> ﺭﺪﺼﻤﻟﺍ < ﻱﺪﻬﻤﻟﺍ ﺏﺎﺘﻜﻟﺍ ﻢﻠﻋ ﺐﺣﺎﺻ ﺩﺭ :ﺏﺎﺒﻟﻷﺍ ﻲﻟﻭﻷ ﺏﺎﺘﻜﻟﺍ ﻦﻣ ﺏﺍﻮﺠﻟﺎﺑ ﺩﻮﻤﻋ ﺲﻤﺨﻟﺍ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﺖﻴﻗﺍﻮﻣ ﻝﻮﺣ ..ﻦﻳﺪﻟﺍ Balasan yang empunya -ilmu pengetahuan Al Qur'an dengan jawaban dari Al-Qur'an untuk
orang-orang yang memikirkan: Mengenai waktu-waktu sholat yang lima sebagai pilar pengokoh agama.. ﻲﻧﺎﻤﻴﻟﺍ ﺪﻤﺤﻣ ﺮﺻﺎﻧ ﻡﺎﻣﻹﺍ Al-Imam Naser Mohammed Al-Yamani ـﻫ 1428 - 08 - 18 ـﻣ 2007 - 09 - 01
07:11 pm ـــــــــــــــــــــــــ ﺓﻼﺼﻟﺍﻭ ،ﻢﻴﺣﺮﻟﺍ ﻦﻤﺣﺮﻟﺍ ﷲﺍ ﻢﺴﺑ ﻦﻴﻠﺳﺮُﻤﻟﺍﻭ ﺀﺎﻴﺒﻧﻷﺍ ﻢﺗﺎﺧ ﻰﻠﻋ ﻡﻼﺴﻟﺍﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰّﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ - ﺪﻤﺤﻣ ﺀﺎﻴﺒﻧﻷﺍ ﻊﻴﻤﺟ ﻰﻠﻋﻭ - ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﻰﻠﻋﻭ ﻪﻠﺒﻗ ﻦﻣ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻦﻴﻠﺳﺮﻤﻟﺍﻭ ﻰﻐﺘﺑﺍ ﻦﻣﻭ ﻦﻴﻌﺑﺎﺘﻟﺍ ﻦﻴﻤﻠﺴﻤﻟﺍ ﻊﻴﻤﺟ ﻮﻫﻭ ﻪﻨﻣ ﻞﺒﻘُﻳ ﻦﻠﻓ ﺎﻨﻳﺩ ﻡﻼﺳﻹﺍ ﺮﻴﻏ ﻕّﺮﻔﻧ ﻻﻭ ﻦﻳﺮﺳﺎﺨﻟﺍ ﻦﻤﻟ ﺓﺮﺧﻵﺍ ﻲﻓ ﻪﻟ ُﻦﺤﻧﻭ ﻪﻠﺳُﺭ ﻦﻣ ﺪﺣﺃ ﻦﻴﺑ
..ﺪﻌﺑ ﺎّﻣﺃ ﻢﺛ ،ﻥﻮﻤﻠﺴُﻣ Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, sholawat dan salam ke atas Penutup Para Nabi dan Rasul, Nabi Muhammad Rasulullah SAW, serta ke atas seluruh para Nabi dan Rasul sebelumnya.
Juga ke atas semua orang yang berserah diri kepada Tuhannya, yang menjadi para pengikut para Nabi dan Rasul, barangsiapa yang menginginkan selain Islam sebagai agamanya, maka tiadalah diterima darinya sedang di akhirat
nescaya dia termasuk kalangan yang merugi. -Kami tidak membeza bezakan antara seorangpun dari para Rasul dan kami adalah orang-orang muslim yang berserah diri pada Allah, amma ba'd..
ﻝﻭﻷﺍ ﻝﺍؤﺴﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺏﺍﻮﺠﻟﺍ ﻢﻜﻴﻟﺇ ﺖﻴﻗﺍﻮﻣ ﻝﻮﺣ ﻦﻴﻌﻤﺟﺃ ﺔﻠﺌﺳﻷﺍ ﻢﻫﺃﻭ :ﻦﻳﺪﻟﺍ ﺩﻮﻤﻋ ﺲﻤﺨﻟﺍ ﺓﻼﺼﻟﺍ Untuk kalian jawaban terhadap soalan pertama dan yang terpenting sekali, yaitu mengenai waktu-waktu sholat fardhu yang lima sebagai tiang agama:
ﺮﻣﺃ ﻥﺄﺑ ﻞﺋﺎﺴﻟﺍ ﺎﻬﻳﺃ ﻢﻠﻌﺗ ﻥﺃ ﻚﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ٌﺪﻤﺤُﻣ ُﻩﺎّﻘﻠﺗ ﺪﻗ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﺏﺎﺠﺤﻟﺍ ﺀﺍﺭﻭ ﻦﻣ ﻢﻴﻠﻜﺘﻟﺎﺑ ًﺓﺮﺷﺎﺒُﻣ ﻰﺼﻗﻷﺍ ﺪﺠﺴﻤﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ ﺔﻠﻴﻟ ﻪﻳﺮُﻴﻟ ﻰﻬﺘﻨُﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳ ﻰﻟﺇ ﺝﺍﺮﻌﻤﻟﺍﻭ ؛ﻨﻴﻘﻴﻟﺍ ﻦﻴﻌﺑ ﻯﺮﺒُﻜﻟﺍ ﻪﺗﺎﻳﺁ ﻦﻣ ﷲﺍ ﺏﺎﺤﺻﺄﺑ ّﺮﻣ ﻚﻟﺬﻛﻭ ،ﻢﻠُﺤﻟﺎﺑ ﻻ ﻢﻠﻌﻟﺎﺑ ﺏﺎﺴﺣ ﺮﻴﻐﺑ ﺎﻬﻧﻮﻠﺧﺪﻳ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﺭﺎّﻨﻟﺍ ﻦﻴﻃﺎﻴﺷ ﻦﻣ ﺏﺎﺴﺤﻟﺍ ﻡﻮﻳ ﻞﺒﻗ ﻢﻫﺬﺧﺄﺗ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻚﻟﺬﻛﻭ ،ﺲﻧﻹﺍﻭ ّﻦﺠﻟﺍ ّﻖﺤﻟﺍ ﻦﻘﻴﺘﺳﺍ ﺎﻣ ﺪﻌﺑ ﻢﺛﻹﺎﺑ ﺓﺰﻌﻟﺍ
ﻥﻮﻤﻠﻌﻳ ﻢﻫﻭ ﻪﻨﻋ ﺍﻮﺿﺮﻋﺄﻓ ﻢﻬﺴﻔﻧﺃ ﻥﻮﻠﺧﺪﻳ ﻚﺌﻟﻭﺃ ،ﻢﻬّﺑﺭ ﻦﻣ ّﻖﺤﻟﺍ ﻪّﻧﺃ ،ﺏﺎﺴﺤﻟﺍ ﻡﻮﻳ ﻞﺒﻗ ﺏﺎﺴﺣ ﺮﻴﻐﺑ ﺭﺎّﻨﻟﺍ .ﺏﺍﺬﻌﻟﺍ ﱡﺪﺷﺃ ﻥﻮﻠﺧﺪُﻳ ﺏﺎﺴﺤﻟﺍ ﻡﻮﻳﻭ Perlu engkau ketahui wahai yang bertanya, bahawa perintah sholat diterima oleh Muhammad Rasulullah SAW secara langsung dengan firman Tuhan
dari balik hijab, pada malam Isra’ ke Masjidil Aqsho dan Mi’raj ke Sidratul Muntaha, agar Allah memperlihatkan -kepada NabiNya tanda tanda kekuasaanNya yang hebat dengan Ainul Yakin dalam keadaan sadar bukannya mimpi. Demikian juga Nabi
SAW telah melewati penghuni Neraka, yakni orang-orang yang masuk ke dalamnya tanpa hisab sebelum Hari Perhitungan dari kalangan syaitan jinn dan manusia, demikian juga orang-orang yang bangkit kesombongan dalam diri mereka menyebabkan mereka
berbuat dosa, setelah diri mereka mengetahui kebenaran dengan pasti, namun mereka mengabaikan dan berpaling dari kebenaran itu, padahal mereka mengetahui bahawa ianya benar dari Tuhan mereka, merekalah orang-orang yang masuk ke dalam Neraka
tanpa hisab sebelum Hari Perhitungan, sedang pada Hari Perhitungan kelak mereka akan masuk ke dalam seksaan yang amat dahsyat. ﻰّﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ - ٌﺪﻤﺤُﻣ ّﺮﻣ ﺪﻗﻭ ﺭﺎّﻨﻟﺍ ﺏﺎﺤﺻﺄﺑ - ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻩﺪﺴﺠﺑ ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ ﺔﻠﻴﻟ ﻪﻘﻳﺮﻃ ﻲﻓ
ﻦﻴﻌﺑ ﺭﺎّﻨﻟﺍ ﺏﺎﺤﺻﺃ ﺪﻫﺎﺸﻓ ﻪﺣﻭﺭﻭ ﻱﺮﺳُﺃ ﻞﺑ ،ًﺎﻤُﻠُﺣ ﺲﻴﻟﻭ ًﺎﻤﻠِﻋ ﻦﻴﻘﻴﻟﺍ ًﺎﻘﻳﺪﺼﺗ ﺭﺎّﻬﻘﻟﺍ ﺪﺣﺍﻮﻟﺍ ﷲﺍ ﺓﺭﺪﻘﺑ ﻪﺑ ﻥﺁﺮُﻘﻟﺍ ﻪﺑﺎﺘﻛ ﻲﻓ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﻮﻘﻟ :ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ْﻢُﻫُﺪِﻌَﻧ ﺎَﻣ َﻚَﻳِﺮﱡﻧ ﻥَﺃ ٰﻰَﻠَﻋ ﺎﱠﻧِﺇَﻭ} {﴾٩٥﴿ َﻥﻭُﺭِﺩﺎَﻘَﻟ [ﻥﻮﻨﻣؤﻤﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Sesungguhnya Muhammad Rasulullah
SAW telah melalui penghuni-penghuni Neraka dalam perjalanan pada malam Isra’ dengan jasad dan rohnya, maka Nabi SAW melihat penghuni Neraka dengan Ainul Yakin secara sedar dan bukannya mimpi; Bahkan Nabi SAW
diIsra’kan (dibawa menempuh perjalanan) dengan Qudrah Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan. Benarlah firman Allah -SWT dalam KitabNya Al Qur’an yang agung: Dan sesungguhnya Kami benar-benar kuasa
untuk memperlihatkan kepadamu apa yang Kami ancamkan kepada mereka. (95) Maha Benar Allah [Al-Mukminun] ﻰﻤﻈُﻌﻟﺍ ﺔﻓﺎﺴﻤﻟﺍ ﻢﻏﺮﺑ ﻚﻟﺫ ﻥﺎﻛﻭ ﻲﺘﻟﺍﻭ ﻰﻬﺘﻨُﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳﻭ ﻯﺮﺜﻟﺍ ﻦﻴﺑ ﻕﻮﻠﺨﻤﻠﻟ ﺝﺍﺮﻌﻤﻟﺍ ﻰﻬﺘﻨُﻣ ﷲﺍ ﺎﻬﻠﻌﺟ ﺓﺮﺠﺸﻟﺍ ﻚﻠﺗﻭ ،ﻖﻟﺎﺨﻟﺍ ﺎﻫﺪﻌﺑ ﺎﻣﻭ
ًﺍﺮﻈﻧ ﺔّﻴﺑﺮﻏ ﻻﻭ ﺔّﻴﻗﺮﺷ ﻻ ﺔﻛﺭﺎﺒُﻤﻟﺍ ﻪﻠُﻛ ﺕﻮﻜﻠﻤﻟﺍ ﺵﺮﻌﺑ ﻂﻴﺤُﺗ ﺎﻬّﻧﻷ .ًﺎﺑﺮﻏﻭ ًﺎﻗﺮﺷ Demikianlah, meskipun jarak yang besar antara bumi dan Sidratul Muntaha, yang telah Allah SWT jadikannya sebagai puncak penghabisan Mi’raj bagi makhluk, sedang yang
-ada setelah itu adalah Al Khaliq, Sang Pencipta. Sidratul Muntaha itu adalah pohon yang diberkahi, tidak di timur dan tidak di barat kerana ia meliputi Arasy Malakut seluruhnya timur dan barat.
ﺎﻬﻧﺃ ﺎﻨﻤﻠﻌﻟ ﺔّﻴﻗﺮﺷ ﺖﻧﺎﻛ ﻮﻟﻭ ﻲﻓ ﺎﻫﺪﺟﺍﻮﺘﻟ ًﺍﺮﻈﻧ ،ﻢﺠﺤﻟﺍ ُﺓﺮﻴﻐﺻ ﺖﻧﺎﻛ ﻮﻟﻭ ،ﻕﺮﺸﻟﺍ ﺔﻴﺣﺎﻨﺑ ﻥﺎﻜﻣ ﺔﻬﺟ ﻢﻏﺮﺑﻭ .ﻚﻟﺬﻛ ﺮﻣﻷﺍ ﺎﻨﻳﺃﺮﻟ ﺔّﻴﺑﺮﻏ ﺖﻧﺎﻛ ﻮﻠﻓ ﺏﺭﺎﻐﻤﻟﺍ ﺔﻬﺟﻭ ﻕﺭﺎﺸﻤﻟﺍ ﺎﻣﺇﻭ ﺔّﻴﻗﺮﺷ ﺎﻣﺇ ﺖﻧﺎﻜﻟ ﺓﺮﻴﻐﺻ ﺎﻬّﻧﺄﺑ ﻥﺁﺮُﻘﻟﺍ ﻲﻓ ﺎﻫﺎﻧﺪﺟﻭ ﺎّﻨﻜﻟﻭ ،ﺔّﻴﺑﺮﻏ .ﺔّﻴﺑﺮﻏ ﺖﺴﻴﻟﻭ ﺔّﻴﻗﺮﺷ ﺖﺴﻴﻟ ﺓﺮﺠﺸﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻦﻋ ﺎﻨﺜﺤﺑ ﻢﺛ ﻦﻣﻭ ﺎﻬﻌﻗﻮﻣﻭ ﺎﻫﺮﺳ ﻦﻋﻭ ﺔﻛﺭﺎﺒُﻤﻟﺍ ﻢﻈﻋﻷﺍ ﺵﺮﻌﻟﺍ ﻲﻫ ﺎﻫﺎﻧﺪﺟﻮﻓ ﻞﺑ ؛ﺿﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺎﺑ ﻂﻴﺤُﻤﻟﺍﻭ
ﺽﺮﻌﻛ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﻲﺘﻟﺍ ﺔّﻨﺠﻟﺎﺑ ﻂﻴﺤﺗﻭ .ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺍ Sekiranya di timur tentu kita tahu bahawa dimensinya kecil, kerana keberadaannya pada tempat di arah timur, dan jika ianya di barat tentulah kita dapati perkara itu demikian juga. Begitu pula
meskipun arah seluruh timur dan barat, jika ianya kecil tentulah kedudukannya sama ada berada di timur atau di barat. Akan tetapi kita dapati pohon yang diberkahi itu di dalam Al-Qur’an, bahawasanya ia tidak di timur dan tidak pula di
barat, kerana itu kita menyelidiki pohon yang diberkahi ini, mencari rahsianya dan tempatnya, maka kita dapati bahawa ia adalah Arasy Agung, yang meliputi seluruh langit dan bumi; bahkan meliputi Syurga yang seluas langit dan bumi.
ﺖﻧﺎﻛ ﺍﺫﺇ ﻝﻮﻘﻳ ﻥﺃ ﻞﺋﺎﺳ ّﺩﻮﻳ ﺪﻗﻭ ﻢﻜﻓ ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺍ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ﺓﺮﻜﻠﻟ ﺲﻴﻟ ﻝﻮﻘﻧ ّﻢُﺛ ﻦﻣﻭ ؟ﻝﻮﻄﻟﺍ ﻂﻴﺤﺗﻭ ﺓﺮﻛ ﻥﻮﻜﻟﺍﻭ ،ﺽﺮﻋ ﻞﺑ ﻝﻮﻃ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺍ ﻦُﻫﻭ ﺓﺮﻛ ﺮﺸﻋ ﺔﻌﺑﺭﺃ ﻪﺑ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺍ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﻲﺘﻟﺍ ﺔّﻨﺠﻟﺍﻭ ﻊﺒﺴﻟﺍ ﻦﻣ ًﺎﻤﺠﺣ ﻊﺳﻭﺃ ﺀﺎﻤﺳ ﻞُﻛﻭ ،ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺎﻴﻧُﺪﻟﺍ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻥﺃ ﻰﻨﻌﻤﺑ .ﺎﻬﻠﺒﻗ ﻲﺘﻟﺍ ﻲﻫﻭ ،ﻊﺒﺴﻟﺍ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺍ ﺮﻐﺻﺃ ﻲﻫ ﻖﺒﻃ ﺎﻫﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﻲﺗﺄﺘﻓ ﻝﻭﻷﺍ ﻖﺒﻄﻟﺍ ،ﻲﻧﺎﺜﻟﺍ ﺭﻭﺪﻟﺍ ﻲﻫﻭ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟﺍ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ
ﻞُﻛﻭ ،ﻰﻟﻭﻷﺍ ﻦﻣ ًﺎﻤﺠﺣ ﺮﺒﻛﺃ ﻥﻮﻜﺘﻓ ﻪﻨﻣ ﻰﻧﺩﻷﺍ ﻢﻗﺮﻟﺎﺑ ﻂﻴﺤﻳ ﺀﺎﻤﺳ ﺀﺎﻨﺑ ﺔﻌﺒﺳ ﻢﻗﺮﻟﺍ ﻲﻫﻭ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺍ ﺮﺒﻛﺃ ﻰﻟﺇ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻂﻴﺤُﺗﻭ ،ًﺎﻤﺠﺣ ﻦﻬﻌﺳﻭﺃ ًﺎﻌﻴﻤﺟ ﺖﺴﻟﺍ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺎﺑ ﺔﻌﺑﺎﺴﻟﺍ ﻰﻨﻌﻣ ﻚﻟﺫﻭ ،ًﺎﻤﺠﺣ ﻦﻬﻌﺳﻭﺃ ﻲﻫﻭ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ َﻥﻮُﻌِﺳﻮُﻤَﻟ ﺎﱠﻧِﺇَﻭ ٍﺪْﻳَﺄِﺑ ﺎَﻫﺎَﻨْﻴَﻨَﺑ َﺀﺎَﻤﱠﺴﻟﺍَﻭ} ﴿٤٧﴾} [ﺕﺎﻳﺭﺍﺬﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ
Barangkali ada yang mahu bertanya: “Jika Syurga itu seluas langit dan bumi, maka berapa panjang ?” Untuk ini kami katakan: Tidak ada panjang bagi bulatan; tapi keluasan,
kerana alam semesta ini adalah bulatan yang dikelilingi oleh empat belas bulatan, ianya merupakan tujuh lapis langit dan Syurga yang seluas langit dan bumi. Setiap langit lebih luas dimensinya dari langit yang berada sebelumnya, bermakna
langit dunia ini adalah dimensi langit yang terkecil dari ketujuhnya, dan ia adalah tingkatan langit pertama. Maka setelah langit pertama adalah tingkatan langit kedua yang lebih besar dimensinya dari yang pertama, dan setiap
binaan langit itu mengelilingi angka yang paling rendah darinya hingga ke langit yang terbesar, ia merupakan angka tujuh, binaan langit yang paling luas dimensinya. Langit ketujuh ini mengelilingi langit yang keenam seluruhnya
kerana ia adalah langit yang paling luas dimensinya dari tingkatan langit yang lain. Demikianlah makna dari firman Allah SWT: Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan [Kami] dan
sesungguhnya Kami benar-benar meluaskannya. (47) Maha Benar Allah [Adz-Dzaariyat] ﻰﻧﺩﻷﺎﺑ ﻂﻴﺤُﺗ ﺀﺎﻤﺳ ﻞُﻛ ﻥﺃ ﻰﻨﻌﻤﺑ ﺎﻬﺑ ﻂﻴﺤُﺗ ﻰﻟﻭﻷﺍ ﺀﺎﻤﺴﻟﺎﻓ ،ﺎﻬﻨﻣ ﺎﻬﻨﻣ ﻊﺳﻭﺃ ﺎﻬﻧﻷ ﺔﻴﻧﺎﺜﻟﺍ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺍ ﻲﻓ ﺖﻌﻔﺗﺭﺍ ﺎﻤﻠﻛﻭ ،ًﺎﻤﺠﺣ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻊﺳﻭﺄﻓ ﻊﺳﻭﺃ ﻦﻬﺋﺎﻨﺑ ﺪﺠﺗ
ﻚﻟﺫ ﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﻲﺗﺄﻳ ّﻢُﺛ ﻦﻣﻭ ،ﺔﻌﺑﺎﺴﻟﺍ ﺽﺮﻌﻛ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﻲﺘﻟﺍ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ﺓﺮُﻛ ّﻡُﻷﺍ ﺽﺭﻷﺍ ﻰﻟﺇ ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺍ ﻦﻣ ﻲﺗﺄﻳ ّﻢُﺛ ﻦﻣﻭ ،ﻲﻧﻮﻜﻟﺍ ﺭﺎﺠﻔﻧﻻﺍ ﺰﻛﺮﻣ ﻲﺘﻟﺍﻭ ﺔﻛﺭﺎﺒُﻤﻟﺍ ﺓﺮﺠﺸﻟﺍ ﻚﻟﺫ ﺪﻌﺑ ﻰﻬﺘﻨﻣﻭ ﻦﻴﻌﻤﺟﺃ ﷲﺍ ﻖﻠﺧ ﺎﻤﺑ ﻂﻴﺤُﺗ ﺕﻮﻜﻠﻤﻟﺍ ﺩﻭﺪﺣ ﻰﻬﺘﻨﻣﻭ ﷲﺍ ﻪﻘﻠﺧ ﺎﻣ ﻲﻫﻭ ﻖﻠﺧ ﺪﻗ ﺎﻤﺑ ﻂﻴﺤﺘﻓ ﻞﻣﺎﺸﻟﺍ ﻖﻟﺎﺨﻟﺍ ﺎﻬﻨﻣ ﻰﻠﻋﺃﻭ ،ﻖﺋﻼﺨﻟﺎﺑ ﻂﻴﺤُﺗ ﺭﻮﻧ ﻦﻣ ﻰﺸﻐﻳ ﺎﻣ ﺓﺭﺪﺴﻟﺍ ﻰﺸﻐﻳ ﻑﺮﻌُﻳ ﺮﻴﺒﻛ ٌﻢَﻠَﻋ ﻲﻫ ﻞﺑ ،ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻬﺟﻭ ءﻴﺷ ﺏﺮﻗﺃ ﻲﻫ ﻲﺘﻟﺍ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ﻊﻗﻮﻣ ﺎﻬﺑ
.ﺎﻬﻴﻟﺇ Ini bermakna setiap langit meliputi langit yang lebih rendah darinya, maka langit yang pertama dikelilingi oleh langit yang kedua kerana ia lebih luas dimensinya, dan semakin engkau naik meninggi engkau akan
dapati binaan langit yang lebih luas dan lebih luas lagi hingga ke langit ketujuh. Kemudian setelah itu diikuti oleh bulatan Syurga yang seluas langit dan bumi, bumi induk kita ini adalah pusat ledakan alam semesta. Lalu setelah
yang demikian itu adalah pohon yang diberkahi, yang mengelilingi dan meliputi segala yang diciptakan oleh Allah seluruhnya, dan merupakan akhir dari seluruh ciptaan Allah SWT, dan akhir dari batasan-batasan alam malakut seluruh semesta, dengan
meliputi dan mengelilingi semua yang telah Allah SWT ciptakan. Pohon yang diberkahi itu meliputi dan mengelilingi seluruh makhluk, dan yang melampaui semua itu adalah Al-Khaliq, yang mana Sidratul Muntaha diliputi oleh sesuatu yang
meliputinya dari nur wajahNya SWT. Bahkan Sidratul Muntaha adalah tanda besar yang dengannya dapat diketahui kedudukan tempat Syurga yang paling dekat dengan Sidratul Muntaha.
ﺽﺮﻌﻛ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ﻥﺄﺑ ﻢﻠﻌﻧ ﺎﻧﺃ ﺎﻤﺑﻭ ﺓﺭﺪﺳ ﻥﺄﺑ ﺪﺠﻧ ﺎّﻨﻜﻟﻭ ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻲﺘﻟﺍ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ﻦﻣ ًﺎﻤﺠﺣ ﻢﻈﻋﺃ ﻰﻬﺘﻨُﻤﻟﺍ ﻒﺻﻭ ﺪﻗﻭ .ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺎﺑ ﻂﻴﺤُﺗ ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﻥﺁﺮُﻘﻟﺍ ﻲﻓ ﺎﻬﻤﺠﺣ ﻢﻜﻟ ﷲﺍ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﺎﻗﻭ .ﺮﻜﻔﺘﻳﻭ ﺮﺑﺪﺘﻳ ﻦﻤﻟ {﴾١٥﴿ ٰﻯَﻭْﺄَﻤْﻟﺍ ُﺔﱠﻨَﺟ ﺎَﻫَﺪﻨِﻋ} [ﻢﺠﻨﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Memandangkan kita
mengetahui bahawa Syurga itu seluas langit dan bumi, akan tetapi kita mendapati bahawa Sidratul Muntaha adalah lebih besar dimensinya dari Syurga yang meliputi langit dan bumi. Sesungguhnya Allah SWT telah menggambarkan
dimensinya kepada kalian dalam Al-Qur’an yang agung, bagi sesiapa yang mentadabburi dan mentafakkurinya. Allah SWT berfirman: Di dekatnya ada surga tempat tinggal, (15) Maha Benar Allah
[An-Najm] ﻥﻼﻓ ﺖﻴﺑ ﻦﻋ ﻢﻛﺪﺣﺃ ﻲﻨﻟﺄﺳ ﻥﺈﻓ ﺖﻴﺑ ﺪﻨﻋ ﻲﻧﻼُﻔﻟﺍ ﻞﺒﺠﻟﺍ :ُﻪﻟ ﺖﻠﻘﻓ ﻲﻨﻌﻃﺎﻘﻟ ﻪﻨﻋ ﻝﺄﺴﺗ ﻱﺬﻟﺍ ﻥﻼُﻓ ﻮﻫﻭ ﻞﺒﺠﻟﺍ ﻞﻌﺠﺗ ﻒﻴﻛ :ًﻼﺋﺎﻗ !!ﺮﻐﺻﻷﺍ ﻮﻫﻭ ﺖﻴﺒﻠﻟ ﺔﻣﻼﻋ ﺮﺒﻛﻷﺍ ﻞﺒﺠﻟﺍ ﺪﻨﻋ ﻥﻼُﻓ ُﺖﻴﺑ :ﻞُﻗ ﻞﺑ ﻕﺪﺻﻭ ﺖﻗﺪﺻ :ﻪﻟ ﻝﻮﻗﺄﻓ .ﻲﻧﻼُﻔﻟﺍ :ﻝﺎﻗﻭ ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ {ٰﻯَﻭْﺄَﻤْﻟﺍ ُﺔﱠﻨَﺟ ﺎَﻫَﺪﻨِﻋ}
ﻦﻣ ًﺎﻤﺠﺣ ﺮﺒﻛﺃ ﺓﺭﺪﺴﻟﺍ ﻥﻷ ﻚﻟﺫﻭ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺍ ﺽﺮﻌﻛ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﻲﺘﻟﺍ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ؟ﺓﺮﻴﻐﺻ ﺓﺮﺠﺷ ﺎﻬﻧﻮﻨﻈﺗ ﻡﺃ .ﺽﺭﻷﺍﻭ ﻢﺘﻧﺃﻭ ﺎﻫﺪﻨﻋ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ﻥﻮﻜﺗ ﻒﻴﻜﻓ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺍ ﺎﻬﺿﺮﻋ ﺔّﻨﺠﻟﺍ ّﻥﺄﺑ ﻥﻮﻤﻠﻌﺗ !؟ﻥﻭﺮﻜﻔﺘﺗ ﻼﻓﺃ ﺽﺭﻷﺍﻭ Sekiranya seseorang dari kalian bertanya padaku mengenai rumah si fulan, lalu aku katakan padanya:
"Gunung si fulan ada di dekat rumah si fulan yang engkau tanyakan" Tentu dia akan menyelaku dengan berkata: “Bagaimana engkau dapat menjadikan gunung yang besar
sebagai alamat bagi rumah yang kecil? Namun katakanlah rumah si fulan di dekat gunung si fulan” Maka aku katakan padanya engkau benar dan benarlah Allah Yang Maha Agung, Dia berfirman:
Di dekatnya ada surga tempat tinggal, (15) Demikian ini kerana Sidratul Muntaha itu lebih besar dimensinya dari Syurga yang seluas langit dan bumi. Ataukah engkau menyangka ianya pohon yang kecil lalu
bagaimana Syurga dapat berada di dekat Sidratul Muntaha padahal kalian mengetahui bahawa Syurga itu seluas langit dan bumi! Mengapakah kalian tidak memikirkannya ?
ﺎﻫﺁﺭ ﻲﺘﻟﺍ ﻯﺮﺒُﻜﻟﺍ ﻪّﺑﺭ ﺕﺎﻳﺁ ﻦﻣ ﻲﻫ ﻞﺑ ﻊﻗﻮﻣ ﻰﻬﺘﻨُﻣ ﻲﻓ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺪﻤﺤُﻣ ﻦﻣ ﻪّﺑﺭ ﻦﻣ ﺕﺎﻤﻠﻜﻟﺍ ﻰﻘﻠﺘﻓ ﺝﺍﺮﻌﻤﻟﺍ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﻮﻘﻟ ًﺎﻘﻳﺪﺼﺗ .ﺎﻬﺋﺍﺭﻭ ﻻﱠِﺇ ُﻪﱠﻠﻟﺍ ُﻪَﻤِّﻠَﻜُﻳ ﻥَﺃ ٍﺮَﺸَﺒِﻟ َﻥﺎَﻛ ﺎَﻣَﻭ} {ٍﺏﺎَﺠِﺣ ِﺀﺍَﺭَﻭ ﻦِﻣ ْﻭَﺃ ﺎًﻴْﺣَﻭ [51:ﻯﺭﻮﺸﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Bahkan Sidratul Muntaha itu adalah -bahagian dari tanda tanda kekuasaan Allah
yang besar, yang disaksikan oleh Muhammad Rasulullah SAW di akhir tempat Mi’raj, maka Nabi SAW -menerima kalimat kalimat Tuhannya dari sebalik Sidratul Muntaha itu. Benarlah firman Allah SWT:
Dan tidak ada bagi seorang manusiapun -bahwa Allah berkata kata dengan dia kecuali dengan perantaraan wahyu atau dari sebalik hijab (51) Maha Benar Allah [Asy-Syura]
ﻰﺳﻮﻣ ﻢّﻠﻛ ﷲﺍ ﻥﻮﻨﻈﺗ ﻞﻫﻭ ؟ﺓﺮﻬﺟ ﺔﻛﺭﺎﺒُﻤﻟﺍ ﺔﻌﻘﺒﻟﺍ ﻲﻓ ًﺎﻤﻴﻠﻜﺗ ﷲﺍ ﻪﺑﺮﻗﻭ ﺔﻛﺭﺎﺒﻤﻟﺍ ﺓﺮﺠﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﻞﺑ ﻡﻼﺴﻟﺍﻭ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻰﺳﻮﻣﻭ ًﺎﻴﺠﻧ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﺎﻗﻭ .ﺽﺭﻷﺍ ﻲﻓ ِﺩﺍَﻮْﻟﺍ ِﺊِﻃﺎَﺷ ﻦِﻣ َﻱِﺩﻮُﻧ ﺎَﻫﺎَﺗَﺃ ﺎﱠﻤَﻠَﻓ} َﻦِﻣ ِﺔَﻛَﺭﺎَﺒُﻤْﻟﺍ ِﺔَﻌْﻘُﺒْﻟﺍ ﻲِﻓ ِﻦَﻤْﻳَﻷْﺍ ُﻪﱠﻠﻟﺍ ﺎَﻧَﺃ ﻲِّﻧِﺇ ٰﻰَﺳﻮُﻣ ﺎَﻳ ﻥَﺃ ِﺓَﺮَﺠﱠﺸﻟﺍ {﴾٣٠﴿ ﻦﻴﻤﻟﺎﻌﻟﺍ ّﺏﺭ [ﺺﺼﻘﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Apakah kalian
menyangka Allah berkata-kata kepada Musa AS dengan sebenar-benarnya pada tempat yang diberkahi secara terbuka ? -Padahal Allah berkata kata dari sebalik pohon yang diberkahi, maka Allah SWT mendekatkan
Musa AS kepadaNya sewaktu Musa AS munajat sedang dia berada di bumi. Allah SWT berfirman: Maka tatkala Musa sampai ke [tempat] api itu, diserulah dia dari [arah] pinggir lembah sebelah kanan, di
tempat yang diberkahi, dari sebatang pohon kayu, yaitu: "Ya Musa, sesungguhnya aku adalah Allah, Tuhan Semesta Alam. (30) Maha Benar Allah [Al-Qasas] ﺔﻳﻵﺍ ﻩﺬﻫ ﻥﻮّﻟﺎﻀﻟﺍ ﻞﻐﺘﺴﻳ ﺎﻤّﺑﺮﻟﻭ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺎّﻣﺄﻓ ،ﻞﻃﺎﺒﻟﺎﺑ ﺎﻬﻧﻮﻟﻭؤﻴﻓ
ﻦﻋ ﻢﻠﻜﺘﻴﻓ ﻝﻭﻷﺍ ﺔﻳﻵﺍ ﺮﻄﺷ ﻲﻓ ﺔﻌﻘﺒﻟﺍ ﻲﻓ ﻪﻌﻗﻮﻣ ﻥﺄﺑ ﻰﺳﻮﻣ ﻊﻗﻮﻣ ،ﻦﻤﻳﻷﺍ ﻱﺩﺍﻮﻟﺍ ﺊﻃﺎﺷ ﻦﻣ ﺔﻛﺭﺎﺒُﻤﻟﺍ ﺓﺮﺠﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﻮﻬﻓ ﺕﻮﺼﻟﺍ ﻊﻗﻮﻣ ﺎﻣﺃﻭ ﻢﻠﻛ ﻪﻧﺄﺑ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﺎﻗ ﻚﻟﺬﻟ :ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﻝﺎﻗﻭ .ﺓﺮﺠﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﻰﺳﻮﻣ ﻲِﻓ ِﻦَﻤْﻳَﻷْﺍ ِﺩﺍَﻮْﻟﺍ ِﺊِﻃﺎَﺷ ﻦِﻣ َﻱِﺩﻮُﻧ} ﺎَﻳ ﻥَﺃ ِﺓَﺮَﺠﱠﺸﻟﺍ َﻦِﻣ ِﺔَﻛَﺭﺎَﺒُﻤْﻟﺍ ِﺔَﻌْﻘُﺒْﻟﺍ ﻦﻴﻤﻟﺎﻌﻟﺍ ّﺏﺭ ُﻪﱠﻠﻟﺍ ﺎَﻧَﺃ ﻲِّﻧِﺇ ٰﻰَﺳﻮُﻣ ﴿٣٠﴾} [ﺺﺼﻘﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ
Barangkali orang-orang yang sesat akan sibuk terhadap ayat ini lalu mereka menerangkannya dengan batil. Adapun firman Allah SWT pada bahagian ayat yang awal, maka ianya menyatakan tentang tempat Musa, bahawa kedudukannya adalah di
tempat yang diberkahi dari pinggir lembah di sebelah kanan. Adapun tempat suara (firman Allah), maka ia datang dari arah pohon. Kerana itu Allah SWT berfirman menyatakan -bahawa Dia berkata kata dengan Musa AS dari arah balik pohon itu.
Allah SWT berfirman: Maka tatkala Musa sampai ke [tempat] api itu, diserulah dia dari [arah] pinggir lembah sebelah kanan, di tempat yang diberkahi, dari sebatang pohon kayu, yaitu: "Ya Musa, sesungguhnya aku
adalah Allah, Tuhan Semesta Alam. (30) Maha Benar Allah [Al-Qasas] ﻰﺳﻮﻣ ﺭﺎﻀﺣﺇ ﺎﻬﻨﻣ ﺔﻤﻜﺤﻟﺎﻓ ﺭﺎّﻨﻟﺍ ﺎﻣﺃﻭ ﻲﻓ ﻲﻫﻭ ،ﺔﻛﺭﺎﺒُﻤﻟﺍ ﺔﻌﻘﺒﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﺐﺴﺣ ﺎﻤّﻧﺇﻭ ﺭﺎﻧ ﺖﺴﻴﻟﻭ ﺭﻮﻧ ﺔﻘﻴﻘﺤﻟﺍ ﻦﻴﺣ ُﻪﻨﻜﻟﻭ ،ٌﺭﺎﻧ ﺎﻬّﻧﺃ ﻰﺳﻮﻣ ّﻦﻇ ﻦﻣ ٍﺕﺁ ٌﺭﻮﻧ ﻞﺑ ًﺍﺭﺎﻧ ﺎﻫﺪﺠﻳ ﻢﻠﻓ ﺎﻫءﺎﺟ ﻰﺳﻮﻣ ﻯﺮﻳ ﻢﻟ ﻦﻜﻟﻭ ،ﻰﻬﺘﻨُﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳ
ﻞﺑ ؛ءﺎﻤﺴﻟﺍ ﻦﻣ ٍﺕﺁ ﺀﻮﻀﻟﺍ ﺍﺬﻫ ّﻥﺄﺑ ﺶﻫﺩﺄﻓ ،ﺽﺭﻷﺍ ﻰﻠﻋ ًﺎﻤﺛﺎﺟ ﻩﺍﺮﻳ ﻥﺎﻛ ،ﻡﻼﺴﻟﺍﻭ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻰﺳﻮﻣ ﻚﻟﺫ ﺀﻮﻀﻟﺍ ﻚﻟﺫ ﻰﻠﻋ ﻪﻠﺟﺭ ﻊﺿﻭ ّﻢُﺛ ﻦﻣﻭ ﻪﻟ ﺮﻌﺸﻳ ﻢﻠﻓ ﺽﺭﻷﺍ ﻰﻠﻋ ﻢﺛﺎﺠﻟﺍ ﺀﻮﻀﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻦﻣ ًﺎﺑﺮﻐﺘﺴُﻣ ﺓﺭﺍﺮﺤﺑ ﺐﺣﺮُﻳ ﺕﻮﺼﻟﺎﺑ ﺍﺫﺈﻓ ،ﺽﺭﻷﺍ ﻰﻠﻋ ﻢﺛﺎﺠﻟﺍ : (ﻰﻬﺘﻨُﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳ) ﺓﺮﺠﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﻪﺑ ْﻦَﻣَﻭ ﺭﺎّﻨﻟﺍ ﻲِﻓ ﻦَﻣ َﻙِﺭﻮُﺑ ﻥَﺃ َﻱِﺩﻮُﻧ} ﻦﻴﻤﻟﺎﻌﻟﺍ ّﺏﺭ ِﻪﱠﻠﻟﺍ َﻥﺎَﺤْﺒُﺳَﻭ ﺎَﻬَﻟْﻮَﺣ ﴿٨﴾} [ﻞﻤﻨﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ
Adapun api (Naar) itu, maka hikmah darinya adalah untuk (menarik) kehadiran Musa AS ke tempat yang diberkahi itu, sedang ia pada hakikatnya adalah cahaya (Nuur) dan bukannya api (Naar). Hanya sahaja ianya
adalah menurut persangkaan Musa AS bahawa cahaya itu adalah api, akan tetapi ketika Musa AS tiba di situ, dia tidak menemukannya sebagai api, bahkan ianya adalah cahaya yang datang dari Sidratul Muntaha.
Akan tetapi Musa AS tidak melihat bahawa cahaya itu datang dari langit, namun Musa AS melihat cahaya itu menerangi bumi, membuatkan Musa AS kagum dan hairan terhadap yang demikian. Lalu dia meletakkan kakinya atas cahaya
yang terang menerangi bumi itu, dan Musa tidak merasakan kepanasannya kerana kekaguman dan terpesona terhadap cahaya terang -benderang itu, lalu tiba tiba ada suara yang mempersilakannya dari pohon Sidratul Muntaha:
Maka tatkala Musa tiba di [tempat] api itu, diserulah dia: "Bahwa telah diberkati orang yang berada di dekat api itu, dan orang-orang yang berada di sekitarnya. Dan Maha Suci Allah, Tuhan Semesta Alam". (8) Maha Benar Allah [An-Naml]
ﺪﻌﺑ ﻰﺳﻮﻣ ﻮﻬﻓ ﻙﺭﻮﺑ ﻱﺬﻟﺍ ﺎّﻣﺄﻓ ﻦﻣﻭ ،ًﺍﺭﺎﻧ ﺎﻬّﻨﻇ ﻲﺘﻟﺍ ﺭﻮّﻨﻟﺍ ﺓﺮﺋﺍﺩ ﻪﻟﻮﺧﺩ ٌﺚﻌﺒﻨُﻣ ﺔﻘﻴﻘﺤﻟﺍ ﻲﻓ ﺭﻮّﻨﻟﺍ ﻥﺄﺑ ﻯﺃﺭ ّﻢُﺛ ﺭﻮﻨﻟ ًﺍﺮﻇﺎﻧ ﻪﺳﺃﺭ ﻊﻓﺮﻓ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻦﻣ ﻦﻣﻭ ﻰﻬﺘﻨُﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳ ﻦﻣ ﺚﻌﺒﻨُﻤﻟﺍ ﻪّﺑﺭ ﺭﻮّﻨﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻥﺄﺑ ﻰﺳﻮﻤﻟ ﷲﺍ ﻑّﺮﻋ ّﻢُﺛ ﻚﻟﺬﻟ ﻪﻧﺎﺤﺒُﺳ ﻪﻬﺟﻭ ﺭﻮﻧ ﻦﻣ ﺚﻌﺒﻨُﻣ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﺎﻗ ُﻢﻴِﻜَﺤْﻟﺍ ُﺰﻳِﺰَﻌْﻟﺍ ُﻪﱠﻠﻟﺍ ﺎَﻧَﺃ ُﻪﱠﻧِﺇ ٰﻰَﺳﻮُﻣ ﺎَﻳ} ﴿٩﴾}
[ﻞﻤﻨﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Adapun orang yang diberkahi, maka dia adalah Musa AS setelah dia memasuki daerah cahaya yang disangkanya api, lalu Musa AS melihat bahawa cahaya itu sebenarnya terpancar dari langit.
Maka Musa mengangkat kepalanya mendongak untuk melihat cahaya Tuhannya yang memancar dari Sidratul Muntaha, lalu kemudian Allah SWT memberitahukan kepadanya bahawa cahaya itu memancar dari Cahaya WajahNya
SWT, kerana itu Allah SWT berfirman: Wahai Musa, sesungguhnya Akulah Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana, (9) [An-Naml] ﺽﺭﻷﺍﻭ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺍ ﺭﻮﻧ ﷲﺍ ﻥﻷ ﻚﻟﺫﻭ
ﻦﻣ ُﻪﻟ ﺎﻤﻓ ﺭﻮﻧ ُﻪﻟ ﷲﺍ ﻞﻌﺠﻳ ﻢﻟ ﻦﻣﻭ ﻥﺎﻫﺮُﺒﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻴﺜﻜﻟﺍ ﺎﻨﻳﺪﻟ ﻝﺍﺰﻳ ﻻﻭ ،ﺭﻮﻧ ﺪﻳﺮُﻳ ﻱﺬﻟﺍﻭ ﺔﻳﻵﺍ ﻩﺬﻬﻟ ّﻖﺤﻟﺍ ﻞﻳﻭﺄﺘﻟ ﻥﻭﺮﺘﻓ ﻝﺎﺟﺪﻟﺍ ﺢﻴﺴﻤﻟﺍ ﺎﻬﻠﻐﺘﺴﻳ ﻥﺃ ﻦﻣ ﺎﻬﻟ ﺱﺎﺳﺃ ﻻ ﺔﻳﺮﺤﺳ ًﺍﺭﺎﻧ ﺎﻬﻄﺳﻭ ﻲﻓ ًﺎﻧﺎﺴﻧﺇ ﻪﻧﻭﺮﺗ ﻢﺛ .ﺔﺤﺼﻟﺍ ﻪﻧﻷﻭ ﷲﺍ ﻭﺪﻋ ﺊﺴﺧﻭ ،ﻢﻜﻤﻠﻜﻴﻓ ﻑﻮﺳ ﻥﺁﺮُﻘﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻝﺰﻧﺃ ﻪّﻧﺄﺑ ﻝﻮﻘﻳ ﺎﻬﻟ ﺝّﻭﺭ ﺪﻗﻭ ﺔﻳﻵﺍ ﻩﺬﻫ ﻰﻟﺇ ﺪُﻤﻌﻳ ،ﻪﻟ ﺪﻴﻬﻤﺘﻠﻟ ﻞﻃﺎﺒﻟﺎﺑ ﻞﻳﻭﺄﺘﻟﺎﺑ ﻩؤﺎﻴﻟﻭﺃ ﻪﻠﺜﻤﻛ ﺲﻴﻟ ﷲﺍ ّﻥﺄﺑ ﻢﻠﻌﻧ ﺎﻨﻨﻜﻟﻭ ﺲﻴﻟﻭ ﻥﺎﺴﻧﻹﺍ ﻪﺒﺸُﻳ ﻼﻓ ءﻴﺷ
ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺍ ﻲﻓ ﻪﻘﻠﺧ ﻦﻣ ءﻴﺷ ﻪﻠﺜﻤﻛ ﺎﻤﻟ ﺕﺎﻬﻴﻫ ﺕﺎﻬﻴﻫﻭ .ﺽﺭﻷﺍ ﻲﻓ ﻻﻭ ﺭﻮّﻨﻟﺍ ﻞﺑ ﺭﻮّﻨﻟﺍ ﻮﻫ ﷲﺍ ﺲﻴﻟﻭ ،ﻥﻭﺮﻜﻤﻳ .ًﺍﺮﻴﺒﻛ ًﺍﻮﻠﻋ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻬﺟﻭ ﻦﻣ ﺚﻌﺒﻨﻳ :ﻰﻟﺎﻌﺗﻭ ﻪﻧﺎﺤﺒُﺳ ﻝﺎﻗﻭ ُﻞَﺜَﻣ ۚ ِﺽْﺭَﻷْﺍَﻭ ِﺕﺍَﻭﺎَﻤﱠﺴﻟﺍ ُﺭﻮُﻧ ُﻪﱠﻠﻟﺍ} ۖ ٌﺡﺎَﺒْﺼِﻣ ﺎَﻬﻴِﻓ ٍﺓﺎَﻜْﺸِﻤَﻛ ِﻩِﺭﻮُﻧ ﺎَﻬﱠﻧَﺄَﻛ ُﺔَﺟﺎَﺟﱡﺰﻟﺍ ۖ ٍﺔَﺟﺎَﺟُﺯ ﻲِﻓ ُﺡﺎَﺒْﺼِﻤْﻟﺍ ٍﺓَﺮَﺠَﺷ ﻦِﻣ ُﺪَﻗﻮُﻳ ﱞﻱِّﺭُﺩ ٌﺐَﻛْﻮَﻛ ﺔّﻴﺑﺮﻏ ﻻََﻭ ﺔّﻴﻗﺮﺷ ﻻﱠ ٍﺔَﻧﻮُﺘْﻳَﺯ ٍﺔَﻛَﺭﺎَﺒﱡﻣ ُﻪْﺴَﺴْﻤَﺗ ْﻢَﻟ ْﻮَﻟَﻭ ُءﻴِﻀُﻳ ﺎَﻬُﺘْﻳَﺯ ُﺩﺎَﻜَﻳ
ُﻪﱠﻠﻟﺍ ﻱِﺪْﻬَﻳ ۗ ٍﺭﻮُﻧ ٰﻰَﻠَﻋ ٌﺭﻮﱡﻧ ۚ ٌﺭﺎَﻧ ُﻪﱠﻠﻟﺍ ُﺏِﺮْﻀَﻳَﻭ ۚ ُﺀﺎَﺸَﻳ ﻦَﻣ ِﻩِﺭﻮُﻨِﻟ ٍءْﻴَﺷ ِّﻞُﻜِﺑ ُﻪﱠﻠﻟﺍَﻭ ۗ ِﺱﺎﱠﻨﻠِﻟ َﻝﺎَﺜْﻣَﻷْﺍ {﴾٣٥﴿ ٌﻢﻴِﻠَﻋ [ﺭﻮﻨﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Demikian ini kerana Allah adalah cahaya langit dan bumi, dan barangsiapa yang Allah SWT tidak menjadikan cahaya untuknya maka
tiadalah baginya cahaya. Kami masih memiliki banyak bukti bagi takwil yang haq terhadap ayat ini, dan yang mahu menggunakan ayat ini -adalah Al-Masih Ad Dajjal, di mana kelak kalian akan melihat api sihir yang tiada asas yang shahih baginya,
kemudian kalian akan melihat seorang insan berada di tengah-tengah -api itu lalu dia berkata kata kepada kalian sedang dia adalah musuh Allah yang terusir. Dia akan mengatakan bahawa dia yang menurunkan Al-Qur’an
ini, kelak dia akan membawa ayat ini kerana sesungguhnya penolong-penolongnya telah menyebarkan takwil yang batil terhadap ayat ini bagi memudahkan Dajjal beraksi. Namun kita mengetahui bahawa Allah SWT itu,
tidak ada sesuatu apapun yang setara dengan Dia, maka Dia tidak menyerupai seorang insan kerana tiada suatu apapun yang dapat menyamaiNya dari ciptaanNya di langit dan tidak juga di bumi, maka jauh, jauh sekali makar tipudaya yang mereka rencanakan itu.
Allah SWT bukan Cahaya itu, akan tetapi Cahaya itu memancar dari WajahNya Maha Suci Dia, Maha Tinggi lagi Maha Agung. Allah SWT berfirman: Allah [Pemberi] cahaya [kepada] langit dan bumi. Perumpamaan
cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca [dan] kaca itu seakan-akan bintang [yang bercahaya] seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang banyak berkahnya,
[yaitu] pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur [sesuatu] dan tidak pula di sebelah barat [nya], yang -minyaknya [saja] hampir hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya [berlapis-lapis], Allah membimbing kepada cahaya-Nya
siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpam aan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (35) Maha Benar Allah [An-Nur] ﺍﻭﺮﻜﻔﺘﺗ ﻒﻴﻜﻓ ﻪﺗﺍﺫ ﻲﻓ ﺍﻭﺮﻜﻔﺗ ﻼﻓ
!!ءﻴﺷ ﻪﻠﺜﻤﻛ ﺲﻴﻟ ءﻴﺷ ﻲﻓ ﻝﻼﺧ ﻦﻣ ﷲﺍ ﺔﻤﻈﻋ ﻰﻠﻋ ﺍﻮﻓﺮﻌﺗﻭ ﻦﻣﻭ ﻢﻜﻗﻮﻓ ﻦﻣﻭ ﻢﻜﻳﺪﻳﺃ ﻦﻴﺑ ﻪﺗﺎﻳﺁ ﺕﺍﻮﻤﺴﻟﺍ ﻖﻠﺧ ﻲﻓ ﺍﻭﺮﻜﻔﺗﻭ ﻢﻜﺘﺤﺗ ﻲﻓ ﻥﻭﺪﺠﺗ ﻻ ّﻢُﺛ ﻦﻣﻭ ،ﺽﺭﻷﺍﻭ ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﻖﻟﺎﺨﻠﻟ ﻢﻴﻈﻌﺘﻟﺍ ﻻّﺇ ﻢﻜﺴﻔﻧﺃ ﻢﺘﻓﺮﻋ ﺎﻤﻣ ﻊﻣﺪﻟﺍ ﻦﻣ ُﻞﻴﺴﺗ ﻢﻜﻨﻴﻋﺃﻭ ﻢﺛ ﻦﻣﻭ ﻪﻧﺎﺤﺒُﺳ ّﻖﺤﻟﺍ ﺔﻤﻈﻋ ﻦﻣ :ﻥﻮﻟﻮﻘﺗ َﻚَﻧﺎَﺤْﺒُﺳ ﻼًِﻃﺎَﺑ ﺍَﺬَٰﻫ َﺖْﻘَﻠَﺧ ﺎَﻣ ﺎَﻨﱠﺑَﺭ} {َﺏﺍَﺬَﻋ ﺎَﻨِﻘَﻓ
[191:ﻥﺍﺮﻤﻋ ﻝﺁ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Maka janganlah kalian memikirkan Dzat Allah, kerana bagaimana kalian dapat memikirkan Sesuatu yang tidak ada sesuatu apapun yang serupa denganNya ? Kenalilah oleh kalian
akan keagungan Allah melalui ayat-ayatNya -yang ada pada tangan tangan kalian, melalui tanda-tandaNya di atas kalian dan di bawah kalian, maka fikirkanlah penciptaan langit dan bumi. Kerana kelak kalian tidak akan menemukan
dalam diri kalian kecuali pengagungan terhadap -Sang Pencipta (Al Khaliq) Yang Maha Agung, lalu air mata kalian akan mengalir bercucuran disebabkan keagungan Al-Haqq SWT yang telah kalian ketahui, kemudian kalian akan mengatakan:
Wahai Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan semua ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau peliharalah kami ini dari azab neraka. Maha Benar Allah [Ali 'Imran] ﺔﻘﻴﻘﺣ ﻥﺎﻫﺮُﺑ ﻚﻟﺫ ﻥﺎﻴﺑ ﻰﻠﻋ ﻲﻧﺮﺒﺟﺃﻭ
ﻰّﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ - ٍﺪﻤﺤُﻤﻟ ﺝﺍﺮﻌﻤﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻯﺮﺜﻟﺍ ﻦﻣ - ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻲﻜﻟ ﺡﻭﺮﻟﺍﻭ ﺪﺴﺠﻟﺎﺑ ﻰﻬﺘﻨﻤﻟﺍ ﺓﺭﺪﺳ ﻦﻴﻌﺑ ﻯﺮﺒُﻜﻟﺍ ﻪّﺑﺭ ﺕﺎﻳﺁ ﻦﻣ ﻯﺮﻳ ﻦﻣ ًﺓﺮﺷﺎﺒُﻣ ﻲﺣﻮﻟﺍ ﻰﻘﻠﺘﻳ ﻢﺛ ،ﻦﻴﻘﻴﻟﺍ ﺕﺍﻮﻠﺼﻟﺍ ﺽﺮﻓ ﻲﻓ ﻦﻴﻤﻟﺎﻌﻟﺍ ّﺏﺭ ﻦﻴﺑ ﺔﻠﺼﻟﺍ ﷲﺍ ّﻦُﻬﻠﻌﺟ ﻲﺘﻟﺍ ﺲﻤﺨﻟﺍ ﻡﺎﻗﺃ ّﻦُﻬﻣﺎﻗﺃ ﻦﻣ ،ﺩﻮﺒﻌﻤﻟﺍﻭ ﺪﺒﻌﻟﺍ ،ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻡﺪﻫ ّﻦُﻬﻣﺪﻫ ﻦﻣﻭ ﻦﻳﺪﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺭﺎّﻨﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﺏﺍﻮﺠﻟ ﺍﻭﺮﻈﻧﺎﻓ ﻢﻬﻟﻮﺧﺩ ﺐﺒﺳ ﻦﻋ ﻦﻴﻠﺋﺎﺴﻟﺍ ﻦﻴﻨﻣؤﻤﻟﺍ :ﺭﺎﻨﻟﺍ
ﺍﻮُﻟﺎَﻗ ﴾٤٢﴿ َﺮَﻘَﺳ ﻲِﻓ ْﻢُﻜَﻜَﻠَﺳ ﺎَﻣ} {﴾٤٣﴿ َﻦﻴِّﻠَﺼُﻤْﻟﺍ َﻦِﻣ ُﻚَﻧ ْﻢَﻟ [ﺮﺛﺪﻤﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Bukti hakikat Mi’raj Muhammad Rasulullah SAW ini harus aku nyatakan demikian, sebuah perjalanan dari bumi ke Sidratul Muntaha dengan jasad dan ruh, supaya
Muhammad Rasulullah SAW menyaksikan tanda-tanda besar dari kekuasaan Tuhannya dengan mata-kepala, dengan kesaksian Ainul Yaqin. Lalu kemudian Nabi menerima wahyu secara langsung dari Tuhan Semesta Alam
mengenai fardhu sholat lima waktu, yang Allah SWT telah menjadikannya sebagai Shilah, sebuah ikatan perhubungan di antara hamba dan Tuhan, antara yang menyembah dan Yang Disembah. Barangsiapa yang mendirikannya maka dia
mendirikan agama, dan sesiapa yang meruntuhkannya maka dia meruntuhkan agama, kerana itu perhatikanlah oleh kalian akan jawaban penghuni -Neraka terhadap orang orang beriman, yang bertanya mengenai sebab masuknya mereka ke dalam
Neraka itu: Apakah yang memasukkan kalian ke dalam Saqar [neraka]?" (42) Mereka menjawab: "Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan sholat, (43)
Maha Benar Allah [Al-Muddatstsir] ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻦﻣ ﻦﻴﻤﻠﺴُﻤﻟﺍ ﺪﺣﺃ ﻝﻮﻘﻳ ﺪﻗﻭ ﺔﻳﻵﺍ ﻩﺬﻫ ﺺﺨﺗ ﺎﻤﻧﺇ :ﻥﻮّﻠﺼُﻳ ﻻ ﻢﻟ ﺍﺫﺇ :ُﻪﻟ ﻝﻮﻘﻧ ّﻢُﺛ ﻦﻣﻭ !ﺭﺎﻔﻜﻟﺍ ﻱﺬﻟﺍ ﺪﻬﻌﻟﺍﻭ ،ﻢﻬﻨﻣ ﺖﻧﺄﻓ ﻲّﻠﺼُﺗ ﻢﻟ ﺍﺫﺈﻓ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻙﺮﺗ ﻢﻬﻨﻴﺑﻭ ﺎﻨﻨﻴﺑ ٌﺮﺒﻜﺘُﻣ ﺖﻧﺄﻓ ﻚﺑﺮﻟ ﻚﻨﻴﺒﺟ ﺪﺠﺴﻳ ﺖﻌﻃﺃﻭ ﻚّﺑﺭ ﺮﻣﺃ ﺖﻴﺼﻋﻭ ّﻖﺤﻟﺍ ﺮﻴﻐﺑ ﷲ ﺩﻮﺠﺴﻟﺍ ﻡﺪﻋ ﻲﻓ ﻥﺎﻄﻴﺸﻟﺍ ﺮﻣﺃ
ﻢﻫؤﺎﻴﻟﻭﺃﻭ ﻥﻮَﻋْﺪُﻳ ﻡﻮﻳ ﻦﻴﻤﻟﺎﻌﻟﺍ ّﺏﺭ ﺪﻗﻭ ﻥﻮﻌﻴﻄﺘﺴﻳ ﻼﻓ ﺩﻮﺠﺴﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻲﻓ ﷲ ﺩﻮﺠﺴﻠﻟ ﻥﻮﻋﺪﻳ ﺍﻮﻧﺎﻛ .ﻥﻮﻤﻟﺎﺳ ﻢﻫﻭ Mungkin ada seseorang dari kaum Muslimin dari kalangan orang-orang yang tidak sholat akan mengatakan: “Ayat ini hanya khusus
untuk orang-orang kafir” Untuk itu kami katakan padanya: Jika engkau tidak sholat maka engkau termasuk mereka, kerana jaminan dan perjanjian yang ada di antara kita dan mereka adalah dalam melaksanakan sholat
atau meninggalkannya. Jadi, sekiranya dahimu tidak bersujud untuk Tuhanmu, maka engkau takabbur tanpa alasan yang benar, engkau telah melanggar perintah Tuhanmu kerana mentaati perintah syaitan untuk meniadakan sujud
kepada Allah Tuhan Semesta Alam, pada hari penolong-penolong syaitan ini diseru untuk bersujud maka mereka tiada sanggup melakukannya, kerana sesungguhnya mereka dahulu telah diseru agar sujud kepada Allah SWT sewaktu hidup di dunia ini agar mereka selamat.
ﺪﻘﻓ ﺲﻤﺨﻟﺍ ﺕﺍﻮﻠﺼﻟﺍ ﺖﻴﻗﺍﻮﻣ ﺎّﻣﺃﻭ ّﻥﺄﺑ ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﻥﺁﺮُﻘﻟﺍ ﻲﻓ ﻚﻟﺫ ﺀﺎﺟ ﷲﺍ ﻞﻌﺟ ﺲﻤﺨﻟﺍ ﺕﺍﻮﻠﺼﻟﺍ ﻦﻣ ًﺎﺛﻼﺛ ﻪﻟّﻭﺃ ﻲﻓ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﻦﻣ ًﺔﻔﻟُﺯ ﻲﻓ ّﻦُﻬﺗﺎﻘﻴﻣ ٌﺕﺎﻘﻴﻣ :ﻱﺃ ﺔﻔﻟُﺰﻟﺍ ﻰﻨﻌﻣﻭ .ﻩﺮﺧﺁﻭ ﺎﻣﺃﻭ .ﻩﺮﺧﺁﻭ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻝّﻭﺃ ﻦﻣ ٌﺐﻳﺮﻗ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻲﻓ ﷲﺍ ّﻦُﻬﻠﻌﺠﻓ ﻦﻴﺘﻨﺛﺍ ﺭﺎﻬﻧﻭ .ﻲﺸﻌﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧ ﻲﻓﺮﻃ ﻲﻓ ﺎﻧﻮﻜﻴﻓ ﺏﻭﺮﻐﺑ ﻲﻬﺘﻨﻳﻭ ﺮﻬُﻈﻟﺍ ﻦﻣ ﻲﺸﻌﻟﺍ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﺎﻗﻭ .ﺲﻤﺸﻟﺍ
ُﺕﺎَﻨِﻓﺎﱠﺼﻟﺍ ِّﻲِﺸَﻌْﻟﺎِﺑ ِﻪْﻴَﻠَﻋ َﺽِﺮُﻋ ْﺫِﺇ} ﱠﺐُﺣ ُﺖْﺒَﺒْﺣَﺃ ﻲِّﻧِﺇ َﻝﺎَﻘَﻓ ﴾٣١﴿ ُﺩﺎَﻴِﺠْﻟﺍ ْﺕَﺭﺍَﻮَﺗ ٰﻰﱠﺘَﺣ ﻲّﺑﺭ ِﺮْﻛِﺫ ﻦَﻋ ِﺮْﻴَﺨْﻟﺍ {﴾٣٢﴿ ِﺏﺎَﺠِﺤْﻟﺎِﺑ [ﺹ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Adapun waktu-waktu seluruh sholat fardhu yang lima, maka sesungguhnya yang demikian ini telah
-dinyatakan dalam Al Qur’an bahawa tiga dari sholat fardhu yang lima itu, telah Allah jadikan waktu-waktunya pada bahagian dari malam, yakni pada awal dan akhirnya. -Makna kalimah Az -Zulfah yakni, waktu waktu malam yang dekat
dari permulaan siang dan akhirnya. Adapun dua waktu lagi, maka Allah telah menjadikannya pada waktu siang, jadi waktu keduanya adalah pada kedua tepi siang sebelah petang (sore), waktu siang sebelah petang adalah bermula dari
waktu Zhuhur dan selesai hingga terbenamnya matahari. Allah SWT berfirman: [ingatlah] ketika dipertunjukkan kepadanya kuda-kuda yang tenang di waktu berhenti dan cepat waktu berlari pada waktu
petang. (31) Maka ia berkata: "Sesungguhnya aku menyukai kesenangan terhadap barang yang baik [kuda] sehingga aku lalai mengingat Tuhanku sampai kuda itu hilang dari pandangan". (32) Maha Benar Allah [Shood]
ﺭﺎﻬﻧ ﻥﺄﺑ ﻢﻬﻔﻧ ﺔﻳﻵﺍ ﻩﺬﻫ ﻝﻼﺧ ﻦﻤﻓ ﻥﻮﻜﺗ ﻦﻴﺣ ﻝﻭﻷﺍ ﻪﻓﺮﻃ ﻲﺸﻌﻟﺍ ﻪﻓﺮﻃﻭ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﻒﺼﺘﻨﻤﺑ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﺖﻗﻭ ﻲﻬﺘﻨﻴﻓ ،ﺏﻭﺮﻐﻟﺍ ﺪﻨﻋ ﺮﺧﻵﺍ ﺀﺍﺭﻭ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻱﺭﺍﻮﺘﺑ ﺮﺼﻌﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺏﺮﻐﻤﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻞﺧﺪﻴﻓ ﺏﺎﺠﺤﻟﺍ ﻞﺧﺪﻴﻓ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﻖﺴﻏ ﻰﻟﺇ ﺮﻤﺘﺴﻴﻓ ﷲﺍ ﻝﺎﻗﻭ .ﺀﺎﺸﻌﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ :ﻰﻟﺎﻌﺗ َﻦِﻣ ﺎًﻔَﻟُﺯَﻭ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ِﻲَﻓَﺮَﻃ َﺓﻼَﱠﺼﻟﺍ ِﻢِﻗَﺃَﻭ}
{ِﻞْﻴﱠﻠﻟﺍ [١١٤:ﺩﻮﻫ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Melalui ayat ini, kita memahami bahawa siang sebelah petang, waktu tepinya yang awal adalah ketika matahari berada tepat di tengah langit, dan waktu tepinya yang akhir adalah ketika matahari terbenam.
Maka selesai waktu sholat Asar dengan menghilangnya matahari dari penglihatan, lalu masuknya waktu sholat Maghrib dan berterusan hingga gelap malam, kemudian masuk waktu sholat Isya. Allah SWT berfirman:
Dan dirikanlah sholat itupada kedua tepi siang (Zhuhur, Asar) dan pada waktu-waktuyang dekat dengan tepi malam (Maghrib, Isya dan Shubuh) Maha Benar Allah (Hud)
ﺭﺎﻬﻧ ﻦﻋ ﻢﻠﻜﺘﻳ ﻮﻬﻓ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻲﻓﺮَﻃ ﺎﻣﺄﻓ ﻑﺮﻃ ﻲﻓ ﺮﻬﻈﻟﺍ ﻢﻫ ﻪﻴﻓﺮَﻃﻭ ﻲﺸﻌﻟﺍ ﺖﻗﻭ ﺪﻨﻋ ﻥﻮﻜﻴﻓ ﻝﻭﻷﺍ ﻲﺸﻌﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧ ﺖﻗﻭ ﻲﻓ ﺮﺧﻵﺍ ﻑﺮﻄﻟﺍﻭ ﺮﻬُﻈﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﻱﺭﺍﻮﺗﻭ ﺏﻭﺮﻐﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﺮﺼﻌﻟﺍ ﺓﻼﺻ .ﺏﺎﺠﺤﻟﺎﺑ ﺲﻤﺸﻟﺍ Adapun kedua tepi siang, maka firman Allah ini mengatakan mengenai siang sebelah petang, dan kedua
tepinya itu adalah Zhuhur pada tepi siang sebelah petang yang awal, ianya terjadi ketika waktu sholat Zhuhur dan tepi yang akhir adalah pada waktu sholat Asar hinggalah terbenamnya matahari hilang dari pandangan.
ّﻥﺄﺑ ﺎﻨﻴﺑ ﺪﻘﻓ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﻦﻣ ًﺎﻔﻟُﺯ ﺎﻣﺃﻭ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻦﻣ ﺐﻳﺮﻘﻟﺍ ﺖﻗﻮﻟﺍ ﻱﺃ ﺔﻔﻟُﺰﻟﺍ ﻮﻫﻭ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﻝﻭﺃ ﻦﻣ ﻊﻄﻗ ﻲﻓ ﺀﺍﻮﺳ ﻊﻄﻗ ﻭﺃ ﺀﺎﺸﻌﻟﺍﻭ ﺏﺮﻐﻤﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺖﻗﻭ ﺮﺠﻔﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺖﻗﻭ ﻮﻫﻭ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﺮﺧﺁ ﻦﻣ ﻉﻮﻠﻃ ﺔﻈﺤﻟ ﻰﻟﺇ ﺎﻬﺗﺎﻘﻴﻣ ﺪﺘﻤﻳﻭ .ﺲﻤﺸﻟﺍ Adapun waktu-waktu yang dekat dengan tepi malam, maka kami telah menjelaskannya bahawa
-Al-Zulfah adalah waktu waktu malam yang hampir dengan waktu siang, sama ada pada bahagian dari awal malam, iaitu waktu sholat Maghrib dan Isya, ataupun bahagian akhir malam iaitu waktu sholat Fajar (Subuh), yang berlanjutan waktunya sampai saat terbitnya
matahari. :ﻝﻮﻘﻳ ﻥﺃ ﻩﺮﻴﻏ ﻭﺃ ﺮﻤُﻋ ﻦﺑﺍ ّﺩﻮﻳ ﺎﻤّﺑﺮﻟﻭ ﻱﺃ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻲﻓﺮﻃ ﺪﺼﻘﻳ ﺎﻤﻧﺇ ًﻼﻬﻣ" ﻑﺮﻃ ﻞﻌﺠﺗ ﻒﻴﻜﻓ ،ﺏﺮﻐﻤﻟﺍﻭ ﺮﺠﻔﻟﺍ ﻪﻟ :ﻝﻮﻘﻧ ﻢﺛ ﻦﻣﻭ . "؟ﻪﻄﺳﻭ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻭﺪﻐﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧ ﻦﻣ ﻥﻮﻜﺘﻳ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻥﺄﺑ ﻢﻠﻋﺍ ﻒﺼﺘﻨُﻤﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻉﻮﻠﻃ ﻦﻣ ﻮﻫﻭ ﻑﺍﺮﻃﺃﻭ ﻲﺸﻌﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧ ﻞﺧﺪﻴﻓ ﺭﺎﺴﻜﻧﻹﺍﻭ ﺎﻤﻬﻳﻮﺘﺤﺗ ﻲﺸﻌﻟﺍﻭ ﻭﺪﻐﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧ ﷲﺍ ﻝﺎﻗﻭ .ﺮﻬﻈﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﻂﺒﻀﻟﺎﺑ
:ﻰﻟﺎﻌﺗ ْﺢﱢﺒَﺳَﻭ َﻥﻮُﻟﻮُﻘَﻳ ﺎَﻣ ٰﻰَﻠَﻋ ْﺮِﺒْﺻﺎَﻓ} ِﺲْﻤﱠﺸﻟﺍ ِﻉﻮُﻠُﻃ َﻞْﺒَﻗ ﻚّﺑﺭ ِﺪْﻤَﺤِﺑ ْﺢﱢﺒَﺴَﻓ ِﻞْﻴﱠﻠﻟﺍ ِﺀﺎَﻧﺁ ْﻦِﻣَﻭ ﺎَﻬِﺑﻭُﺮُﻏ َﻞْﺒَﻗَﻭ {ٰﻰَﺿْﺮَﺗ َﻚﱠﻠَﻌَﻟ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ َﻑﺍَﺮْﻃَﺃَﻭ [١٣٠:ﻪﻃ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Barangkali IbnUmar atau selainnya mahu mengatakan: “Nanti dulu.. yang
dimaksudkan kedua tepi siang adalah Fajar dan Maghrib, bagaimana pula engkau menjadikan tepi siang itu berada di pertengahannya?” Untuk ini kami katakan kepadanya: Ketahuilah bahawa siang terdiri dari siang
sebelah pagi, iaitu dari terbit matahari hingga pertengahan dan kemudian tergelincir, maka masuk waktu siang sebelah petang. Waktu-waktu tepi siang sebelah pagi dan siang sebelah petang ini, terdapat sholat Zhuhur persisnya pada
(pertemuan) keduanya. Allah SWT berfirman: Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memujiTuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya dan
bertasbihpulalah pada waktu-waktu di malam -hari dan pada waktu waktu disiang hari, supaya kamu merasa senang. (130) Maha BenarAllah [Tha Ha] :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺎّﻣﺄﻓ ِﻉﻮُﻠُﻃ َﻞْﺒَﻗ ﻚّﺑﺭ ِﺪْﻤَﺤِﺑ ْﺢﱢﺒَﺳَﻭ}
{ِﺲْﻤﱠﺸﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﻲﻓ ﷲ ﺢﻴﺒﺴﺘﻟﺍ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻚﻟﺫﻭ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻉﻮﻠﻄﺑ ﺎﻬﺗﺎﻘﻴﻣ ﻲﻬﺘﻨﻳﻭ ﺮﺠﻔﻟﺍ ﻕﻭﺮﺸﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻙﻮﻟﺪﻟﺍ ﻦﻣ ﺎﻬﺗﺎﻘﻴﻣﻭ .ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻉﻮﻠﻄﺑ Adapun firman Allah SWT: dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari
Maka itu adalah waktu bertasbih kerana Allah dalam sholat Fajar (Shubuh), dan selesai waktunya dengan terbitnya matahari, waktu sebelum terbit matahari adalah dari mula ia terbenam hingga terbit kembali.
:ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺎﻣﺃﻭ {ﺎَﻬِﺑﻭُﺮُﻏ َﻞْﺒَﻗَﻭ} ﺓﻼﺻ ﻲﻓ ﷲ ﺢﻴﺒﺴﺘﻟﺍ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻚﻟﺫﻭ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻱﺭﺍﻮﺘﺑ ﺎﻬﺗﺎﻘﻴﻣ ﻲﻬﺘﻨﻳﻭ ،ﺮﺼﻌﻟﺍ .ﺏﺎﺠﺤﻟﺍ ﺀﺍﺭﻭ Adapun firman Allah SWT: sebelum terbenamnya
Maka yang demikian adalah waktu bertasbih kerana Allah dalam sholat Asar, dan selesai waktunya dengan hilangnya matahari dari pandangan (terbenam). :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺎﻣﺃﻭ {ْﺢﱢﺒَﺴَﻓ ِﻞْﻴﱠﻠﻟﺍ ِﺀﺎَﻧﺁ ْﻦِﻣَﻭ} ﻖﻔﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﺉﺪﺘﺒﻳﻭ ﻝﻭﻷﺍ ﻪﻧﺍﻭﺃ ﻮﻫﻭ
ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻚﻟﺫﻭ ﻖﺴﻐﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﺏﻭﺮﻐﻟﺍ ﺪﻌﺑ ﺕﺎﺒﻳﺮﻗ ﻦُﻫﻭ ﺀﺎﺸﻌﻟﺍﻭ ﺏﺮﻐﻤﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﻥﺃ ﺬﻨﻣ ﺏﺮﻐﻤﻟﺍ ﺓﻼﺼﻓ ،ٍﺾﻌﺑ ﻦﻣ ﻰﻟﺇ ﺏﺎﺠﺤﻟﺍ ﻲﻓ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻯﺭﺍﻮﺘﺗ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻞﺧﺪﻴﻓ ﻖﺴﻐﻟﺍ ﻝﺎﺒﻗﺇ ﺪﺼﻘﻳﻭ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﺀﺎﻧﺃ ﻮﻫ ﻚﻟﺫﻭ ﺀﺎﺸﻌﻟﺍ .ﻖﺴﻐﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻖﻔﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﻝﻭﻷﺍ ﻪﻧﺍﻭﺃ Adapun firman Allah SWT: dan bertasbih pulalah
pada waktu-waktu di malam hari Maka ianya merupakan waktunya yang awal dan bermula dari mega merah setelah terbenam matahari hingga gelap malam, itulah waktu sholat Maghrib dan Isya. Kedua-duanya
berdekatan satu sama lain, kerana sholat Maghrib bermula sejak hilangnya matahari dari pandangan mata (terbenam) hingga datang gelap malam (hilang mega merah), maka masuklah waktu sholat Isya. -Demikianlah waktu
waktu di malam hari, yang dimaksudkan adalah waktu-waktunya yang awal, iaitu dari senja hingga gelap malam. :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺎﻣﺃﻭ {ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ َﻑﺍَﺮْﻃَﺃَﻭ} ﺭﺎﻬﻧﻭ ﻭﺪﻐﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧ ﻑﺍﺮﻃﺃ ﻰﻘﺘﻠُﻣ ﻮﻫﻭ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻲﻓ ﺎﻤﻬﻌﻤﺠﻣﻭ ﻲﺸﻌﻟﺍ
.ﺮﻬﻈﻟﺍ Adapun firman Allah SWT: dan pada waktu-waktu di siang hari Maka ianya adalah -waktu pertemuan tepi tepi siang sebelah pagi dan siang sebelah
petang, dan waktu berkumpul kedua-dua itu adalah pada waktu sholat Zhuhur. ﻲﻨﻌﻃﺎﻘﻳ ﻑﻮﺳ ﻥﻵﺍ ًﺍﺪﺣﺃ ّﻦﻇﺃ ﻻﻭ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻑﺍﺮﻃﺃﻭ ﻪﻟﻮﻗ ﻰﻨﻌﻣ ﻞﺑ ﻝﻮﻘﻴﻟ ﻮﻫ ﺮﺧﻵﺍ ﻪﻓﺮﻃﻭ ﺮﺠﻔﻟﺍ ﻦﻣ ﻪﻓﺮﻃ ﻱﺃ ﺕﺍﻮﻠﺻ ﺕﺭﺮﻛ ﻚﻨﻜﻟﻭ :ﻝﻮﻘﻨﻓ .ﺮﺼﻌﻟﺍ ﺪﺠﺗ ًﺍﺪﻴﺟ ﺔﻳﻵﺍ ﺮّﺑﺪﺘﻓ ْﺮَﺧُﺃ ﺖﻌﺿﺃﻭ ﻚﻟﺬﻛﻭ ﺮﺠﻔﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﺮﻛﺫ ﻪﻧﺄﺑ
ّﻦﻈﺗ ﻒﻴﻜﻓ ﺮﺼﻌﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﺪﺼﻘﻳ ﻪﻧﺄﺑ {ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ َﻑﺍَﺮْﻃَﺃَﻭ} ﻪﻟﻮﻗ ﻢﻫﺮﻛﺫ ﺪﻗ ﻮﻫﻭ ﺮﺼﻌﻟﺍﻭ ﺮﺠﻔﻟﺍ ﺓﻼﺻ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻘﺑ ِﻉﻮُﻠُﻃ َﻞْﺒَﻗ ﻚّﺑﺭ ِﺪْﻤَﺤِﺑ ْﺢﱢﺒَﺳَﻭ} ؟{ﺎَﻬِﺑﻭُﺮُﻏ َﻞْﺒَﻗَﻭ ِﺲْﻤﱠﺸﻟﺍ Aku tidak rasa kelak akan ada seseorang sekarang ini memintasku untuk mengatakan
“Bahkan makna firman -Allah ‘dan pada waktu waktu di siang hari’ yakni tepi siang dari Fajar (Shubuh) dan tepinya yang akhir adalah Asar.” Maka kami katakan: Akan tetapi, engkau telah mengulang
menyebut sholat-sholat dan mengabaikan sholat yang lain, maka bertadabburlah terhadap ayat ini baik-baik, engkau akan dapati bahawa ianya menyebutkan waktu sholat Fajar dan demikian juga waktu sholat Asar.
Lalu bagaimana pula engkau menyangka firmanNya “dan pada waktu-waktu di siang hari,” bermaksud sholat Fajar dan Asar, sedangkan Allah SWT telah menyatakan kedua-dua itu dengan firmanNya:
dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya ? ﻪﻧﺄﺑ ﻦﻗﻮﺗ ﻥﺃ ﻻﺇ ﻥﻵﺍ ﻚﻟ ﺲﻴﻟ ًﺍﺫﺇ ﻲﻓ ﻥﻮﻜﺗ ﺮﻬﻈﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ًﺎّﻘﺣ ﻑﺍﺮﻃﺃ ﻊﻤﺠﻣﻭ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﻑﺍﺮﻃﺃ ﻊﻤﺠﻣ
ﺎﻤﻬﻳﻮﺘﺤﻳ ﺔﺣﻭﺮﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧﻭ ﺓﻭﺪﻐﻟﺍ ﺭﺎﻬﻧ .ﺮﻬﻈﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺖﻗﻭ Jika demikian, tiada bagimu selain meyakini bahawasanya sudah tentu waktu sholat Zhuhur adalah pada pertemuan tepi-tepi siang, dan pada persilangan waktu siang sebelah pagi dan siang
sebelah petang, pada pertemuan keduanya itu terdapat sholat Zhuhur. ،ﻰﻄﺳﻮﻟﺍ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﺮﻛﺬﻟ ﻥﻵﺍ ﻲﺗﺄﻧﻭ ﺔﻴﺣﺎﻧ ﻦﻣ ﻰﻄﺳﻭ ﺎﻬﻧﺄﺑ ﺪﺼﻘﻳﻭ ﺔﻴﺣﺎﻧ ﻦﻣ ﻰﻄﺳﻭ ﺪﺼﻘﻳ ﻻﻭ ﺔّﻴﺘﻗﻭ .ﺔّﻳﺩﺪﻋ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﺎﻗﻭ ِﺓﻼَﱠﺼﻟﺍَﻭ ِﺕﺍَﻮَﻠﱠﺼﻟﺍ ﻰَﻠَﻋ ﺍﻮُﻈِﻓﺎَﺣ } { َﻦﻴِﺘِﻧﺎَﻗ ِﻪﱠﻠِﻟ ﺍﻮُﻣﻮُﻗَﻭ ٰﻰَﻄْﺳُﻮْﻟﺍ
[٢٣٨:ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Sekarang kami akan menyebutkan tentang sholat Wustho, ianya dimaksudkan wustho (di tengah) dari aspek waktunya bukan dari aspek bilangan. Allah SWT berfirman:
Peliharalah kalian (kerjakanlah dengan tetap dan sempurna pada waktunya) segala sholat fardhu, khasnya sholat Wustho, dan berdirilah kerana Allah dengan taat dan khusyuk. Maha Benar Allah [Al-Baqarah]
ﺲﻤﺨﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﻅﺎﻔﺤﻟﺎﺑ ﻲﻬﻟﺇ ﺮﻣﺃ ﺍﺬﻫﻭ ﺮﺼﻌﻟﺍﻭ ﺮﻬﻈﻟﺍﻭ ﺮﺠﻔﻟﺍ ّﻦﻫﻭ ﺕﺍﻮﻠﺻ ﺭﺮﻛ ﻢﺛ ﻦﻣﻭ ﺀﺎﺸﻌﻟﺍﻭ ﺏﺮﻐﻤﻟﺍﻭ ﻰﻄﺳﻮﻟﺍ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﻅﺎﻔﺤﻟﺎﺑ ﻪﻳﻮﻨﺘﻟﺍ ﺎﻧﺮﻣﺃ ﻢﺛ ﻦﻣﻭ ،ﺐﻌﺼﻟﺍ ﺎﻬﺗﺎﻘﻴﻤﻟ ًﺍﺮﻈﻧ ﻻﻭ ﷲ ﺕﻮﻨﻘﻟﺍ ﺀﺎﻋﺪﺑ ﺎﻬﻴﻓ ﻡﻮﻘﻧ ﻥﺃ .ًﺍﺪﺣﺃ ﷲﺍ ﻊﻣ ﻮﻋﺪﻧ ﻻﻭ ﻩﺍﻮﺳ ﻮﻋﺪﻧ Inilah perintah ketuhanan untuk memelihara sholat
fardhu lima waktu, ianya adalah Fajar, Zhuhur, Asar, Maghrib dan Isya. Kemudian berulang penyebutan agar memelihara sholat Wustho ini kerana waktunya yang sukar, lalu kita diperintahkan supaya melaksanakan doa Qunut pada sholat itu kerana Allah, agar
kita tidak menyeru selainNya dan tidak menyembah sesuatu apapun beserta Allah. ﻦﻣ ﺓﺩﻮﻬﺸﻣ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻩﺬﻫ ﻚﻟﺬﻛﻭ ،ﺔّﻴﻜﺋﻼﻤﻟﺍ ﺕﺎﻳﺭﻭﺪﻟﺍﻭ ﺕﺎﺒﻘﻌﻤﻟﺍ ﻞﺒﻗ ﺮﺠﻔﻟﺍ ﺓﻼﺻﻭ ،ﺮﺠﻔﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﻲﻫ ﻚﻠﺗﻭ ﻝﻮﺧﺩﻭ ،ﻰﻄﺳﻮﻟﺍ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻲﻫ ﻥﺁﺮُﻘﻟﺍ ﻲﻓ ﻡﻮﻠﻌﻤﻟﺍ ﺪﻴﺣﻮﻟﺍ ﻮﻫ ﺎﻬﺗﺎﻘﻴﻣ ﻚﻟﺫﻭ .ﻢﻟﺎﻌﻟﺍﻭ ﻞﻫﺎﺠﻠﻟ ﺔﻗﺪﻟﺍ ﻰﻬﺘﻨﻤﺑ
:ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﻲﻓ ُﻢُﻜَﻟ ﻦّﻴﺒﺘﻳ ٰﻰﱠﺘَﺣ ﺍﻮُﺑَﺮْﺷﺍَﻭ ﺍﻮُﻠُﻛَﻭ} ِﺩَﻮْﺳَﻷْﺍ ِﻂْﻴَﺨْﻟﺍ َﻦِﻣ ُﺾَﻴْﺑَﻷْﺍ ُﻂْﻴَﺨْﻟﺍ {ِﺮْﺠَﻔْﻟﺍ َﻦِﻣ [١٨٧:ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Demikian juga sholat ini disaksikan oleh para malaikat yang mengawasi dan mengikuti, yang silih berganti menjalankan
tugas, itulah sholat Fajar. Sholat Fajar (Shubuh) adalah sholat wustho dan masuknya waktu sholat Shubuh adalah satu-satunya yang -dimaklumi dalam Al Qur’an dengan tepat sekali bagi yang jahil maupun alim.
Demikian ini ada pada firman Allah Ta’ala: dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar Maha BenarAllah [Al-Baqarah:187] ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍﻭ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﻦﻴﺑ ﻂﺳﻮﻟﺎﺑ ﺎﻬﺗﺎﻘﻴﻤﻓ
ﺮﺠﻔﻠﻟ ﻥﺍﺫﻷﺍﻭ ﻙﺎﺴﻣﻹﺍ ﺔﻈﺤﻟ ﻚﻠﺗﻭ ﻡﺎﻴﺼﻟﺍ ﺍﻮﻤﺘﻳ ﻢﺛ ﻦﻣﻭ ،ًﺎﻌﻣ ﻙﺎﺴﻣﻹﺍﻭ ،ﺏﺮﻐﻤﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻮﻫﻭ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﺲﻤﺨﻟﺍ ﺕﺍﻮﻠﺼﻟﺍ ﺮﻛﺫ ﻲﺗﺄﻳ ﻢﺛ ﻦﻣﻭ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻢﻬﻳﺃ ﺢﻴﺿﻮﺘﻟﺍﻭ ﻪﻳﻮﻨﺘﻟﺍ ﻊﻣ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﻲﻓ ﻚﻟﺫﻭ ﻰﻄﺳﻮﻟﺍ ٰﻰَﻟِﺇ ِﺲْﻤﱠﺸﻟﺍ ِﻙﻮُﻟُﺪِﻟ َﺓﻼَﱠﺼﻟﺍ ِﻢِﻗَﺃ} َﻥﺁْﺮُﻗ ﱠﻥِﺇ ِﺮْﺠَﻔْﻟﺍ َﻥﺁْﺮُﻗَﻭ ِﻞْﻴﱠﻠﻟﺍ ِﻖَﺴَﻏ {ﺍًﺩﻮُﻬْﺸَﻣ َﻥﺎَﻛ ِﺮْﺠَﻔْﻟﺍ [٧٨:ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Waktu sholat Shubuh
adalah pada pertengahan antara malam dan siang, demikian itu adalah waktu Imsak di mana azan Shubuh dan imsak itu bersamaan waktunya, baru setelah itu puasa disempurnakan hingga malam, yakni pada waktu Maghrib.
Kerana itu adanya penyebutan sholat lima waktu dengan hint serta petunjuk yang menjelaskan mana satu di antara sholat-sholat itu yang merupakan Sholat Wustho, demikian ini pada firman Allah Ta’ala:
Dirikanlah sholat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan [dirikanlah pula sholat] Shubuh. Sesungguhnya shalat Shubuh itu disaksikan [oleh malaikat]. (78) Maha Benar Allah [Al-Isra]
ﺕﺍﻮﻠﺼﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﻱﻮﺘﺤﺗ ﺔﻳﻵﺍ ﻩﺬﻫﻭ ﻰﻠﻋ ﻅﺎﻔﺤﻠﻟ ﻪﻳﻮﻨﺘﻟﺍ ﺭﺍﺮﻜﺗ ﻊﻣ ﺲﻤﺨﻟﺍ ﺎﻬّﻳﺃ ﺢﻴﺿﻮﺘﻟﺍ ﻊﻣ ﻰﻄﺳﻮﻟﺍ ﺓﻼﺼﻟﺍ .ﺕﺍﻮﻠﺼﻟﺍ ﻦﻣ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻝﺎﻗﻭ ِﺓﻼَﱠﺼﻟﺍَﻭ ِﺕﺍَﻮَﻠﱠﺼﻟﺍ ﻰَﻠَﻋ ﺍﻮُﻈِﻓﺎَﺣ} {َﻦﻴِﺘِﻧﺎَﻗ ِﻪﱠﻠِﻟ ﺍﻮُﻣﻮُﻗَﻭ ٰﻰَﻄْﺳُﻮْﻟﺍ [٢٣٨:ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Ayat ini mengandungi sholat lima waktu beserta penyebutan
berulang agar memelihara sholat Wustho dengan penjelasan mana satu di antara lima sholat itu yang merupakan sholat Wustho, Allah Ta’ala berfirman: Peliharalah kalian (kerjakanlah dengan tetap dan sempurna
pada waktunya) segala sholat fardhu, khasnya sholat Wustho, dan berdirilah kerana Allah dengan taat dan khusyuk. Maha Benar Allah [Al-Baqarah] ﺕﻮﻨﻘﻟﺍ ﺀﺎﻋﺩ ﺓﺭﺎﺷﺈﺑ ﺎﻬّﻳﺃ ﺎﻨﻟ ﻦّﻴﺑ ﺪﻘﻓ ،ﻰﻄﺳﻮﻟﺍ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻲﻫ ﻚﻠﺗﻭ ﺎﻬﻴﻓ
ﺮﺜﻛﺃ ٍﺢﻴﺿﻮﺘﻟ ﻯﺮﺧﺃ ﺔﻳﺁ ﻲﺗﺄﺗ ﻢﺛ ﻦﻣﻭ ﺖﻗﻮﻟﺍ ﺮﻛﺫ ﻥﺃ ﺪﻌﺑ ﻰﻄﺳﻮﻟﺍ ﺓﻼﺼﻠﻟ ﻪﻟﻮﻗ ﻲﻓ ﺲﻤﺨﻟﺍ ﺕﺍﻮﻠﺼﻠﻟ ﻞﻣﺎﺸﻟﺍ :ﻰﻟﺎﻌﺗ ٰﻰَﻟِﺇ ِﺲْﻤﱠﺸﻟﺍ ِﻙﻮُﻟُﺪِﻟ َﺓﻼَﱠﺼﻟﺍ ِﻢِﻗَﺃ} َﻥﺁْﺮُﻗ ﱠﻥِﺇ ِﺮْﺠَﻔْﻟﺍ َﻥﺁْﺮُﻗَﻭ ِﻞْﻴﱠﻠﻟﺍ ِﻖَﺴَﻏ {ﺍًﺩﻮُﻬْﺸَﻣ َﻥﺎَﻛ ِﺮْﺠَﻔْﻟﺍ [٧٨:ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Sesungguhnya telah jelas bagi kita, mana di antara sholat-sholat itu
yang merupakan sholat Wustho, yakni dengan isyarat do’a Qunut padanya, lalu datang ayat lain bagi menjelaskan lebih banyak mengenai sholat Wustho, setelah penyebutan waktu yang lengkap bagi sholat lima waktu pada firman Allah Ta’ala:
Dirikanlah sholat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan [dirikanlah pula sholat] Shubuh. Sesungguhnya shalat Shubuh itu disaksikan [oleh malaikat]. (78) Maha BenarAllah [Al-Isra]
ﺕﺍﻮﻠﺼﻟﺍ ﻊﻴﻤﺟ ﺕﺮﻛﺫ ﺔﻳﻵﺍ ﻩﺬﻬﻓ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻙﻮﻟﺩ ﻦﻣ ًﺍءﺪﺑ ﺲﻤﺨﻟﺍ ﺎﻨﻟ ﻦّﻴﺒﺘﻓ ﻕﺮﺸﻤﻟﺍ ﺔﻴﺣﺎﻧ ﻦﻣ ﺽﺭﻷﺎﺑ ﻦﻣ ﺾﻴﺑﻷﺍ ﻂﻴﺨﻟﺍ ﻦﻣ ﺩﻮﺳﻷﺍ ﻂﻴﺨﻟﺍ ﺐﺒﺴﺑ ﻻﺇ ﻚﻟﺫ ﻥﺎﻛ ﻞﻬﻓ ﺮﺠﻔﻟﺍ ﻚﻟﺫﻭ ؟ﻕﺮﺸﻤﻟﺍ ﻦﻣ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻙﻮﻟﺩ ﻡﻮﻘﻳ ﺎﻣ ﻝﻭﺃ ﺮﺠﻔﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﺕﺎﻘﻴﻣ ﻲﻓ ﺮﻤﺘﺴﻴﻓ ﺎﻬﺋﺍﺩﻷ ﻲﻠﺼﻤﻟﺍ ﻢﺋﺎﻨﻟﺍ ﻦﻬﻟﻭﺃ ﻦﻣ ﺲﻤﺨﻟﺍ ﺕﺍﻮﻠﺼﻟﺍ ﺀﺍﺩﺃ ﻙﻮﻟﺩ ﺎﻨﻟ ﻦﻴﺒﻴﻓ ،ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻙﻮﻟﺩ ﺪﻨﻋ ﺾﻴﺑﻷﺍ ﻂﻴﺨﻟﺍ ﺭﻮﻬﻇ ﺲﻤﺸﻟﺍ
ﺮﺧﺁ ﻲﻫﻭ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﻖﺴﻏ ﻰﻟﺇ ﻕﺮﺸﻤﻟﺎﺑ ،ﺀﺎﺸﻌﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﻲﻫ ﻚﻠﺗﻭ ﺕﺍﻮﻠﺼﻟﺍ ﻅﺎﻔﺤﻟﺍﻭ ﻡﺎﻴﻘﻠﻟ ﻪﻳﻮﻨﺘﻟﺍ ﻲﺗﺄﻳ ﻢﺛ ﻦﻣﻭ ﻪﻟﻮﻗ ﻚﻟﺫﻭ .ﻰﻄﺳﻮﻟﺍ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻰﻠﻋ :ﻰﻟﺎﻌﺗ َﻥﺎَﻛ ِﺮْﺠَﻔْﻟﺍ َﻥﺁْﺮُﻗ ﱠﻥِﺇ ِﺮْﺠَﻔْﻟﺍ َﻥﺁْﺮُﻗَﻭ} {ﺍًﺩﻮُﻬْﺸَﻣ [٧٨:ﺀﺍﺮﺳﻹﺍ] ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﷲﺍ ﻕﺪﺻ Ayat ini menyebutkan seluruh sholat lima waktu bermula dari
waktu terbit matahari dari arah timur, maka menjadi jelas bagi kita benang hitam dari benang putih sewaktu fajar, bukankah yang demikian disebabkan oleh terbitnya matahari dari arah timur ? Itulah waktu sholat fajar
yang pertama di mana orang yang tidur bangun untuk menunaikan sholat, lalu berterusan dalam menunaikan sholat dari awal waktunya sejak terbit matahari di timur, yang mana menjadi jelas bagi kita benang putih hinggalah hilang mega merah di waktu malam,
dan itu adalah akhir dari sholat yaitu sholat 'Isya. Lalu kemudian ada hint dan petunjuk untuk berdiri dan memelihara sholat Wustho, demikian ini pada firman Allah: dan [dirikanlah pula sholat] Shubuh. Sesungguhnya shalat
Shubuh itu disaksikan [oleh malaikat]. (78) Maha BenarAllah [Al-Isra] ﻰﻄﺳﻮﻟﺍ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻲﻫ ﺮﺠﻔﻟﺍ ﺓﻼﺻ ًﺍﺫﺇ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﺔﻜﺋﻼﻣ ﻞﺒﻗ ﻦﻣ ﺓﺩﻮﻬﺸﻤﻟﺍﻭ ﻢﻫﻭ ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍ ﺔﻜﺋﻼﻤﻟ ﻢﻴﻠﺴﺘﻟﺍﻭ ﺭﻭﺪﻟﺍﻭ .ﺭﺎﻬّﻨﻟﺍﻭ ﻞﻴﻠﻟﺎﺑ ﺕﺎﺒﻘﻌﻤﻟﺍ ﺖﻴﻗﺍﻮﻣ ﻝﺍؤﺴﻟ ﺔﺒﺴﻨﻟﺎﺑ ﺮﻣﻷﺍ ﻲﻀﻗﻭ ﻲﻗﺎﺑ ﺮﻈﻨﻧ ﻑﻮﺳﻭ ﺕﺍﻮﻠﺼﻟﺍ
ﺀﺎﺷ ﻥﺇ ٍﻖﺣﻻ ﺖﻗﻭ ﻲﻓ ﺔﻠﺌﺳﻷﺍ .ﺎﻬﻨﻣ ﷲﺍ ﺀﺎﺷ ﺎﻣ ﻰﻠﻋ ّﺩﺮﻧﻭ ﷲﺍ Jika demikian, maka sholat Shubuh adalah sholat Wustho yang disaksikan oleh para malaikat penjaga di waktu malam yang bergiliran menyerahkan tugas menjaga manusia kepada para malaikat
penjaga di waktu siang, mereka saling ganti mengganti dalam menjalankan tugas secara bergiliran siang dan malam. Maka selesailah perkara tentang pertanyaan waktu-waktu sholat, kelak kami akan -perhatikan pertanyaan
pertanyaan lain pada masa mendatang dengan izin Allah, dan kami akan balas terhadap perkara yang dikehendaki Allah dari pertanyaan-pertanyaan itu. ﷲﺍ ﻲﻓ ﺕﺎﻤﻠﺴﻤﻟﺍﻭ ﻦﻴﻤﻠﺴُﻤﻟﺍ ﻮﺧﺃ ﺪﻤﺤﻣ ﺮﺻﺎﻧ ﻡﺎﻣﻹﺍ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﻞﻴﻟﺬﻟﺍ
.ﻲﻧﺎﻤﻴﻟﺍ Saudara kaum muslimin dan muslimat dalam agama Allah yang rendah hati terhadap mereka, Al-Imam Naser Mohammed Al-Yamani ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ sumber:
http://www.mahdi-alumm a.com/showthread.php? p=105751
