SUMBANGAN CERITA RAKYAT DI WILAYAH MADIUN DALAM PEMBELAJARAN BAHASA INDONESIA
Eni Winarsih IKIP PGRI Madiun
Abstrak
Cerita rakyat ad alah ragam cerita yang berkem bang d alam m asyarakat. Cerita rakyat d isebarkan sebagai bu d aya lisan, yakni p encip taan, p enyebaran, d an p ew arisannya d ilaku kan secara lisan m elalu i tu tu r kata d ari m u lu t ke m u lu t d i kalangan m asyarakat secara tu ru n-tem u ru n d ari satu generasi ke generasi. Seiring d engan p erkem bangan zam an, p erkem bangan ilm u p engetahu an d an teknologi yang sem akin canggih, begitu p u la d u nia hibu ran yang kian m u d ah d ip eroleh, m engakibatkan terp inggirkannya cerita rakyat sebagai salah satu karya sastra yang m enghibu r d an m end id ik. Cerita rakyat d ap at d igu nakan oleh gu ru Bahasa Ind onesia sebagai m ateri p em belajaran kebahasaan d an ju ga d ap at d igu nakan u ntu k m ateri p em belajaran ap resiasi sastra. Dalam p em belajaran keteram p ilan berbahasa (m em baca, m enu lis, m end engarkan, d an berbicara), seorang gu ru d ap at memanfaatkan materi cerita rakyat, baik genre mite, legenda, maupun dongeng. Cerita rakyat di wilayah Madiun d ap at d ikem bangkan sebagai m ateri p em belajaran d i sekolah. Cerita rakyat d i Wilayah Mad iu n sangat beragam dan banyak jumlahnya, mulai dari legenda, mite, dongeng, dan sebagainya.
Kata kunci: Cerita rakyat, Madiun, dongeng, pembelajaran Abstract
Keywords: folklore, Madiun, learning A. Pendahuluan
Cerita rakyat merupakan salah satu bentuk folklor yang banyak dijumpai di Indonesia. H am p ir setiap d aerah m em p u nyai cerita rakyat m asing-m asing. Pad a m u lanya cerita rakyat d isam p aikan m elalu i bu d aya lisan m elalu i bagian-bagian cerita kep ahlaw anan yang d ap at d igam barkan m elalu i w ayang d an bentu k-bentu k lainnya. Cerita rakyat d isebarkan sebagai budaya lisan.
Cerita rakyat ad alah cerita yang p ad a d asarnya d isam p aikan oleh seseorang kep ad a orang lain m elalu i p enu tu ran lisan, yakni p encip taan, p enyebaran, d an p ew arisannya d ilaku kan secara lisan m elalu i tu tu r kata d ari m u lu t ke m u lu t d i kalangan m asyarakat p end u ku ngnya secara tu ru n-tem u ru n d ari satu generasi ke generasi. Cerita rakyat terd iri dari berbagai versi cerita, biasanya tidak diketahui pengarangnya (anonim). Kadang-kadang p enu tu rannya d isertai d engan p erbu atan, m isalnya m engajar tari, m engajar m em batik, mendalang, dan sebagainya.
Seiring dengan perkembangan zaman, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi
yang semakin canggih, begitu pula dunia hiburan yang kian mudah diperoleh, mengakibatkan
terpinggirkannya cerita rakyat sebagai salah satu karya sastra yang menghibur dan mendidik. Daya apresiasi masyarakat terhadap cerita rakyat kian menipis. Anak-anak tidak lagi tertarik d engan cerita, m isalnya d ongeng atau cerita-cerita rakyat lainnya yang sebenarnya banyak mengandung falsafah dan nilai-nilai positif yang sangat relevan dengan kehidupan. Generasi m u d a m erasa asing d an terkesan tid ak m au m end engarkan cerita rakyat d ari orang tu a. dikemas dengan baik.
Cerita rakyat dapat digunakan oleh guru Bahasa Indonesia sebagai materi pembelajaran kebahasaan d an ju ga d ap at d igu nakan u ntu k m ateri p em belajaran ap resiasi sastra. Dalam
seorang gu ru d ap at m em anfaatkan m ateri cerita rakyat, baik genre m ite, legend a, m au p u n dongeng.
Begitu p u la cerita rakyat yang ad a d i w ilayah Mad iu n. Banyak terd ap at cerita rakyat yang masih berupa sastra lisan dan belum terdokumentasikan secara tertulis, padahal peminat d an p em erhati terhad ap keberad aan d an p elestarian cerita rakyat yang m asih beru p a sastra lisan sangat sed ikit. Cerita rakyat d i w ilayah Mad iu n d ap at d ikem bangkan sebagai m ateri p em belajaran d i sekolah. Cerita rakyat d i Wilayah Mad iu n sangat beragam d an banyak ju m lahnya, m u lai d ari legend a, sage, m ite, d an sebagainya. Ap abila tid ak d ilestarikan, dikhawatirkan akan terjadi kepunahan cerita rakyat tersebut.
B. Pembahasan
1. Hakikat Cerita Rakyat
Keragam an variasi bu d aya lam a telah m enjad i bagian d alam kehid u p an kebu d ayaan nasional d an m asyarakat p end u ku ngnya. Salah satu w arisan bu d aya lam a tersebu t yang masih dapat dihadirkan dan wajib dipelihara adalah folklor, sebab melalui folklor masyarakat dapat mengetahui dan menikmati sejarah kebudayaan masa lalu.
Jam es Danand jaja (2007: 2) ju ga m engu ngkap kan bahw a p egertian folklor ad alah sebagian d ari kebu d ayaan kolektif, yang tersebar d an d iw ariskan secara tu ru n-tem u ru n, kolektif ap a saja, secara trad isional d alam versi yang berbed a-bed a, baik d alam bentu k lisan maupun contoh yang disertai dengan gerak isyarat atau pembantu pengingat.
tersebar d an d iw ariskan secara tu ru n tem u ru n. Folklor biasanya m em p u nyai bentu k yang berpola sebagaimana dalam cerita rakyat atau permainan rakyat pada umumnya.
Cerita rakyat m eru p akan salah satu bentu k (genre) d ari folklor. Folklor d ap at d isejajarkan d engan kebu d ayaan rakyat sehingga m em p u nyai p engertian d an lingku p yang lebih lu as d arip ad a cerita rakyat. Sejalan d engan hal ini, Jam es Danand jaja (2007: 14) menyatakan bahwa koleksi folklor Indonesia terdiri dari: kepercayaan rakyat, upacara, cerita p rosa rakyat (m ite, legend a, d an d ongeng), nyanyian kanak-kanak, olahraga, p erm ainan bertand ing, hasta karya, m akanan d an m inu m an, arsitektu r rakyat, teater rakyat, m u sik rakyat, logat, dan lain-lain.
Cerita rakyat merupakan salah satu bentuk folklor yang banyak dijumpai di Indonesia. H am p ir setiap d aerah m em p u nyai cerita rakyat m asing-m asing. Pad a m u lanya cerita rakyat d isam p aikan m elalu i bu d aya lisan m elalu i bagian-bagian cerita kep ahlaw anan yang d ap at d igam barkan m elalu i w ayang d an bentu k-bentu k lainnya. Cerita rakyat d isebarkan sebagai budaya lisan.
Cerita rakyat m eru p akan sastra lisan yang berkem bang d i m asyarakat, teru tam a pada masa lalu. Sastra lisan sebagai kesustraan yang mencakup ekspresi kesusastraan warga su atu kebu d ayaan yang d isebarkan d an d itu ru nkan secara lisan (d ari m u lu t ke m u lu t) d engan m ed iu m bahasa. Cerita rakyat ad alah cerita yang p ad a d asarnya d isam p aikan oleh seseorang kep ad a orang lain m elalu i p enu tu ran lisan, yakni p encip taan, p enyebaran, d an p ew arisannya d ilaku kan secara lisan m elalu i tu tu r kata d ari m u lu t ke m u lu t d i kalangan m asyarakat p end u ku ngnya secara tu ru n-tem u ru n d ari satu generasi ke generasi. Cerita rakyat terd iri d ari berbagai versi cerita, biasanya tid ak d iketahu i p engarangnya (anonim ). Kad ang-kad ang p enu tu rannya d isertai d engan p erbu atan, m isalnya m engajar tari, m engajar membatik, mendalang, dan sebagainya.
Dalam masyarakat Jawa, umumnya yang disebut cerita rakyat adalah dongeng. Cerita ini telah mengakar di hati masyarakat. Pemahaman mereka tentang dongeng pun menyempit, hanya terbatas p ad a cerita yang bertokohkan hew an, tu m bu h-tu m bu han, d an bend a-bend a keramat lainnya. Sedangkan cerita yang tokohnya dominan manusia mereka pahami sebagai cerita rakyat (Endraswara, 2005: 163).
2. Fungsi Cerita Rakyat
Cerita rakyat m eru p akan salah satu kekayaan bu d aya nu santara, ham p ir setiap daerah mempunyai cerita rakyat. Jenis dan isi cerita rakyat bervariasi. Secara umum, isi cerita rakyat tersebu t beru p a gam baran m asyarakat p em iliknya. Artinya, kebiasaan atau p ola-p ola kehid u p an m asyarakat d aerah tersebu t tid ak terlalu jau h d ari yang ad a d alam cerita rakyat yang ada dan berkembang di daerah itu.
Cerita rakyat d alam w u ju d nya banyak yang beru p a sastra lisan. Folklore p ad a u m u m nya m em p u nyai kegu naan atau fu ngsi d alam kehid u p an bersam a su atu kolektif m isalnya cerita rakyat sebagai alat p end id ik, hibu ran, p rotes sosial, d an p royeksi su atu keinginan yang terp end am . Menu ru t William R. Bascom d alam Jam es Danand jaja (2007: 19) pengkajian sastra lisan termasuk cerita rakyat memiliki fungsi, antara lain: (1) sebagai sistem p royeksi (p rojective system ); (2) sebagai alat p engesahan p ranata-p ranata d an lem baga-lem baga kebu d ayaan; (3) sebagai alat p end id ik anak (p aed agogical d evice); d an (4) sebagai alat pemaksa dan pengawas agar norma-norma masyarakat akan selalu dipatuhi oleh anggota kolektifnya.
Secara ringkas, sastra lisan d i m asyarakat m em iliki em p at fu ngsi, yaitu : (1) sebagai sistem p royeksi, (2) sebagai alat p engesahan sosial; (3) sebagai alat p em aksa berlaku nya norm a-norm a sosial; (4) sebagai alat p end id ikan anak ( Sarip an Sad i H u tom o, 1991: 69). Keempat fungsi inilah yang mendorong pentingnya kajian tentang cerita rakyat.
3. Cerita Rakyat dan Nilai Pendidikan
Cerita rakyat neru p akan sastra lisan yang hid u p d an berkem bang d alam m asyarakat p enu tu rnya. Di d alam cerita rakyat ini banyak terkand u ng nilai-nilai lu hu r, su ri tau lad an, d an ajaran-ajaran tentang kehid u p an yang telah d iw ariskan oleh nenek m oyang kita p ad a masa lalu.
Pend id ikan m eru p akan salah satu u saha u ntu k m em bentu k segala nilai-nilai
kebatinan, yang ada dalam hidup rakyat yang berkebudayaan. Pendidikan selalu mempunyai
dua sasaran, yaitu pengajaran dan perilaku yang baik. Melalui cerita rakyat, dapat digunakan sebagai sarana mendidik dan menanamkan nilai-nilai moral kepada anak. Pencerminan sifat-sifat d an kep ribad ian tokoh-tokoh d alam cerita rakyat d ap at d ijad ikan sebagai bahan ajar dalam pembelajaran.
Pengkajian folklor nu santara m elalu i m etod e su rvei lintas bu d aya u ntu k tu ju an p sikologi d an p end id ikan, m isalnya p enelitian tentang p raktik p engasu han anak dengan
unsur-unsur kebudayaan. Pengasuhan anak berpengaruh terhadap sifat-sifat kepribadian anak yang bersangku tan d an sifat-sifat kep ribad ian tersebu t akan tetap m enjad i kep ribad iannya setelah ia d ew asa. Banyak d ongeng nu santara atau legend a yang d i d alam nya d ap at d igali m akna sistem tingkah laku atau kep ribad ian, sesu ai d engan yang d isebu tkan oleh John Whiting, Irving S., Child, et. al. dalam Dananjaya, 2007: 144) antara lain:
1) tingkah laku yang bersifat selalu minta dilayani;
2) tingkah laku yang bersifat suka mengungkapkan perasaan;
3) tingkah laku yang bersifat suka bergantung pada kemampuan sendiri; 4) tingkah laku yang bersifat mempunyai rasa tanggung jawab;
5) tingkah laku yang bersifat ingin mencapai sesuatu yang lebih baik; 6) tingkah laku yang bersifat patuh pada orangtua atau pemimpin;
7) tingkah laku yang bersifat gem ar m enolong orang lain yang sed ang m engalam i kesukaran;
9) tingkah laku yang bersifat keramahan di dalam pergaulan;
10) tingkah laku yang bersifat su ka m enyerang baik sebagai akibat ancam an m au p u n kesempatan.
Cerita rakyat sebagai bagian d ari karya sastra d iyakini m engand u ng nilai-nilai p end id ikan yang cu ku p banyak. Jika d igali secara m end alam akan tam p ak ketelad anan-keteladanan dan petuah-petuah bijak melalui tokoh atau peristiwa, meskipun hal itu kadang-kad ang tid ak d isam p aikan secara langsu ng. N ilai-nilai tersebu t bersifat m end id ik d an m enggu gah hati p em bacanya. N ilai p end id ikan ini m encaku p nilai p end id ikan m oral, nilai adat, nilai agama (religi), dan lain-lain.
4. Sumbangan Cerita Rakyat di Wilayah Madiun dalam Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia di Sekolah
Cerita rakyat d ap at d igu nakan oleh gu ru Bahasa Ind onesia m ateri p em belajaran kebahasaan d an ju ga d ap at d igu nakan u ntu k m ateri p em belajaran ap resiasi sastra. Dalam p em belajaran keteram p ilan berbahasa (m em baca, m enu lis, m end engarkan, d an berbicara), seorang gu ru d ap at m em anfaatkan m ateri cerita rakyat, baik genre m ite, legend a, m au p u n d ongeng. Bu ku ku m p u lan cerita rakyat d ap at d igu nakan sebagai m ateri keteram p ilan m em baca. Legend a asal-u su l kota atau su atu tem p at yang d ip eroleh d ari hasil w aw ancara d engan seorang p enu tu r (p elaku bu d aya) d ap at d im anfaatkan sebagai m ateri keteram p ilan m enu lis. Dalam p em belajaran keteram p ilan m enyim ak, seorang gu ru d ap at m em u tar kaset, vid eo, atau CD-Room cerita rakyat yang d irekam m elalu i kaset au d io m au p u n au d io visu al. Dalam keteram p ilan berbicara, gu ru d ap at m em beri tu gas kep ad a sisw a u ntu k mendramatisasikan tokoh-tokoh heroik dalam cerita rakyat.
Cerita rakyat yang d ijad ikan bahan p em belajaran m em iliki beberap a keu ntu ngan. Sep erti yang d isebu tkan oleh Setya Yu w ana Su d ikan (2008), bahw a keu ntu ngan yang d ip eroleh antara lain: (1) ap a yang d ikisahkan d alam cerita rakyat m eru p akan bagian d ari d u nia anak-anak; (2) d ap at m engem bangkan keteram p ilan eksp resif sehingga kom p eten d alam berkom u nikasi; (3) d ap at d igu nakan u ntu k m eningkatkan kecerd asan m ajem u k (cerd as intelektu al, cerd as em osional, cerd as sp iritu al, serd as sosial, d an cerd as kinestetik). Di samping pembelajaran bahasa Indonesia juga berkait dengan kesastraan.
Cerita rakyat juga dapat dimanfaatkan sebagai materi pembelajaran apresiasi sastra di sekolah-sekolah, dengan argumentasi seperti yang diungkapkan oleh Setya Yuwana Sudikan (2008) yaitu: (1) peristiwa yang dikisahkan mudah diingat oleh siswa karena alurnya sederhana; (2) bahasa yang d igu nakan m u d ah d ip aham i sisw a; (3) ad a tokoh yang m enjad i id ola sisw a karena kep erkasaan, kecerd asan, atau ketaatan beragam a; (4) m engand u ng kearifan lokal (local wisdom); (5) tema yang ada dalam cerita rakyat selalu kebaikan mengalahkan kejahatan atau konsekuensi logis dari ketamakan adalah kesengsaraan (penderitaan).
Sesu ai d engan hal d i atas, cerita rakyat d i w ilayah Mad iu n ju ga m em berikan su m bangan d alam p em belajaran bahasa d an sastra Ind onesia d i sekolah. Wilayah Mad iu n sangat kaya d engan cerita rakyat, ham p ir setiap d esa, d u su n, atau w ilayah yang lebih lu as m em p u nyai cerita rakyat tersend iri. Sam a d engan ciri-ciri cerita rakyat yang telah d ibahas, cerita rakyat diwilayah Madiun persebaran dan pewarisannya melalui lisan, sehingga sangat perlu upaya pendokumentasian.
Salah satu u p aya p elestariaannya ad alah d engan m enggu nakan cerita rakyat d i w ilayah Mad iu n sebagai bahan ajar d i sekolah. Gu ru d ap at m engangkat cerita rakyat d i tem p at d ia m engajar sehingga sisw a akan lebih tertarik d an m erasa bangga d engan cerita yang ad a d i d aerah m ereka. Up aya ini akan m enu m bu hkan ked ekatan p sikologis antara sisw a d engan tokoh (lebih baik tokoh p ahlaw an) d alam cerita d i d aerah tem p at tinggalnya, sehingga tumbuh kebanggaan dan keinginan untuk menirukan atau menjadikannya teladan. Dengan d em ikian p enanam an karakter p ositif kep ad a sisw a d ap at d ilaku kan d alam p roses
Cerita rakyat d i w ilayah Mad iu n yang d ap at d ijad ikan bahan ajar d i sekolah sangat
banyak, d ap at d iam bil contoh: Asal Mu la Desa Sew u lan, Asal Usu l Desa Selosari, Legend a
Golan Mirah, Sejarah Masjid Ku no Ku ncen, Sejarah Berd irinya Desa Ked u nggu w o, Sejarah Dusun Klangitan, Pangeran Adipati Timur, Retno Dumilah, Sejarah Kota Madiun, Ngumbul, Sejarah Kesenian Dongkrek, Prasasti Send ang Kam al, d an sebagainya. Setiap cerita mengandung nilai-nilai positif yang dapat dipetik dan diterapkan dalam kehidupan nyata.
C. Penutup
Berd asarkan u raian d i atas, d ap at d isim p u lkan bahw a cerita rakyat d ap at d ijad ikan p ilihan p ara gu ru u ntu k d ip ertim bangkan sebagai m ateri p em belajaran bahasa d an sastra Ind onesia d i sekolah, sebagaim ana d ikem u kakan d alam stand ar kom p etensi m ata p elajaran bahasa d an sastra Ind onesia, yaitu bahw a belajar berkom u nikasi d an belajar sastra ad alah
belajar m enghargai m anu sia d an nilai-nilai kem anu siaan. Cerita rakyat d i w ilayah Mad iu n
yang d ap at d im anfaatkan d alam p em belajaran Bahasa Ind onesia antara lain Asal Mu la Desa Sew u lan, Asal Usu l Desa Selosari, Legend a Golan Mirah, Sejarah Masjid Ku no Ku ncen, Sejarah Berdirinya Desa Kedungguwo, Sejarah Dusun Klangitan.
D. Daftar Pustaka Danandjaja, James. 2007.
Endraswara, Su w ard i. 2005. . Yogyakarta:
Narasi
Hutomo, Su rip an Sad i. 1991. M utiara yang Terlupakan: Pengantar Studi Sastra Lisan. Su rabaya: HISKI Jawa Timur.
Sudikan, Setya Yu w ana. 2008. “Su m bangan Cerita Rakyat d alam Pem belajaran Bahasa d an Sastra Indonesia di Sekolah” disampaikan pada Seminar Nasional Sumbangan Cerita Rakyat dalam Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia pada tanggal 21 Juli 2008 di Universitas Sebelas Maret Surakarta.
