ABSTRAK
Obyek material dalam penelitian ini adalah praktek beribadah lintas parokioleh sebagian warga Gereja Kota Yogyakarta.‘Lived religion’ semacam ini menjadi obyek material kajian religi. Saya mencoba mendekati fenomena religiositas ini dalam perspektif sosiolog kontemporer, Zygmunt Bauman. Saya menggunakan konsep-konsep sosiologinya untuk memahami dan menerangkan fenomena religiositas ini. Saya juga menggunakan metodologi sosiologi Bauman, yakni hermeneutika sosiologis, dialektika dan metafora. Dalam hermeneutika sosiologis terdapat dua langkah strategi analisis, yakni defamiliarisasi dan memahami suatu fenomena dalam konteks struktural yang lebih besar. Oleh karena itu, kajian penelitian ini termasuk di dalam kajian sosiologi agama.
Bauman menekankan pentingnya kita memahami suatu fenomena dalam konteks struktural yang lebih besar. Konteks struktural kontemporer, menurut Bauman, adalah masyarakat konsumen dan modernitas cair. Masyarakat kita saat ini adalah masyarakat konsumen. Segala sesuatu, dalam masyarakat konsumen, dapat dijadikan komoditas (produk). Saya memahami hal ini sebagai komoditisasi (commoditization), sebuah terminologi yang banyak digunakan Bauman. Komoditisasi inilah yang menjadi proses awal dalam ritual konsumsi. Di antara proses komoditisasi dan konsumsi itu terdapat aktivitas belanja (shopping around).
Budaya konsumen ini meresap di seluruh dimensi kehidupan manusia di era modernitas cair. Praktek religiositas warga Gereja juga tidak luput dari implikasi budaya konsumen ini. Saya mencoba untuk menempatkan dan memahami fenomena beribadah lintas paroki ini dalam konteks struktural masyarakat konsumen dan modernitas cair. Dalam kerangka itu, praktek beribadah lintas teritorial paroki identik dengan aktivitas belanja (shopping around). Jika demikian, maka ibadah (ekaristi) itu sendiri sebenarnya telah terlebih dahulu dijadikan komoditas. Ekaristi telah dijadikan obyek konsumsi oleh warga Gereja di era modernitas cair.
Komoditisasi ekaristiini berimplikasi pada semakin cairnya praktek ekaristiitu. Struktur dan isi ekaristi menjadi semakin cair. Pengalaman warga Gereja yang merayakan ekaristi juga menjadi semakin cair. Sementara itu, praktek belanja ekaristi menyebabkan likuiditas komunitas Gereja teritorial dan juga likuiditas praktek kewargaan seseorang dalam Gereja. Lebih lanjut, komoditisasi ekaristi ini menjadikan disposisi dan partisipasi warga Gereja era modernitas cair di dalam ekaristi tersebut semakin ambivalen dan ambigu. Religiositas warga Gereja di era modernitas cair menjadi semakin ambivalen dan ambigu. Praktek religiositas menjadi semakin cair (liquid religiosity). Tidak ada batas yang jelas antara konsumsi dan pengalaman religius yang otentik.
ABSTRACT
The material object in this research is the practice of cross-parish worship by some Church members in the city of Yogyakarta. This lived religion is the material object of religious studies. I tried to approach this phenomenon of religiosity in the perspective of contemporary sociologist, Zygmunt Bauman. I use his sociological concepts to understand and to explain this contemporary phenomenon of religiosity. I also use the methodology of Bauman’s sociology, i.e. sociological hermeneutics, dialectics, and metaphor. Those are two main strategy of analysis in sociological hermeneutics, i.e. defamiliarization and to comprehend a phenomenon in the wider structural context. Therefore, this research include in the sociology of religion scope.
Bauman emphasizes the importance of comprehending a phenomenon in the wider structural context. According to Bauman,contemporary structural context is the society of consumer and the liquid modernity. Our society today is a society of consumer. Everything in a society of consumer can be commoditized. I understand this as a commoditization, the term that is widely used by Bauman. Commoditization is the initial process in the ritual of consumption. There is shopping around activity between the process of commoditization and consumption.
In a society of consumer, everything is already in the process of becoming liquid. In the era of liquid modernity, the consumer culture impact in all dimensions of human life. Therefore, the practice of religiosity of the Church could not be separated from the implications of this consumer culture. I try to posit and understand this simple phenomenon in the structural context of society of consumer and liquid modernity. Within this framework, the practice of cross-parish worship is the same as shopping around activity. Moreover, the worship (Eucharist) itself has actually been commoditized. Eucharist becomes an object of the Church consumption in the era of liquid modernity.
Eucharist commoditization has resulted in the liquidity of the practice of Eucharist. The structure and the content of Eucharist will become more fluid. The experiences of the Church member who celebrate the Eucharist become more fluid too. Meanwhile, the practices of Eucharist affect the liquidity of Church territorial communities and the liquidity of the practices of citizenship in Church. Furthermore, the commoditization of Eucharist implicates the ambivalent and ambiguous disposition and participation of Church citizens in the Eucharist. The religiosity of the Church members in the era of liquid modernity becomes more ambivalent and ambiguous. The practice of religiosity becomes more fluid and liquid (liquid religiosity). In this case, there is no clear boundary between consumption and an authentic religious experience.
i
I T S I R A K E S A T I D I U K I L N A D I S A S I T I D O M O K
: R I A C S A T I N R E D O M A R E I D
a i d u t
S ta sFenomenaBeribadahLinta sParok id iKotaYogyakarta
si s e T
i d ) . m u H . M ( a r o i n a m u H r e ts i g a M r a l e g t a p a d n e m n a t a r a y s r e p i h u n e m e m k u t n U
, a y a d u B n a d i g il e R u m lI r e ts i g a M m a r g o r
P Universtia sSanataDharma
a tr a k a y g o Y
: h e l O
u b m E o N s u s n o fl A
1 1 0 2 2 3 6 3 1
a y a d u B n a d i g il e R u m lI r e ts i g a M m a r g o r P
a m r a h D a t a n a S s a ti s r e v i n U
a tr a k a y g o Y
ii
si s e T
I T S I R A K E S A T I D I U K I L N A D I S A S I T I D O M O K
: R I A C S A T I N R E D O M A R E I D
a i d u t
S ta sFenomenaBeribadahLinta sParok id iKotaYogyakarta
h e l O
U B M E O N S U S N O F L A
1 1 0 2 2 3 6 3 1 : M I N
h e l o i u j u t e si d h a l e T
.J . S , a n a s k a L s u g a B s u tr e b l A . r
D ,Ph.D. ……….…………..
I g n i b m i b m e
ii i
si s e T
I T S I R A K E S A T I D I U K I L N A D I S A S I T I D O M O K
A R E I
D MODERNITASCAIR:
i d u t
S ata sFenomenaBeribadahLinta sParok id iKotaYogyakarta
h e l O
U B M E O N S U S N O F L A
1 1 0 2 2 3 6 3 1 : M I N
si s e T i j u g n e P n a w e D n a p e d i d n a k n a h a tr e p i d h a l e T
.t a r a y s i h u n e m e m h a l e t n a k a t a y n i d n a D
ij u g n e P m i T
a u t e
K :Dr .A.Bud iSusanto ,S. .J ,Ph.D. ……….
r o t a r e d o M /s ir a t e r k e
S :Dr .des .Vsi isa tIaYuilanto ……… .
a t o g g n
A :1 .Y .Tr iSubagya ,M.A . ….………..………..
.2 Dr .A .B. Laksana ,SJ.,. .PhD … . ……….………
, a tr a k a y g o
Y 24Agu tsu s2015 a n a jr a s a c s a P m a r g o r P r u t k e ri D
f o r
i v
O T T O M
ii v
R A T N A G N E P A T A K
, a y a d u B n a d i g il e R u m lI i d u t S m a r g o r P i d i d u ts a s a m l a w a a d a
P sebenarnya
n a l a o s r e p r a t u p e s , a y n it n a n , a y a s si s e t n a ij a k n a d a m e t a w h a b n a k s u t u m e m h a d u s a y a s
g n a k a l e b r a t a l a n e r a k i g il e r n a ij a k h il i m e m a s k a p r e t p u k u c a s a r e m a y a S .i g il e r n a ij a k
n a t a b a J. a m a g A n a ir e t n e m e K i d l i p i S i r e g e N i a w a g e P g n a r o e s a y a S . a y a s n a a jr e k e p
a y a s , r a j a l e B s a g u T n a u t n e t e k n a k r a s a d r e b n a D . k il o t a K a m a g A h u l u y n e P h a l a d a a y a s
n a d s a g u t n a g n e d n a ti a k r e b n a d n a v e l e r g n a y n a ij a k n a d n a s u r u j l i b m a g n e m s u r a h
. a m a g A h u l u y n e P i a g a b e s a y a s n a t a b a j
e p n a d l a ir e t a m k e y b o a p a r e b e b n a k g n a b m it r e p m e m h a d u s a y a
S rspekit f
k e t k a r p a n e m o n e f i ti l e n e m k u t n u i t a h n a p a t e t e k r e b a y a s a y n ri h k a n a D . a y n n a ij a k
h a l e t e s, a tr a k a y g o Y a t o k a j e r e G a g r a w n a i g a b e s h e l o i k o r a p s a t n il h a d a b ir e b
a b o c k u t n u a y n n a k r u j n a i d a g u j a y a S . i d r a n u S . t S . r D i r a d i s a ri p s n i n a k t a p a d n e m
e p n a k a n u g g n e
m mikriannya Zygmun tBauman ,yang sanga tsediki tdibaha sdalam a m a s a g u j ’ i h a ri b ‘ i d a j a y a s , h E . ir i d n e s u h a t i r a c a y n h i b e l e S . a y a d u B n a ij a K h a il u k
) 9 9 9 1 : h ti m S s i n n e D h e l o t u b e si d a n a m i a g a b e s ( ’ s a ti n r e d o m ts o p i b a N ‘ a y n n a ri k i m e p
. i n i
y a s , u t n e t g n a r a b h a d u
S a menyelesaikan penulsian te is sin iata sdukungan a
m a tr e P . k a h i p i a g a b r e
b -tama saya be tre irma ka ish kepada Tuhan yang membe irkan h is a k a m ir e T .i ri d n a k g n a b m e g n e m k u t n u n a t a p m e s e k n a d n a u p m a m e k p u k u c a y a s
n a d , u k r e t k a r a h k k u t n e b m e m h a l e t g n a y u k a g r a u l e k k u t n
u membuatku beran i
g n a y ) . m l a ( u b m E s u i n o t n A , u k k a p a b k u t n U . a y n i a p a g g n e m a b o c n e m n a d i p m i m r e b
n i i r a h u k n a i a p a c n e p s a t a n a a g g n a b e k n a k a s a r e m t a p m e s k a d
it .iUntuk mama dan
k a k a
ii i v n
a il a
k bangga.Te irmaka ishuntuki ts irku ,Rosmaya isntaMakasau ,yangj ugas ekailgu s , t a b e h h i b e l p a t e t u m a K .i n i s is e t n a si l u n e p n a a b m o lr e p m a l a d ’ r e n tr a p ‘ i d a j n e m
a m ir e T . h a m u r i d n a a jr e k e p n a k l a g g n i n e m a p n a t , si s e t n a k a jr e g n e m u m a K . g n a y a s
o i F , u k k a n a k u t n u h is a
k lla ,yang selalu menjadi i nsprias idan membe irkan semanga t i
g g n it h a l o k e s y d d a D n a d y m m o M . u k n a g n a u jr e p m a l a d h i b e
l -itnggi ,hanya supaya
. a y n i u a p m a l e m u a k g n e i r a h n a i d u m e k
g n a u r n a k ir e b m e m g n a y a m a g A n a ir e t n e m e K i s u ti ts n i a d a p e k h is a k a m ir e T
k u t n u a y a s i g a
b melanjutkan tsud iMagi tser i n.iTe irma ka ish untuk rekan-rekan ke jra k u t n u h is a k a m ir e T . a u p a P i s n i p o r P a m a g A n a ir e t n e m e K k il o t a K s a m i B g n a d i B i d
n a m e
t -teman d iKemente iran Agama Kabupaten Merauke yang selalu menanyakan k
a a y a s n a p a k n a d i d u ts n a g n a b m e k r e
p an pulang .Ha l tiu membe irkan moitvas iyang .i
n i si s e t n a k i a s e l e y n e m a r e g e s k u t n u a y a s i g a b r a s e
b
a d a p e k h is a k a m ir e t n a k p a c u g n e m a y a s a y n k a y a l e s n a d s a t n a p e s h a d u S
, a y a d u B n a d i g il e R u m lI m a r g o r P a y n s u s u h k , a m r a h D a t a n a S s a ti s r e v i n U a g a b m e L
k ir e b m e m g n a
y an segala sesuatu yang dibutuhkan untuk menyelesaikan te is sin i g
n a u r , ) e n il n o n a d e n il f f o ( p a k g n e l g n a y n a a k a t s u p r e p : n i k g n u m t a p e c e
s -ruang yang
h a d u m n a d i u m e ti d h a d u m g n a y n e s o d a r a p k u t n u h is a k a m ir e T . r a j a l e b k u t n u n a m a y n
o r P : ’ n a h a r e c n e p ‘ n a k a t n i m i
d f .Praitk ,Prof .Diyah Larasaty ,Dr .Bud iSusanto ,Dr .S t i r T . r D , a ti V . s e D . r D , a n a s k a L s u g a B . r D , l e d n a B n ir t a K . r D , r a n a b u S . r D , i d r a n u S
g n a y . J. S , a n a s k a L s u g a B . r D a d a p e k h is a k a m ir e tr e b a y a s , s u s u h k a r a c e S . a y g a b u S
u n e p a m a t u g n i b m i b m e p i d a j n e m h a l e
t lsian te is sini .Te irma ka ish ata sk iritk dan .
xi n
a k e r k u t n u h is a k a m ir e
T -rekan belajarku ,gang tse rIRB’13 aila s‘ALIANS I a
r a h a d n e B . o y h a C s a m o h T : li k a W . e r o t a v l a S s n a H : a u t e K . ’ O B O N O
B plu sSeks i
. D i n l o J , o m o t U e r d n A , o h o r g u N e i w i R : a u t a n e P n a w e D . a k a S e n n A : is m u s n o K
: i n a h o R t a h e s a n e
P Romo Koko Aleksander ,‘Pendeta’ E rfaim Mangaluk dan ‘H ’ aij i c n u k u r u J . L n a h c i M : r a s a y n a e r o K s it r A . z ti d n a B n a i V : i n a m s a J t a h e s a n e P .r a m U
r o n a r a p s a il
a ma lIRB’13 :Phoma tWail .Bintang Kelas :Vina Reta dan Tiitn .Noe l g n a y ” i n o t n A i l A “ i n o k r a J i j a H .s i x r a M g n a y o t n a tr a H i w D .i p m i m e p g n a S
n a m i n e s h e l o n a k s u m u ri d g n a y , o b o n o B n a y o b m e s t a g n I . a h a h a h a h a h a H . h e n e l e y n
, a y n h a l a s a m n u p a p A “ : i d A o m d a P , 3 1 ’ B R I n a k a w a
k ktia selesaikan dengan ……..”
t a g n a s a s a r e t B R I i d h a il u k , n a il a k a m a s r e B . … … … u ti a p a h a l u h a t u m a k , h A
. n a k a ri b m e g g n e m
u t k a w r i h k a s a t a b ’ r a j e k i d ‘ a n e r a k , t a p e c a d a r n i k g n u m i n i s is e t n a si l u n e P
.t a k g n is g n a y r a j a l e B s a g u
T Ya ,sepe tr iorang yang tergesa-gesa dalam pe jralanan , .
a y n n a it a h r e p i r a d t u p u lr e t g n a y l a h k a y n a b g n a d a
k ‘Ketelruputan ’tiumungkinhal- lha .
n a n a l a jr e p m a l a d a tr e s a w a b i d u lr e p n a d g n it n e p t a g n a s g n a
y Jadi ,mungkin ada
.i n i si s e t m a l a d a g u j ’ n a t u p u lr e t e k ‘ k a y n a
b Mungkin ada hal-ha lpenitng, t etap i itdak .i
n i si s e t m a l a d i d n a i g a b i d a j n e m t a p m e
s Ya ,begtiulah ha is ldar isebuah pemikrian .’
n a h a s e g r e t e k ‘ ir a d n a si l u t n a
d Walaupundemikian,s emogaha is ldar ipeke jraanyang a
s e g r e
t -gesa in ima ish terssia manfaa tuntuk para pembaca. Lebih dar iitu ,semoga k u t n u a y n n i a l r i k i m e p a r a p i g a b i s a ri p s n i n a k ir e b m e m t a p a d i n i a n a h r e d e s n a ij a k
. a p u r e s g n a y a m e t n a g n e d n a t u j n a l n a it il e n e p n a k g n a b m e g n e m
, a tr a k a y g o
x K A R T S B A
h a l a d a i n i n a it il e n e p m a l a d l a ir e t a m k e y b
O praktekbe irbadah ilnta sparokioleh a
tr a k a y g o Y a t o K a j e r e G a g r a w n a i g a b e
s . L‘ ived r eilgion’ semacam i n imenjad iobyek k
l a ir e t a
m aijan reilgi . Saya mencoba mendekat ifenomena reilgiostia sin idalam r
e
p spekit f so isolog kontemporer , Zygmun t Bauman. Saya menggunakan konsep -p
e s n o
k so isologinya untuk memaham idan menerangkan fenomena reilgiostia sin.i a k it u e n e m r e h i n k a y , n a m u a B i g o l o is o s i g o l o d o t e m n a k a n u g g n e m a g u j a y a S
. a r o f a t e m n a d a k it k e l a i d , si g o l o is o
s Dalam hermeneuitka so isologi sterdapa t dua l
a n a i g e t a rt s h a k g n a
l sisi ,yakn idefamiilarsias idan memaham isuatu fenomena dalam k
u rt s s k e t n o
k tura lyangl ebih besa .rOleh karena tiu ,kaijanpeneilitani ni t ermasuk d i .
a m a g a i g o l o is o s n a ij a k m a l a d
m a l a d a n e m o n e f u t a u s i m a h a m e m a ti k a y n g n it n e p n a k n a k e n e m n a m u a B
u rt s s k e t n o
k kturalyangl ebihbesa .rKontek ss krtu turalkontemporer ,menuru tBauman , .r
i a c s a ti n r e d o m n a d n e m u s n o k t a k a r a y s a m h a l a d
a Masyaraka tktia saa tin iadalah .
n e m u s n o k t a k a r a y s a
m Segala sesuatu ,dalam masyaraka tkonsumen ,dapa tdjiadikan s
a ti d o m o
k (produk). Saya memaham ihal i n isebaga ikomodtisia is ( commodiitzaiton) , g n a y h a li n i i s a si ti d o m o K . n a m u a B n a k a n u g i d k a y n a b g n a y i g o l o n i m r e t h a u b e s
n a d i s a si ti d o m o k s e s o r p a r a t n a i D . is m u s n o k l a u ti r m a l a d l a w a s e s o r p i d a j n e m
( a j n a l e b s a ti v it k a t a p a d r e t u ti i s m u s n o
k shoppingaround .)
n e m u s n o k a y a d u
B in imeresap d iseluruh dimens ikehidupan manu isa d iera .r
i a c s a ti n r e d o
m Praktek reilgiostia swarga Gereja juga itdak lupu tdar iimpilkas i .i
n i n e m u s n o k a y a d u
b Saya mencoba untuk menempatkan dan memaham ifenomena l
h a d a b ir e
b inta s parok i in i dalam kontek s srtuktural masyaraka t konsumen dan .r
i a c s a ti n r e d o
m Dalam kerangka tiu ,praktek be irbadah ilntas t ertio ira lparoki i denitk (
a j n a l e b s a ti v it k a n a g n e
d shopping around .) Jikademikian ,maka ibadah ( ekarsiit) tiu h
i b e lr e t h a l e t a y n r a n e b e s i ri d n e
s dahulu djiadikan komodtia .s Ekarsiit telah djiadikan i
s m u s n o k k e y b
o olehwargaGerejad ieramodern tia scai .r i
s a si ti d o m o
K ekarsi itin ibe irmpilkas ipadasemakincarinya praktekekarsi itti u. S krtu t ur dan i is eka ir ts i menjad i semakin c . ari Pengalaman warga Gereja yang
n a k a y a r e
m ekarsiitj uga menjad isemakin cai .rSementara tiu ,praktek belanja ekarsiit s
a ti n u m o k s a ti d i u k il n a k b a b e y n e
m Gereja tertioiral dan juga ilkuidtia s praktek .
a j e r e G m a l a d g n a r o e s e s n a a g r a w e
k Lebihl anjut ,komodtisias iekarsiit in imenjadikan m
a l a d i d r i a c s a ti n r e d o m a r e a j e r e G a g r a w i s a p is it r a p n a d i si s o p si
d ekarsiit tersebu t
i b m a n i k a m e
s valen dan ambig . u Reilgiostia swarga Gereja d iera moderntia scai r .
u g i b m a n a d n e l a v i b m a n i k a m e s i d a j n e
m rP aktek reilgiostia smenjad isemakin cai r .)
y ti s o i g il e r d i u q il
( Tidak ada bata syang jela santara konsums idan pengalaman i
g il e
r u syangotenitk. i s a si ti d o m o
K ekarsiit mencerminkan peningkatan individualtia s dan i
s a p is n a m e n a d n a t a l u a d e k , is a si l a u d i v i d n
i warga Gereja sebagai agen dan konsumen a
j e r e G m a l a
d . Ha l in i tentunya dapa t menginsprias i Gereja untuk senanitasa .
a y n ir i d i s a m r o f e r e m n a d i s a m r o f s n a rt n e
m Gereja dtiuntu tuntuk semakin kreait fdan .
a y n n a n a y a l e p a y r a k m a l a d f it a v o n
i Kreaitvtias ,inova is , rtansformas idan reformas i n
a k a p u r e
m condi ito sine qua non bag iGereja saat i n.i Ecclesia sempe rreformanda. Aggiornamento.I nliahcaraGerejauntukt etapr elevand idalammasyaraka tkonsumen
ix T C A R T S B A m
e h
T ate ira lobject i n t hi sresearch si t he pracitce o fcross-parsih worship by e
m o
s Church members i n the ctiy o fYogyaka tra. Thi s ilved reilgion si t he mate ira l s
e i d u ts s u o i g il e r f o t c e j b
o .I t ired t o approach t hi sphenomenon o freilgiostiy in the e
v it c e p s r e
p fo contemporary sociologi ts ,Zygmun tBauman . Iuse hi ssociologica l s
t p e c n o
c tounder tsand and to explaint hsi contemporaryphenomenon of r eilgiostiy. I , s c it u e n e m r e h l a c i g o l o i c o s . e .i , y g o l o i c o s s ’ n a m u a B f o y g o l o d o h t e m e h t e s u o sl a
.r o h p a t e m d n a , s c it c e l a i
d Those are two main srtategy o fanaly is sin sociologica l r e d i w e h t n i n o n e m o n e h p a d n e h e r p m o c o t d n a n o it a z ir a il i m a f e d . e .i , s c it u e n e m r e h
e p o c s n o i g il e r f o y g o l o i c o s e h t n i e d u l c n i h c r a e s e r si h t , e r o f e r e h T . t x e t n o c l a r u t c u rt
s .
e z is a h p m e n a m u a
B s the impo trance o fcomprehending a phenomenon in the .
t x e t n o c l a r u t c u rt s r e d i
w According to Bauman,contemporarysrtuctural contex tsi t he f
o y t e i c o
s consumer and the ilquid moderntiy .Ou rsociety today i sa society o f r
e m u s n o
c .Everythingi nasocietyo fconsumercanbecommodi itzed . Iunder tsandt hi s ,
n o it a z it i d o m m o c a s
a thetermt hati swidelyusedbyBauman .Commodi itzaiton sit he l
a u ti r e h t n i s s e c o r p l a it i n
i o fconsumpiton.Therei sshoppingaround acitvtiybetween t
p m u s n o c d n a n o it a z it i d o m m o c f o s s e c o r p e h
t ion .
a n
I society o fconsumer, everything i sarleady in the proces so fbecoming .
d i u q
il Int heerao filquidmoderntiy,t heconsumercutlureimpactinal ldimen ison so f e
h t , e r o f e r e h T . e fi l n a m u
h pracitceof r eilgiostiyof t heChurchcould no tbeseparated .
e r u tl u c r e m u s n o c s i h t f o s n o it a c il p m i e h t m o
rf I yrt pto o stiandunder tsandt hi s ismple e
h t n i n o n e m o n e h
p srtuctural context fo society o fconsumer and ilquid modern tiy . n
i h ti
W t hsi rfamework, t he pracitce o fcross-pa irsh worship si t he same as shopping d
n u o r
a acitvtiy. Moreover , the worship (Eucharsi)t istefl ha s actually been i
d o m m o
c itzed .Euchair ts become san objec to fthe Church consumpiton i n t he era o f .
y ti n r e d o m d i u q il
ts ir a h c u
E commodiitzaiton ha sresutled in t he ilquidtiy fo t he pracitce o f ts
ir a h c u
E .The srtucture and the conten to f Eucha ir ts wli lbecome m ore lfuid .The e
c n e ir e p x
e s oft heChurchmembe rwhocelebratetheEucharsi tbecomemore lfuidt oo . ,
e li h w n a e
M the pracitce s o f Eucha ir ts affect the ilquidtiy o f Church te rrtio ira l s
e it i n u m m o
c and t he ilquidtiy of t he pracitce so fciitzenship i n Church .Fu trhermore , f
o n o it a z it i d o m m o c e h
t Eucha ir tsimpilcates theambivalen tandambiguou sdsipo isiton f
o n o it a p i c it r a p d n
a Church ciitzen sin the Eucha ir ts. The reilgiostiy of the Church e
m o c e b y ti n r e d o m d i u q il f o a r e e h t n i s r e b m e
m s moreambivalen tandambiguous .The e
m o c e b y ti s o i g il e r f o e c it c a r
p s more lfuid and ilquid (ilquid reilgios tiy) .In t hi scase , therei snoclea rboundarybetweenconsumpitonandanauthenitcreilgious expe irence.
si h
T Eucha ir ts commodiitzaiton i s t he relfeciton o f theincrea isng o f f
o n o it a p i c n a m e d n a y t n g i e r e v o s , n o it a z il a u d i v i d n i d n a y ti l a u d i v i d n
i member so fthe
n a c e s r u o c f o s i h T . y ti n r e d o m d i u q il f o a r e e h t n i h c r u h C e h t n i r e m u s n o c a s a h c r u h C
e
b an inspriaiton fo rthe Church to rtansform and reform i stefl conitnuou lsy .The e
h t f o n o it u ti ts n
i Church should be more creaitve and innovaitve in hi sminsirty . m
r o f e r d n a n o it a m r o f s n a rt , n o it a v o n n i , y ti v it a e r
C aiton ea r condiito sine qua non rfo h
c r u h C e h
t today .Ecclesia sempe rreformanda. Aggiornamento .Thi s si t he way t he y
t e i c o s a n i t n a v e l e r n i a m e r o t h c r u h
ii x
I S I R A T F A D L
U D U J N A M A L A
H ...………..……...……… ….… ...… .. i ..
. N A U J U T E S R E P N A R A B M E
L ……….………. ii
N A H A S E G N E P N A R A B M E
L ..………..….… ... …….. i ii
N A I L S A E K N A A T A Y N R E P N A R A B M E
L ………...……...…. iv
R A B M E
L A N PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKAS I KARYA H
A I M L
I UNTUKKEPENTINGANAKADEMIS.………....………...….…… v O
T T O M N A R A B M E
L ..……….……….. ..… ... vi ..
R A T N A G N E P A T A
K ……….………..… ... … v ii … ..
. … … … K A R T S B
A ………. x
T C A R T S B
A ..……….………... xi I
S I R A T F A
D ………. x ii L
E B A T R A T F A
D ………….. …… ..………. .. .. R
A T F A
D GAMBAR……….………
xvi ii v x I
B A
B Pendahuluan … ..……….………... 1 .
A Lata rBelakang...……… 1 .
B PembatasandanRumusanMasalah..……… . 1 0 .
C TujuanPeneil itan.……….. 11 .
D PenitngnyaPeneilitan.………... 12 .
E KaijanPu tsaka.……….. 13 .
F KerangkaTeortisi.………... 17 .
ii ix n
a it il e n e P s i n e J .
1 .………... 24 a
t a D r e b m u S n a d a t a D .
2 .……….. 25
k o p m o l e K , t a p m e T , u t k a W .
3 .……….. 26
. a t a D n a l u p m u g n e P k i n k e T .
4 ………... 26
si si l a n A e d o t e M .
5 ……… 27
.
H Si tsemaitkaPenulsian………... 3 3 I
I B A
B Kontek sKontempore rGereja Indone isa :Masyaraka tKonsumen n
a
d Moderntia sCari ... ……….……… . 36 .
A Kontek sKontempore rMenuru tZygmun tBauman……….. 39 ri
a C ) i d a j n e M ( u t a u s e S a l a g e S .
1 ………. 39
n e m u s n o K t a k a r a y s a M .
2 ………... 46
a is u n a M .
3 Konsumen……….. 5 5 .
a Manu isaStoller……….. 5 5 .
b Manu isaPengembara( Vagabond)…………. 57 .
c Manu isaPelancong( Toursi)t ……… 59 .
d Manu isaPemain( Playe )r …… ……….. 6 0 a
t o K t a k a r a y s a M .
4 ……… …. .. 6 1
.
5 Komuntias( Menjadi )Cari……… ... … …. 6 7 .
B Indone isa :Masyaraka tKonsumen………..………… . …. 7 8 .
C Relas iBudayaKonsumenDanReilgiostias……….. 9 1 II
I B A
B Gereja Katoilk d i Yogyaka tra dan Realtia sPraktek Be irbadah i
k o r a P s a t n i
v ix .
A SejarahdanKharaktersiitkGerejaKatoilkd iYogyaka tra………... 1 01 .
B Be irbadahLinta sTertio ira lParoki………... 1 11 .
C Beberapa Fenomena Eka ir ts idalam Katian dengan Be irbadah i
k o r a P s a t n i
L ………. 1 52 u
t k a W n a l o s r e P n a d i ts ir a k E .
1 ………...……….. 1 52
r e l u p o P a y a d u B n a d i ts ir a k E .
2 ………..…….. 1 43
a i d e M n a d i ts ir a k E .
3 ………...………. 1 54 i
d r a s a P n a d i ts ir a k E .
4 Gereja……….. ... . 1 94 a
s a h a b )r e B ( n a d i ts ir a k E .
5 ……….. …… . 1 55
n e v E n a d a m a g A k e t k a r P .
6 -Even …… ..……….. 1 26 V
I B A
B Komodtisias idanLikuidtia sEkarsiit………. 1 6.. 6 .
A Be irbadahLinta sParok idanMentaltia sBelanja………. 1 86 .
B (Repo is is )Eka ir ts iMenjad iKomod tias………..… . 1 4… 7 .
C Likuidtia sdalamBelanjaI badah( Eka ir ts)i……… ... 1 68 l
a is a p S s a ti d i u k i L .
1 danTertioiral………... 1 68 l
a r o p m e T s a ti d i u k i L .
2 ………... 1 29 .
3 Likuidtia sS rtuktural- isI ……… 1 79 .
D Likuidtia sKewargaanGereja………... 2 03 l
a ir o ti r e T s a ti n u m o K s a ti d i u k i L .
1 ………... 2 04
a j e r e G n a a g r a w e K k e t k a r P s a ti d u k i L .
2 ………. 2 05
s a ti n u m o K i r a D .
3 MenujuKohabtia is………. 12 1 .
v x .
F Likudtia sEka ir ts idanKedaulatanUmat …… ..………... 2 26 V
B A
B Penutup……….... 2 6 3 .
A Ke ismpulan………... 32 6 .
B Relevans iDanKont irbus iPeneilitan……….……….. 238 .
C Rekomendas iUntukPeneilitanLanjutan………... 240 A
K A T S U P R A T F A
D ……….……… 243 .. N
A R I P M A
L -LAMPIRAN………..………... 251 .... :
1 n a ri p m a
L Da tfa rPe tranyaanWawancara………. 251 :
2 n a ri p m a
L Da tfa rNarasumber..……….. 256 :
3 n a ri p m a
L Contoh Lagu-Lagu Popule r yang Dinyanyikan it
si r a k E m a l a
i v x R A T F A
D TABEL
. 1 l e b a
T Jadwa lPerayaanEka ir ts iGerejaKatoilkK ir tsu sRaja-Bacrio 1 62 .
2 l e b a
T Jadwa l Perayaan Eka ir ts i Gereja Katoilk Sta Ma ira Asumpta -ir
a s r a b a
B ………. 1 62 .
3 l e b a
T Jadwa lPerayaan Eka ir ts iGereja Katoilk S tAntoniu sPadua-Kota u
r a
B ……… 1 62 .
4 l e b a
T Jadwa lPerayaanEka ir ts iGerejaKatoilkKeluargaKudus-Banteng 1 72 .
5 l e b a
T Jadwa lPerayaanEka ir ts iParok iS tYohane sRasul-P irngwulung 1 72 .
6 l e b a
T Jadwa lPerayaanEka ir ts iGerejaS tAlbe tru sAgung-Jetsi 1 72 .
7 l e b a
T Perbandingan jumlah eka ir ts i berbahasa Jawa dan ekarsiit a
s a h a b r e
b Indone isad ibeberapa parok id iKota Yogyakatra dalam n
a l u b u t a
ii v x
R A B M A G R A T F A D
. 1 r a b m a
G Ka irkatu r pada Buku Msia Masa Biasa XXXI /IB , 10- 11 o
t n A t S i k o r a P , 2 1 0 2 r e b m e v o
N n - ius KotaBaru………. 1 77 2
r a b m a
G . Ka irkatu r pada Buku Msia Masa Biasa XXXI /IA , 8- 9 o
t n A t S i k o r a P , 4 1 0 2 r e b m e v o
1 I B A B
N A U L U H A D N E P .
A Lata rBelakang
) 5 7 : a 7 0 0 2 ( n a m u a B t n u m g y Z t u r u n e m , i n i a s a w e d a ti k n a m a z s k e t n o K
n a d g n a u r a l a g e S . e m si r e m u s n o k u a t a n e m u s n o k a y a d u b h e l o i a d n a ti d u ti g e b
s a ti d o m o k h e l o i p u k g n il i d g n a r o p a it e
s -komodtias , interaks i dan rtansaks i m
t a p a d g n a y n u p g n a r o e s a d a k a d i T . is m u s n o
k enghinda irnya .Seitap orang pada i d a j n e m i s a k if i d o m o k i d u t a u s e s a l a g e s r i p m a h n a D . n e m u s n o k h a l a d a i n i n a m a z
3 7 1 : 4 0 0 2 . l a t e n i k u Z ( i s m u s n o k s a ti d o m o
k -197) .Karena tiu ,Bauman sepaka t h a l a d a i n i a s a w e d a ti k t a k a r a y s a m t u b e y n e m k u t n u d r a ll ir d u a B n a g n e d
s a
m yaraka t konsumen . Secara terminologi s Baud irllard menyebutnya sebaga i
y t e i c o S r e m u s n o
C (Baud irllard 1998) ,sedangkan Bauman menyebutnya sebaga i
” r e m u s n o C f o y t e i c o S
‘ (Bauman2007a :11) .
t a r e t a g n a s t u b e s r e t n e m u s n o k t a k a r a y s a m g n a t n e t n a m u a B n a s a h a b m e P
dan itdak dapa tdliepaskan dar idsiku isnya tentang era moderntia scari .Dalam a
y n u k u
b Consuming Lfie ,Bauman menyebu tmasyaraka tsaa tin isebaga i”the n e m u s n o k t a k a r a y s a M . ) 2 3 : a 7 0 0 2 ( ” s r e m u s n o c f o y t e i c o s n r e d o m d i u q il
a d n a n e p n a k a p u r e m s u g il a k e
s era modern tia s cari . Dalam ha l ini , menuru t . n e m u s n o k t a k a r a y s a m n a g n e d k it n e d i r i a c s a ti n r e d o m , n a m u a B n a ri k i m e p
i d p a s e r e m n a h u r u l e s e k a r a c e s n e m u s n o k a y a d u b n a d n e m u s n o k t a k a r a y s a M
i d a is u n a M . ri a c s a ti n r e d o m m a l a
d era moderntia s cari adalah konsumen -B
. n e m u s n o
k udaya d iera moderntia scari adalah budaya konsumen (2007a :11) . . is m u s n o k a k e r e m g n a y a p a i u l a l e m a k e r e m n a p u d i h e k i n a l a j n e m a k e r e M
2
o e s e s n a a g r a w e k , s u t a ts , s a ti t n e d i , n i a l a t a k n a g n e
D rang dalam masyaraka t .
a y n is m u s n o k i d g n a y a p a h e l o n a k u t n e ti d n r e d o m
a l a g e s a n a m i d a r e i tr a r e b r i a c s a ti n r e d o m , ) 0 0 0 2 ( n a m u a B t u r u n e M
g n a y ) s a ti d i u k il , s a ti d i u lf ( n a h e l e l e p u a t a n a ri a c n e p s e s o r p m a l a d g n a d e s s a ti d il o s
w a h s k c a l B ( i t n e h a p n a t s u r e n e m s u r e
t 2005 :24-52) .Kini , itdak ada sesuatupun r e s e g r e b , h a b u r e b , k a r e g r e b g n a d e s u t a u s e s a l a g e S . n e n a m r e p , d il o s p a t e t g n a y
, u ti l a h n a g n e d n a ti a k r e B . is k i d e r p i d a y n h u n e p e s t a p a d k a d it g n a y h a r a n a g n e d
a ti li b is k e lf , s a ti li b o m h a l a d a r i a c s a ti n r e d o m n i a l a d n a n e
p s ,vairabli tias .Warga s
a t a b i u a p m a l e m g n u r e d n e c n e m u s n o k h a l a d a g n a y r i a c n r e d o
m -batas ,baik bata s
i a li n n u p u a m ) g n a u r( l a ir o ti r e
t -nlia i dan norma yang ada dalam masyarakat . n
e m u s n o
K -konsumen yang senanitasa bergerak dan melampau i batas-bata s a
u j u t n a g n e
d n mencair , menemukan dan memenuh i hasra t konsums i sebaga i .
a y n p u d i h n a u j u t n a d n a a i g a h a b e k n a s a l a
a y n u k u b m a l a d n o s n e v e t S k c i
N Cutlura l Ciitzenship : Cosmopoltian )
3 0 0 2 ( s n o it s e u
Q membaha s tentang impilkas i konsumersime atau budaya g
r a w e k p a d a h r e t n e m u s n o
k aan umum .Stevenson mengadops ibeberapa gagasan i n i a y a d u b n a a g r a w e K . n a a g r a w e k n a d n e m u s n o k t a k a r a y s a m g n a t n e t n a m u a B
k e t k a r p p a d a h r e t h u r a g n e p i a y n u p m e
m -praktek kewarganegaraan (kewargaan a y s a m m a l a d g n a r o e s e s n a a g r a w e k a w h a b n a k is m u s a g n e m a y a S . ) si ti l o
p raka t
s a ti s o i g il e r g n o r g n o r e m n e m u s n o
k 1 ,dalam hal i n isecara khusu ssaya menyorot i
1 Ada beberapa pendapa tahl iyang membua t pembagian dan pembedaan dimens i
) 5 2 9 1 , 2 2 9 1 ( a b u e L s e m a J n a d ) 9 9 8 1 ( k c u b r a t S d r a w d E , ) 1 9 8 1 ( ll a H y e l n a t S t u r u n e M . s a ti s o i g il e r
: i n k a y , s a ti s o i g il e r is n e m i d t a p m e t a p a d r e
t beilefs(keyakinan) ,works(karya) ,pracitces(praktek -n
a d ) k e t k a r
p feeilngs(emosi ,perasaan) .Fichter( 1951 ,1969 )menyebu tempa tdimen isr eilgiostias , :
i n k a
y communion ,creed ,codeo fconduc tdan tlcu .Fukuyama( 1961 )membag ikedalamempa t :
i n k a y , is n e m i
d Creedal(pengakuani man) ,culitc(upacarakutlus) ,cogniitve(ajaranr a isonal )dan
l a n o is o v e
d .Chalre sGlock ( 1965 )menyebu tadanya ilmadimen isr eilgiostias ,yakni :ideological , l
a it n e ir e p x e n a d l a u t c e ll e t n i , c it s il a u ti r , l a it n e u q e s n o
c . Glock kemudian memperbaharu i
s r e b i n i a y n n a g n a d n a
3
k e t k a r p n a d ) s a ti n u m o k r e b ( a y n n a a g r a w e k k e t k a r
p beirbadah2 dalam Gereja k
il o t a
K 3 .Sayas angatt e tra irkuntukmeneiliti mpilkas ibudayakonsument erhadap s
n a a g r a w e k k e t k a r
p eseorang d i dalam Gereja . Saya itdak hendak membua t i a y n u p m e m a y a s i p a t e t , a j e r e G n a a g r a w e k n a d m u m u n a a g r a w e k a r a t n a i m o t o k i d
r e t k a r a h k a y n a d a n a k a n a n i k a y e
k -kharakte rkhusu sdalam ha lkewargaan Gereja , u
h k i s a k il p m i i a y n u p m e m a y n u t n e t n a i k i m e d n a g n e d n a
d susj uga .
s a h a b m e m a b o c g n a y s is e t n a it il e n e p a d a h a d u s g n a m e m s it a m e t a r a c e S
a n il a v o N a ti r o N s is e t i n k a y , a is e n o d n I i d a j e r e G n a d n e m u s n o k a y a d u b
a y a d u B n a d i g il e R u m lI r e ts i g a m a w si s a h a m , g n ir i b m e
S -SanataDharma ,be jrudu l
n o k t a k a r a y s a m m a l a D a j e r e g g n e
M sumen : Stud i Ata s Pengalaman Orang
) 0 1 0 2 ( l l a M i D a j e r e g g n e
M .Sembi irng seorang K ir tsen Prote tsan ,dan Gereja n a d g n ir i b m e S f it k e y b u s i si s o P . k it a m si r a h K i s a n i m o n e d h a l a d a a y n it il e ti d g n a y
a it il e n e p m a l a d a y a s t a n i m n a d i si s o p i r a d a d e b r e b a y n n a ij a k k e y b u
s n i ni .Fokus
g a y n ri d a h h a l a d a a y n n a it il e n e
p ereja dalam ruang ilngkup konsums i(mall )dan a
j e r e g i d h a d a b i n a t a i g e k m a l a d l a is o s s a ti l a e r i a g a b r e
b mall .Ada beberapa ha l t a u b i d h a d u s g n a y n a it il e n e p n a g n e d a y a s n a it il e n e p a r a t n a a d e b r e b t a g n a s g n a y
ir i b m e
S ng,s ebaga ibe irkut :pe trama ,po is iss ubyektfis ayaadalahs eorangKatoilk a
n e m o n e f h a l a d a i ti l e ti d n a k a g n a y a n e m o n e f n a
d -fenomena reilgiostia sdalam i s m u s n o k a y n ri d a h i j a k g n e m k a d n e h a y a s , a u d e K . k il o t a K a j e r e G p u k g n il g n a u r
e
c n e ir e p x e , e g d e l w o n k , e c it c a r p , s l a c i h t e , s f e il e b , m s ir a l u c it r a
p .Yang terakhi rVerbtia (1970 )
: i n k a y , s a ti s o i g il e r i s n e m i d m a n e a y n a d a t u b e y n e
m communtiy , doct irne , ethics , rtiuals ,
n o it o m e n a d , e g d e l w o n
k .Semuaahili n isepaka tbahwar eilgiostias tiumulitdimen isonal( Muelle r 1
: 0 8 9
1 -24) .Adapunduavairableutamadalampeneltiant essii nit ermasukkedalamduadimens i :
i n k a y , a d e b r e b g n a y s a ti s o i g il e
r pengalaman berekarsiit termasuk ke dalam dimens irtiual , .
s a ti n u m o k i s n e m i d m a l a d e k k u s a m r e t a j e r e G n a a g r a w e k n a k g n a d e s
2 Kata ‘beirbadah ’dalam kontek speneilitan dan penulsian te is sin idipaka idalam
n a it r e g n e
p ‘mengikut iperayaanekarsiit.’
3Untuk selanjutnya ,penuil smenggunakan i tsliah Gereja (dengan huru f‘G ’kaptial )
a j e r e g t u b e y n e m k u t n u ) li c e k ’ g ‘ f u r u h n a g n e d ( a j e r e g n a d k il o t a K a j e r e G t u b e y n e m k u t n
u -gereja
m a l a d a y n s k e t n o k i a u s e s , a j e r e g n a n u g n a b t u b e y n e m k u t n u a g u j u a t a k il o t a K a j e r e G r a u l i d
4 y
, a j e r e G p u k g n il g n a u r m a l a
d akn ibagaimana budaya konsumen be irmpilkas i g
n a r o ) s a ti n u m o k ( n a a g r a w e k k e t k a r p n a d h a d a b ir e b k e t k a r p p a d a h r e
t -orang
i d a j e r e G m a l a d a is e n o d n I k il o t a
K era moderntia scari .Dalam dua hal i n isanga t ,
n a it il e n e p m a l a d a y a s t a n i m n a d i si s o p n a a d e b r e p s a l e
j ijkadibandingkandengan .
g n ir i b m e S h e l o n a k u k a li d h a d u s g n a y s is e t n a it il e n e p
a j e r e G n a l a o s r e p h a d e b m e m a b o c g n a y n a si l u t k a y n a b a d a , a y n r a n e b e S
g n il a p g n a y n a si l u t a u d a d a , k a d it g n il a P . n e m u s n o k a y a d u b n a g n e d n a p a d a h r e b
is e t n a g n e d a y n n a ij a k k o k o p t a k e
d sini .Pe trama ,tulsian Prof .L.O.K .Lategen l
u d u jr e
b Remark sOn The Church In The Consume rSociety :Simliariite sAnd s
e it i r a li m i s s i
D (2004) . Dalam tulsiannya ini , Lategen menegaskan penitngnya a
k a r a y s a m k it si r e t k a r a h k n a k is a k il p a g n e m n a d i h o t n o c n e m a j e r e
G t konsumen
a y n ir i d n a k is a si l a u t k a g n e m u lr e p a j e r e G . a j e r e G n a n a y a l e p n a d a y r a k m a l a d e k
( n a a j n a l e b r e p t a s u p i tr e p e
s shopping mall) . Pada bagian akhri , Lategen n
a k ir e b m e
m guideilne bagaimanaGereja pe lru mengembangkan karya pelayanan d
n i k g n u m k ir a n e m e s g n a
y alam masyaraka tkonsumen po tsmodern ini .Kedua , h g n i S . J r e d n it a J n a d o ll il o a P . P . G h p e s o J , l e tt i V . J t t o c S n a it il e n e p l is a h n a si l u t
l u d u jr e
b Reilgiostiy And Consume rEthic s(2005) .Dalam tulsian ini ,keitganya p
s a ti s o i g il e r h u r a g n e p n a l a o s r e p a d a p s u k o
f ersona l terhadap keputusan , a y n n a it il e n e p n a u j u T . is m u s n o k m a l a d u d i v i d n i s it e u k a li r e p n a d n a n i k a y e k
s it e n a s u t u p e k n a d s a ti s o i g il e r a r a t n a n a g n u b u h i s a g it s e v n i g n e m k u t n u h a l a d a
a n a m h u a j e s i j u g n e m a g u j a k e r e M . is a u ti s i a g a b r e b m a l a d n e m u s n o k g n a r o e s
il e
r gios tia s seseorang berperan dalam itndakan dan keputusannya sebaga i .
5
n a k is u k si d n e m h a d u s s a t a i d n a si l u t n u p u a t a n a it il e n e p i s n e r e f e r a p a r e b e B
n a g n e d n e m u s n o k t a k a r a y s a m n a d n e m u s n o k a y a d u b a r a t n a i s a l e r g n a t n e t
g il e
r iostias .Namun ,saya belum menemukan peneilitan dan atau tulsian yang k e t k a r p p a d a h r e t n e m u s n o k t a k a r a y s a m i s a k il p m i g n a t n e t ij a k g n e m s u s u h k a r a c e s
, a y a s i g a b k ir a n e m t a g n a s i n i l a H . a j e r e G ) s a ti n u m o k ( n a a g r a w e k n a d h a d a b ir e b
g n a y t a a s a d a p a is u n a m a n e r a
k sama sekailgu smenjad ihomo consumans atau
r u e t a m m o s n o c e m m o h
'I danj ugahomoreilgiosus .Manu isa ,padas aa tyangs ama , n a d n a t a k e l e k n a g n u r e d n e c e k a d a p k u j u r e m g n a y , s u i g il e r k u l h k a m a g u j
a m a t o g g n a i d a j n e m a g u j n a d l a r u t a n a r p u S k e y b u S n a g n e d a y n n a t a k e d e
k syaraka t
a y n n a si l u t m a l a d n o tl i m a H h t e n n e K . n e m u s n o
k ‘Homo Reilgiosu sand Historica l ”
h ti a
F (1965 )menyatakandengant ega sbahwamanu isat etaplahhomor eilgiosus , n a g n a li h e k a d a p e k a is u n a m a w a b m e m i s a si r a l u k e s g n a b m o l e g a k it e k n a k h a b
, n a M “ . a y n s a ti s o i g il e
r even when seculairzed , i s homo reilgiosu s tsli;l….” 3
1 2 : 5 6 9 1 n o tl i m a H
( -222 .)Seseorang ,apalag idalamkonteksI ndone isa, s ekailgu s .
s u i g il e r k u l h k a m a g u j n a d n e m u s n o k k u l h k a m i d a j n e m
u a t a i r a l a si b k a d it n a d g n u s g n a l n a p a d a h r e b a j e r e G , u ti n i a l e S i h g n e
m ndar imasyaraka tdan budaya konsumen i ni .Sebagian warga masyaraka t m a l a D . h a ll A t a m u , a j e r e G a t o g g n a h a l a d a u ti n e m u s n o k a y a d u b n a d n e m u s n o k
, n i a l g n a y s k e t n o k m a l a d , u ti n a g n e d n a ti a k r e B . n a a g r a w e k s a ti d ir b i h a d a i n i l a h
e s n o k n a k s a g a g g n e m n o ts n h o J e e s o
J p hib irdtia skewargaan semacam i ni ,dalam “
a y n n a si l u
t The ciitzen-consume rhybrid :ideologica ltension sand the case o f t
e k r a M s d o o F e l o h
W ”(2008) .Dengan kata lain ,Gereja berhadapan langsung .
n e m u s n o k t a k a r a y s a m n a k a p u r e m a g u j g n a y i ri d n e s a y n t a m u n a g n e
d Konsep
h a l a d a i n i a n a c a w m a l a d u r a b n a d i c n u
6
‘ci itzen ’lebih biasa digunakan dalam kontek spembicaraan tentang kewargaan n a a g r a w e k s k e t n o k m a l a d a g u j i a k a p i d t a p a d i p a t e t ,s it il o p n a a g r a w e k n a d a y a d u b
t u b e s r e t n a s a g a G . a j e r e
G d iata srelevan keitka saya menggunakannya dalam p
e s n o k s k e t n o
k hybrid “wargaGereja-konsumen” .D idalamkonsephybridwarga a
j e r e
G -Konsumen secara impil is t tergamba r konte tsas i ideologi s kewargaan .
n e m u s n o k t a k a r a y s a m n a d a j e r e G
a a p a r e b e b i r a d k a l o tr e
B rgumentas id iata ,ss ayas ampa ipadas uatuasums i n a g n e d t a r e n a g n u b u h r e b u ti n e m u s n o k a y a d u b u a t a u k a li r e p a l o p a w h a b
u k a li r e p a l o p n a k u t n e n e m t a p a d g n a r o e s e s s a ti s o i g il e R . h a ll A t a m u s a ti s o i g il e r
a g n e p m e m a g u j n e m u s n o k a y a d u b , a y n k il a b e s n a D . a y n is m u s n o
k ruhi r eilgiostia s
m a l a d a y n n a a g r a w e k n a d h a d a b ir e b k e t k a r p m a l a d s u s u h k a r a c e s , h a ll A t a m u
, is p o d a g n e m a j e r e G a n a m i a g a b h a a l e n e m h i b e l ) 4 0 0 2 ( n a g e t a L . a j e r e G
e k n e m u s n o k t a k a r a y s a m k it si r e t k a r a h k n a k is a k il p a g n e m n a d n a k is a t p a d a g n e m
e G n a n a y a l e p a y r a k m a l a
d reja ,sehinggamenjad imena irk .Sementara tiu ,Scot tJ . s a h a b m e m k ir a tr e t h i b e l ) 5 0 0 2 ( h g n i S . J r e d n it a J n a d o ll il o a P . P . G h p e s o J , l e tt i V
n a g n a b m it r e p i h u r a g n e p m e m s a ti s o i g il e r a n a m i a g a
b -peritmbangandan keputusan .
n e m u s n o k g n a r o e s si t e
a u d i r a d a d e b r e
B peneilitan dan tulsian d i atas , mina t saya adalah i h u r a g n e p m e m n a d k u s a r e m n e m u s n o k a y a d u b a n a m h u a j e s i k i d il e y n e m
n a d h a d a b ir e b k e t k a r p m a l a d s u s u h k , g n a r o e s e s s a ti s o i g il e r n a p u d i h e k
e r e G n a a g r a w e k i s a k if it n e d i g n e m n a d , a j e r e G a t o g g n a i a g a b e s a y n n a a g r a w e
k ja
i si s o p i r a d a d e b r e b , a y n si s r e p , it il e n e p n a it il e n e p k a l o t k it it n a d i si s o P . ri a c g n a y
) 5 0 0 2 ( h g n i S . J r e d n it a J n a d o ll il o a P . P . G h p e s o J , l e tt i V . J t t o c S k a l o t k it it n a d
7 ‘
n a k u m e n e
m kebaruan ’ dalam peneilitan ini . Gagasan in i memperoleh h e l o n a k i a r u i d a n a m i a g a b e s , ) 6 9 9 1 ( s a l e e H l u a P t a p a d n e p a d a p a y n n a s a d n a l
, m si r e m u s n o c , n o it p m u s n o c , d e n if e d e r a y e h t r e v e w o H “ a w h a b , r e n r a K
s a n e e s e r a e r u tl u c r e m u s n o c d n a y t e i c o s r e m u s n o
c co rro isve o f r eilgiou s ”
n o it u ti ts n i d n a e si t c a r p , f e il e
b (bdk.Karne r e t al . 2004 : 19 .) Walaupun t a k a r a y s a m , is m u s n o k n a g n u b u h a n a m i a g a b n a k s a l e j n e m k a d it s a l e e H , n a i k i m e d
g n a r o e s s it k a r p s a ti s o i g il e r i h u r a g n e p m e m n e m u s n o k a y a d u b n a
d homo
s u s o i g il e
r .
n a m u a B t u r u n e m n e m u s n o k a y a d u b n a d t a k a r a y s a m a d n a n e p u t a s h a l a S
s a ti v it k a h a l a d
a shopping/berbelanja .
, g n i n i m a x e , s e it il i b is s o p f o t n e m tr o s s a e h t g n i n n a c s s n a e m ' g n i p p o h s' f I
s ts o c r i e h t g n ir a p m o c , y a l p si d n o s d o o g e h t g n il d n a h , g n il e e f , g n i h c u o t
h ti
w thecontent soft hewalle tort her emainingcredi t ilmi to fcredi tcards , f
l e h s e h t n o k c a b s r e h t o d n a y e ll o rt e h t n i m e h t f o e m o s g n it t u
p - then we
t a , e m o h t a d n a t e e rt s e h t n i p o h s e w ; e d is n i s a h c u m s a s p o h s e d is t u o p o h s
d n a e k a w a , e r u si e l t a d n a k r o
w indreams .Whateve rwe do and whateve r n i d e p a h s y ti v it c a n a , g n i p p o h s f o d n i k a s i y ti v it c a r u o o t h c a tt a e w e m a n
.) 3 7 : 0 0 0 2 ( g n i p p o h s f o s s e n e k il e h t
n a t a i g e k p u k a c n e m a y n a h a t a m e s k a d it i n i l a h m a l a d ’ a j n a l e b r e b ‘ n a it r e g n e P
s k e t n o k m a l a d a j n a l e b r e
b rii lpasar .Bauman memaham iterminolog iberbelanja (shopping around ) lebih luas , yakn i mencakup kegiatan seseorang menca ir ,
a w h a b n a k n a k e n e m n a m u a B . l a h u t a u s e s i s m u s n o k g n e m n a d h il i m e m , h a li m e m
( a j n a l e b r e b s a ti v it k
a shopping around) i n i itdak hanya akan makanan ,minuman ,
l e b u e
m , tetap i tentang apa saja yang dapa t dikomodtisias i menjad i obyek .i
s m u s n o k
‘ s a ti v it k
A shopping around ’ in i juga te jrad i d i dalam praktek dan . n e m u s n o k t a k a r a y s a m s k e t n o k m a l a d a m a g a r e b g n a r o e s s a ti s o i g il e r n a m a l a g n e p
a it il e n e p m a l a
8 a t o K i d k il o t a K a j e r e G a g r a w n a i g a b e s s a ti s o i g il e r n a m a l a g n e p n a d k e t k a r p i ti l e n e m n a k a a y a s , s u s u h k a r a c e s , s a t a i d n a l a o s r e p i j a k g n e m k u t n U . a tr a k a y g o Y i d i k o r a p s a t n il h a d a b ir e b t a m u a n e m o n e
f Kota Yogyaka tra . Fenomena in i k e t k a r p n a d f it a rt si n i m d a , l a r o ts a p n a n a y a l e p , a y n it a j e s a n e r a k , a y a s i g a b k ir a n e m a m a tr e p u ti a j e r e G n a a g r a w e
k -tamaberdasarkanwliayaht ertio ira lparoki .Dengan , n i a l a t a
k paroki merupakan komuntia s uma tbe irman Katoilk yang dibentuk s a t a b n a g n e d p a t e t a r a c e
s -bata s kewliayahan te trentu dalam wliayah Gereja u t n e tr e t r a l u k it r a
P (bdk .KtiabHukumKanonika tr .515§1) .
i b , e l e p e s n a d a n a h r e d e s a y n n a t a h il e k s a t a i d a n e m o n e f , s a t n i p e
S asa dan
i d a j n e m h a d u s i n i a n e m o n e f ,s a l e j g n a y i p a t e T . h a l a s a m i d a j n e m k a d
it wayof l fie
n a k u k a l e m g n a y , k e y b u s p a it e S . h a d a b ir e b l a h m a l a d a j e r e G a g r a w n a i g a b e s r a t a l i a y n u p m e m a y n u t n e t ,i k o r a p l a ir o ti r e t s a t n il h a d a b ir e b k e t k a r
p belakang dan
n a s a l
a -alasannya sendi ir . Ha l in i berkatian era t dengan gejala komodti sia is4 a n a m i a g a b n a d a tr a k a y g o Y a t o K i d i s m u s n o k k e y b o i d a j n e m i ts ir a k e u a t a i ts ir a k e p is n ir
p -p irn isp konsums idipaka idalam praktek piilhan warga untuk be irbadah . p m a l a d a y a s t a n i m n a i k i m e d n a g n e
D eneilitan te is sin iadalah mengkaj irelas i n a d s a ti s o i g il e r n a l a o s r e p n a g n e d n e m u s n o k a y a d u b n a d t a k a r a y s a m a r a t n a
4Dalam bukunya Consuming Lfie (2007a) ,Bauman banyak menyebu tdan berbicara
( is a s it i d o m o k g n a t n e
t commodiitzaiton)Iabahkan samasekal iitdakmenyebu tdan menggunakan ( i s a k if i d o m o k h a li ts
i commodiifcaiton) .Menuru tBauman ,dalam masyaraka tkonsumen segala t a p a d u t a u s e
s menjad ikomodtias .Bahkan , konsumen juga adalah komodtias .Komodtisias i g n a y s a ti d o m o k i a g a b e s n e m u s n o k t a k a r a y s a m m a l a d a y n s u t a ts n a t a k g n i n e p i tr a r e b n e m u s n o k e h t g n is i a r : r e m u s n o c e h t f o n o it a z it i d o m m o c e r r o n o it a z it i d o m m o c e h t t u b , … “ . l a u j i a li n a y n u p n a k s a g e n e m n a m u a B , u ti a n e r a K . ) 7 5 : a 7 0 0 2 ( ” s e it i d o m m o c e l b a ll e s f o t a h t o t s r e m u s n o c f o s u t a ts n a k s a l e j n e m n a m u a B , t u j n a l h i b e L . ) 7 6 : a 7 0 0 2 ( ” y ti d o m m o c a s s e l n u r e m u s n o c o n “ a l u m r o f a t a p a d a y n a h i s m u s n o K . is m u s n o k n a g n e d t a r e n a ti a k r e b i s a s it i d o m o k a w h a
b damengandaikan
d n a n o it p m u s n o c s e d e c e r p n o it a z it i d o m m o C “ . a y n i u l u h a d n e m g n a y i s a si ti d o m o k s e s o r p a y n a d a .) 7 6 : a 7 0 0 2 ( ” s r e m u s n o c f o d lr o w e h t o t n i y rt n e e h t sl o rt n o c g n i p m a s i d , i c n u k i g o l o n i m r e t i a g a b e s ’ i s a si ti d o m o k ‘ n a k a n u g g n e m a y a s , i n i si s e t m a l a D k
il uidtiasatau lfuidtias , dalam membicarakan realtia s ekarsiit . Keitka berbicara tentang n a k i d a ji d g n a y i t si r a k e g n a t n e t n a k a t a g n e m k u t n u d u s k a m r e b a y a s , ” it si r a k e i s a si ti d o m o k ‘ k e , n e m u s n o k t a k a r a y s a m m a l a d , a y n it r A . is m u s n o k k e y b o u a t a k u d o r p u a t a s a ti d o m o
k arsiitj uga
, a y n is m u s n o k g n e m m u l e b e s , n a i k i m e d n a g n e D . is m u s n o k k u t n u s a ti d o m o k i d a j n e m h a b u r e b /i s a si ti d o m o k i d ( s a ti d o m o k n a k i d a ji d u l u h a d h i b e lr e t h a d u s u ti i ts ir a k
9 a
d a p a j e r e G n a a g r a w e
k era moderntia scari ini . Berdasarkan beberapa pokok S
A S I T I D O M O K : i n i s is e t l u d u j h il i m e m a y a s , s a t a i d t u b e s r e t n a ri k i
p IDAN
I D I T S I R A K E S A T I D I U K I
L ERA MODERNITAS CAIR :Stud iata sFenomena .
a tr a k a y g o Y a t o K i d i k o r a P s a t n i L h a d a b ir e B
a n a s k a L s u g a
B , d idalam tulsiannya be jrudu lMereta sJalan ke Depan : t a u m r e t ” a is e n o d n I i d n a g n a t n a T n a d r e r o p m e t n o K i g il e R n a ij a K n a g n a b m e k r e P
) 3 1 0 2 i n u j , 2 . o N 3 .l o V ( K I R O T E R , u r a b a r o i n a m u h u m li l a n r u j m a l a d i
d ,ada
i g il e R n a ij a K n a it il e n e p k i p o t n a n i k g n u m e k k a y n a
b .Salah satudan yang pe trama ) a y a d u b n a d a m a g a ( ” e r u tl u c d n a n o i g il e r “ g n a t n e t k i p o t h a l a d a n a k t u b e si d
3 1 0 2
( a : 5) . Dalam peneilitan te is s ini , saya mengeksploras i topik budaya k i p o t n a D . )i k o r a p s a t n il h a d a b ir e b k e t k a r p ( s a ti s o i g il e r n a d n e m u s n o k t a k a r a y s a m
g n a t n e t n a a r a c i b m e p m a l a d i d s u s u h k k i p o t u t a s h a l a s i d a j n e m a y n u t n e t i n i
s n o k n a l a o s r e p , n a i k i m e d n a g n e D ” . e r u tl u c d n a n o i g il e r
“ um is , reilgiostia s
s a ti n r e d o m s k e t n o k m a l a d ) a j e r e G n a a g r a w e k n a d h a d a b ir e b k e t k a r p a y n s u s u h k (
.i j a k i d n a d i ti l e ti d k u t n u n a v e l e r n a d l a u t k a u ti g e b i d a j n e m r i a c
n a k ir e b m e m n a k a i n i n a it il e n e p a w h a b p a r a h r e b a y a s , n a i k i m e d n a g n e D
i d m a l a d f it is o p i s u b ir t n o
k skursu skontek sGereja Indone isa kontempore rdan p a t e t a j e r e G a li b a p A . ri a c s a ti n r e d o m m a l a d a is e n o d n I a j e r e G i s a si l a u ts k e t n o k
t a k a r a y s a m a g r a w i d a j n e m s u g il a k e s g n a y a y n t a m u s k e t n o k i r a d a y n e m k a d it
it a j e r e G a y n t u j n a l e s , ri a c s a ti n r e d o m a g r a w n a d n e m u s n o
k dak mengembangkan
a l o
p -pola pelayanan yang kontek tsual ,maka saya mengkhwatrikan Gereja akan )t
a m u ( a g r a w h e l o n a k l a g g n it i d n i k a m e
s -nya .Gereja Indone isa bsia lebih cepa t m a l a d , n a k a t a g n e m s r a e h s e B e l y K . i n i i r a h a p o r E i d a j e r e G i tr e p e s i d a j n e m
a y n u k u
0 1
, " d a e d s i d o G " l a n e k r e t g n a y e h c s z t e i N h c ir e d e r F n a p a k g n u p it u g n e m l i b m a s
S . it a m h a d u s a p o r E i d ) n a n e ts ir k e k ( a j e r e G a w h a
b ekularsime t elah benar-bena r n
a k g n a n e m e
m ,bahkan mengganitkankek ir tsenan sebaga ibudaya Eropa. Sebaga i ,
a y n li s a
h Gerejadiitnggalkanolehwarganyadanmenjadis epi ,kosong.J ika itdak , g n a r o i a g a b e s a k e r e m i ri d n a k is a k if it n e d i g n e m a j a s h is a m a p o r E g n a r o k a y n a
b
-k a h n a k l a g g n i n e m i p a t e t , n e ts ir K g n a r
o -hak , tuga sdan kewaijbannya sebaga i (
. a j e r e G a g r a
w http://blog .schrsiitanpos.tcom/dear-ephesu /sempty-churches- et -h e
n il c e
d - fo -cutlural-chrsi itantiy- ni - et -h w -e ts 17067/ .Accessed :15/02/2015 20:13) . a y n u k u b m a l a d s a t a i d t u b e s r e t l a h n a k s a g e n e m a g u j s e v e e R . C s a m o h
T The
y ti n a it s i r h C l a r e b i L f o e d i c i u S e h T : h c r u h C y t p m
E Hardcover
(http://www.amazon.com /The – Empty – Church – Suicide - Chrsiitantiy/dp 1
1 1 8 2 8 4 8 6 0
/ .Accessed :05/02/201500:13 .) .
B PembatasandanRumusanMasalah
m a l a d u t n e tr e t is is o p si d k u t n e b m e m a y n u t n e t g n a r o e s e s l a r u t k u rt s s k e t n o K
m a l a D . a y n n a p u d i h e k i s n e m i d i a g a b r e b m a l a d g n a r o e s e s i d a b ir p n a m a l a g n e p
n a d r i a c s a ti n r e d o m s k e t n o k i s a l e r a d a p s u k o fr e b a y a s , i n i s is e t n a it il e n e p
p n a g n e d n e m u s n o k t a k a r a y s a
m raktek reilgiostia swarga Gereja .Kegiatan kha s k e t k a r p m a l a d i d a jr e t a g u j a j a s t a p a d a j n a l e b i n k a y , n e m u s n o k t a k a r a y s a m
i d n e m u s n o k t a k a r a y s a m a y a d u B . a j e r e G a g r a w s a ti s o i g il e
r era moderntia scari
e G a g r a w s a ti s o i g il e r k e t k a r p p a d a h r e t i s a k il p m ir e b u t n e
t reja Kota Yogyaka tra .
h e l o a g u j n e l a v i b m a n a d u g i b m a i d a j n e m u t n e t i n i t a a s s a ti s o i g il e r k e t k a r P
. ri a c s a ti n r e d o m n a d n e m u s n o k t a k a r a y s a m a y a d u b h u r a g n e p
i n i s is e t m a l a d i d s a h a b i d n a k a g n a y n a l a o s r e p k o k o p , n a i k i m e d n a g n e D
m a l a d i d n a k s u m u ri
1 1 .
1 Bagaimanapraktekr eilgiostia swargaGerejaKatoilkd iKotaYogyaka tra? .
2 Apakahakitvtia sbelanja( shoppingaround)t e jradij ugadalamkontek spraktek ?
a tr a k a y g o Y a t o K a j e r e G a g r a w s a ti s o i g il e r .
3 Apa impilkas i budaya konsumen terhadap reilgiostias warga Gereja Kota ?
a tr a k a y g o Y .
C TujuanPeneilitan
a r a t n a i s a l e r i s a r o l p s k e g n e m k a d n e h m u m u a r a c e s i n i n a it il e n e P
k e t k a r p a y n s u s u h k ( s a ti s o i g il e r n a g n e d n e m u s n o k a y a d u b n a d t a k a r a y s a m
a w h a b h a l a d a a y n k o k o p n a s a g a G . ) a j e r e G ] s a ti n u m o k [ n a a g r a w e k n a d h a d a b ir e b
i d a j e r e G n a a g r a w e k n a d a y n n e m u s n o k a y a d u b n a g n e d n e m u s n o k t a k a r a y s a
m era
ri a c s a ti n r e d o
m sailng mempengaruhi ,baik secarapo is it fmaupun negatfi ,secara n a l a o s r e p k o k o p a p a r e b e b n a k r a s a d r e b , li a t e d a r a c e S . ir a d a si d k a d it n u p u a t a r a d a s
k s u m u ri d h a l e t g n a
y an ,ada beberapa t ujuan khusu speneilitan dan peneilitan i ni , :i
n k a y
.
1 Mengekploras i mengapa dan bagaimana budaya konsumen mempengaruh i i k u s a r e m t a u k u ti g e b n e m u s n o k a y a d u B . a j e r e G a g r a w g n a r o e s s a ti s o i g il e r
n a g n e d , t a k a r a y s a m n a p u d i h e k i s n e m i d p a it e
s p irn isp kesenangan (pleasure ) (
n a t a m k i n e k n a
d jouissance )yang itdak bsia dtiolak .Segala sesuatu dewasa n i a l n a h il i p a d a k a d it g n a m e m n a d n e m u s n o k i g a b n a k is i d n o k i d h a d u s i n i
a y a d u b n a d t a k a r a y s a m n a k a i d e si d h a d u s g n a y m e ts is m a l a d e k k u s a m n i a l e s
n e m u s n o
k .Logika yang hendak dibangun dalam hal i n iadalah bahwa eitka , a n e r a K . g n a r o e s e s s a ti s o i g il e r i h u r a g n e p m e m n e m u s n o k a y a d u b n a d i g o l o e d i
2 1
b ir e b k e t k a r p i h u r a g n e p m e m n e m u s n o k a y a d u
b adahdankewargaans eseorang .
a j e r e G m a l a d .
2 Mengeksploras iapakah dalampraktekbe irbadah ilntast ertio ira lwargaGereja (
a j n a l e b i a p u r e y n e m g n a y s a ti v it k a a g u j i d a jr e t a tr a k a y g o Y a t o K i
d shopping
d n u o r
a ) .Sayahendakmemaparkanbahwadalammasyaraka tkonsumend iera ri
a c s a ti n r e d o
m ini ,wargaGerejamula imemliah ,memiilhdanmengkonsums i .
a y n i d a b ir p a r e l e s n a g n e d i a u s e s h i b e l g n a y i ts ir a k e .
3 Mengeksplora is i mpilkas ibudaya konsumen t erhadap praktek beirbadah atau ,
n e m u s n o k t a k a r a y s a m m a l a d , a y n it r A . it si r a k
e bahkan eka ir ts ipun menjad i n a k i d a ji d t a p a d i ts ir a k e , i n i l a h m a l a D . is m u s n o k k u t n u k u d o r p u a t a s a ti d o m o k
h e l o k i a b s a ti d o m o
k Gereja Parok ite trentu ,atau pun pulaoleh wargaGereja . .r
i a c n i k a m e s ir i d n e s u ti i ts ir a k e n a k i d a j n e m i n i it si r a k e i s a si ti d o m o K .
D PenitngnyaPeneilitan
p a d a h r e t g n it n e p h is g n a b m u s a p a r e b e b i a y n u p m e m i n i n a it il e n e P
s k e t n o k g n a t n e t s u s r u k si d a y a k r e p m e m , n a a is u n a m e k l a is o s u m li n a g n a b m e k r e p
i d n e m u s n o k a y a d u b m a l a d a is e n o d n I i d a j e r e G i s a si l a u ts k e t n o k n a
d era
ri a c s a ti n r e d o
m .Keyakinanin iberdasarkanbeberapaperitmbangan: .
1 Perso
