TUJUAN PENGKAJIAN SEJARAH
Mendeskripsikan masa sebelum dan
lahirnya Islam;
Menyusun secara kronologis
perkembangan agama Islam di Asia
Barat;
Mendeskripsikan proses masuk dan
berkembangnya agama Islam di
wilayah Indonesia;
Mendeskripsikan saluran-saluran
dalam proses Islamisasi di Indonesia;
Membaca dan membuat peta
penyebaran dan perkembangan
agama Islam di Indonesia.
Tujuan Pengkajian Sejarah Politik, Tujuan
Tujuan Pengkajian Sejarah
Sejarah Politik :
Politik didefinisikan bermacam-macam
sesuai dengan sudut pandang pemberi
definisi. Definisi politik menyangkut
semua kegiatan berhubungan dengan
negara dan pemerintahan. Perhatian
politik pada gejala-gejala masyarakat.
Misal pengaruh dan kekuasaan,
kepentingan dan partai politik,
keputusan dan kebijakan, konflik dan
konsensus dst.
Mulanya politik adalah tulang punggung
sejarah (polities is the backbone of
history) seperti yang dikemukakan Sir
John Robert Seeley, sejarawan Inggris
1834-1895 (history is past polities,
polities is present history) menunjukkan
keterkaitan antara politik dengan
sejarah. Dominasi politik dalam
penulisan sejarah itu menjadi kewajaran
untuk waktu yang lama.
Dalam perkembangannya sejarah yang semula
hanya mempelajari masa yang lalu, mempelajari juga masalah-masalah
kontemporer dengan obyek ilmu-ilmu sosial (terjadi pada perubahan politik baru-baru ini) maka agar tidak terjadi duplikasi ditekankan pada aspek waktu, perubahan, perkembangan dan kesinambungan.
Pendekatan sejarah politik dapat
menggunakan berbagai pendekatan antara lain; sejarah intelektual, sejarah konstitusional, sejarah institusional,
Tujuan Pengkajian sejarah Sosial-Ekonomi
Sejarah sosial mempunyai bahan
garapan yang sangat luas dan beraneka
ragam. Kebanyakan sejarah sosial juga
mempunyai hubungan yang erat dengan
sejarah ekonomi, sehingga menjadi
sejarah sosial ekonomi.
Contoh tulisan March Bloch (French
Rural History), Heather Sutherland
(The making of Bureaucratic Elite) dll
Dalam penulisan sejarah sosial-ekonomi
model sangat diperlukan dalam
merekrontruksikan masa lalu dengan
tujuan dapat mempunyai daya
menerangkan lebih kuat tanpa adanya
penyebarluasan.
Adapun model-model tersebut antara
lain: model evolusi, model lingkaran
sentral, model interval, model tingkat
perkembangan, model jangka
panjang-menengah-pendek, model sistematik.
POLA-POLA PERUBAHAN SEJARAH
Pola Perubahan Sosial
:
Merupakan perubahan yang sangat penting dalam
struktur masyarakat >menumbuhkan hal-hal
yang baru dalam nilai, arti dan interaksi
hubungan manusia-> ide, keyakinan, agama,
ideologi, materi.
1.
Teori Linear oleh Herbert Spencer
; perubahan
semakin menjadi baik dan mempunyai arah
tertentu yang ditentukan oleh kekuatan yang
tersembunyi dibalik rahasia alam.
(homogin->heterogin, primitif-> modern)
2.
Arnold J. Toynbee
; perubahan peradaban
manusia bergerak melalui live cycle->periode
kegagalan-kehancuran- kehilangan. Bahwa
pertumbuhan manusia
terjadi sebagai jawaban yang tepat terhadap
tantangan (alam, perubahan manusia sendiri,
peperangan).
3
. Ahli sosiologi tokohnya H.Burner & Lewis M
.
Killion; bahwa perubahan sosial menjadi
culture diffusion teknological change dan sosial
movement -> collective behavior dari tingkah
laku kolektif.
4
. Stage Theories tokohnya Adam Smith, Frederich
List, Karl bucher, & W.W. Rostow
; bahwa suatu
negara mempunyai tahap perkembangan yang
berbeda new condition compating with an old
one -> suatu kondisi baru yang berkompetisi
dengan yang lampau.
5.
Need of Achievment (Psikologi) tokoh David Mc
Cleland
; bahwa sejarah itu sangat ditentukan
oleh suatu kebutuhan untuk berprestasi baik
dalam berafiliasi atau dalam mencapai
kekuasaan -> runtuh dan bangunnya bangsa
ditentukan oleh kebutuhan tersebut. (The need
of achievment, the need of affiliation the need
of power).
MASUKNYA ISLAM KE INDONESIA
Masuknya islam ke Indonesia dalam hal ini tidak membicarakan masuknya agama islam ke tiap pulau
yang meliputi hampir 2.000.000 Km, melainkan menitik beratkan pada tiga teori yaitu; teori
Gujarat, teori Makkah dan teori Persia.
Ketiga teori ini akan mencoba menjawab permasalahan tentang 1) mengenai waktu masuknya islam
ke Indonesia, 2) tentang asal negara yang menjadi perantara atau sumber tempat pengambilan ajaran
agama Islam, 3) pelaku penyebar atau pembawa agama Islam ke Nusantara.
Teori yang lama menyatakan bahwa waktu penyebarannya terjadi pada abad ke -13, tempat asalnya
Gujarat, dan pelakunya pedagang India yang telah memeluk agama Islam. Sdang teori yang baru
cenderung menyatakan waktu penyebarannya terjadi pada abad ke-7, asal ajarannya terdapat dua
perbedaan pendapat yaitu berasal dari Gujarat dan Timur Tengah (Mesir/Makkah), pelakunya
pedagang Arab Islam. Dan teori yang terakhir menyatakan bahwa Islam berasal dari Persia singgah
ke Gujarat sedangkan waktunya sekitar abad ke- 13
TEORI-TEORI MASUKNYA ISLAM KE
INDONESIA
Teori Gujarat : Snouck Hurgronje dalam
bukunya L’Arabie et Les Indes
Neerlandaises atau Reveu de I’Histoire
des Religious berpendapat;
1.
Kurangnya fakta yang menjelaskan
peranan bangsa Arab dalam penyebaran
Islam ke Nusantara.
2.
Hubungan dagang Indonesia- India telah
lama terjalin.
3.
Inkripsi tertua tentang Islam yang
terdapat di Sumatra memberikan
gambaran hubungan antara Sumatra
dengan Gujarat.
Teori Gujarat -> masuk abad ke- 13 melalui
Pedagang yang berasal dari India (B.J.
Boland) dan para tokohnya adalah: Snouk H,
W.F Stutterheim, j.c. Van Leur
Bukti-buktinya:
Abad 13 denga bukti batu nisan Sultan
pertama di kerajaan Samudra Pasai Malik
Al-Sholeh wafat 1297. Bahwa relief batu nisan
tersebut bercorak hinduistis yang
mempunyai kesamaan dengan di Gujarat.
Menurut Van leur Islam masuk ke Indonesia
bukan abad ke-13 tetapi abad ke 7
sedangkan abad ke-13 merupakan
perkembangan islam di Indonesia.
LANJUTAN !
Teori Makkah ; teori ini muncul
atas sanggahan bahwa islam
masuk ke Indonesia abad
ke-13 oleh HAMKA yang
menyatakan bahwa Islam
mauk ke Indonesia abad ke-7
dengan alasan bahwa bangsa
Arab berdagang di Asia sejak
abad ke -2 SM.
Pelaku pembawa agama Islam
adalah saudagar Arab; yang
diikuti oleh orang Persia dan
Gujarat ->orang Indonesia
mengambil inisiatif untuk
belajar dan berlayar ke luar
daerahnya al ke Cina,
Hindustan, Laut Merah,
pantai Jeddah dan
Teori Persia
Teori Persia ;Dikemukakan oleh P.A. Hoesein
Djajadiningrat bhw
masuknya islam ke Indonesia berbeda
dengan teori Gujarat dan Mekah, tetapi menitikberatkan
tinjauannya kepada kebudayaan yang hidup di kalangan
masyarakat Islam indonesia yang dirasakan sama dengan
Persia
al; 1) 10 Muharam:hari peringatan yiah syahidnya
Husein- bubur syura- Minangkabau peringatan husain
hasan. 2) kesamaan ajaran syekh Siti Jenar dengan Al
Hallaj. 3) Penggunaan bahasa iran dalam sistem mengeja
huruf Arab, untuk tanda-tanda bunyi harakat dalam
Lanjutan
4
) Nisan pada makam Malikus
Sholeh (1927) dan makam Malik
Ibrahim (1419) di Gresik dipesan
dari Gujarat, dalam teori ini ada
kesamaan mutlak dengan teori
Gujarat berbeda dengan pandangan
G.E.Morrison.
5) Pengakuan umat Islam Indonesia
terhadap mazab Syafi’I sebagai
mazdab yang paling utama di daerah
Malabar. Bahwa G.E Morrison dan
P.A. Dajjadiningrat mempunyai
kesamaan dalam teori ini berbeda
dengan HAMKA.
Tetapi K.H Syaifudin Zuhri dan HAMKA
tidak sependapat dengan teori ini sebab
jika Islam masuk ke Indonesia pada abad
ke 7 -> pada masa kekuasaan Ummayah
(kekuasaan kepemimpinan Islam bidang
politik, ekonomi dan kebudayaan berada
di tangan bangsa Arab sedang pusat
pergerakan Islam berkisar di Makkah,
madinah, Damaskus, dan Bagdad, jadi
belum mungkin Persia menduduki
kepemimpinan dunia Islam. Demikian
pula bahwa masuknya agama Islam identik
dengan berdirinya kekuasaan politik Islam
di Indonesia (sekitar abad 13) antara
keduanya membutuhkan waktu yang
sangat panjang.
LANJUTAN
Persamaan dan perbedaan ketiga teori tentang masuknya Islam ke Indonesia:
Persamaannya bahwa masuknya agama Islam ke Nusantara berasal dari Gujarat
Perbedaanya: terletak pada teori Gujarat yang mmelihat ajaran agama Islam mempunyai
kesamaan dengan ajaran mistik di India, sedangkan teori Persia memandang adanya
kesamaan ajaran sufi di Indonesia dan di Persia. Gujarat dipandangnya sebagai daerah
yang dipengaruhi oleh Persia, dan menjadi tempat singgah ajaran Syiah ke Indonesia
PETA PENYEBARAN AGAMA ISLAM
DI INDONESIA
Kota-Kota Pesisir dan Dakwah Islam Kaum
Pedagang
Kota Pesisir Sumatra
Kota Pesisir daerah Jawa
Tipologi Pembentukan Kerajaan Islam di
Indonesia
Samudra Pasai
Jawa
KESULTANAN DI ASIA TENGGARA
SAMUDRA PASAI
1000-1400
MALAKA
1400-1511
DEMAK
1500-1546
ACEH
1514-1675
TERNATE/TIDORE
1511- 1735
PAJANG
1546-1575
BANTEN
1552-1692
MATARAM
1575-1765
MAKASSAR
1592-1667
Kerajaan Islam di Sumatra dan Jawa
Kerajaan berlangsung dari abad 13-16m
Kerajaan Islamdi Sumatra (Samudra Pasai, Perlak dan Aceh Darrussalam, Pagaruyung,
Malaka).
Kerajaan Islam di Jawa (Jawa Barat, Jawa Tengah , dan Jawa Timur)
Kerajaan Islam di Jawa Barat (1.Salakanagara 52 Saka/ 130-131 m tempat di Teluk Lada di
Padeglang, 2. Tarumanegara abad 4-7, 3. Kerajaan Sunda – Galuh sekarang masuk provinsi
Lampung, 4.Kerajaan Banten 1724-1798/ 1552-1570 (Sultan Hasanudin), 5. Kerajaan
Cirebon abad 16, 6. Sumedanglarang abad 9-16, 7. Kerajaan Pasundan, 8. Kerajaan
Padjajaran)
Kerajaan Islam di Jawa Tengah (1. Mataram (kasultanan Surakarta-Pakubuwana, Pakualaman,
Pajang, Kasultanan Yogyakarta-Mangkubuwono, 2.Demak abad 15, 3.Pajang)
Kerajaan Hindu -Budha di Jawa Timur (Majapahit,Medang, Kahuripan, Kediri, Singasari).
Penyebaran Islam di Jawa Timur ( Sunan Gresik-Maulana Malik Ibrahim di Gresik, Raden
Rahmat/sunan Ampel di Ampel Dentha, Sunan Giri/Syekh Maulana Ishak di Blambangan,
Raden Makdum ibrahim/Sunan Bonang di Tuban, Raden Qosim/Sunan Drajat di Lamongan
dengan gamelan, gending dan tembang- penyebaran islam dengan mendirikan pondok
Kerajaan Islam di Wilayah Sumatra
Samudra Pasai
Kerajaan Samudra Pasai merupakan kerajaan Islam pertama di Indonesia, didirikan oleh Malik As-Saleh. Kerajaan ini terletak di Lhok Seumawe Aceh Utara. Wilayahnya sangat strategis karena berada di daerah Selat Malaka yang merupakan jalur perdagangan dan pelayaran internasional. Pada masa pemerintahan Malik As-Saleh, Kerajaan Samudra Pasai berkembang menjadi bandar-bandar pelabuhan besar yang banyak didatangi oleh pedagang dari berbagai daerah, seperti India, Gujarat, Arab, dan Cina. Dalam perkembangannya setelah Malik As-Saleh wafat pada 1927, kegiatan pemerintahan dilanjutkan oleh
putranya, yaitu Sultan Muhamad Malik Al-Taher (1927), Sultan Ahmad, dan Sultan Zainul Abidin.
Kerajaan Perlak
Nama Kesultanan Perlak sebagai sejarah permulaan masuknya Islam di Indonesia kurang begitu dikenal dibandingkan dengan Kesultanan Samudera Pasai. Namun demikian, nama Kesultanan Perlak justru terkenal di Eropa karena kunjungan Marco Polo pada tahun 1293.
Kesultanan Perlak berdiri pada tahun 840 dan berakhir pada tahun 1292. Proses berdirinya tidak terlepas dari pengaruh Islam di wilayah Sumatera. Sebelum Kesultanan Perlak berdiri, di wilayah Perlak sebenarnya sudah berdiri Negeri Perlak yang raja dan rakyatnya merupakan keturunan dari Maharaja Pho He La (Meurah Perlak Syahir Nuwi) serta keturunan dari pasukan-pasukan pengikutnya.
Kesultanan Perlak berakhir setelah Sultan yang ke-18, Sultan Makhdum Alaiddin Malik Abdul Aziz Johan
Berdaulat meninggal pada tahun 1292. Kesultanan Perlak kemudian menyatu dengan Kerajaan Samudera Pasai di bawah kekuasaan sultan Samudera Pasai yang
memerintah pada saat itu, Sultan Muhammad Malik Al Zahir yang juga merupakan putera dari al-Malik al-Saleh.
Aceh Darussalam
Kerajaan Malaka :
Pendiri Kerajaan Malaka adalah Paramisora atau Iskandar Syah. Kerajaan ini letaknya berhadapan dengan Selat Malaka sehingga sangat strategis sebagai jalur perdagangan dan pelayaran. Karena letaknya tersebut, kerajaan ini sering kali menjadi tempat persinggahan para pedagang Islam yang berasal dari berbagai negara. Selain Iskandar Syah, terdapat beberapa raja yang sempat memimpin Kerajaan Malaka, di antaranya sebagai berikut.
1. Muhammad Iskandar Syah yang berkuasa pada 1414-1424.
2. Sultan Mudzafat Syah dan Sultan Mansur Syah yang berkuasa pada 1458-1477.
3. Sultan Alaudin Syah yang berkuasa pada 1477-1488.
4. Sultan Mahmud Syah yang berkuasa pada 1488-1511.
Kerajaan Malaka banyak dikunjungi oleh para
pedagang dari Gujarat, Cina, Arab, Persia, dan negara lainnya sehingga kerajaan ini memanfaatkannya untuk meningkatkan kegiatan ekonominya. Karena kemajuannya dalam perdagangan, Kerajaan Malaka mampu mengalahkan kemajuan Kerajaan Samudra Pasai.
Kerajaan Pagaruyung
Kerajaan Pagaruyung adalah sebuah kerajaan yang pernah berdiri, meliputi provinsi Sumatra Barat sekarang dan daerah-daerah di sekitarnya. Kerajaan ini didirikan oleh seorang pangeran dari Majapahit bernama Adityawarman pada tahun 1347. Kerajaan Pagaruyung menjadi Kesultanan Islam sekitar tahun 1600-an. Walaupun Adityawarman merupakan pangeran dari Majapahit, ia sebenarnya memiliki darah Melayu. Dalam sejarahnya, pada tahun 1286, Raja Kertanegara
menghadiahkan arca Amogapacha untuk Kerajaan Darmasraya di Minangkabau. Sebagai imbalan atas pemberian itu, Raja Darmas Raya memperkenankan dua putrinya, Dara Petak dan Dara Jingga untuk dibawa dan dipersunting oleh bangsawan Singosari. Dari perkawinan Dara Jingga inilah kemudian lahir Aditywarman.
Ketika Singosari runtuh, mucul Majapahit. Adityawarman merupakan seorang pejabat di Majapahit. Suatu ketika, ia dikirim ke Darmasraya sebagai penguasa daerah tersebut. Tapi kemudian, Adityawarman justru melepaskan diri dari Majapahit. Dalam sebuah prasasti bertahun 1347,
disebutkan bahwa Aditywarman menobatkan diri sebagai raja atas daerah tersebut. Daerah kekuasaannya disebut Pagaruyung, karena ia memagari daerah tersebut dengan ruyung pohon kuamang, agar aman dari gangguan pihak luar. Karena itulah, negeri itu kemudian disebut dengan Pagaruyung.
Kerajaan Islam di Jawa
Di Jawa Tengah
1.
Mataram (kasultanan
Surakarta-Pakubuwana,
Pakualaman, Pajang,
Kasultanan
Yogyakarta-Mangkubuwon
2.
Demak abad 15
3.
Pajang
Di Jawa Timur
1.
Sunan Gresik-Maulana Malik
Ibrahim di Gresik, Raden
Rahmat/sunan Ampel di
Ampel Dentha
2.
Sunan Giri/Syekh Maulana
Ishak di Blambangan, Raden
Makdum ibrahim/Sunan
Bonang di Tuban
3.
Raden Qosim/Sunan Drajat
di Lamongan dengan gamelan,
gending dan
tembang-4.
penyebaran islam dengan cara
mendirikan pondok pesantren
dan dimulai sekitar abad 12
Kerajaan Islam di Jawa Barat
1.Salakanagara 52 Saka/
130-131 m tempat di Teluk
Lada di Padeglang
2. Tarumanegara abad 4-7
3. Kerajaan Sunda – Galuh
sekarang masuk provinsi
Lampung
4.Kerajaan Banten
1724-1798/ 1552-1570 (Sultan
Hasanudin),
5. Kerajaan Cirebon abad 16
6. Sumedanglarang abad 9-16
7. Kerajaan Pasundan
Kerajaan Hindu
Kutai (Kalimantan Timur) 400m Kudungga – Mulawarman
Tarumanegara Jawa Barat 500m -Purnawarman Kalingga Jepara jawa Tengah 640m Budha –Ratu Shima Kerajaan Mataram Hindu –Jawa Tengah 732m Hindu –
Sanjaya- Balitung
Sriwijaya di Palembang abad 7 Budha Sri Jaya Naga-Bala Putra Dewa
Kerajaan Medang di Jawa Timur – Hindu abad 19 – Empu Sendok
Kahuripan di Jawa Timur 1073 m Hindu- Airlangga. Kediri Jawa Timur abad 12 Hindu Jaya Warsa- Jaya Baya Singasari Jawa Timur Hindu 1222-1292m Sri Rajasa
(Ken Arok) yang terkenal adalah Kertanegara (Joko Dolok)
Majapahit Jawa Timur 1293-1520m Hindu
Raden Wijaya yang terkenal Hayam Wuruk yang
terakhir Brawijaya
Kerajaan Islam
Padjajaran di Priyangan Jawa barat 1333m
Hindu Sri Baduga Maharaja yang terakhir Prabu
Sedah
Demak Jawa Tengah 1513-1546m raja yang
pertama Raden Patah dan yang terakhir Sultan
Trenggono
Pajang di Surakarta 1568-1586m yang 1 Joko
Tingkir yang terakhir Ario Pangiri
Mataram di kota Gede Yogyakarta abad 16 yang
1 Sutowijoyo (panembahan Senopati) yang
terakhir Sultan Agung
