SIRAH RASUL SAW
Sijil Pengajian Ugama (SPU)
Institut Pengajian Tinggi al-Zuhri
13 Jul 2016 / 18:30 Ptg – 21:30 Mlm Ust Mohd Ghazali M.Pd.I
TOPIK-TOPIK PEMBAHASAN
1. Peranan dan perlunya riwayat hidup Rasulullah saw dalam memahami Islam 2. Peristiwa hidup Rasulullah saw sebelum
diutus menjadi Rasul
3. Peristiwa hidup Rasulullah saw di Mekah setelah diutus menjadi Rasul 4. Hijrah Rasulullah saw ke Madinah 5. Keadaan semasa di Madinah ketika
Hijrah
6. Pembentukan masyarakat yang makmur di Madinah
Struktur masyarakat baru
Mempersaudarakan kaum muslimin
Carta Persefahaman Islam
Perjanjian dengan kaum Yahudi dan butirannya
7. Ghazwah Badr dan pengajarannya
8. Ghazwah Uhud dan pengajarannya
9. Perjanjian al-Hudaibiyah dan faedah-faedah dari perjanjian 10. Dakwah dan risalah Rasulullah
saw kepada raja-raja dan gabenor-gabenor
11. Pembukaan Kota Mekah 12. Haji al-Wada’
13. Kewafatan Rasulullah saw 14. Muhammad saw nabi yang
terakhir
PERANAN DAN PERLUNYA MEMPELAJARI SIRAH
RASULULLAH SAW DALAM
MEMAHAMI ISLAM
Sirah (ةرﯾﺳﻟا)secara bahasa berarti jalan(ﻖﻳﺮﻄﻟا). Jalan, keadaan atau tingkah laku yang dinisbatkan kepada manusia atau selainnya.
Sirah Nabi saw (ﺔﻳﻮﺒﻨﻟا ةﺮﻴﺴﻟا) iaitu kisah hidup atau perjalanan hidup Nabi saw biasanya disandarkan pada berbagai hadis yang diriwayatkan oleh para sahabat, tabiin, dan generasi sesudah mereka tentang kehidupan Nabi saw sejak kelahirannya, pertumbuhannya, dakwahnya pada Islam, jihadnya atas kaum musyrik dan peperangannya. Secara umum Sirah Nabi saw mencakup seluruh kabar tentang Nabi saw dari sejak kelahirannya sampai wafatnya.
PENGERTIAN SIRAH
ْﺪَﻘﱠﻟ َنﺎَﻛ ْﻢُﻜَﻟ
ِلﻮُﺳَر ﻲِﻓ ِﻪﱠﻠﻟا
ٌةَﻮْﺳُأ ٌﺔَﻨَﺴَﺣ
َﻤﱢﻟ َنﺎَﻛ ﻦ ﻮُﺟْﺮَـﻳ
َﻪﱠﻠﻟا َمْﻮَـﻴْﻟاَو َﺮِﺧ ْﻵا
َﺮَﻛَذَو َﻪﱠﻠﻟا
اًﺮﻴِﺜَﻛ
Sesungguhnya, dalam diri Rasulullah saw itu ada contoh ikutan yang baik bagi kamu, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia banyak mengingati Allah (dalam masa susah atau senang) (QS Al- Ahzab 33:21)
Menjadikan Nabi saw sebagai contoh tauladan (role model) dalam segala hal.
Mengambil iktibar dalam sirah ini dalam cara dakwahnya, tarbiyahnya, model kepimpinannya , perjuangannya dan sebagainya.
ِقَﻼْﺧﻷا َمِرﺎَﻜَﻣ َﻢﱢﻤَﺗُِﻷ ُﺖْﺜِﻌُﺑ ﺎَﻤﱠﻧإ
Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlaq yang mulia (sebagai misi pokok Risalah Islam) (HR. Baihaqi)
Menjadikan sirah sebagai misi pokok Risalah Islam dan Pengokoh keimanan.
Agar kita mendapat gambaran Al-Matsalul-A’la (Tipe Ideal) menyangkut seluruh kehidupan kita dan meningkatkan pengetahuan dan wawasan kita.
DI ANTARATUJUAN MEMPELAJARI SIRAH RASUL SAW
• Membantu memahami Kitab Allah swt.
• Meningkatkan kecintaan kita kepada Rasulullah saw .
ﱠنَأ ًﻼُﺟَر َلَﺄَﺳ
ﱠﻲِﺒﱠﻨﻟا ِﻦَﻋ
ِﺔَﻋﺎﱠﺴﻟا َلﺎَﻘَـﻓ
ﻰَﺘَﻣ :
؟ُﺔَﻋﺎﱠﺴﻟا َلﺎَﻗ
اَذﺎَﻣَو : َتْدَﺪْﻋَأ
َﻬَﻟ
؟ﺎ َﺖ ْﺒَﺒْﺣَأ ْﻦَﻣ َﻊَﻣ َﺖْﻧَأ : َلﺎَﻘَـﻓ ُﻪَﻟﻮُﺳَرَو َﷲا ﱡﺐِﺣُأ ﻲﱢﻧَأ ﱠﻻِإ ،ٌءْﻲَﺷ َﻻ : َلﺎَﻗ
Seorang bertanya kepada Nabi saw tentang hari kiamat, ia berkata: Kapankah hari kiamat? Beliau bersabda: “Apa yang telah kau siapkan untuk menghadapi hari itu?”
Dia menjawab: “Tidak banyak bekalku, tetapi aku mencintai Allah dan Rasulnya”
Bersabdalah Rasulullah kepadanya: “Engkau bersama orang yang kau cintai.” (Hr Al- Bukhari)
• Membantu memahami Kitab Allah swt.
• Mengetahui sebab kemenangan dan kekalahan dalam perjuangan jihadnya.
• Memahami manhaj perubahan individu & kolektif.
• Selain istimewa karena ke-universal-annya, tidak ada nabi lain yang memiliki sejarah selengkap Rasulullah saw.
DI ANTARATUJUAN MEMPELAJARI SIRAH RASUL SAW
1. Al-Quran : Sumber Utama (Qs Ad-Dhuhaa 93:6)
ٰىَوﺂَﻓ ﺎًﻤﻴِﺘَﻳ َكْﺪِﺠَﻳ ْﻢَﻟَأ
“Bukankah Dia dapati engkau dalam keadaan yatim lalu engkau dipelihara.”
• Al-Quran merupakan rujukan pertama untuk memahami sifat-sifat umum Rasulullah saw dan mengenal tahapan-tahapan umum dari Sirah Nabawiyah dengan menggunakan salah satu dari dua uslub:
Pertama: Mengemukakan sebahagian kejadian dari kehidupan dari sirahnya. Seperti ayat-ayat yang menjelaskan tentang perang Badar, Uhud, Khandaq, dan Hunain, serta ayat-ayat yang mengisahkan perkahwinan dengan Zainab binti Jahsyi.
Kedua: Menghurai kasus-kasus dan peristiwa-peristiwa yang terjadi untuk menjawab masalah-masalah yang timbul atau mengungkapkan masalah yang belum jelas, atau untuk menarik perhatian kaum Muslim kepada pelajaran dan nasihat yang terkandung di dalamnya.
SUMBER-SUMBER SIRAH NABAWIYAH
2. Kitab-kitab Hadits
Apa yang terkandung di dalam kitab-kitab para imam hadits yang terkenal jujur dan amanah. Seperti kitab-kitab enam, Muwaththa’ Imam Malik, dan Musnad Imam Ahmad.
Sumber kedua ini lebih luas dan lebih detail. Hanya saja belum tersusun secara berurutan dan sistematis dalam memberikan gambaran kehidupan Rasulullah saw sejak lahir hingga wafat. Hal ini disebabkan oleh dua hal:
Pertama: Sebahagian besar kitab-kitab ini disusun hadits-haditsnya berdasarkan bab-bab fikih atau sesuai dengan pembahasan yang berkaitan dengan syari’at Islam. Oleh kerana itu hadits-hadits yang berkaitan dengan sirahnya yang menjelaskan bahagian dari kehidupannya terdapat pada berbagai tempat diantara semua bab yang ada.
Kedua: para imam hadits, khususnya penghimpun al Kutub as-Sittah, ketika mengumpulkan hadits-hadits Rasulullah saw tidak mencatat riwayat sirahnya secara khusus, hanya mencatat dalil-dalil syari’ah secara umum yang diperlukan.
SUMBER-SUMBER SIRAH NABAWIYAH
3. Kitab-kitab Sirah
Kajian-kajian Sirah di masa lalu diambil dari riwayat-riwayat pada masa sahabat yang disampaikan secara turun-temurun tanpa ada yang memperhatikan untuk menyusun atau menghimpunnya dalam satu kitab, walaupun sudah ada beberapa orang yang memperhatikan secara khusus Sirah Nabi saw secara detail.
Pada generasi Tabi’in, Sirah Rasulullah saw diterima dengan penuh perhatian dengan banyaknya di antara mereka yang mulai menyusun data tentang Sirah Nabawiyah yang didapatkan dari lembaran-lembaran kertas.
Di antaranya : Urwah bin Zubeir (92H), Syurahbil bin Sa’d (123H), Wahab bin Munabbih (110H) dan Ibnu Syaihab as-Zuhri (124 H).
Namun semua yang pernah mereka tulis sudah lenyap, tidak ada yang tersisa kecuali beberapa bahagian yang sempat diriwayatkan oleh Imam Ath-Thabari. Ada yang mengatakan bahawa sebahagian tulisan Wahab bin Munabbih sampai sekarang masih tersimpan di Heidelberg, Jerman.
SUMBER-SUMBER SIRAH NABAWIYAH
Kemudian muncul generasi penyusun Sirah, iaitu Muhammad Ishaq (152H). Disusul oleh generasi sesudahnya Al-Waqidi(203H) dan Muhammad bin Sa’d (130H), penyusun kitab ath-Thabari al-Kubra.
Para ulama sepakat, bahawa apa yang ditulis oleh Muhammad bin Ishaq merupakan data yang paling terpercaya tentang Sirah Nabawiyah (pada masa itu). Namun kitabnya al-Maghazi termasuk kitab yang telah musnah dalam waktu sejarah.
Abu Muhammad Abdul Malik yang terkenal dengan Abi Hisyam. Ia meriwayatkan Sirah tersebut dengan berbagai penyempurnaan.
Kitab Sirah Nabawiyah dinisbatkan kepada Ibnu Hisyam yang sekarang ini hanya merupakan duplikasi dari Maghazi Ibnu Ishaq.
SUMBER-SUMBER SIRAH NABAWIYAH
Ibnu Khalikan berkata: Ibnu Hisyam adalah orang yang menghimpun Sirah Rasulullah saw dari al-Maghazi dan as-Siyar karangan Ibnu Ishaq. Ia telah menyempurnakan dan meringkasnya. Kitab inilah yang ada sekarang dan yang terkenal dengan Sirah Ibnu Hisyam.
Selanjutnya, lahirlah kitab-kitab Sirah Nabawiyah. Sebahagiannya menyajikan secara menyeluruh, tetapi ada pula yang memperhatikan segi- segi tertentu, seperti al-Asfahani di dalam kitabnya Dala’il an Nubuwah, Tirmidzi di dalam kitabnya Asy-Syama’il dan Ibnu Qayyim al-Jauziyyah di dalam kitabnya Zad al-Ma’ad.
4. Syair-Syair zaman kerasulan.
Hasan bin Tsabit, AbduLlah bin Rawahahh ketika membalas syair-syair orang kufar.
SUMBER-SUMBER SIRAH NABAWIYAH
K L A S I K
Sirah Ibnu Ishaq, karya Ibnu Ishaq (w151 H)
As-Sirah an-Nabawiyyah li Ibnu Hisyam, karya Ibnu Hisyam (w218 H)
Thabaqat Al-Kubra, karya Ibnu Sa’ad (w230 H)
Tarikh ar-Rusul wa’l Muluk, karya Ath-Thabary (w310H),
Dalail An-Nubuwah, karya Al-Ashbahany
As-Syamailul Muhammadiyah, karya Al-Imam At-Tirmidzi
Zaadul Ma’ad, karya Ibnu Qayyim Al-Jauziyah
As-Syifa’i li Qadhi Iyadh, karya Qadhi Iyadh
Al-Fushul fii Siratir Rasuul , karya Ibnu Katsir
Al-Mawahibul Ladunniyah, karya Al-Qusthulany, dll.
K O NT E M P O R E R
Rahiqul Makhtum, karya Shafiyyurrahman Al-Mubarakfury
Sirah Nabawiyyah, Musthafa As-Siba’i
Fiqhus-Sirah, karya Muhammad Sa’id Ramadhan Al-Buthy
Al-Manhaj al-Haraky, karya Munir Al-Ghadhban, dll.
Beberapa Referensi Kitab Sirah Nabawiyah
ﺎَﻳ ﺎَﻬﱡـﻳَأ َﻦﻳِﺬﱠﻟا
اﻮُﻨَﻣآ ْﻢُﻛَءﺎَﺟ نِإ
ٌﻖِﺳﺎَﻓ َﻨِﺑ ٍﺈَﺒ
اﻮُﻨﱠـﻴَـﺒَﺘَـﻓ اﻮُﺒﻴِﺼُﺗ نَأ
ﺎًﻣْﻮ َـﻗ ٍﺔَﻟﺎَﻬَﺠِﺑ
اﻮُﺤِﺒْﺼُﺘَـﻓ ٰﻰَﻠَﻋ
ْﻢُﺘْﻠَﻌَـﻓ ﺎَﻣ َﻦﻴِﻣِدﺎَﻧ
Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, Maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu. (QS Al-Hujurat 49 : 6)
Tabiin besar Muhammad bin Sirin (110H) berkata :
ُﺬُﺧْﺄَﺗ ْﻦﱠﻤَﻋ اوُﺮُﻈْﻧﺎَﻓ ٌﻦﻳِد َﻢْﻠِﻌﻟا اَﺬَﻫ ﺎَﻤﱠﻧإ ْﻢُﻜَﻨﻳِد َنو
Sesungguhnya ilmu ini (mengenai al-Quran dan al-Sunnah) adalah din(agama).
Oleh itu perhatikanlah daripada siapa kamu mengambil agama kamu.
MENJAGA KETULINAN FAKTA SEJARAH
PERISTIWA HIDUP RASULULLAH SAW
SEBELUM DIUTUS MENJADI
RASUL
Arab ‘Aribah/ Arab Asli(Arab Al-Qahthaniyah)
Bernasab kepada Sam bin Nuh
Daerah asal:Yaman
Salah satu nama terpenting: Saba’ (Abdu Syams bin Yasyjab bin Ya’rib bin Qahthan); nama seorang pria; nama kerajaan Saba’ berasal dari namanya.
Kabilah terkenal keturunan Saba’ al-Qahthany:
Himyar bin Saba’; kelak lahir darinya “kaum” Tubba’.
Kahlan bin Saba’; di antara keturunannya adalah Al-Azd (cikal bakal Aus, Khazraj, Khuza’ah, Ghassan).
SEKILAS BANGSA ARAB
Terdapat berbagai-bagai nama bagi negeri Mekah
Makkah (QS 48:24), Bakkah(QS 3:96), Al-Balad(QS 90:4), Al-Baladal- Amin (QS 95:3), Al-Baldah(QS 27:91), Haram Amin (QS 28:57), Qaryah(QS 47:13) atau ٍع ْرَز يِذ ِرْﯾَﻏ ٍدا َوِﺑ Lembah yang tidak memiliki tanam-tanaman.
Doa Nabi Ibrahim as
ﺎَﻨﱠـﺑﱠر ﻲﱢﻧِإ
ُﺖﻨَﻜْﺳَأ ﻲِﺘﱠﻳﱢرُذ ﻦِﻣ
ٍداَﻮِﺑ ِﺮْﻴَﻏ
َز يِذ ٍعْر َﺪﻨِﻋ َﻚِﺘْﻴَـﺑ
ِمﱠﺮَﺤُﻤْﻟا ﺎَﻨﱠـﺑَر
اﻮُﻤﻴِﻘُﻴ ِﻟ َة َﻼﱠﺼﻟا
ْﻞَﻌْﺟﺎَﻓ ًةَﺪِﺌْﻓَأ
َﻦﱢﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا يِﻮْﻬَـﺗ
ْﻢِﻬْﻴَﻟِإ ْـﻗُزْراَو
َﻦﱢﻣ ﻢُﻬ ِتاَﺮَﻤﱠﺜﻟا ْﻢُﻬﱠﻠَﻌَﻟ
ُﺮُﻜْﺸَﻳ َنو
Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezekilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur. (Qs.
Ibrahim 14:37)
BERBAGAI NAMA KOTA MEKAH
Jahiliyyah bukan berarti ‘bodoh’ secara denotasi.
Kebudayaan & sastra mereka maju (syair di pasar ‘Ukazh).
Walau bukan termasuk ‘negara maju’/ ‘terpelajar’ seperti Romawi atau Yunani.
Intelektualitas mereka terlihat dari ‘intrik politik’ kelak.
Namun ‘bodoh’ dalam ma’rifatullah.
Syirik dan kekufuran merajalela.
ُﻢُﺘْـﻳَأَﺮَـﻓَأ َت ﱠﻼﻟا
ٰىﱠﺰُﻌْﻟاَو َةﺎَﻨَﻣَو
َﺜِﻟﺎﱠﺜﻟا ٰىَﺮْﺧُْﻷا َﺔ
ُﻢُﻜَﻟَأ ُﺮَﻛﱠﺬﻟا
ُﻪَﻟَو ٰﻰَﺜﻧُْﻷا
َﻚْﻠِﺗ اًذِإ
ٌﺔَﻤْﺴِﻗ ٰىَﺰﻴِﺿ
Maka apakah patut kamu (hai orang-orang musyrik) menganggap al Lata dan al Uzza, dan Manah yang ketiga, yang paling terkemudian (sebagai anak perempuan Allah)? Apakah (patut) untuk kamu (anak) laki-laki dan untuk Allah (anak) perempuan? Yang demikian itu tentulah suatu pembagian yang tidak adil. (Qs. An- Najm 53:19-22)
ZAMAN JAHILIYAH
PE TA BE R H A LA T ER K EN A L
Terlihat pada kebudayaan beberapa negeri terbesar seperti:
Romawi: Kristen.
Nasrani sudah berubah menjadi trinitas.
Kerusakan moral (adu manusia/gladiator, dll).
Yahudi: gemar merubah isi Kitab Suci, dll.
Persia: Zoroaster - Majusi.
Menyembah unsur alam (terutama api).
Sempat terdapat faham men-share pasangan.
Perkawinan sedarah, dll.
India: Hindu
Banyak tuhan-tuhan.
Adanya kasta-kasta, dll
Masalah sosial; Di antara yang terkenal seperti :
Perzinahan dan ‘model pernikahan bathil’.
Pembunuhan bayi perempuan.
Hilangnya keadilan dan keengganan menolong sesama.
Kegelapan Jahiliyah Menyelubungi Dunia
َﻮُﻫ يِﺬﱠﻟا
َﺚَﻌَـﺑ َﻦﻴﱢﻴﱢﻣُْﻷا ﻲِﻓ
ًﻻﻮُﺳَر ُﻬْـﻨﱢﻣ
ْﻢ ﻮُﻠْـﺘَـﻳ ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ
ِﻪِﺗﺎَﻳآ َﺰُـﻳَو
ْﻢِﻬﻴﱢﻛ ُﻢُﻬُﻤﱢﻠَﻌُـﻳَو
َبﺎَﺘِﻜْﻟا َﺔَﻤْﻜِﺤْﻟاَو
نِإَو اﻮُﻧﺎَﻛ
ُﻞْﺒَـﻗ ﻦِﻣ ﻲِﻔَﻟ
ٍل َﻼَﺿ ٍﻦﻴِﺒﱡﻣ
Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah (As Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata. (Qs.Al-Jumuah 62:2)
Karakter Bangsa Arab saat itu.
Lingkungan ummy (walau tidak berarti ‘bodoh’) juga bukan ‘negara maju’ (bangsa pedagang)
Andai nabi datang dari kaum terpelajar maka orang akan menganggap agama yang dibawa berasal dari pemikirannya.
Lembaran hati mereka ibarat catatan sederhana tergores oleh kebodohan dan kebersahajaan
Jawaban Terhadap Doa Nabi Ibrahim as
Muhammad bin ‘AbduLlah bin ‘Abdul Muththalib (Syaibah) bin Hasyim (‘Amru) bin ‘Abdu Manaf (Al-Mughirah) bin Qushay bin Kilab bin Murah bin Ka’b bin Lu-ay bin Ghalib bin Fihr (julukannya Quraisy) bin Malik bin An-Nadhr (Qais) bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma’ad bin
‘Adnan. (Riwayat shahih) > Dari ‘Adnan ke Ismail dan ke Ibrahim ada kurang lebih 40 generasi (wilayah ikhtilaf).
Silsilah Abdullah
& Aminah
N A S A B
N
A
B
I
KELAHIRAN RASULULLAH SAW DAN EMPAT PULUH
TAHUN SEBELUM
PENGUTUSAN
FASA KELAHIRAN & PENGASUHAN
Rasulullah saw dilahirkan di tengah kabilah besar Bani Hashim di Makkah .
Isnin 9 Haribulan Rabiul awwal Tahun Gajah, bersamaan 20 atau 22 April tahun 571 Masihi mengikut perkiraan seorang Ulama besar Muhammad Sulaiman al-Mansurfuri dan seorang astrologi Mahmud Basya.
Beberapa riwayat tentang kejadian aneh sebelum kelahiran Nabi saw.
Diberi nama Muhammad oleh datuknya Abdul Muttalib.
Dikhatankan pada hari ketujuh kelahiran baginda.
Wanita pertama yang menyusukan baginda selepas ibunya, ialah daripada Thuwaibah, hamba Abu Lahab.
Membesar di perkampungan Bani Sa'ad bin Bakr
Bani Sa’ad merupakan perkampungan yang terkenal dengan lisan bahasa Arab yang baik.
Dalam penjagaan Halimatus Sa’diyah
Peristiwa pembelahan dada Nabi
Mengembala Kambing
PERISTIWA PEMBELAHAN DADA
Ketika berumur sekitar 4 tahun dan sebelum di Israkkan.
“Bahwasanya Rasulullah saw didatangi Malaikat Jibril ketika beliau saw sedang bermain dengan beberapa anak. Jibril kemudian menangkapnya, menelentangkannya, lalu Jibril membelah dada. Jibril mengeluarkan hatinya, dan mengeluarkan dari hati beliau n segumpal darah beku sambil mengatakan “Ini adalah bagian setan darimu”.
Jibril kemudian mencucinya dalam wadah yang terbuat dari emas dengan air zam- zam, lalu ditumpuk, kemudian dikembalikan ke tempatnya. Sementara teman- temannya menjumpai ibunya (maksudnya orang yang menyusuinya) dengan berlari- lari sembari mengatakan: “Sesungguhnya Muhammad telah dibunuh”. Kemudian mereka bersama-bersama menjumpainya, sedangkan dia dalam keadaan berubah rona kulitnya (pucat). Anas mengatakan: “Saya pernah diperlihatkan bekas jahitan di dadanya”. HR Imam Muslim dari Anas bin Malik ra.
