i
DESKRIPSI RAGAM STRUKTUR DAN MOTIF ORNAMEN
SENI ISLAM PADA BANGUNAN ARSITEKTUR DI MESIR
(STUDI KEPUSTAKAAN)
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi Sebagian Persyaratan guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Arab
Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret
Disusun oleh:
PRASINGGAR HAFIZ AL SUFFI
C1010032
FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
v
MOTTO
Masa depan adalah milik mereka yang percaya akan keindahan impian mereka (Theodor Roosevelt)
Ia adalah lautan kemuliaan. Tingkatkan pendekatanmu kepadaNya maka kamu akan bertambah jauh dari kefakiran.
(Al Buhturi)
Barang siapa yang keluar untuk mencari ilmu maka ia berada di jalan Allah hingga ia pulang. (HR. Turmudzi)
Semangatlah untuk apa yang bersemangat bagimu, mohonlah pertolongan kepada Allah dan janganlah engkau lemah (HR. Muslim)
Nasehat menasehati supaya menaati kebenaran, nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran [QS (103) Al- Ashr : 3]
vi
HALAMAN PERSEMBAHAN
Skripsi ini kupersembahkan kepada
Kedua orang tuaku,
Kusmiyatun dan Mohammad Daryanta , serta keluarga besar. Adikku, Prasida Rageisna Hajron.
Kekasihku, Melia Sabilatul Maftukhah.
Teman-teman seperjuangan, sastra Arab 2010 .
vii
KATA PENGANTAR
Bagi-Mu lah segala puji Tuhan kami, yang telah melimpahkan nikmat, rahmat
dan hidayat. Shalawat serta salam kami haturkan pada junjungan nabi dan rasul-Mu
yang Engkau anugrahkan untuk menuntun kami ke jalan yang Engkau ridhai. Tak
hentinya penulis mengucap syukur alchamdulillah pada-Mu atas semua ini, sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik.
Penulis juga mengucapkan banyak terima kasih kepada pihak yang terkait
dalam kelancaran penyusunan dan penulisan skripsi. Untuk itu dengan segala
kerendahan hati, penulis menyampaikan banyak terimakasih kepada :
1. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D, selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni
Rupa yang telah memperkenankan penulis untuk menyelesaikan skripsi.
2. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag, selaku Ketua Jurusan Sastra Arab,
pembimbing akademik, dan pembimbing skripsi yang telah sabar dalam
memberikan pengarahan, motivasi dan ilmu yang bermanfaat bagi penulis
dalam studi di sastra Arab dan dalam penyusunan hingga penyelesaian skripsi.
3. Dr. Suryo Ediyono, M.Hum selaku koordinator minat Kajian Timur Tengah
yang telah memberikan motivasi dan bimbingan kepada penulis.
4. Drs. Istadiyantha, M.S. selaku dosen minat Kajian Timur Tengah yang telah
memberikan motivasi dan bimbingan kepada penulis.
5. Dr. Yoyo, S.S., M.A. selaku dosen luar biasa Sastra Arab, yang telah ikut
viii
6. Seluruh Bapak, Ibu dosen Jurusan Sastra Arab yang telah sabar dalam
menyampaikan ilmu, bimbingan, serta memberikan motivasi kepada penulis
selama perkuliahan.
7. Staf jurusan sastra Arab yang telah memberikan pelayanan dan bantuan yang
diperlukan penulis
8. Staf perpustakaan pusat yang telah memberikan pelayanan atas penyediaan
buku-buku referensi yang diperlukan penulis.
9. Staf perpustakaan Fakultas Sastra dan Seni Rupa yang telah memberikan
pelayanan atas penyediaan buku-buku referensi yang diperlukan penulis. Serta
staf-staf yang lainnya yang mendukung kelancaran penulis.
10.Kepada kedua orang tua penulis Kusmiyatun dan Mohammad Daryanta, yang
telah mendidik, memberikan
yang pada akhirnya dapat menyelesaikan skripsi.
11.Adik saya semata wayang, Prasida Rageisna Hajron yang selalu menemani
penulis.
12.Kekasih saya, Melia Sabilatul Maftukhah yang selalu memberikan bantuan,
m
13.Teman-teman sastra Arab 2010, Amrina, Hanna, Dini, Desi Ayu, Desi Utami,
Cahya, Fita, Fitri, Justin, Hajar, Melia, Mutia, Ana, Oppi, Worro, Reni, Tyta,
Yuma, Nurul, (almh) Rizki Choirunisak, Ita, Tina, Aisyah, Syaid, Siti, Khalil,
Muqtaf, Didik, Mufid, Anwar, Heru, Hanu, Irwan, Rendi, Rifai, Robin, Najib,
ix
belajar. Terimakasih atas dukungan, motivasi, kekompakan, kekerabatan,
canda tawa, susah sedih, persaudaraan yang kalian dan kita bangun.
14.Bp. H. Sri Hartono, BA dan Bp. Drs. Suparjan, terimakasih atas ilmu tafsir
yang diajarkan dan motivasi semangatnya.
15.Teman-teman Glorious, Reni, Yenny, Yudanto, Aditya, Ferry, Rosyid
terimakasih atas dukungan dan sugesti semangat kalian sehingga selesai sudah
skripsi penulis.
16.Semua pihak yang telah membantu terselesaikannya skripsi ini, baik secara
langsung maupun tak langsung, yang tidak dapat penulis sebutkan satu per
satu.
Kepada semuanya hadirat Allah swt, semoga jasa-jasa
mereka diterima dan menjadi amal saleh dan mendapat balasan dari Allah SWT.
Aamiin
Surakarta, Juli 2014
x
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam
penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan
bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik
Indonesia Nomor : 158 tahun 1987 dan Nomor : 0543 b/U/1987. Tertanggal 10
September 1987 dengan beberapa perubahan.
Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan
penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek
transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika
pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini
dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk pembahasan
ini. Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan beberapa
konsonan, penulisan - dan penulisan kata sandang yang
dilambangkan dengan ( ) adalah sebagai berikut:
A.Penulisan Konsonan
1. alif Tidak dilambangkan Tidak
dilambangkan
2. b b
xii
1. Penulisan vokal tunggal
No. Tanda Nama Huruf Latin Nama
2. Penulisan vokal rangkap
No. Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama
1. ai a dan i
2. fatchah/wau au a dan u
Contoh:
xiii 3. Penulisan Mad (Tanda Panjang)
No. Harakat/Charf Nama Huruf Latin Nama
marb thah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al, serta bacaan
kedua kata itu terpisah maka t -marb thah itu ditransliterasikan dengan ha
(h)
2) Perubahannya adalah: T -Marb thah berharakat fatchah, kasrah, atau
dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya
transliterasinya dengan t, sedangkan t -marb thah sukun/mati
transliterasinya dengan h, contoh:
: Al-Mad nah Al-Munawwarah atau Al-Mad
xiv : Thalchah B. Syaddah
Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda ( )
transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah tersebut,
contohnya adalah:
: rabban
: -r ch
: sayyidah
C. Penanda ( )
1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah
sebagai berikut:
a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan sesuai
bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan huruf
yang langsung mengikuti kata sandang itu.
b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan sesuai
dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya.
c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata sandang
ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda
sambung/hubung, contohnya adalah:
: ar-rajulu
: as-sayyidatu
xv : al-jal lu
2) Perubahannya adalah sebagai berikut:
a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al- dan
ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:
: al-qalamul-jad du
: Al-Mad natul-Munawwarah
b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah, penanda
syamsiyyah-nya ditulis rangkap dua dan
sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:
: -rajulu
: -sayyidatu D. Penulisan Kata
Setiap kata baik dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata yang
dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya
mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk charf wa dan fa
pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:
: Wa inn -L -r ziq n
: Fa auful-kaila wal-m z n
: -L -Rachm -Rach m
xvi E. Huruf Kapital
Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi
dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan Yang
Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah sebagai berikut:
: Wa m Muchammadun Ill ras lun
: Al- -L hi rabbil- lam n
: Syahru Ramadh -ladz unzila
xvii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN PERSETUJUAN ... ii
HALAMAN PENGESAHAN ... iii
HALAMAN PERNYATAAN ... iv
HALAMAN MOTTO ... v
HALAMAN PERSEMBAHAN ... vi
KATA PENGANTAR ... vii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ... x
DAFTAR ISI ... xvii
DAFTAR TABEL ... xx
DAFTAR SINGKATAN ... xxi
xxii ABSTRAK ... xxiv
ABSTRACT ... xxv
AL-MULAKHASH ... xxvi
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 9
C. Tujuan Penelitian ... 10
xviii
E. Landasan Teori ... 10
F. Sumber Data ... 14
G. Metode dan Teknik ... 16
H. Sistematika Penulisan ... 20
BAB II ISI DAN ANALISIS ... 21
A. Gambaran Ornamen Seni Islam di Mesir ... 21
B. Ciri Ornamen Seni Islam ... 25
1. Abstraksi ... 26
2. Struktur Modular ... 28
3. Kombinasi Berurutan ... 29
4. Repetisi ... 30
5. Dinamisme ... 31
6. Intrikasi ... 32
7. Denaturalisasi ... 33
C. Struktur Ornamen Seni Islam di Mesir ... 35
xix
E. Analisis ... 48
1. Fungsi Estetis ... 48
a. Transfigurasi Material ... 53
b. Transfigurasi Struktur ... 55
2. Fungsi Ideologis ... 57
3. Fungsi Sosial Budaya ... 67
BAB III PENUTUP ... 78
A. Kesimpulan ... 78
B. Saran ... 79
DAFTAR PUSTAKA ... 80
xx
DAFTAR BAGAN DAN TABEL
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Penulisan Konsonan ... x
Tabel 2 Penulisan Vokal Tunggal ... xii
Tabel 3 Penulisan Vokal Rangkap ... xii
Tabel 4 Penulisan Mad ... xiii
DAFTAR BAGAN Bagan 1 Asas Kebudayaan ... 58
xxi
DAFTAR SINGKATAN
M : Masehi
HR : Hadits Riwayat
EYD : Ejaan Yang Disempurnakan
SWT
UGM : Universitas Gajah Mada
xxii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1 Abstraksi Daun pada Masjid Ibn Thulun ... 27
Gambar 2 Abstraksi Daun pada Madrasah Emir S ... 27
Gambar 3 Struktur Modular pada Masjid Al Budyani ... 28
Gambar 4 Struktur Modular pada Masjdi Qaysum ... 29
Gambar 5 Pola Berurutan pada Masjid Al Qus ... 30
Gambar 6 Repetisi pada Masjid Al Burdayni ... 31
Gambar 7 Intrikasi pada Masjid Al Zahir ... 33
Gambar 8 Denaturalisasi pada Masjid Sulaiman Pasha ... 34
Gambar 9 Pola Geometris ... 36
Gambar 10 Pola Arabesque ... 37
Gambar 11 Struktur Multiunit pada Masjid Al Burdayni ... 38
Gambar 12 Struktur Saling Berpotongan pada Bayt Al Shalabi ... 39
Gambar 13 Struktur Berjalin pada Masjid Al Burdayni... 40
Gambar 14 Struktur Berkembang ... 41
Gambar 15 Motif Geometris ... 42
Gambar 16-17 Motif Manusia ... 43
Gambar 18-19 Motif Binatang... 45
Gambar 20 Motif Tumbuhan ... 46
Gambar 21 Motif Lain ... 47
Gambar 22 Transfigurasi Material ... 54
xxiii
Gambar 24-30 Struktur Geometris ... 83
Gambar 31-42 Struktur Arabesque ... 86
Gambar 43-45 Motif Geometris ... 92
Gambar 46-47 Motif Manusia ... 94
Gambar 48-51 Motif Tumbuhan ... 95
Gambar 52-54 Motif Hewan ... 96
Gambar 55 Motif Lain ... 97
Gambar 56-57 Abstraksi ... 98
Gambar 58-59 Struktur Modular ... 99
Gambar 60-61 Kombinasi Berurutan ... 99
Gambar 62-65 Repetisi ... 100
Gambar 66-69 Intrikasi ... 102
Gambar 70-72 Denaturalisasi ... 104
Gambar 73 Unsur Pembentuk Geometris ... 105
Gambar 74 Unsur Figuratif Benda Hidup ... 104
Gambar 75-76 Unsur Figuratif Benda Mati... 106
xxiv
ABSTRAK
Prasinggar Hafiz Al Suffi. C1010032. 2014. Deskripsi Ragam Struktur Dan Motif Ornamen Seni Islam Pada Bangunan Arsitektur Di Mesir (Studi Kepustakaan). Skripsi: Jurusan Sastra Arab Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Penelitian ini menggunakan objek ornamen seni Islam, yang berjudul Ragam Struktur Dan Motif Ornamen Seni Islam Pada Bangunan Arsitektural Di Mesir. Tujuan penelitian ini yang pertama adalah mendiskripsikan motif ornamen seni Islam di Mesir. Kedua, mendeskripsikan struktur dan ciri ornamen Islam di Mesir. Ketiga, mendiskripsikan fungsi ornamen seni Islam. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif yang disajikan secara deskriptif dengan analisis fungsional, yaitu memberikan penjelasan tentang fungsi ornamen pada aspek estetis, ideologis dan sosial budaya sehingga dapat diperoleh pemahaman fungsi dari ornamen seni Islam.
Tahap analisis data menggunakan analisis analitik yaitu dengan memberikan uraian mengenai gambaran, ciri, struktur dan ragam motif ornamen seni Islam di Mesir sebagai pengantar penggambaran ornamen seni Islam. Analisis yang digunakan adalah analisis fungsional yang merupakan tahap penjelasan fungsi dari ornamen seni Islam di Mesir yaitu fungsi estetika, ideologi dan sosial budaya dari ornamen seni Islam.
Penelitian ini menghasilkan beberapa kesimpulan, pertama bahwa ornamen seni Islam pada bangunan arsitektural di Mesir memiliki ciri yaitu abstraksi, struktur modular, kombinasi berurutan, repetisi, dinamisme, intrikasi dan denaturalisasi. Ornamen seni Islam memiliki dua struktur pembentuk yaitu struktur geometris dan arabesque. Kedua, motif ornamen seni Islam yang ada di Mesir antara lain motif manusia, hewan, tumbuhan, garis dan lainnya. Ketiga, fungsi dari ornamen seni Islam pada bangunan arsitektural di Mesir antara lain, pertama berfungsi sebagai fungsi estetis, yang mencakup fungsi transfigurasi material dan transfigurasi struktur. Fungsi ideologis dan fungsi sosial budaya.
xxv
ABSTRACT
Prasinggar Hafiz Al Suffi. C1010032. 2014. Description Variety of Structure and Islamic Art Motive Ornament on the Architecture Buildings in Egypt (Library Research). Thesis: Department of Arabic Literature Faculty of Literature and Fine Arts, Sebelas Maret University of Surakarta.
The object of this research is an Islamic art ornament entitled Variety Structure and Islamic Art Motive Ornament on the Architectural Buildings in Egypt. First objective of this research is to describe an Islamic art motive ornament in Egypt. Second, describing structures and characters of Islamic art ornament in Egypt. Third, describing functions of Islamic art ornament. This research is a descriptive qualitative functional which gives an explanation on the ornament function in aesthetic, ideology, and socio-cultural aspects. Thus, a functional understanding can be derived from Islamic art ornament.
Stage of data analysis using analytical analysis, namely by giving a description of the picture, the characteristics, structure and genre motifs ornament art of Islam in Egypt as the introductory depiction of Islamic art ornament. The next step is by using functional analysis. It is a stage of a functional explanation about Islamic art ornament in Egypt. This function scopes which can be obtained from Islamic art ornament are aesthetic, ideology, and socio-cultural.
This research shows that there are three conclusions can be drawn. First, the characteristics of Islamic art ornament are abstraction, modular structure, sequential combination, repetition, dynamism, and intricacy. They are formed by geometrical and arabesque structure. Next, Islamic art ornament motives existed in Egypt can be described into several characters such as; human, animal, plant, and other lines motives. The last is the functions of Islamic art ornament on the architectural building in Egypt. They are an aesthetic function which covers material and structure transfiguration; and another thing is ideological and socio-cultural function.
xxvi
C1010032 2014
