppe (srudrqg) e1.. 'ereyaq umw nuql :nqdsuur leSues Suef elsnpuad e8n[ (urrqerql urq uefrqg) eruur.rad Suef 'edes rnmuatrl
'rqBqBz(-zpt qrlo nspuad uep elsnpuad re8eqas uerpte{urp HIqqEU IpqVulq qeresrery uerpnuay ..'eduuep Suetep Sued redernF ue4e88uruatu ustrppeqnrrr r:e4.. 'eleryaq rqcqez(-zpv (('turqeJql ulq sre,(rqg tedepral er(upeues tuEIeC.(' efe4taq "u.qtu qg- qsnrru'tu [-7a qe:udsuad Sues meuelAl-1y
'e'J r{errEJnH nqv epe daq raqr,unsraq ue8uap FuelF q1 merad uv8uap,u q Eu r4g - qsn, 7 u a f -p qey)l ulepp e.,(uue4e, e,r,lFaru npndng-ry'(nr{pntru Iq srlpeH
.,'urr7mfurad ynp uqrynqDpry nt! !{DH,,
IZZ'ON SII(IVH
'uelFeqa4 uepI eped Sue8adrf,q sura{rsraq derat eleJatu Euarel ndueur seTE l?pr,l DIeJaru lnqesJel re,{e.trp puu€s ueq€rrla1e1 Suetuat ur$rppeqnu sruol edn.raq ue{elntueI rure18ue,{ Hep-ilFp qe8Suuduau Inlun Elereru lntum etD{ EIrg 'u(uuelpeqal uped Sue8ad.laq qn8ar UDpIU EIaraLU l?nqrxar,u nll ruef,Eru-tu?f,elrtJaq 8ue[peues ue8uap uep ueureqeured ue)plrluqJetnu3u elaJau nnsnf rpel-rar 8ue,{ unueN1 'eduueJt.uqp
Munabbih, dari ayahnya, dari Abu Hurairah r.a.
Sanad Ibnu Adi ini telah dikeluarkan oleh Ibnul ]auzi dalam kitab Ah n dit s ul M nu dh u' at dengan berkata : " M u ha mmad bin Ay.vub telah terbukti meriwayatkan hadits-hadits maudhu'." Pernyataan ini diku-atkan dan disetujuifu-Suyuthi dalam V,rtab s.l-Ls'alidengan menam-bahkan: "Ahmad bin Jumhur juga tertuduh se bagai pendusta."
HADITS NO.225
4,&4"6tbAiJUl6W
, otr\G
"Hajar Aswad adalnh tangan knnan Allah di bumi. Dengann oi menj abat tangan hnmba-hamba-Nya. "Hadits ini dha'if. Abu Bakar bin Khalad meriwayatkannya dalam L,trab al-Fawa'id lI/224, juga Ibnu Adi Il/7, al-l(hanb Yl/328 dengan sanad dari Ishaq bin Bisyr Kahili, dari Abu Ma'syar al-Madaini, dari Muhammad bin al-Munkadir, dari Jabir bin Abdillah r.a. Al-Khathib dalam biografi al-Kahili berkata, "Ia banyak meriwa-yatkan hadits-hadits munkar." Sedang Ibnu Adi menyatakannya ter-masuk pemalsu hadits. Ibnul Iauzi berkata, 'Fladits ini tidak sahih.' Bahkan Ibnul Arabi dengan tegas berkata, "Ini hadits batil. Karena itu, jangan menoleh padanya.'
IIADTTS NO.224
6\6'6#\.'L{^rc,,Af
atrg&*JftG
.',iit 6g iAt;Lg t; j6 ftil
" P ara p engemban Al- Qur' an adelah wali-w ali Allah. Barangsiapa memusuhi merelca, berarti telah memusuhi Allah; dan barang siapa mencintai merekn, berarti mencintai Allah."
9 6 I
-uqry qqp ueltele,{alJrp u8n[ urlsnyg uep lrelplng qalo ue4rede.r,rurp Surdues rp rul slTpeH 'prfseur rc8eqas uEJnqnI ue4rpefuau Sued Suero-8uero depeqrar ' \Es qeiln1nssg rEurlEI ueSuap ueeua4raq Sued srrpeq nlrcd;Demutnu te(erep rcdues Suef epe ue>pleq uep uaurrs snqaqry ue\tede.uurp 8ue,{ grues nrpeq ledueg €pE reuag Sueuaprg
'sellePnl'u uePJr(PrIp ueleredurp ur ;e[e11 nuql qalo qatbul-ty tuelep UETLIEg 'q?zpqal -tV l:relep:e(e11 nuql qelo ue{erernrp Sued Dradas 'IfV-p ITenf,aI tenl deS8ue8uau 8ut,t Epe IEpn uep tr.eqp ueleludurp slrpeg pII -auad rnqurnt qalo trezpeg qalEI{S nqv qeqas reueq qep{Epn IryFpe ueseq rur grper{ e^\gcq IZpnUJII LUBITJI ueeledurad'edes lnrnuaw
('ur$rpp€qnur ured galo qeffng uelrnr(lr 4eprr 8ue,( utzpeg qapris nqy redep.ral e,(upeues rueleq., 'ele>1 -raq rqeqezq -zpe uep uplBH-IV 'I{EqdS IqV nuql uep gefeyg nuql rlenf,a{ tedrua Euetl uuung snqsqsv LIEIBpE e,{uueylede,tuaur Euetr JI.Eqp nlr sels rp srrpeq ueDilurap Sued (uereru) rsleper ueSuag
,,' ndutoy - nduo1 uo8 uap n KurB uot -auaut unp p1[srut mSoqas uornqny uo4rpotuaut SuoK Suoto-Buoto uop nqml qototuad DtIUDM-DuuDer pwplau '^4DS qDnnlnsoy..
)€AffitxAtv;1=9ffi'
trFrW*W,Er745,"
9ZZ'ON SIIOYH
('JE{un uJ J€ q BWI rlBIEpe 1u1,,' vte4ta g ua s r.7 -p qe;r>l r.uBIEp .re[e11 nuq1.. 'eleqraq uuqaqqsv eft?'tflJ qerq ruBIBp npn,{ng-ry uerpnu3) ('ten{ ltre;ad ered uep (peues) lede.tFr nsleru -eru qelal p{nqrar rlql{[4[-lE PnB(I* 'ete4req ueqqlH nuql ('EJE(nL{p pBU?s r \Brad uetarap uIEI?p a1 ue44odtuols{lp lqeqezq-zPe qelo Sued rrqqg,rl-F pneq tedepral edupeues ruel?(I* 'edur.reluatuo8uau r,lrEuBW-lE uelpnue) 'rBtui-I nuql epeda{ r3qunsraq ueSuap ret(e51 nuql uep ItuEIIEO-pe v'rerad ueSuap tu1fiot1g-qsnryuuf-1u qEtD{ ru€lBP e,(uue1de18un8uau grndnS-ry'(nl{pnetu ruI slrpeH
bas Sunanlainnya dengan bersumber dari Ibnu Abbas, Abu Hurairah, Aisyah, Zudbin Tsabit, Usamah binZid,Abu Ubaidah bin Iarrah dan lain-lainnya.
Adapun mengenai laknat beliau terhadap orang-orang yang menghiasi kuburan (dengan lampu dan sejenisnya), sungguh saya tidak mendapatkannya hadis-hadits yang menguatkannya. Karena itu, pakar ulumul hadits dan muhadditsin menyatakan riwayat ini dha'if. Saya mengimbau para ikhwan yang sejalan dengan para salaf agar tidak berpegang pada hadits riwayat di atas karena ketidaksa-hihannya. Dan dalam melarang orang menghiasi kuburan dengan lampu dan perhiasan lainnya hendaknya berdalil pada umumnya sya-riat seperti hadits hullu bid'atin d.lalalab, wa hullu d.balalatin fi.n naar. Senada dengan itu juga berlaku terhadap larangan Rasulullah saw. tentang membuang dan menghanbur-hamburkan harta dan larangan pada kita menyamakan diri pribadi kita dengan orang-orang kafir.
Jadi, tujuan saya meneliti dan mengetengahkan sanad riwayat ini adalah semata-mat^ ^g r kita jangan sampai menisbatkan sesuatu kepada Rasulullah saw. padahal hakikatnya ia tidak bersumber dari beliau.
HADITS NO. 226
E',ta{st
\ / t /L,rd*S
"Pakailah cincin dengan batu akik knrena batu akik itu diberkati." Hadits ini maudhu' dan diriwayatkan oleh al-Muharnli dalam kitab al-Awnlil|/ l, al-Khatib dalam Tarihh Bagbdad.Xl/2ll dan juga al-Uqaili dalam adb-Dhu'afnhalaman 466 dengan sanad dari Ya'qub bin al-Walid al-Madani, sedangkan Ibnu Adi I/356 dengan sanad dari Ya'qub bin Ibrahim az-Zuhri yang semuanya dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah r.a.
Dari sanad Uqaili dalam k'ttab ol-Moud.hu'at Ibnul Jauzi me-nyebutkan, "Ya'qub adalah pendusta dan pemalsu." Uqaili sendiri berkata, "Dalam hal ini tidak terbukti kesahihannya bersumber dari Rasulullah saw."
L 6 T
:rur rn{lJeq $Tpeq-srrppq qEIEpE efucretue I( 'rurnlu uep luqas Sued qepue ut1 -lesa{uau leSues uep ue4le,{enrnp rydueq legues rut ednras $lpEH
'lPqas IE{E undnuu leue,{s uDlJeuaqrp ESIq {Epp qnSSuns Sued'e.{ule8eqos uep '.uerrne3a1
4elouatu tedup. unlete.,turp urel Suer( tede,ro,r-r eped Suepas '.1qer1raq1p. uurlerefurp qedsry re,{e.tlr ruEIEp 'e^,(upsr14J 'derar
rypp und e.,(uueluur tlz€JEI 'nlr Sutdrues Iq1 'Elsnpuad reSeqes qnpnuel rrep sedel rypn edupeues resrq uer8eqag 'ueDlnuap {Eprj r-q slrpeq re,(enF tuEIEp epu 8ue,{ unIuEN 'strpeq nlens uelnpnpaq ue>pen8u
-aru tedep tedemFr uens ruepp peues e,,(u1e,{ueq emqeq ue>lrnqaslq 'edunu4r uep srpeq re4ed ueSuepl peledasrp Sued qeprel-qeplD{ uep uederelal-uederaraq uep Sutdurrdueru qelel e8n[ rut srlpeq'1neq edu -peues entuas ue1ete.,(urp qel3l Lt\dI+lES-se qalo Sudues tq 'eur8uaru {Eprl uep Sueque8uau 8ue.( ueetedurad qeppe nn'eLes lnrnuaw
..'se1a[ Sued raqruns re.,{undruaru rur tedemg e r.qtq uuppfunuaru nr1 'ge'{sry uep qy'reu61 'seuy uep taq -unsJeq 6ue^,( peues ue8uap 1r'IJEI.IBCI e.{uere]ur rp 'ltre;ad ledueq qalo ue{renle{Ip rul slrpeg lEfE^trN.. 'etelraq /g uurueltl{ w(nqpnflW-p tuelep IrBO-l? 11V rplafs 'prusebew-le qerr{ tu?Fp Lterpps-se qelo u?I -etedurp Eued nradas puq e.{upeues enulas uep uelrenlaln rydueq qrlat udnras srrpeq 'n-u e.letu)Lues 'ulsrrppeqnru e.red qalo pueilp Suef epe {Epn pEIeqX qE/\\Bq rp Suef peues pfF ErEd 'IIEIas EIUEs eduSuerar IIrp EpE lepn 'dt1a8 lt8ues IUI peues 'e,,{ts lnrnua141
'r.lE.{\rn urq uedsrg Fep'efqe; ulq pEIeLDI uep'1qpeg-lB nqv ra{ry urq F{pEC-le ulq FIeS ulq peruruegnw IrEp'ruef -p rlqse6 ulq pututueqnw qellpqv nqv IrEp'tqrc.n,{g-,,tse uIqErqI ulq peiuureq -nW ulq qre.ndg plES IqV rJEp peuts ue8uap rHEry nuql uep qgeq)I -le q3lo ue{Jenl:Irp Sued ue,,(st11 IJpp uIEl peues rcdunduau tut slrpeH., 'ele4rag e! T,ST,/Unu(uT-lu qerq UPP(I 'tzne{ puql uett -el.u:ad uetuauro8uau eqssnJaq nplas rqrndng-ry'tserq n-radag
.,'plle6-le ulq gnb,etr rrep rJnf,rp rut ledenu uep ieur{lp {Epp iq tun{Erql utq qnb.etr.. 'erelraq IpV nuql 'selE rp sllpeq tnqeduau rqeqvzq-zpe uerpntua) ((('sel€ 8ur1ue; slrpeq nspruad uEp JBseq etsnpuad uelsJ3p {nsE[rJJel e1, 'elelraq peuJiIV IUEI[I(( 'e1e4:aq rqeqaz{-zpe tut qnb,e; gt:8orq uelereln8uaul ruepq
HADITS NO.227
"Gunal<nnlah cincin akik karena sesungguhnya cincin akik itu da-pat menolak kefakiran. "
Hadits ini maudhu'. Ibnul ]auzi meriwayatkannya dela,m nl-Maad.hu'nt dengan perawi Ibnu Adi, dari Husain bin Ibrahim al-Babi, dari Humaid ath-Thawil, dari Anas r.a. Ibnu Adi berkata, "Ha-dits ini batil dan Husain itu majh:I."
Adz-Dzahabi dalam al-Mizan berkata, "Ini adalah hadits mau-dhu'." Pernyataan ini dikuatkan Ibnu Hajar dalam al-Lisoz dan Ibnul Jauzi dalam ol-Maud'ha'at.
TIADITS NO.228
,t,q{>^)tt'59#"",y
\qJt,
"Gunakanlah cincin akik karena ia dapat menyukseskan segala untsan, dan tangan knnan lebih patut untuk dihiasi."
Hadis ini maudhu' dan diriwayatkan oleh Ibnu Asakir N/291 dalam mengetengahkan biografi al-Hasan bin Muharnmad bin Ah-mad bin Hisyam as-Sulami, dengan sanad dari Abi Ja'far Muhammad bin Abctullah al-Baghdadi, dari Muhammad bin al-Hasan, dari Muhammad Ath-Thawil, dari Anas r.a.
Ibnu Hajar dalam al-Li,san II/269 berkata, 'Tidak diragukan lagi bahwa hadits ini maudhu', namun saya tidak mengetahui siapa yang memalsukannya." Pernyataan ini dikukuhkan oleh as-Su1'uthi dalam al-La'ali II/27 3.
t,-K41tra3z1Jir"{E*
? . , - / - / t ? 2 - J
66r
'uas17-!'8 lu?[eF rEIEH nuql pe)Fd?sp ntr uEEIE{uJad (('elturas Brsnp ruI( 'urt4:ag JE{eg nqv ge.rSorq uu1 -qeSuala8ueu ruelpp IqEr{ez( -zpv' I LT, / jI ?t u, uT - Io luueqp npndng ue{qn{nTrp rur ueeludu.ra4 ..'eduutp $1peq un1nq nrr pqeped'>lWW ruerul utp ue1lefe,r,ruatu LIBIJT ruI J?lEg nqy.. 'ele1:aq tzne{ puql
"/t\?s
qe[nps?;g purq rieurnt{ lIEp 'p!.re.,(S ulq rury pep 'ggng-zE r.rep '{{*tn[ urp 'qrc.ru(5 ulq JE{Eg nqv uep 'peql ulq r\Eqnz gep ,u!u -flqe-qpa qetDf tuelep rulef ueqqlH nuql IrEp ptues ue?uap flrnqp -nu7[-p ruel"p efuuepedemueru znt{ FuqI '(nqpnelu 1uI strpeH
,,'uol|Dq -attr tndutnfuala nlops unlD Dt 5lnln wJul3 lmlnuaw cdotsSuotog,,
z ( / - / - / 6 4 / ^
-.f
,-o4n1arr€*f#T<tdf,
2 >t V-.')l)Y o: l)))\o ).i
'
lJzt
otz'oN sIIovH
..'(ersnP -uad Suerq) utqsz?zpuq q4ats qeppe etq.. 'ele1:aq IqEqBz(-zpV 'utsnpuad rc8eqas uulete,(urp umw nuql galo 8ue,,( ruefre{-p IzErlD -lE uBurrEInS urq pneq etueuJaq 3ue:oas tedep:at e,,(upeues uJslB(I 'qedr.,ne:qeyJ ulq ITV qalo ue4re,{Err\lrlp utp (nl{pneru rul slpeH
,,'o(utmloutaw or DutDIas uD -qryasay odurlllp unp \Dplt Suotoasas truarrry 5!1D urrulr tlollmpd,,
T
a
HADITS NO. 251
Q:1ft t
! grs:$)i
39,AUty;rt
y
-1..J7 (o , zf? <-- ),4n ,z /z(2 o i 2-,,.' .1,<.
'ja-_? t ;r+-' JrS-! &/
) i
-j""d:,\c- I
J\eJ
" Makanlah balah (kurma yang setengah masak) bercampur dengan yang sudah masak karena sesungguhnya setan marah bila melihat-nya dan berkntct, " Hiduplah anak cucu Adam selama mereka makan yang baru bersamaan dengan yang lama."
Hadits ini maudhu' dan diriwayatkan oleh Ibnu Majah l/317 serta Uqaili dalam ad.h-Dhuafa'halaman 467 dan Ibnu Adi II/364, al-Khatib dalam farihb Baghdad.V/353,Abu Naim dalam Ahhbar Asbs.bnn I / I34, al-Hakim dalam a l-Musts.drnh' ala Shnbib ain N / 21. Adz-Dzahabi dalam al-Mizan berkata, "Ini hadits munkar." Pernyataan serupa juga datang dari Imam Nasa'i dengan penuh ke -tegasan. As-Sindi berkata, "Dalam V'ttab Az-Zawa'id disebu*an bahwa dalam sanad hadits tersebut terdapat Abu Zakir Yahya bin Muhammad yang oleh Ibnu Muin dinyatakan dha'if.'
HADmS NO. 252
"Makanlah kurma sebelum makan atau minum setelah bangun tidur knrena hal itu dapat mematiknn cacing."
Hadits ini maudhu' dan diriwayatkan oleh Abu Bakar asy-Syafii dalam al-Fawa'id.I/106 dan oleh Ibnu Adi II/258 dengan sanad dari Ishmah bin Muhammad, dari Musa bin Uqbah, dari Kuraib, dari Ibnu Abbas r.a.
Ibnu Adi berkata, "Seluruh riwayat Ishmah bin Muhammad ti-dak terjaga dan semuanya munkar." Ibnul ]auzi menempattan riwayat ini dalam al-Mnad.hu'nr dengan berkata, "Hadits ini tidak sahih, dan Ishmah itu pendusta."
r07,
-rDw uDua4Dut LlDlop0 marnx 'DuDelqttqlrD rpDtuaw ump oKwlDuD mlnut 'sDfiu nl4nilas n(uuoumpu tpDtuau nfl DraJnI nryf ofuqn? -tunsas Duattl so{tu mlanw ftms uDtlul ualn npnd ouunl qnfJag..
/ A / ^
-s-i;rp-t -rgla16-r6.rO .
))l7z )4 >z2t'>lY
'92'ON SII(rVH
.('(nrlpnerrr srrpeq prad -es uD11eq nete re{unur slrpeq eduaqaq rer,uq\ylle ppq;{ IrEp ual -le{e.r\uaru qelal EI( 'ele4.raq uep r,{uqede eped ueledueuaw 191/y1 Isllr-la ruulrp tur,leH IqV nuql erelurtuas ..'qe{!nr{ ueypefn rudep Ieprr ueles(. 'se8el ueSuap EtEjJeq ueqqlH nuql undepy..'elsnpuad qelepe trrrlus urq UBIES(( 'ete4taqturnqpftary-p LuEIpp zne{ puql
..'rur EAUEq l[en]e{ ef.upeues qeua3u:tu {epp 1tus; 'Eurse te8ues rur strpEFI.. 'etey3q ue8uap 'e'.r qedsry uep (ue(rw rrurq qeurruv eduuenduarad erepnes lrep 'ue.r14J utq use| gep'py1ez-ze LUeIES petutrleqnl{ IqV IrEp 'qserrreq;tr-p unrurBl^l ulq urllBs IrEp pBuPs ueSuap I8z /I\Aqsffit| -aH-p Luultp e.{uue4tedueueu rurBN nqv'(nr1pneur lul s}rpeH
,,'\plo nwq uDp pnqtat uuou o&tns ry ?unyrq uosonpad uo4oKunqay,,
/
rfli.*t#
\ffif,;a-;ffi
-/yam ketika melahirlan Isa a.s. Kalau sajaAllah mengetahui adama-knnan yang lebih baik dari kurma, pastilah Ia aknn memberikannya pada Maryam."
Hadits ini maudhu'. Al-Khathib meriwayatkannya dalam Tarihh Baghd.ad.YIII/366 dengan sanad dari Daud bin Sulaiman al-]arjani, dari Sulaiman bin Amr, dari Sa'd bin Thariq, dari Salamah bin Qais.
Menurut saya, tentang Daud bin Sulaiman al|arjani telah dije -laskan dalam hadits no. 229 yaitu bahwa ia adalah perawi sanad pendusta. Begitu juga gurunya yaitu Sulaiman bin Amr. Ibnul Jauzi menempattan riwayat ini dalam deretan hadits maudhu' dengan ber-kata, "Daud bin Sulaiman dan Sulaiman bin Amr keduanya
pendus-t a . t t
HADITS NO.255
FE}:S:,S,Mtiaylu/XrA3
i:s<tPqrffiq*;i:W?,+3Ur
,4Jg8ig:Ae-65s/Jqf,
(&(":;)'
#";i#"G{,9,egibYr$iJ;llj
'p'r;tg",Wsf!_f*s:+
.f\,t
'5t'rdii'4:1
"Meninggalkan keduniaan lebih pahit daripada jadam dan lebih keras daripada benturan pedang dalam perang fi sabilillah. Tidak a.da seorang pun yang meninggalknnnya kecuali pasti akan diberi sesuatu yang sepadnn dengan yang diberiknn pada para syuhada. Hanya orang-orang yang sedikit maknn, sedikit kenyang, dan oranS' orang yang benci pujian mnnusia sajalah yang dapat meninggalknn keduniaan itu. Barangsiapa senang puiian manusia, pastilah ia akan 202
e0z
'esn141 ulq FIpe{ Irep 'zeznreyrq-p urepv ulq pIIrrBH IrEp peues ue8uap 0gI/I ruErqer{J qelo uelrede^{Irtp uep IplesJI(pI{p r.ur srrpeH
Duq
uop
'n,nd
ryoq
ryDut
^4pq
"rs
,*o;:J":ffi:H#:f;1
qn1yy y sn d tpn r ill 7n1u uo4r (un qw a Ku aw o qwDq S uot o a s qDl\Dp!J,,
ffir,?9ffi
1futr1g1furrfEe9'igfi
zrz'oN
srlcvH
.('urslrppeqnu e.ted qalo ue4pSSuurp edtnedemu FI elq 'runrlzpedg-dse uerurelns rudeprar ruI peues UEIE(I* 'elnlraq EI 'Jrsetr urq retuury IJep JaqLIJnsJeq peuus ueSuap ggZ/X ruu'r.tuy,rJ -p wegp rduue4e;utnSuau nuesllcH M '(nr{pneru r-ur slrpeH
,.'D!unp uodnprya4 wDlop Wqnz rupqaq luadas plaqtaq 1n[uoq ?un(.?uoto-Buoto tsorq?uau SunK opor1,,
n .:-3? | La ftr iftl
-fu.
rffi 6rifr-)
zt >) >z)J)czt d \ )la72zl . zot )lfa'
t)lffiz
992'ON SIIOVH
're,(e,l,rF nsprued rc3tqas qnpnrTp ueqqIH nuql qalo yze{-1e ueruqug Jnpqv e^\qeq uDltnqosrp uttzrry-ls qtlrl tucleq.. 'ele1.req npnfng
'e'J pn.sew nuql uep 'qeuef -p uep'urqtrql utp'peueH lr?p'ue,,!ng uep'uze{-p ueu -qEu rnpqv urq I{EIInPqv IrBp 'r€zz?{-Ie rurv ulq pstut{v IJ?p peuEs uep lrrrrlwqJ-pe me.rad ut8uep [6I uet{rElpq qacnqpftalry-p sfipoqv Iltiz O :o:.elep e^(uue4de18un8uetu qrruing-ry' (nqpnEIU tut strFEH
,,' nI snuDu um [n d un41n8 3 uru au uop n1nntuau D! qvqltpuaq mlDu) 'tulgN nfuns qnpuaqBuaw ndos -Buonq uoq 'n|uun\ouqrunl n1olas uo?uap uaorunpa\ lotupuau
dari Muhammad bin Ubaidillah al-Armazi, dari Salamah bin Kahl, dari Jundub bin Sufyan.
Menurut saya, sanad hadits ini sangat lemah. Kelemahannya ada dua. Pertama, Muhammad al-Arzami dalam kitab at-Taqrib dinyata-kan ditinggaldinyata-kan riwayatnya. Kedua, Hamid bin Adam al-Marwazi dinyatakan sebagai pendusta oleh al-Jzauzjani dan Ibnu Adi. Bahkan oleh Imam Ahmad, Ali al-Salmani dinyatakan sebagai salah seorang rijal sanad pemalsu hadits. Wallahu a'lam.
HADmS NO.258
hSsarQttl:.fl
}'J'CJ(*|.F1,
31'{26tr/a7
ikyl,'fr3"Fkffitrlai;qL{/_ jrlt
- - t - J /iS,
jg7rft it< # IV,i?{;gv;
,*A5,fpi^64V{p3\5'"1'&AV
'tr;Gl,1iJW',AVr#-i{9$g
7i,i,ii,t*)st&r^s,&
6tgI,s-3'o--l;1
jb-V-S
- / ' Y . Z " 1 ''4(g'
\Mi{'3iiK
TV3'J'#
K
"Apabila hidangan telah disediakan, maka janganlah beranjak da-rinya hingga hidangan itu diangknt kembali. Dan jangan pula me-nyudahi sampai orang-orang telnh usai dari menyantapnya, sel<nli-pun telah merasa kenyang. Dan hendaklah memanftnn, karena boleh jadi seseorang mengecewaknn teman duduknya lalu menghentikan
tangannya, karena boleh jadi ia (temnnnya) masih membutuhkan mnkannn."
Hadits ini sangat dha'if. Ia diriwayatkan oleh Ibnu Majah II/ 390, dengan sanad dari Abdul A'la, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Urwah bin Zubair, dari Ibnu Umar r.a. As-Sindi berkata, "Dalam kttab az-Znwa'id drkatakan bahwa Abdul A'la adalah dha'if, inilah kelemahan sanadnya. Menurut saya, ia sangat dha'if. Abu Naim ber-kata, "Ia telah meriwayatkan dari Yahya bin Abi Katsir banyak hadirs munkar." Ibnu Hibban menyatakan dengan tegas, "Riwayatnya tidak boleh dijadikan dalil."
90e
-urd Iegeges ue{ele^urp qerzelrlsleqs uBP uInW ulq efqetr qolo uel -qeg:eduue3l,e{Pe{ Re>[BdasTp qelsl erueln rnqurn( qelo Sued'unru11 ,riq it-n erui:uraq 8ue,( peues merad Sue.toes redeprat u'(uruepp rP 1uI sllppq ledenu tenSuad uelrnu(rP 8ut,( peues qeqas e'tuqepaeJ ePE lepn Lerxruep ueete,{urad 'e,{es lunuatr { 'lut le.{emu ue3r.eqpa4lef -"irp rt6""8ued reSeqas e,(uuelelefurp uep'urcl peues ue8uap edn: -as slTpeg uelde48un8uavt g77/1I na(o7-P ruEIEp rurndng-ry
"'EIP rrep uelnq lnqasral srlpeg pqeped ''lnesl uep srrpeq qenqes ue4re'( -B.rrralrr gelar qtddruzPn ulq qBIInpqV.. 'ele1;aq uEqqIH nuql
'e'r I{BrIernH nqv Irep'ueruqsu rnPqv ulq pTBIunH pep 'pqn7 uep 'ptzetr ulq rnesl uep 'qef,(tuzPn ulq qellnpqv i.rrp p",t"t ue8uap uep'ueqqrg nuql mre:ad ue8uep w(nqpnsry-1u qErD{ tue[BP efuue4teder*nrau tzne{ FuqI '(nqPnBlu ruI slrpeH
,,'ur[ 8oq uv\qDquasradtp uoql1aquras Suoto1aut 'hrDS qDIPUSDA,.
f\
. g . ' , f . t . . ' C c ' ] ( ) Z l ; = 1 . r :z/ /a ?/14 ll .'t
O'Z'ON SIICYH
'rYau[1a qelnl qu:edsualu tuepP r^r\?uBIAI-p uttle(urad q?\u"D$xlaq 't'r qe'krg redun(uau lepo 1.rq1"ry *.t.re4'sntnd:ar e8n( edupeues ruI srrpeq'ntt Sutdrues 'sIIIEPntu tq
qel8p? EI'uqsnw ulq pllely\-lu redep:al edupeues ur?lep e.trqeq ut>1ete,(urp P!(aeaz -zu qefr\ uTEIPP ueq,. 'ele1l3q IPuIS-ry 'e'r qtdsry uep 'prppry.Fep 'teqngulq rrunry uep 'urqsn141 ulq PIIeA -le IJBP Peues ue8uap '699 /llq.pW nuql l{3lo ueltede,Trurp ?I JI.EHP le8ues rut slIPeH
,,'lny7uotp ny uo7uopttl o33utt1 'uo?u -optt1 r1oSuarqo7ua| uop 4otuonq o7g Suoto1aut'lvras rlDilnUSDA,,
flgn{f:wt{>R€-'
dusta. Karena itu, tidak ada gunanya dan gugurlah pernyataan ter-sebut.
HADITS NO. 241
U(#6HT|6r.ier93t
"Sesungguhnya termasuk dari unsur berlebihnn bila engkau makan apa saja yang engl<nu inginknn."
Hadits ini maudhu'. Ia diriwayatkan oleh Ibnu Majah Il/322 dan Ibnu Abid Dunya dalam bab Kitabul fa'I/8, dan Abu Naim dalam Y,rtab al-HaliyyahX/213, dengan sanad dari Buqyah binWalid, dari Yusuf bin Abi Katsir, dari Nuh bin Dzakwan, dari al-Hasan, dari Anas r.a.
Abdul Hasan as-Sindi berkata, "Dalam Y,ttab az-Zawaid. drnya-takan bahwa sanad ini adalah dha'i( karena kedha'ifan Nuh bin Dzakwan telah disepakati muhadditsin.
Kemudian hadits ini telah ditempatkan oleh Ibnul Iauzi dalam deretan hadits-hadits maudhu' dengan berkata, "F{adits ini tidaklah sahih, dalam sanadnya terdapat Nuh bin Dzakwan yang munkar ri-wavatnva.
HADITS NO. 242
6?;8r$'iu;qra\fu
' t l - L ' . / - - / ' '!.,'fu
)3W
A 1 . z ) ) , a . 2 - z ) t r r'2iJtr'6"
"Hidupknnlah hati kalian dengan menyedikitkan tav'a dan keke-nyangan. Dan bersihkanlah hati kalian dengan rasa lapat; maka knlian akan rendah hnti dnn lemah lembut."
Hadits ini tidak bersumber. Demikianlah pernyataan al-Iraqi yang meneliti hadits-hadia dalam kttab Ihya UlurnaddinIII/73. Begitu 206
107
-rlse Jeqr,uns redrunfuau leprl ufeg,, 'ele1:ag lbe.r1-p qzgeH-lv 'lEsJnuJ BJEres
IJqsEf, uesEH rrep raqunsraq peues ue8uap '96/IIMypnwnln a@7 qell.,1- ruepp rlEzeqD-IE qalo uelrede !\lrlp ru1 'eduraquns Epe lepp r-ul srrpeH
,,'wnulw >1nfuoq uDp 'um! -out 4o(uoq lnpu 4oKunq SuoK Suoto rlDlDpD rtuou tDuDDl unq opod 4DIIV nuaEp ?ur1od SunK Suoto unCI 'qDnV opod oKun4olot outol 3ur1od uop nKundny osnt Suntund 8ut1od SunK Suoto qDlopo loluDpl yrq npnd yqa\ qonv Fls lp unllml uD\npnpa\ Duroln-DulDtnas,,
yVffiYt6*-dtr)91
)t'f-4-flDf-f,tr)ff#
fagflqYh*'rffi*(Tt
-iff,rfi
rffi""rrffnfAhf,.f.d
)z2tf -(o
-;)\,+
./L
wr"7)
\ a l r t ''Z'ON SIIOYH..'edurlse Jaquns rcdunfuau lepu edeg.. 'ele1:aq uqnx-p wbuqaqa-qtl qelrT IUelEp plnqns-ry '69 /I11r.,ql-p ft,tqyq UEIEp rberl-p ueeledu;ad ueDIrLro(I 'uduraqruns Epe {Eprr *t ttT""
,,'DtrUtDJnD tdntnuau SuoK topo4as uo?uap DlaJ osDJau unp 'o(uottDp4 1nilpas uop nKuuotloa u1rpas SuoK tlolopD DNnuDw o{uowoln-ouDflas,,
ffi4f.fu,
,E)6)nftmf*/W'2
9'Z'ON SIICYH
'tgr/1{
nya." Pernyataan serupa juga diutarakan as-Subuki dalam Y,ttab ath-Tltabaqat ol-Kubrn N /162.
HADITS NO. 245
ri+{'$
"Berpakaianlah dan minumlah sekadar memenuhi setengah isi pe-rut, karena sesungguhnya itu adalah sebagian dari sifut kenabian." Hadits ini tidak ada sumber aslinya. Demikian pernyataan al-Iraqi dalam Tahbrij ahlhya' III/69,dan juga as-Subuki dalam kttab
ath-Th ab a qnt al- Kubra IY / I 62.
HADITS NO. 246
"AqggW@6)
"Makan setelah merasa kenyang dapat mengakibatkan penyakit kusta."
Hadits ini tidak ada sumbernya. Inilah salah satu model hadits yang banyak dimuat oleh imam Ghazali dalam banyak kitabnya, teru-tama dalam kttab lhyo'Ulumuddin Penyidiknya al-Iraqi berkata, "Saya tidak menjumpai asalnya."
IIADITS NO.247
GJtSt{0#166!i''fuV+v
5:4'{\6,i,t#€gavgeye
602
..'EduJJqruns EpE IEpIIc( 'ueT?l
-e.,(uaru
6g/Iil ,utq7-1o
[yqEut tuepp
rbeq-1y'ineq
srTpel{
ruI
uD'Du uoryr4rpa{uaut
uDp 'r,DpDql
rtnp qoBualr,
,;r':;:::;tr:;:
vfitVsgr{'ryr'ffi2{€J2'C-6'Z'ON SII(IYH
' Z g t
/ L I a t q t t x - l a wbaquql-qta welvp Dlnqns-se uep '6/lll,a{q7-7a [?"tq4al tuEIEp
lbe.r1-p ueelt.,(u;ad uBD{ILue(I 'e,turlse Jaquns EpE IEpn rut slrPtH ,,'lofit uo\Dua8uaut qDlDpD our[ unnunla\ uDp lodol qn1npD uDlDuD n1oBas n(uunn1,,
>fr)wf,i.*'9nffiA66^
8'Z'ON SII(IYH
'
T,g / LI u,tqnx- P w b a qu qa- qtu vregp rnngns -se uEEl -er(ured epd ueryruaq .,'er{u:aquns rcdunfuaru {Epp e.,(e5.. 'ele1:aq rbe4-p u,{ullrrduad'pqepe4 '.l.res I#ilnFSsU Epqes epedal e.{uue1 -leqsru3tu qn8ar ueSuap u?P '6g/il,a(q1-7a qErD{ rlrEIEp eduuul -le,(enuaru rTezEqD-IV'el.u;aquns spe IePn uep IReq rul $rPEH
,,'o7nqop uop ndny nsot ll7lqapu qngy Eunu -asry 3m7od SuoK uo1oruD DpD lDpll '4n33ung 'LpilWqDS { pot4paq nloqod uo7uap Duos nt1 pr1 wzlDp L1otlnd o(uqnSSunsas Duanl 'snDq uDp ndoy nsot uo7uap uDnry ns{ou uono1au t1o1pnqthag,,
HADITS NO. 250
- ((r.Tl .nL /-- t/ , z 1;../4,2 z4 /n, 4a t (, / r(
. -\i:rtggd
I s)::,,J;a+Pgt-\.er'ljCJ
I
"Adalah Rasulullah saw. bila telah makan siang, maka tidak ma-kan malam, dan apabila telah mama-kan malam, maka tidak lagi mama-kan sia.ng."
Hadits ini dha'if. Basyran meriwayatkannya dalam htab al-Amali I/73,Ibnu fuakir dalam Y'ttab Ahhbor li Hifzhil Q,r'r'an juz akhir, dan al-Khathib dalam Tarihb Baghdad Xl/ 65, dengan sanad dari Sulaiman bin Abdur Rahman, dari Ayyub bin Hassan al-larsyi, dari al-Wadhin bin Atha. dari Atha bin Abi Rabah.
Menurut saya, kelemahan riwayatini adalah pada al-Wadhin. Pakar hadits menyatakan bahwa ia sangat lemah hifizhnya. Di samping itu, riwayat ini mursal karena Atha bin Abi Rabah tidak bertemu dengan Abu Said al-Khudri.
IIADITS NO. 251
'}A65fi;";i5,2,%"&2t46
" B arang siapa melaparkan pe rutnya, maka a gun glah pikiranny a dan cerdas (sadar) hatinya."Hadits ini tidak ada sumbernya. Demikianlah yang diungkapkan al-Iraqi yang meneliti hadits-hadits dalam Ibya Uluruud'd.in, dan ju' ga oleh as-Subuki dalam ath-Tltabaqat nl-Kubra\//163.
HADITS NO. 252
r72W.&'rl(MhQ7d.il?gh(4i
.^lgYO,:;b
I I ( ,
,,'(Suotad unsnduot nuuq qapladutaut uo?uap) oKotl ryn[uaw uDrlml nKotsru 'unryml qo1Suondtaq uoe 'loqas uoyo o{ocsru 'uolloy t1o1um&tadag
,,
,-a{Tt&€r]r&re-^-{t
/ l ' , 6 4 ; t -7 , ( a ' z ) 2 7ct Zc? a'(o'
'92'ON SIIOVH
JI,Et{p Sued peurs ue8uap 'E'r qerrer -nH nqv ueP teuqoN-ufl qtqJ-qw qelDf tuelBp rupN nqv r{rlo uep qrystuV-lu qerDf UEIEp ruErq€ql qelo uelrenlalrp qpl3r rur te.{e,nD{
. 9 1 / T i l ,arQ1-yu fr,tqyuJ ure1r-p el.uue4ere.{uau rbrq-1y JI,Erlp rur slrpeH
,,'w4as uDllml n(ocstu 'uDllml qopsDnd,,
#6#r
'92'ON SIIOYH
((i!\es r1EIInlnsEU srrpeq rc3rqas upTluqsru -lp uep relSutrp {nlun ut{reueqrp qeplppP'ntt eua.ru;tr 'qepp; ulq slrJel{ -p nrre.,('rnqdseu 8ue.{ qery es8ueq (.ralqop) qrqel Surroas uede:n gBIepB efureryleq 'rur le>1e;e,{seu Jrqrq genq rpefuaru uep JEqesr3t lefueq 8uc,{ srrpuH* 'elelraq r,{uurlnlepl Sued urnrTeurd yep'/.6 /IlIpu,uq lnpaz qurrn tuEIEp rur,,L{ef nuql 'uerpnuey
- 1 u p t q s u b a y,,y
- t ! qer,>r
ru
E
rE
p r.^o'
qre
s - s
E ;ir3'
"l;Xl"J
:;#" :Z(t
rdnras urrlr.,(u:a4 'e.{uraqruns rcdunfuau leprr ue{Elpduatu rbe-r1 -p 'pqepr4 '.4 es qBIInFsra eprda4 efupeues (ryreru Suef le.,te,rr-r rc8eqas efuue4rte^{ueru delueru ue8uap, uep utppnruq1 ,a@7 r.ueltp e,{uurl;en1a3uau qezeqg-1y'edu.raquns Bpe rypp und rur slrpeH
,,'n(uuonsntqa4 ryn [uaw SunK odo un4oha?uaw unpoq np??uo qDIuDlDSDtg 'wqo o1o?as psD rlol -opo unqn?acuad uop 'tr4oKuad Tosn qDppD uo?uo{uaqnl umpry,,
Hadits ini dha'if. Telah dikeluarkan oleh Imam AhmadII/280 dengan sanad dari Ibnu Luhai'ah, dari Daraj, dari Ibnu Hujairah, dari Abu Hurairah r.a.
Menurut saya, sanad ini dha'ifkarena Ibnu Luhai'ah lemah hafa-lannya, dan Daraj ini adalah perawi hadits-hadits munkar. Kemudian Ibnu Abi Hatim menanyakan hadits tersebut kepada ayahnya dan diiawab. "Ini hadits munkar."
HADITS NO. 255
GEsiGra3gt\a
"Bepergianlah kalian, niscaya sehat dan beruntung."
Hadits ini munkar. Diriwayatkan oleh IbnuAdi II/299,Thabrani dalam kttab Awseth l/I12, dan Ibnu Basyran dalam l<rtab al-Arnali I/66, dan oleh al-Khathib dalam Tarihb Baghd.ad X/387, dengan sanad dari Muhammad bin Abdur Rahman bin Radad, dari Abdullah bin Dinar, dari Ibnu lJmar r.a. Ibnu Adi berkata, "Saya tidak menjumpai riwayat dengan sanad ini kecuali dari Radad, dan umumnya apa yang diriwayatkannya adalah tidak terjaga."
Ibnu Abi Hatim berkata, "Ia (Radad) bukanlah perawi yang kuat, dan gemar meremehkan hadits. Inilah kelemahan riwayar ini."
HADITS NO.256
q&'Jh,'64\6&;*-6-'eui';6*
-477J;;MH5g::i6W'{;)t
,cK)iSyGl${465;bt
" Setiap hnri, Allah SWT menurunkan seratus dua puluh rahmat Enam puluh diberiknn kepada orang-orang yang berthnwaf, dan empat puluh
E T T ,
)vr'
iffi;ff-,7PgC)rffiQns,
892'ON SII(YH
JI.Bqp ueletedurp ulslrppeqnu r.red gelo Sued qB(rEgn'I nuql redepra] e.,(uprues tuelep uep'ralduo) Eretras Wt/tll q1qfuua-ru q€rDf uPIEP EPE lnq:sJ3r srrPe{ qseu 'e,{es lnrnuaw
('ueqptuele{ redepral tdupeues rrele((('ele1:ag uup 'B'r qedsrv r-rep q.rdg-dse IuePP rbeqreg tuerul qalo ue4tedert -lJIp q?lal( ',a'(q7-7u ftrq4at ruelep elDlreg rberl-p qzgEH-IV
'e'.r qedsry epedal rnqas -ral ledeltu utlete8uau ',lres qEIIn1nsrU e^\qeq ueleleduau 'E/,/III uNpp?tamln ru(ql e,luqetpl urelep IPZeqD IUEIUI JI(EI{p 1uI srlpeH
,,'uDqlqarqlqauaq \nsouual uanlas nq Dnp uo4out nKuqn? 3 uns ag' (1otot dnpru ) uDryqal-ryqalr ? q nuqalo qDllqnD [,,
ii r: q€?, 6iQ
' g t l 2 -)l2Z\o
| -Ei6'e
Wntrfr
) l g t 1 r > ' ; '
- , c /72 .-)l2z\
/92'ON SII(IYH
'88I uup /8I rotuou srrPeg tped rprr ue{lnges ltue{ qrlar 8ue,('urc1 peues enp rcdundustu Iq re,tertrF 'n1r Sutdrues 1q
'u1nw nuql qalo uuletedurp edn:es ueetedula4 'ersnpuad rc8eqas uelele,(urp qeler runeH nqv qelo 1uI plzetr ulq pllErDI qeqas (nqed) .nqpneu rut tede,rF peues 'e,{es lnrnuary
'B'J sBqqv nuql UEP 'qe,(qp1,rg
IqV IrEp 'tslrc1-p pleqn :Iq qeilnpqv ulq perutuel{nw lrup 'r.rruy-1e p\zeL ulq ppq) uEP peues ueSuap '1IIn nqux-lo uu[,nyJ-1a ruBIEp e,{uue4Je,,(e,tuou ruEJqEqI '(nqPneu r-q sllpeH
,,'qDq,DX tatlqau 3uo(. Sunto-7unto opoda4 umryaEp qrynd onp uD p' qD q, o X rD ilI a s 1p lq1t, y a q 3 uo K 3 uo t o - 3 uo t o npo d at1 uo4! r a Ep
"Termasuk amalan sunnah ialah seseorang mengantar tamunya pulang hingga ke pintu rumah.
Hadits ini maudhu'. Telah dikeluarkan oleh Ibnu Majah II/323 dan Ibnul A'rabi dalam Mu'jarnII/246 dari sanad Ali bin Urwah. dari Abdul Malik, dari Atha, dari Abi Hurairah r.a.
Menurut saya, kelemahan riwayat ini karena dalam sanadnya ter-dapat Ali bin Urwah. Adz-Dzahabi berkata, "Ibnu Hibban berkata, 'Ia (Ali) adalah pemalsu hadits. Dan oleh Shaleh bin Jazrah dan lain-nya telah dilain-nyatakan sebagi pendusra."'
Memang ada hadits serllpa yang diriwavatkan dengan sanad lain yakni di dalamnya terdapat Salam bin Salim yang oleh para pakar ulumul hadits dan mayoritas muhadditsin dinyatakan dha'if. Di sam-ping itu, ada pula dalam sanadnva Ibnu Juraij yang dikenal kalangan muhadditsin sebagai mudallis.
HADITS NO. 259
'i<;j3V);(,V5,6U#G#Jfrq
()--a)1/' . | -oJ{-e.19 "Janganlah berpura-pura sakit, nanti kalian akan benar-benar sakit. Janganlah knlian menggali liang kubur kalian, niscaya kalian akan m a t i . "
Hadits ini munkar. Ibnu Abi Hatim dalam kitabnya al-'IlalII/ 321 berkata, "Saya tanyakan kepada ayahku tentang hadits yang sa-nadnya dari fuhim bin Ibrahim ad-Dari, dari Muhammad bin Su-laiman ash-Shan'ani, dari Mundzir bin an-Nu'man al-Afthas, dari Wahb bin Munabbih, dari Abdullah bin Abbas r.a. Ia menjawab,
"F{adits ini munkar."
Menurut saya, kelemahan sanad ini adalah Muhammad bin Su-laiman yang oleh adz-Dzahabi dalam al-Mizan dinyatakan sebagai perawi sanad yang majhul, dan hadits yang diriwayatkan ini munkar. 214
9r7,
,fri?$yygufrgWy;ftgr
I9Z'ON SIIOVH
.LIJEI(e
nqBIIs A'uer{BlBs3I uE{n{elelu >1e,(ueq eu3rel srrpr{ ruryd suruo,(eru qalo qu((nq ueryne(n IepD uepJr(egp qedsell urq rqedg uerpntur) 'edugerSorq
pua{rp ryprr 8ue,{ rurse} rlenf,o{ ,ulsrrppeqnu qeyo IEUaIrp edume:ad €nruas JI.Bqp r-ur srlpeq peues ,efes lnJnuet^{
'E'r q?tuetun IqV lr€p 'qedsng urq q.rrdg rrep .greq;-qJe EqtV ulq el(etr uep'qeq.ndg uep'1;1n-F ueqqeH-le qqpqz Fep e,{uue4 -ledenuaru gn)-le Feursl urq un(lues nuql Jr(er{p 1ur strptH
,,'uout8utpa>1 ?uo{.?uoto umpo?uotlSuau uop tndol Suoto uaqBunKua?uau But1od
'oKuopod 1t4o(uad
opo 1oprJ'44nfuad uoytnn1a7uaw ,4nqo uayyns -Duraut otq '(stuotu To?uos o(uosnt uop 'pryq ,3urun4 nutnl [unqJu rlDIDpD Imq Suuod SuoK uoqn4 owrny o(ur1n77unsag,, ,qo,totuaw qonnlnsoy ,,i1lnq Suuod SuoK r1o4ouout SunK ourn4 ryuI 2!mq nil Dufnx.,'01uY aq a4al a w,,'DuJml qDH a q'DpD \D1 oyt 9,,, qnuo fuau 'ilDS rlDnnlnsoy ..'qDqnt opo npptt douas IDq!J,, ,DlDItaq o1alary '(3uo1out t1o?uaps outnl qDqnr nU sz{lu ?uo(. oilunu qD9rag,,
E ai lWX, >fr Zr
gr1,
2 ''bl t: T"y,
t./ff.-,
L"./ d '( * / . a / ^-,ff y,?lw?rysgD'lgf.,%gtlff
9
ff,rnffi'gfr'5'q8Sl.d
-n
vf8W:t'1ffi'lfr,We-fr
092'oN sIIo\ilH
t . 1 7 7 t i r z ? / - 1 1 ' ( r / l a f 4 < i . ' <
. {L+l I t4rt,Et=rs W aV_l_:;9
" Berbaiklah kepada pohon kurma, karena sesungguhnya Allah SW telah menciptakan Adam dari tanah, kemudian dari sisa tanah ter-sebut Ia menciptakan pohon kurma."
Hadits ini maudhu'. Ia diriwayatkan oleh Ibnu Adi ll/57 dan Ibnul Iauzi dalam al-Maudhu'at, semuanya dengan sanad dari Ja'-far bin Ahmad bin Ali Ghafiqi, dari Abu Shaleh (juru tulisnya al-Laits), dari Waki', dari al-A'masy, dari Mujahid, dari Ibnu Umar r.a. Ibnu Adi berkata, "Hadits ini tidak diragukan lagi merupakan hadits maudhu'yang telah dipalsu oleh ]a'far." Ibnul lauzi berkata, "Hadirs ini tidak sahih, karcna Ja'far dikenal pakar hadits sebagai pemalsu hadits yang ulung."
HADITS NO. 262
"Pohon kurma, delima dan anggur telah diciptakan Allah SWT dari sisa tanah untuk menciptakan Adam."
Hadits ini sangat dha'if. Al-Mahamili meriwayatkannyadalam al-AmaliII/38, dan juga darinya diriwayatkan oleh Ibnu Asakir II/ 309, dengan sanad dari al-Hakim bin Abdullah al-Kalbi Abi Salim, dari penduduk Qazwain, dari Yahya bin Said al-]arani, dari penduduk al-Ghathif, dari Abi Harun al-Abdi, dari Abi Said al-Khudri r.a.
Menurut saya, sanad hadits ini sangat dha'if sebab Abu Harun yang nama aslinya adalah Amarah bin Iuwain ditinggalkan riwayatnya oleh pakar hadits, dan bahkan sebagian dari mereka ada yang mem-vonisnya sebagai pendusta, seperti yang diungkapkan dalam kitab at-Taqrib. Walau demikian, oleh as-Suyuthi riwayat itu dikeluarkan dalam kitabnya al-La'ali sebagai saksi penguat akan hadist sebe-2t6
LI7,
rur slrptH 'IIV rcdrunfuoru IBpD qE,uJ1( 'ete>1:aq rrTEry nuql *'lea
-8unl e:eras efqrque8uaru pIES ulq JnrSEW euoJEI 't,tzny-1e utp
re
q runsraq
gue,(
surse
sr
rp'q rn serrrrer
*r,;
l,iJi]loyJ,T*Xoqo
qB.,rrJO uep't,uzny-1t IJEp'rruttue;-le pPS ulq TnJSEIAJ IrEp pEUES ue8uap e.{ure8eqas uep'0tt./I 1pV nuql uep 0t7 uEIUEIeq ,atanqg -qpa wegp e^,{uut1le,{e.truaru t1trb61-M '(nqpnBru tul SIIPEH
,,2lDsout t1o1at ?un(. matn\ qnpnfraq 'opv \oplt tt41{ uop umqnplau ?un{. uoyny DquDnl-Dttuom opod Suoloru qn?ualas 3uo,(. Duny qDpmfl J a q'nil Du aJ o X' o Ku1n u o u mUryDIaw qDp I uoltu I 1 ruI q tuofuoltg nKuqnuoq ry 7uo{.uoqod npnduop Dqnulqtqay SuoKuotqod DpD lopu'tuupv'uDIlD\ qnKo uo4wdlJuau ynun LIDUDI DSIS uoBuap ynpy uqotdlcrp ot o(upSSunsas Duarml 'ounnq uot1od qn1utwo11,, € , 2,/L0
;'fuu*tfrv:fr7'-y?l*n
tNS#f8"fr#:?'e,T'
ffi'NrYYitfg:ff*'Art
tff'5;;,,rf*,'g?fr^i d
992'ON SIIOYH'EluEln qrqal e,,(uruera8uaru 'nlt tua;u;tr 'rnq,{seu qtqal
esn
r uep
rru'r'
C
-pE
Irep
nFqep
u*i1ffi"#,H;f"JiilTlil_
-le ples nqv IrBp JplEry nuql Ir€p nFqep qrqri urlrrr,{e,tuatu'qtyal nuEIrEC-pE'pqrpe4 'e.,(uuep nFrlEp qrqol8ue.{ uep rDIEry nuql Ir€p -rnq.{seu qrqal 8ue{ ltrt.rad pua8uaul ryprr (rqrn.{n5-se ru1t.{) tut qrtrl Sue.resuad edu1edut1,.'ete1.raq Ll.reuPW-lE eduqe:e.{suad'ntt eu ers;'.r1 q Eu q g - q s n r7 u.t u [- 7 a q erDI IUEIep efuueplnse rulP uup e,(uun;
gharib (asing), dan at-Tamimi adalah majhul."
Menurut saya, ia (at-Tamimi) telah dituduh, seperti yang diu-tarakan olehadz-Dzahabi dalam L,ttab nl-Mizan.Ibn,l Hibban me-nyatakan bahwa at-Timimi telah meriwayatkan banyak hadits munkar.
HADITS NO. 264
, /.'11), f,
'+i"dl'P
"Menurutku, tidak ada kesembuhan yang lebih baik bagi wanita-wanitayang bersalin selain ruthab (kurma setengah matang) dan ti-dak ada pula yang lebih baik bagi orang sakit selain madu."
Hadits ini maudhu'. Abu Naim meriwayatkannya dalam atb-Thib dengan sanad bersumber dari Abu Hurairah r.a. Dan dalam sanadnya terdapat Ali bin Urwah yang dikenal sebagai pendusta dan pemalsu hadits (lihat hadits No. l19).
HADITS NO. 265
'J1,336,",r+&1litfl
'Gg6f
.,',{4\6ti
c*aflSzn,q;ciy&s4
64^1iQ;4".Cigri
6 1 7 .
p(rs nuql ''LI/I rpv nuql r{3lo ue)pEfE.,!\rrrp uEp Illeq IUl srrpBH ,,'oKuuo1lo?ur -Suau tlngn yqnf Suouaq un?uap wlllp nKuun8uot nyou 'unn1 -tadatl npns uop ndny unqn JIpAoIpl DSoJatu '^^DS LlnnnpsDy DM,.
992 'ON SIIOVH
' rrrel ( e nr1EIIBM' lnqfe ru ueqetel.urp urslrppeqnr.u uer8eq as qalo urp'qnpnl.lal ue>1ete.,(urp strpeq Inunln -re1ed e-red qayo 8ue,{ qren,(g ulq LUIqEU rnpqv urq per.uurqnw Eureureq r,rerad lrdep.lat peues r.ueIEp uvq'T,eT,/Itru(au7-rc rueltp edurenrurp uep rqrn.{ng-sV qelo trnSuad ru8eqas ue{rpefrp 8ur,{ urrl ptues rcdundrueru rur strpeH
,.'(le.{e,rr.r r8efuaru )ppn rr{EI) srrptr{ ut{qoruarrru 3ue.{ 8ue.ro rr8eqas utlettLurp ruIrEH nqv qolo uep umw urq e.{qetr qrlo Ersnpuad re8eqas utlere,{urp qtlet IuELTIIUEH nqv uep 'qqes lepn rur slIpEH(( 'eteyaq ueSuap ruflqpnury-p qeln{ tuBIEp e,{uuepe^{t,tuau tzne{ 1nuq1 rpd IuI ptuts ue8uaq
'E'J qEJTEJnH nqv IJEp'sn,treq1 trep'ut1sn14 urq srr| r.rrp 'qe:rq8nry-le ulq UELUIES uep 'ts.{e:nf-lE IUELULUEH nqv rrep'nreurtr-1e qol€qs ulq qEIInpqV IrEp peups ue8uap '07.I/fi naulv putut sr1[u1,w qs]D{ tuelep qttuEIsEW 1nuq1 ferel inqv qelo uep 089,/AI qlrperDl-lE q:1o uelrtie,,lrrrrp eI '(nl{pneu ruI s}rpeH
,,' ( nutn dnpu a d ) nutunt np d un 3 u ap t1o11y awo8n wDflp npo-opn8uauno>13ua qoluoBuof'ofuns 4nstw nty -?ua o33utt1 oloru dofa4as undt4sau qwrs qnSuat ry umfuar1lp )tDplj u8ur noy8ua Dlrq uDe 'oKutoynKuau 4Dplt blaraw undt1a4as otsnu -otu opodatl DlqDuuns t1o1uo1tn[o uoe 'r.lDq,oy o{.unlntnrnp ouDlu -ru|ot1as 'truunqrul tqDJDtuaw unp Jt]1rolDtu otud a4mu 'uorltuap uD -DpDay ruDlDp ptSSuruau noy8ua opq o(.uqn83unsas DUaJDX 'qoptnt -o1ad uop un,tnQ-1y nlt Drsnuout tptyun[n 'qoJrDrnH nqv lotlo \..
I / 2 8 6 , d a n a l - H a r i t s b i n A b i U s a m a h dalam musnadnya d a n sebagainl,a dengan sanad dari Salim bin Abdul A'la, dari Nafi', darr I b n u U m a r r . a .
Ibnu Adi berkata, "Salim sangat dikenal dengan rirvayat ini, namun Ibnu Muin dan lain-lain mengingkarinl,x."
fuu'a,vat ini mempunyai sanad lain yaitu dari Abi Amr Bis),r bin Ibrahim al-Anshari, dari al-Auza-i, dari Makhul, dari Watslah bin al-Asqa'. Ibnul lauzi berkata, "Ini diriu,ayatkan secara tunggal oleh Bisyr vang dikenal sebagai pemalsu hadits."
Menurut saya ad-Dzahabi telah menyebutkan riwayat ini ketika ia mengutarakan biografi Bisvr dengan mengatakan bahwa ini ter-masuk palsu.
HADITS NO. 267
l- urc- rk (+*rG { Al;:t{-,119,
':,w9F;a*U{;J,46J;4,F
:6
'Fyvt;ff3;!145+gnt54)#
lF*r\I1^{3€!1414l!e'H$*z6,zt
.rK.r4.i'!*Xl,:,U
'j+rJ$tJtr,
={3+lrl oL,,F.
e
" Barangsiapa memindah cincin atau sorbannya, atau menggantung-kan benang pada jarinya untuk mengingatmenggantung-kan keperluannya, maka berarti ia telah bersyirik kepada Allah Azza wa Jalla. Sesungguhnya Allah-lah P engingat se gala keperluan. "
Hadits ini maudhu'. Diriwayatkan oleh Ibnu Adi I/333 dan Ibnul Iauzi dalam kitabnya al-Maud.hu'ae dengan sanad dari Bisyr bin al-Husain, dari Zubair bin Adi, dari Anas bin Malik r.a. Ibnu Adi berkata, "Riwayat ini tidak sahih, dan Ibnul Jauzi telah berkata, 'Riwayat ini tidak bersumber, sedangkan Bisyr meriwayatkan dari Zubair hadits-hadits munkar."'
Menurut saya,Ibnu Hibban telah menyatakan bahwasannya Bisyr bin al-Husain telah meriwayatkan hadits-hadits maudhu'dari Zubair hampir seratus lima puluh buah. Pernyataan ini dikuatkan oleh Ibnu Iraq dalam V,trab Tanzih asy-Syari'ohII/322.
. / | /
-\(r\{-ry r radf)
- ; / / t ) ( l).'o . o
TT,7,
,,'(un41d) oKulnqn )pstlt uDIo ttDptzptj tut1o 3uotg,,
692'ON SIIOYH
'1pzp1-lu qelo Etsnpuad uelete,{urp qelat r{Erlrtlsew urq EIV.-lE r.uqes nqv uelSuepas'r3e13r,eqp qlqel qsJBH nqv uep tl,eqp qelepe uEgV* 'ere4;eq ue8uap 1pV nuql rtrr:ed ue3uap ru,nqp?rahl -la qe]lJl urelep aI ]nqasJ3l stlpeq urT{nsErrrBru qelar rzne{ puql
'E'r
IqEW urq seuv urp 'ueqy urp 'rpqy-ye qsJEH nqv uep 'qeue1 -sEW urq EM.-IE rst,,l\sg-Je turles nqv rJep p€ues ue8uap gt7/IpV nuql e8n[ nrrEaq 'tr97 ueuvpq uaqaqqsv-1u wbaquqa qErDI tutlrp er(uurltedervuJ3ru ueqqrl{ nuql qlre,ig nqv'(ngpnetu rur strpeH,
,,'o^u0sop tlDlrunduD -Jat u\Dur 'r.tDqv umlSunSo?uau Duarml oKuuo1snSoquaw un7uap urrrqpJ JIuzBruI{BJ Jlqwllfiusrq stlnuau SuoK odms8unJDg 'TuKsnw oKunnpa4 undryo>1as n{uont Sunto onpill DSop-DSop ua4uo?uuaut uop
'urbrpprqs-qse )flsoutat n(urttocuatu qDnV Lqou 51o[uuay ru! Dpuaq nyq uDp uoptut ot1Suad ouatay utrrqeJ Jru?e(uquJ Jrquellru sq ultysu -nuaq Suot soltaq Suo1odas qDuol yDp to4?uo?uau ndms?uotng,,
'6#v-;i 'r'/ r{
r - ) - A _ - : - 4 , / z - ^ / , ^ . / ^ - - - 1 . - /-22; r"i[u-'tf,.||fff;-o,WA
)rfrffi
gVtrrgi^'$fi,
)ffiryFg,,g
Tffq
rf t6-r-G\ y(
r'-/ - " -',*tr'r.ra'f=
) ) - ) z J z l t A2)f>q'W
t o ) \ ))2c\
892
'ON
SIIOVH
Hadits ini maudhu'. Dalam sanadnya terdapat al-'Ala' bin Zaidak. Ibnu Abi Hatim dalam al-Ilal Il/409 berkata, "Ayahku ditanya tentang hadits ini yang diriwayatkan oleh al-'Ala bin Zaidak, maka ia menjawab,'Al-'Ala' ini ditinggalkan riwayatnya. "'
Saya katakan, adz-Dzahabi menyatakannya sebagai perawi yang rusak. Bahkan Ibnul Mudaini menyatakannya sebagai pemalsu ri-wavat.
HADITS
NO. 270
,,(/-t72
,/- J. . -4
n'--a)' €)bLl-aJl
"Para pembaca Al-Qur'an tidak akan rusak akalnya (pikun)." Hadits ini maudhu'. fu-Suyuthi mengutarakannya dalam kitab Dzai I Ab a d. its n I - M awdb u' at halaman 25, dan Ibnu Iraq dalam kitab Tanzih asy-Syari'ah lI/36, dengan sanad dari Abu Naim, dari Lahiq bin Husain, dari Khaitsamah bin Sulaiman, dari Ubaid bin Muham-mad bin Yahya bin lamil, dari Bakr bin Surur, dari Yahya bin Malik, dari Anas, dari ayahnya, dari az-Zuhri, dari Anas r.a.
Suyuthi berkata, "Dalam V,ttab al-Mizaz disebutkan bahwa Lahiq adalah pendusta." Bahkan al-Idris menyatakan, "Ia sangat berani memalsu hadits dengan menisbatkan kepada perawi-perawi terkenal." Barangkali tidak ada pendusta dan pemalsu yang lebih berani dari Lahiq bin Husain ini.
HADITS NO. 271
,t3LiVAWnil,Gx';6J76G
" Barangsiapa mengumpulkan Al-Qur'an, Allah akan membaha-giakannya dengan (kesehatan) akalnya hingga dia meninggal."
Hadits ini maudhu'. Abu Said bin al-A'rabi meriwayatkannya dalam Mu'jnmII/III, dengan sanad dari Ibrahim bin al-Haitsam al-Baladi, dari Abu Shaleh Abdullah bin Shaleh, dari Rusydin bin 2 2 2
e7,e
qt,r-eqn'I nuql B.{uepu BUTTDIJI(eI{p IUJ srlpeH* (e1r1:aq lbeqTeg-F 'e'r sBqqv nuql uEp'r{Erur.ql rrEp'r{E.rEqnJ urq psl r.rep (qe(reqn'I urq qellnpqv IrEp peues ur8uap ,II/I ruErqeqJ-rflE ,rgp' T|I/I UEUnS UEIEp rbeqreg-p' 0gT, /il"tusty Ttua,ay qtutg qerrI ruepp Ll.reqtqJ-qre qalo ut4teLe.r,rutg Jl.eqp ruI slrpeH
,,'0slN-uD pJns q01 -a4as (uo,tnA-M pKn DrDquau UDIDq yuaqtaq) {obou opn IDplJ,,
K1=ff.. tif,F-
cqr g{f61fn\'4
D r) // ,, ,€ -L >.' n')oL'ri,.z -t )
;-zl-9/Z'ON SII(IYH
(('JrEr,unN nuql qalo etsnpued ueqeteLurp r{Eler gr?rtqI-{re uep-Ir(Er{p nrr usuls ulq p\ze1*'eleqraq qrndng 'ur.dry-p pnBCI IqV r-rep'ur,dry-p ueurs urq przetr rJEp 'grereql-qle uetuqeg rnpqv urq uerustn uep e,{upeues '4lery nuql rme-rad ue8uap 0I uerueler{rulqpnury-la tflppqv fazcl q?lrn tuepp eluue4tele,nuau tqtnfns-sv '(nqpneu Iq slrpeH
,,'otuqnqnt ns a q uDp 13 8uu'nKuurcun untr>1n'oKu -to7?ua[ 3unfuod uo?uap ppl-plol Suoto 7o4o (r1o7tn4n) qn71o717,1,,
#fr,
;ffifl:t67r{r*re;v
ZLZ'ON SIIOYH
'ruel(e nr{EIE A Jl,eqp peups ltntrad nres qeps re8rqas qutbul-lu qerDf tuEIEp refr11 nuql qelo ue4ere,(urp pE.es urq urpdsnll JI.€qp le8ues rur slrPEH pEues
'qapqs nqy tedep.rar e,(uuepp rp 8ue.{ urrl peues ue8uap JHBry nuql qelo ue4ede,r,rurp e8n( edn:as srrpeH
'B'J sEuV uep'prcrung uep'rulze11
(yrkri Abdullah dan Isa)." Inilah pernyataan yang diurarakan Daru Quthni.
HADITS NO. 274
ttT,att?g'r.yt##"*a4f
r< r^g;6&jggga4,t3,!
,LiLr5#J;ke
"Jibril a.s. telah berpesan kepadaku agar berlaku baik kepada te-tangga hingga empat puluh rumah. Sepuluh rumah dari arah sini, sepuluh rumah dari arah sini, sepuluh dari arah sini dan sepuluh dari arah sini (artinya sepuluh rumah ke kanan, kiri, depan dan be-lakang)."Hadits ini dha'if dan dikeluarkan oleh Baihaqi dari Ummu Hani binti Abi Shufrah, dari Aisyah r.a. Baihaqi berkara, "Dalam sanadnya ada kelemahan." Demikianlah yang diungkapkan dalam l<:;tab Nasha-bur Rayab\//4I4.
HADIST NO. 275
"Ketahuilah bahwa empat puluh rumah adalah tetangga. Barang-siapa menjadikan tetangga takut karena gangguannya, makn ia ti-dak akan masuk surga. Ditanyaknn kepada az-Zuhri, 'Empat puluh rumah?' Ia menjawab, 'Empat puluh rumah ke sini (ke kanan) dan empat puluh rumah ke sana (ke kiri)."'
9 Z Z
Dfrrffiv627
LLZ'ON SII(I\TH
'rw/nt
luiu6 ,mquqsuN qerr{ r.uEIEp epe 8ue,,t urete,{u;ad qEIuED{rr.uaCJ (('JEIunru er{ute.{e,tru strpBH.. 'ete1:aq uEqqlH nuql .r.uEIES snpqv eped epe e,,(uueqeualal uuleteduau er uep ,uturqO-qyz qetDt ruEIEp ueqqlH nuql r4olo ue4tefe,r,rurp e8n[ e1.etr nqv rrep qlsew
'e'J qerrernl{ nqv rrep ,qeruepg Iqy Irep 'qnun{ [qV ulq r.uEIES snpqv rrep pBUBS ue8uap ,edupeu -snl! ruEIEp e;(uuelle;(e,ru;aru EI.etr nqv ll,Eqp le8uus rur slrpeH
,,'?utryopq nl uzp undap ill ,lrpt al 'uDuml at1 'nu?aq uop rut?aq'Lpuuru qnlnd pdua rcduns qL\opn oSSuniat npoday Qnq runqtaq uDm.aDnill uDp unqrtnual yop,,
#-e{+,.r
(-r1. 76-:rr
.
z z V \ aa /,rq;..;7,9\z -)) 2
{
.- ;,-)) /tr$q'qg {,?fif crCr fqflle,6v.$r6qnQrr
')( 2a,z Lzz tlt z r))l .i).)t .. ()72\9/Z'ON SII(IYI{
l6t. /X ttug lwlruI qetr{ ruelrp re(e11 nuql qalo uu{r{nruel1p e SnI udn:es ureteiura4 ,,JI,Eqp rur slrpeH(( 'etelleq ]nqasJJt strpeq urlrrern8uau rlelarrs 6gI/IL21qI1u [1,rc1Eua qetq rutlep rberl-1y
- r * r r a d u e] rr ap .u E
l e
p e,{u
u elr e
d u r.r r -, ''i.f lrpr"
H}::11 r'StJ
::
rrirq:s JrJES urq Jnsntr ue1etr,,(uaru ue)'jrq ruqrnf nrEC .JEJES urqJnsn{ lr,{e,uu uelyeSSurueru trrydes srrpeg 1nurnln rrled e-te4,, ' E I I Ir aq 69 I / IIIA p tu (u a Z - z a, a w I v 7,,9 qtrrI lue Jpp ruBSlr?H -[V
'e'r rl.uqe,,{e r:rp 'qe.u;1 urq ueuqe{ Jnpqv rrep '-:':.,7-ze rrrp 'przetr urq snun,[ uep'r.ezny-le rJEp ,.regeg urq snunl
' ' : r n r r r n ( l r p * r r r n p i r
"Penduduk (di lingkungan mana saja) hingga empat puluh rumah adalah tetangga."
Hadits ini dha'if. Telah dikeluarkan oleh Abu Daud dari az-Zuhri secara mursal (tidak sampai sanadnya kepada Rasulullah saw. penj.). Para ulama telah berselisih pendapat dalam masalah pembarasan ren-tang dinyatakannya seorang penghuni satu lingkungan sebagai te-tangga. Pendapat ulama tentang hal ini banyak dan telah dikemukakan oleh Ibnu Hajar dalam l<ttab Fathul Bari X/367 dengan mengarakan, "Dari segi sanad hadits tersebut dha'if." Artinya, semua berita van-g menggambarkan tentang pembatasan retangga hingga empar puluh rumah adalah tidak sahih. Namun sebagian ulama ada yang meriwa-yatkan dengan sanad yang mursal yakni sanadnya sampai kepada az-Zuhri dan dinyatakan oleh sebagian fuqaha sebagai hujjah. Padahal, bagaimanapun juga hadits dha'if tidaklah dapat dijadikan hujjah, kecuali terdapat hadits-hadits penguar arau sanad lain yang kedha'if-annya hanya dari segi hafalan atau kekuatan perawinya. Namun, ke-nyataan yang dihasilkan oleh para peneliti hadits ini tidaklah demikian. Artinya hadits-hadits vang diriwayatkan serupa dengan sanad yang berbeda-beda justru dalam sanadnya terdapar perawi-perawi yang tidak dapat dijadikan hujjah atau bahkan ada yang tertuduh sebagai pemalsu hadits. Jadi, menurut saya, tampaknya pembatasan yang benar dalam hal tetangga ini adalah dengan 'wrf(kebiasaan atau adat istiadat). Wallahu a'lam bish Shawab.
HADITS NO. 278
r3fur{,J,9;i\4Lt<"6,33)grd7
,$)A(,''<,j
*1,Fj89, ai H8;
"llmu adalah bagai gudang dan kuncinya adalah bertanya. Karena itu bertanyalah, semoga Allah memberi rahmat kepada kalian. Dalam 2 2 6
/7,7
#Sf*YzDr|rfr?89"9&'
tff,NiQVfrJ-'W{t)ryf,
O8Z
'ON
SIICYH
.UPUE,{\EI
-.raq 8ue.{ srrpt{ uEIIErnrp uele edutnlVrg't/e/l qufuqqt1-uua qutuptg-1u e,,(uqerrl ruplep JrsrE-X nuql qalo ue1ere.,(urp 8ue,( qEIIUI 'peues ruLundrueu rypn rury,{'e.{u-raqruns EpB IBprJ rur slrpeH
,,'tlroqns qo1or o{urunoy (uo4ots-otstp) ualodnltp SunK nDN,,
E*>,*",*ffi
6I,Z'ON SII(IYH
.uast-I -p uregp .re[e11 nuql ueere,,{urad urSuap trn>padrp uep uelse8al
-1p iul IEH 'Eqpl{-rE ESnW ulq 11V rrEp raqruns-raq 8ue,{ (nr{pneu strpeq uelndrunl re.,(undruau RInqr3t 3ue,{ etsnpuad q4a.,(s 8ue;oas qeps re8eqas IEuaIrp et 'Dstd 8uetr 'une11 nqv qelo pueIlp IEpn uep urnt{ nuqJ qrlo rlsnpuad re8eqas uelerriurp qelar (pneq) e1,. 'erelraq rqeqezq-zpe'uuzryg-1a gtlrl tuEIEC 'uEr.urelns ulq pnEC uetenq:ad lrseq (nqpneu e,,{upeues rur strpeq 'er(es tnrnuaw
(('rur pEues ur8uap r[EnJaI'qrrrqS rur s]rprH(( 'eteqraq rureN nqv ' ('e'.r qrleq1 lqv ulq rry) e,{uqe,{e uep'(uresn11 ulq IN) e,(uqe.(r uep '(lfg ulq per.uueqnw) eiuqe,ie rrep'(.re;,e{) e.{uqeie r:ep'rcq61 urp 'eqpry-;e ESnW urq IIV IJEp'srzze|-p uEr.urEInS urq pntC rJEp pEUES ur8uap tr7/1p1aatag,l?1 wepp tu;refng-yt uerusf) nqy qalo e8nf 'Z6I/Il rureN nqv q:1o ue4re,te,\\urp uep .nqpnur.u rur slrpeH
,,'unqnunf uaquad unp |n8uapuad 'tofn?uad 'o,{unuad :oloqod !]aq!p SttoK Suoto todua opo oKunuaq
ta3&*;J5,1:t&E(r913i3
/, zzt,a) ': .1.-.i a /tt"! fi(Jrt:i.\?,1"-71
'
:31 ,_]Z}iJ-Zl_o , _.UJ | -)r a1-31 L--3l>
'A,*y+t1,
e$i eKi 4F;6 rqGG
';ffi,{436rv'3
"Atlah SWT tetah mewahyukan kepada Isa, 'Wahai Isa! Berimanlch kepada Muhammad, dan perintahkan kepada siapa saia dari umat-mu (yang mengalami) untukmengimaninya' Kalau saja bukan karena Muhammad, Aku tidak akan menciptaknn Adam' Dan kalau buknn karena Muhammad, pastilah Aku tidak menciptakan surga dan ne-raka. Sungguh singgasana (arasy) itu telah Kuciptakan di atas air, kemudian goncang, makaAku tuliskan atasnya "iaa llaahn illa Allah Muhammad Rasulullah " maka tenanglah kembali."'
Hadits ini tidak ada sumbernya yang marfu'. Al-Hakim meri-wayatkannya dalam l,ttab a I - Mu x a dr ah Il / 6L 4 - 61 5, den gan san ad dari Amr bin Aus al-Anshari, dari Said bin Abi Urubah' dari Qata-dah, dari Said bin Musalyab, dari Ibnu Abbas. Al-Hakim berkata, "sanadnya sahih namun oleh adz-Dzahabi diteliti dan dikomentari, 'Saya kira ini adalah riwayat yang dipalsukan dari Said."'
Menurut saya, Ibnu Abi Urubah (y"kti Said) adalah tertuduh, juga yang meriwayattan dari dia yakni Amr bin Aus al-Anshari' Di-nyitakan oleh adz-Dzahabi dalam V.ttab a I - Mizan, " Or ang ini tidak jelas jati dirinya, dan telah menyebarkan kabar munkar." Pernya-taan ini dikuatkan pula oleh Ibnu Hajar dalam L,ttab al-Lisan dan mengukuhkannya.
HADITS NO. 281
,91*/'V"6/*fg,€{"%A
4 J "ltulah nabi yang ditupakan knumnya, yakni Khalid bin Sinan'" 22867,7,
,,'rm puDld-puDld uD\DidtJualu YDp -! nIV UDIltsDd '(poutwoqny4J ruqnrw) nm18ua Duaru4 un1nq nDlcx,,
fsvn
Z8Z'ON SIIGYH
'lqDu DpD
yuplt DSI uo8uap mp DrDluo uop (nq1umy qnKn nrcs) otopnosraq qol -DpD rqDu orDd 's'D os1 dnpnqtal olaDtn ?uuCId SunK Suuo qnplv,,
'4lrAf;(4#id?r.5d
) t - .).6/ / t , t //6/ ' { 7 " ( L
,..,
ee,nfr'&,^n.6
#d
ry.${#b
) ) \ f e \ ) l b , i t , / a ' / o / z
: EpqesJaq qEllnlnsq{ E.{{qEq un;rnqaduaru Suef e.{uurc1 ueuns snqegr{ry u?p ruqsnw Ilerplnfl IlIel'ul qalo ue1re,,(e,t\rrrp 3ue.{ qrqes srrpe{ ue8uap ueSuetuar.laq lnqasral srlpeq E.t,rqeq qEFp€ 1o1od 8ur1ed Suud 'uetpnrua;
'urslrppBqnu
4r.,turq rnqBleIrp lepn 8ue,,{ peues l,nered rc8eqas ueletedurp qeler BI 'tdsrc;n| reuaSuaru undepy
(('slrpeq ue{nq efunuaqas Sued tede,t.u ue)plnseruaru 8uepe1 uep (e.{uuep3rq) gzglq qeual re8ues nqnq -rol unuIEU'ednradrp esrq edunpqep Iq (lqq{ ulq sp} UEC ',lres qBllnlnsey e88urq (ryJeu 8ue.{ rur ledr,rr.r prues rnqelaSuaru lupn Ius)* 'ele4rag Jezzeg-la'tdsrc:n|-1e peruureqnw nqv uep (IquU urq sref rrdeprat e,(uruepp Ip urp IpV nuql vrres rvzzefl-p e8nf uep rueJqtqJ qelo utlteft,rurp Sued urc1 peues 'edes tnJnuaw
(('Je{unrrj srrpeq - slrpe g ur>pr,,(e,,nuaru er Suepu;tr,. 'e.,tuueele.{u.rad ueSuap IUDEH nqv r{alo Jl.eqp ut4erefurp qelar IpqEW urq el(Ew-le e8nf u€q 'ltsrnru EuarEI Jl,eqp rur peuts
'qJeH urq IrLuruES uep'snuntr nqv IJEp'qrue,Lr6q nqy rr?p rpqul{ urq el(EI{-lE Irpp peues ueSuap ?l(ptr nqy qalo e8n[ 'g69/II ur{eH-l? gayo ue4re,(8,{{lJlp EI 'r{rqes IEpIt 1uI tede,rl.ry
Hadits ini maudhu'. Ash-Shaghani menyatakannya dalani kitab nl-Ahaditsul Maud.hw'ah halaman 7. Ibnu Asakir juga meriwayat-kan hadits serupa yang telah dikeluarkan oleh Ibnul Iauzi dalam ki-tab al-Maudltu'at seraya memastikan sebagai hadits maudhu,. pe-mastian Ibnul Jauzi tersebut juga ditetapkan dan diakui oleh as-Sayuthi dalam LJtab al-La'ali I/27 2.
HADITS NO. 285
13rQ_6;$,K ;4i 5t4'j$ - 65'
''/(''/1
. 4;L-b)
"Berpanahnnlah karena sesungguhnya sumpah tukang panah ada-lah permainan. Tidak ada dosa atasnya dan tidakada-lah ada kaffa-rahnya."
Hadits ini batil. Thabrani meriwayatkannya dalam kttab al-Mu'jarnu ash-Shagbir halaman 237, dengan sanad dari yusuf bin Ya'qub bin Abdul Aziz ats-Tsaqafi, dari ayahnya, dari Suf,ran bin Uyainah, dari Bhaz bin Hakim, darr ayahnya, dari kakeknya. Thabrani berkata, "Dengan secara tunggal Yusuf bin Ya'qub mengambil sanad ini."
Menurut saya, seluruh rijal sananya dapat dipercaya, kecuali Yusuf bin Ya'qub dan ayahnya, yang oleh Ibnu Hajar dalam kitab al-Lisan dikatakan, "Saya tidak mengenali biografinya. Ia telah meriwayatkan kabar-kabar batil, dan saya kira ia bukan termasuk perawi yang dapat dipercaya." Selain ira, al-Khatib juga telah dengan tegas menyatakannya sebagai perawi sanad yang majhul.
HADITS NO. 284
111 ,-:lK,Kroi\
t //. - -/ --2!230
I E T ,
' e ' r seqqv nuql uep'plze1 IqV ulq qEIIIplEqn u e p 'q e > 1 t 1 t y 1 t q y nuql rrep'prc14-1t urq:eqqe{ FpqV IrEp peues ue8uap ( LtE/I.tastv -p Mqury qErDI ruelep Lr\EqBqJ-qle'7IZ/II 4qu)I-la ruu[,nyg -p qer)l ruelep efuue>pefe,trualu IUeJqEqJ 're{unu rut slrpeH
'(tunttnqnyl gl) otnfsy yDtl uDp uDr1pDurDV ryDnra4 osnndtaq ruDpp uIDl trDq dnpoqtat Dlaotn ?uo{ rtotl Dpo IDplJ,,
e6{n,:,r:a
//z 6 /t 'f/,'t ''
fro'(Wffie6"6n6\^lkAa%o
l.'o/ )za >L A )\(.za :.!J n./t-
'fi|"(.22l)
982'ON SIIOVH
"'HIr{ES qEP{epF (efusrrorq gseu) utttru Suepas (8ue.ret {Epp) de1a3 edupeues IUI SlrpeH., 'ue1elt,(uatu uazryfp qErD{ UEIEp IquqEZC-zpe undepy
(('(nqpner.u srrpeg ssred uelqeq 'relunru te8ues rur SlrpEH.< 'ele>1raq ue8uap '69/l qutuqtN-uue qatfuptg-1u getw tuepp Jrstr; nuql qalo ueleledurp Sued epd urrlruaq .,'e,{ulefe,tr
-E.lrrJ le{unu nrl IqpEJ-IV,, 'elellaq eLeras (nqpnetu srrpeq-s}rptq upl3rap tuepp lzne{ 1nuq1 qalo ue4reduellp qelJt Iur srrpeH
'e'.r rrqe{ r.rep'prqefnyg
Irep'ql(EN IqV nuql rrep'grcq1-qre uqsnIAJ ulq pelurutr{nw lrep':erqqnyg-p utg IqpEC-lE uep peu€s ueSuap 'E77/I 1pV nuql uuas ryebn-le I{elo uup'9lI/I ruErqEqI qalo ut4te,{E.rlrlp EI '(nqpneu rut slrpeH
,,'nuosnSSuts qDMDq rp rDU tnrl qoppo nil Dtrqoq qDpD4otoy otlotu '(oput uo?uap umppaEp Ulns SunK o(u?uoulq qnKuoq 8ut1od ?uo(. nso4Suo tp uosatvrnl n1ons) qnttofny41 Suouat oKuwlp notlSua nllqndy'qDqX nqv unDy npoday no48ua snfi mp 'zWnW lDqDlA,,
F ; f i t t - \ , #
i
) f Z t r / 2 ' - i . ) a l z q :
/ /^ t,-;/ .zri' /
Menurut saya, sanadnya dha'if sebab Imam Bukhari berkata bahwa Abdul Jabbar bin al-Ward ini dha'if dalam segi hifizhnya hingga banyak menyalahi hadits-hadits yang diriwayatkannya. Ada-pun Ibnu Hibban menyatakannya sebagai perawi yang banyak me-lakukan kesalahan dan mengaburkan rijal sanad.
Dalam masalah ini, saya katakan dengan penuh kepastian bahwa ia (Abdul Jabbar bin al-Ward) telah melakukan kesalahan dalam sa-nadnya. Pada satu saat ia berkata mengambil hadits dari Ibnu Abi Malik seperti dalam riwayat di atas, sedangkan pada riwayat Thabrani yang lain ia berkata telah mengambil haditsnya dari Amr bin Dinar. Yang demikian itu menunjukkan bahwa ia tidak menjaga arau tidak menghafal dengan baik hadits dan sanad yang diriwayatkannya.
Pada segi lain, riwayat ini bertentangan dengan riwayat sahih yang merupakan pernyataan Ibnu Abbas r.a., "Aku tidak melihat Rasulul-lah saw. sangat berhati-hati dalam memberi perharian terhadap puasa seperti pada puasa hari ini yakni puasa 'Aasyura, dan juga puasa bulan Ramadhan (HRImam Bukhari, Muslim, Ahmad, dan lain-lainnya.)
HADITS NO. 286
'w+i'air,xtit'ai^aqT6;r6i's
3.:
8t,'34-q$":,3
# Jr.
4i
#5,5,il&Xt)#r'#y,
fr
as +&_(;5 6t jSai {JE;i t&
f f gf\d6j5^f,(,J6tjt^Ar#-e,pa
34 .<
7:JliA6Y
336rX,,ru$;\S
)ta+$iV426333
et7
oKuto5\uattoqatuops,otuoa";!]#r"t7:f
;i;r:':#""#";':#!
sei-,.'n#€#,AWg)
t\/ /\,f :( ; l c,
882'ON SII(IYH 'VO-t.S/t qatuqqp -uaa qatupr{-p wvlep eduueldelSunrp Sutd lISrsX nuql ueele.{u -.rad qeprl 'e,tu3t.eqp undnele ueseq'qtqes 4eq 'e,(upeues mqqs{rp{Epn slrpBq qBrDf qnJnles [UelBc 'u,(uqse BpB IEpn rul lederury ,,'qnunqtal SuoK Suoto opod nsop un41o??utuau nil qnunquad Suntoas qDPppIJ,,
rtf.niflfiffiarf
/82'ON SII(IYH.,' edulede,.tlr.r qn Jnl3s JI -,Er{C[* 'rltryaq upEH nqv utrpnu]a1'qubayla ureleP s1ru-rp nradas 'rqe,tey nqv qalo qnpnllp gelal ue{qeq uep edtrrer(e,trr uelpSSunrP ntr FIpBJ ulq seqqv Jl.eqp le8ues rur slrPeH puues'udts lnrnuay{
'seqqv nuql IrEp 'turzell lqv IrEP 'eduge,(e uvp':r1,e[ lqv Ir?p'uetuqrg rnpqv urq rutse[-1e uep'ueqs -uV-lE IqpEC ulq seqqv IJep peucs ue6uap'1gl/il llntt'tv-P qwr\ ruppp e.,(uuepede,Lruoru ue;dseg nuql JI.€qP le8uus tut slrPeH
''unqu nqu Dull uulDl -dtnp nr43ua wnlaqas !u! qDq.DX r?utp1a7uaw {nnoquaq qqai ruI naoy undopy '(ua41[nqal uDtqDqa\ mSoqas nwttm4 uo4rpo[uaut qo17y ' wDpV I ot lD hr' tunynln nuDP s s V,' n {unpo d a4 D PY a q 3 un (' s' n 7 u qt 7 ,SuDtDplp m 'qo{oty ry {rynwaq D1!@l 'outpuad ?uo(. rfot1 uoyrulol -aru D! o\tpx 'Ilt)run 4wun uDI snlot qntny uotlSuopas '1tnq un4n>1n7 -aw 4nun n(uptotun lp nD\ sruot o7g 'qn4 un1o[taq un8uap otpul lrDp llul nquas (qnq,ox nqoK) lul liDunr Euolopuau qDpt utDpv,.
Hadits ini maudhu'. Ia diriwayatkan oleh rirmidzi rfi/rr dan al-Uqaili dalam F,ttab Dhuafa,halaman 288, dan Ibnu AdtII/243, dengan sanad dari Umar bin Harun al-Balakhi, dari Usamah bin Zaid, dan Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya. Tirmidzi berkata, "Hadirs ini hadits gharib.,'
Umar bin Harun telah disebutkan dalam l,rtab al-Mizan,bahwa Ibnu Muin berkata, "Ia pendusra dan keji.,'Adapun Shaleh Jazrah berkata, "Ijmar bin Harun pendusta,,' seraya menyebutkan hadits riwayatnya ini.
HADITS NO. 289
9 * z - , 2 ) - t a -( -ai t! )- z,^-,4 r / l | / - z a l / q /: a/
43ti-d-:^-3iJ
- . - T zal:.t, ;+3 #:J\
6:ji,t g;e
| / ' n u a - - z Z
,\Kl
"Barangsialta yang membaca surat al-Waqiah setiap *olo*, *oko ia tidak akan ditimpa kefakiran selama-lamonya.,'
Hadits ini dha'if. Al-Harits bin Abi Usamah meriwayarkannya dalam Musnad'ya, juga Ibnu sunni dalam kitab 'Arnal al-Tawrnt wal-Lailati dengan nomor 674, juga Baihaqi dalam kitab asy-Syi'b dengan sanad dari Abi Syuja', dari Abi Thayyibah, dari Ibnu Mas'ud r.a.
sanad hadits ini dha'if. Adz-Dzahabi berkata bahwa Abu svuia' Nakrah tidak dikenal. Kemudian siapakah Abu Thaiyibarri bi kalangan muhadditsin nama itu tidak dikenal. Karena itu, dalam mengutarakan biografinya adz-Dzahabi dengan regas menyarakan, " M a j h u l ! "
Adapun az-Zaila'i berkara, "Kelemahan hadits ini ada empat. per-tama, terputusnya sanad, seperti yang ditegaskan oleh Daru euthni. Kedua, munkarnya matan hadits tersebut, seperti yang ditegaskan oleh Imam Ahmad. Ketiga, dha'ifnya para perawinya, seperti yang ditegaskan oleh Ibnul Jauzi. Keempat, ketidakpastian perawi-perarvi sanadnya, hingga telah menjadikan Imam Ahmad, Abu Hatim, Daru Quthni, Baihaqi, dan sebagainya sepakat memvonis sebagai hadits dha'if yang tidak dapat dijadikan hujjah (dalil).
9t7
urq
snppno
rnpqv
rr'p
pBuES
#r'J:J-#l^tffi1f":?;?rT'T
'777 ueweleq qu(nqpnary-rc sqpaqv faze qprDl tuelep e,,(uue1 -teduauau utp ue>pe.,{e^\IJelu qrnring-ry '(nqpneu ruI slrpeH
,,'untryota>1ndwtual ump 1Dplt n(uo&nn1aq ouas DIp uDp 'tolol Suot Suoto-?unto un8uo1o8 uDlDp InsDut tow)lp 1Dplt Dl nyow' n Kut t o fo 1 a d, u a ut unp qn fi qy- lD p rn s D ) D qIa a u o do t s 3 uu o g,,
)D8'i*ffifs;a-
-^ : :-^
'
:G-sfc5:-n h ru lrr"- -""C
2; Y +''
i)2t ;, z>y>>>V.
V ry:'>
16Z
'ON
SIIOVH
..'etsnpuad qelepe rrueluetr -lE Jer.un urq peturlv(. 'eleyaq ue8uap LLI ueueyqqa(uqynary-p fltpaqV Itaz(I qerDI tueJEp ue>lredru:rrp rqlnnn5-se qJlo rur strpcH
'E'r seqqv nuql rrep ptues ue8uap IuBLUetr-[e rerun ulq peuqv IJBp prues ur8uap e,{uue1re,{e,&\IJaur IIUEIIEC -pV'. nqpneu ruI sllptH
,,'DU0UJnA uDlnq
urtryn?nq qn{ou uo?uap qnpy mdwn[uau uoqrt DI ltuou puvry tror.l npnd nYnu 'ntuwo\ow douas qeue'(rb lrurnefrq nulsbn eel lDrns DJ -Dquau odnts?untoq ung 'o{uotun1as una4otatl odu4tal uD\D IDp -!l Dr n4Du 'tuopu dot|as 4nfuo114-7n lDtns oJDqluaw ndots8uotng,,
' / -t O a a ( i ) ) ( ' o
-f,iV;JtP*-{Drv-nzf
;ffi7,
'*t'r*t4Wq>t*W:sg
f ff9tfrra$tr-eYurert
069'oN sJ.I(\rH
As-Su.vuthi berkara, "Abdul Quddus bin Habib tidak diterima riwayatnya oleh para muhaddirsin."
Abdur kazzaq berkata, "Saya belum pernah mendengar Ibnul Mubarak dengan fasih melafazhkan ucapan al-badzdzab (pendusta) kecuali ketika ucapannya tertuju kepada Abdul Quddus." Bahkan Ibnu Hibban dengan lantang mengucapkan bahwa dia (Abdul Quddus) itu telah banyak membuar hadits palsu.
HADITS NO. 292
