TENTANG SOLAT (MATI N) Panel Penyelidik Ma'had Tahfiz Al-Quran Al-lmam An-Nawav. Dihimpunkan oleh :

TENTANG SOLAT

Dihimpunkanoleh^:

Panel Penyelidik

Ma'had Tahfiz Al-Quran Al-lmam An-Nawav

(MATI N)

FATWA FATWA PENTING TENTANG SOLAT

LAl'IAJA L’A'I'U.-AlirMI'IM/¹

TIMT

AN!/'L7AI A

T

PADA SOLAT

Soalan

: assalamualaikum ustaz,bagaimana hendak qada solat yg

;

telah lama tertinggal? contohya jika ingin qada solat subuh,adakah1

perlu qada selepas kita selesai slt subuh atau sebelum kita solat:

subuh pada hari berikutnya? bagaimana pula niatuntuk qada solat?!

i

Jawapan

;

Solat qadha harus dilakukan pada biia-bila

masa

termasuk pada:

waktu-waktu yang ^dilarang (yakni selepas solatsubuh, selepas asar:

dan sebagainya). Solat qadha juga tidak terikat

dengan

waktunya.;

Keranaitu,harusqadha subuhdilakukanpada waktuzohor, asaratau

j

sebagainya.

Niatsolatqadha

sama

sebagaimana solat tunai, contohnya (jika kita

j

qadha subuh),

memadai

kita niatkan di dalam hati; “sahaja akui

menunaikan

solat subuh dua rakaat kerana Allah". Tidak wajib kita) meniatkan qadha (solat ganti). Ia hanyadisunatkan sahaja.

Wallahua'lam. I

Sumber:Ustaz

Ahmad

Adnanbin Fadzil

DOA DALAM SUJUD

jSoalan:

Assalamualaikum

BAGAIMANAKAH CARANYA

KITA

BERDOA

DIDALAM

MASA

SUJUD?

ADAKAH

BULEHKITA

MENGELUARKAN SUARA

ATAU

HANYA

BACA

DALAM

HATI?

Apakahcontoh doa?

Jawapan

:

Sabda Nabi s.a.w.; "Saat paling hampir seoranghamba dengan Allah ialah ketika dia sujud.Makabanyaklah berdoaketikasujud"(HR

Imam

Muslim)

1. Ketikasujuditu harus berdoadenganapa sahaja doa asalkan yang pohon Jadalah perkara yangtidak dilarang oleh Syarak.Jika doa itu dalam bahasa

iArab, harus ia dilafazkan oleh lidah sekalipun doa itu bukan yang maksur.

jCuma hendaklah lafaz Itu diperlahankan kerana bacaan ketika sujud tidak

|sunat diperdengarkan.Adapundalam bahasalaintidakharusdilafazkan oleh

Ilidah.Memadai denganberdoadidalamhatisahajakerana bahasa yangdiha-

j

ruskandidalamsolathanyalahbahasa Arabsahaja.

12.Oleh keranaNabi s.a.w.menyebutkansujuddi dalamhadisdiatassecara

j

umum

(tanpamenghadkanpadamana-manasujud) makagalakan

membaca

|doaketikasujuditumerangkumisemuasujuddidalamsolat.

13. Diantara Doayang pernahdibaca oleh Nabi s.a.w. didalam sujudnyaia-

I iijfjtiUjili

^

^£4Ll

j

"YaAllah,ampunilah dosakusemuanya samaada yang kecildanyangbesar,

jyang awal dan yangakhir,yang terang dan yang tersembunyi"(HR

Imam

j

Muslim).

ioJjf'CS dJt (2LU-cLj

^

^a>-\SftCJOiJj cClLj 250»

y

ijpf

^

! dL*Jj

LJi-

i"YaAllah,aku berlindungdengankeredhaanMudari kemurkaanMu,aku ber- lindung dengan keampunanMu ^dari baiasanMu. Aku berlindung denganMu

IdariMu. Tidak' terhitungolehkuakanpujianyang sepatutnya aku ucapkanun-:

jtukMu. Engkau adalah sebagaimana yang Engkau sanjungi ke atasdiriMUi

j

sendiri"(HR Imam,Muslim),

iWallahua'lam.

|

Sumber:Ustaz

Ahmad

AdnanbinFadzil

* 4

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG SOLAT

Hukum

MembacaAlOuran SecarsLLarKggngDariMushaf(AlOuran)KetikaSptat

Jawapan

oleh ProfesorDrAliJum'ah(Mufti Mesir):

SaidatinaAisyahRadiyaLLahu'anhu pernah diimamisoiatnya olehseorang maula (budaktelakiyangteiahdimerdekakan)miliknyayangbernamaZak- wan. Padasaatmengimamkannyaitu,dia(Zakwan)

membaca

darimushaf.

(Disebutkan oleh Bukhari secarata'liq(tanpamenyebutkansalah satu atau semuasanad,dan penyebutandengankalimahpasif).SahihBukhari,_{vol 1}

j

hlmn245,BabImamatalAbdiwaAlMaula; diriwayatkan olehIbnuAbi Syai-

|

bah,Mushannaf IbnuAbi Syaibah, vol2,hlmn123; danBaihaqi,AsSunanAl

j

Kubra,_{vol 2,}hlmn253).

Olehitu,para alimulamadariMazhabSyafiedanMazhabHambali berpenda- pat bolehmelakukannya.

Pendapatmazhabinidisampaikanoleh

Imam

Nawawi;beliau berkata,^: S.eandainya dia

membaca

AlQurandarimushaf,tidak batal soiatnya, baik dia

j

hafalatautidak.Malah, wajibbaginya melakukanitu(membaca^darimushaf) sekiranyadiatidakmenghafalalFatihah.Seandainyadiamembolak-balikkan

j

lembarannya(alQuran)didalamSolat,tidak batal soiatnya.

Demikian dinyatakanoleh

Imam

ShafiesecaranasdidalamAlImladahdit- erapkanoleh parasahabat(ulama'mazhabkami).^-

Imam

Nawawi,A!Ma- jmu',vol 4,hlmn27.

Syaikh Rahibanimengambilpendapat

Imam Ahmad

radiyaLLahu'anhu, beliau berkata,^*Boleh bagiorangyangsolat(membaca,melihatdan

memandang

mushaf),iaitumelihatalQuran.

j

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG SOLAT

j

Imam Ahmad

berkata "Tidaklahmengapadiamelakukansolatmalam

|(qiyamuiai!)denganorang-oranglaindengandia melihatmushaf."Ditanya- jkankepada

Imam Ahmad

radiyaLLahuanhu."Bagaimanakahdengansolat

|fardhu"?

Imam Ahmad

menjawab. Akutidakmendengarsedikitpuntentang

|

halitu.

j

AzZuhripernahditanyatentang seoranglelakiyang

membaca

mushaf(ketika idi-daiamsolat)dibulanRamadhan.Beliau (az Zuhri)menjawab,

j"Orang-orangyangterpilih(tokoh-tokoh)diantarakami

membaca

alQuran

i

j

darimushaf-mushaf

1 -Syaikh ArRahibani, MathalibUlinNuha,vol_1,hlmn483dan 484.

|

Hanyapada kalanganulamaMazhabMalikisahajayangmenyatakanhukum-

|nya(membacamushaf) adalahmakrudhketikasedangsolatfardhuatausolat

Isunat.Sementara pada ulama'MazhabHanafiadalahberbeza^bezapendapat

dikalangan mereka.

jAtas dasarini,kami berpandangan adalahrajihdan kuatnya pendapatma-

|

joriti(kebanyakan) besar pada ulama'bahawa

membaca

alQurandari

j

mushafdidiamsolatituadalahsah dantidaklah-adadosapadanya

|(membacaalQurandarimushaf).DanALIahsubahanahuwata'ala.Yang

I

MahaTinggilagiMahaMengetahui.

Sumber

:

ProfDrAliJum'ah,PenjelasanTerhadap Masalah-masalahKhilafiahAIBayan^- AlQawinliTashbihBa'dhialMafahim,.2008, PenerbitanDarHakamah,

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG SOLAT

PERKARA-PERKARA BERKAITAN SEMBAHYANG:

PERBEZAAN PEREMPUAN DENGAN

LELAKI

*V'j j

^

Jy*_j\J* ^35L**Jlj^4Ji-uJ-ljc

DengannamaAllah,SegalapujibagiAllah,Selawat dan salam keatasRasu- j

iuliahShallallahu'alaihiwasallam,keluarga,sahabat danparapengikut Baginda)Sembahyangfardhu limawaktu adalah tuntutansyara'yangwajib dilaksanakan olehumatIslam yangmukallaf.Tidakada perbezaanantara lelakimahupunperempuan,baikdarisegituntutansembahyangitumahupun

darisegi syarat-syaratnya,rukun-rukunnya dancaramenunaikannya.

Walau bagaimanapun, dalam keadaan-keadaantertentuterdapatbe-

j

berapaperkarayangberkaitandengansembahyanginidikhususkan untuk perempuanyangtelahdigariskan oleh syara'yangmembezakannyadengan

j

lelaki.Perkara-perkara tersebut,antaranya:

j

i.Azan

Dan Iqamah

Disunatkanbagiorangyang hendakmengenakan sembahyang^melakukan azan dan iqamah.

Azan

bagiorangyang

sembahyang

secara bersendir- ian

hukumnya

adalahsunat'ain.Manakala azanbagi

mereka

yang

bersembahyang

secaraberjemaah

hukumnya

adalah sunatkifayah.

Walau bagaimanapun,perempuanadalahtidakdisunatkanazansamadabagi sembahyangsecara bersendirian atau secaraberjemaahdikalanganjemaah perempuandansekalipunazanitudilakukandengansuarayangperlahan.

Tidak sah azan seorangperempuanbagijemaahlelakidankhuntsa,bahkan berdosakeranalelakidan khuntsaharam memandangnya. Denganperbua- tannya melaungkan azanitumenyebabkan pandangan merekatertumpu kepadanya.

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG

SOI

AT

[Haram perempuanmeninggikan suaranya untuk azandihadapanlelakiasing

j(ajnabi)yang bukanmahramnya,sekalipun ketikaitudiabersamamahram-

Inya, begitujugajika diameninggikan suaranya untuk azandihadapanje-

maah

perempuan denganadanyalelakiasing(ajnabi).Walaubagaimanapun

j

tidakmakruhjikaperempuanazandihadapanjemaah perempuan dengan

j

suara rendahiaitudengan kadar yang hanya dapat didengarolehmereka.

[Manakalaiqamah adalah disunatkanbagiperempuanketikasembahyang

j

sendirianmahupun jemaahyangdidirikansesama perempuansahajadengan

isuarayang rendahiaitudengankadar suara yang hanya dapat didengaroleh

iii.Aurat

Dalam Sembahyang

IMenutupaurattermasuksalah satudaripadasyarat-syaratsahsembahyang

j

walaupun seseorangitubersembahyangdidaiamgelap.Auratperempuan

j

yangwajib ditutupdidalamsembahyangadalahberbezadenganauratlelaki.

|

Dalam mazhab

Syafi'eaurat

perempuan

di

dalam sembahyang

ialah keseluruhan

badannya

kecuali

muka

dan kedua tapak tangan.

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG SOLAT

Didalamkitab

Tanah

ath-Thalibin, al-'Allamah as-Sayyidal-BakriRa-

j

himahuilah ada

menyebutkan bahawa

aurat bagi

perempuan

ituada empat:

a)Ketikabersamalelakiasing(ajnabi),auratnyaialahkeseluruhan badan.

b)Ketikabersama

mahram

atau bersendirian,auratnyaialahantarapusat denganlutut.

c)Ketikabersamaperempuankafir,auratnyaialahseluruhtubuh badankec- ualiapa

yangzahir daripadaanggota tubuhnyaketikamelakukanpekerjaan.

d)Ketikasembahyang, auratnyaialahkeseluruhan badannyakecuali

muka

Apa yang dimaksudkan dengan kedua tapak tangan Itu termasuklah yang zhahir (belakang tapak tangan) dan yang bathin (peruttapak tangan) dari

hujung

jari

sehinggalah pergelangan tangan.

Manakalamaksud kawasan muka,batasnyasecaramemanjangialahdariper-

j

mulaan permukaan dahi hingga bahagian bawah dagu dan batasnyasecara melintang ialah

kawasan

di antara dua cuping telinga.

Kebanyakan ulama Syafi'e mensyaratkan hendaklah pakaian itu menutupi seluruh anggota aurat. Adapunsyaratpakaian yangdipakaiuntukmenutup aurat tersebuthendaklah pakaian yang boleh menghalang daripada terlihat warna kulit. Tidakmemadai menutup^auratdengan pakaian yang nipis dan jarang iaitulah pakaian yang menampakkan kulit dan bayang susuk tubuh badan.

Menurut

Imam

asy-Syirazi Rahimahullah, adalah disunatkanbagi perempuan untukbersembahyang dengan memakai pakaian yangterdiri daripada penu- tup kepala dan leherdari kain yang tebal, memakai baju yang labuh atau jubahyangmenutupseluruhbadan hingga hujungkakiserta kain tebalyang menutuppakaiantersebut.

Dalamsebuahatsaryang disebutkandidalamSunanAbiDaud,

Ummu

SalamahRadhiallahu'anha pernah ditanyakan tentang pakaianperempuan ketikasembahyanglalubeliaumenjawab:

FATWA FATWA PENTING TENTANG

SOI

AT

i—i

« ^ ^^{jvUljj ^}

Maksudnya: "Seorangperempuan bersembahyang dengan memakaikain tu- tupkepaladan pakaian panjang yang dapatmenutupkedua tapakkakinya/'

Disunatkan jugabagiperempuanuntukmenebalkanbaju ataujubahyang dipakainya sehinggatidakmenampakkananggota-anggotanya dan mereng- gangkankain tebalyang dipakainyadisebelahluarnyadaripadabadannya ketika ruku'dansujudsehinggatidakmenampakkanpakaiannyadisebelah dalam.

Berdasarkan keterangandiatas,makawajib bagiseseorangitubersembahy- angdengan memakaipakaianyang benar-benar menepati apa yangtelah digariskan oleh syara',iaitutidakmenampakkanwarnakulitdan bayang susuk tubuh badan. Sebaiknyapakailahtelekungyanglabuhdantebalatau- punmemakaipakaiantebaldisebelahdalamjikatelekungyang digunakan

itunipisatau jarang.

iii.Saf

Sembahyang

Jumhurulama berpendapatbahawadisunatkanbagi

makmum-

meluruskansaf -safmerekaketikasembahyangberjemaah,bagimengisikekosongan yang terdapatdidalamsafdan

menyamaratakannyasebagaimana sabdaRasulullah Shallallahu'alaihiwasal- lam:

Maksudnya: "Luruskanlahsaf-safkamu, kerana sesungguhnya meluruskan safitutermasukkesempurnaansembahyang".(Hadis riwayatMuslim)

Disunatkanparajemaahuntukmemenuhisafyang pertama dahulukemudian barulahdiikutidengansafkedua danseterusnya.Safyang pertama dimak- sudkandisini ialahsafyang pertamadibelakangImam.

-

FATWA PENTING TENTANG SOLAT

Bagigolongan perempuan,jikasembahyangdaiamjemaahyang hanyaterdiri daripadaimamdanjemaah perempuansahaja,makadisunatkan untukme- menuhisafyang pertamakemudiandiikutidengansaf-safseterusnya.

Adapunjikamereka sembahyang dengan jemaahyangterdiridaripadaorang

lelakidanperempuantanpa adapembatasantarajemaahlelakidanperem- puan,makasafyanglebihafdhal bagiperempuanadalah safyangakhir.

Untuklebih jelas

mengenai dengan

saf

perempuan

ketikabejemaah, diterangkansusunansaf-safdi

dalam sembahyang

seperti berikut:-

a) Apabilayanghadirberjemaahituterdiridaripadagolonganlelakiyang baligh,kanak-kanaklelaki,khuntsa (orang-orangyangtidak diketahuijanti- nanya adakahlelakiatauperempuankeranamemilikialatkemaluanlelaki danperempuanatau tidak memilikialatkemaluanlelakidanperempuan)dan golonganperempuan,makadidahulukan golonganlelakiyangbalighke- mudian kanak-kanaklelakikemudian khuntsa danbarulahdiikutioleh golon- gan perempuan.

b)Apabilayanghadirberjemaahituterdiridaripadagolonganlelakiyang baligh,seorang khuntsadan seorangperempuan,makadidahulukangolongan

lelaki,kemudian khuntsatersebutberdiriseorangdiri dibelakanggolongan lelakidan kemudiandiikutiolehperempuantersebutberdiriseorang^{diri di} belakangkhuntsatersebut.

c)Apabilayanghadirberjemaahituterdiridaripadaseorangkanak-kanak

lelaki,seorang khuntsa danseorang,perempuan, maka, kanak-kanaktersebut berdiridisebelah kananimam,kemudiandiikutiolehkhuntsadibelakang keduanya danbarulahperempuantersebutdibelakangnya.

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG SOI.AT

d)Apabilajemaahyanghadirterdiridaripada golongan perempuan,maka disunatkanbagiimamah (imam perempuan)berdiriditengah-tengahsaf ber- sama jemaahperempuan, akantetapikehadapansedikituntukmembezakan dirinyadenganpara

makmum.

Apabilayanghadirberjemaah hanya seorang perempuandisunatkan baginya beradadisebelahkananimamah (imamper- empuan),tetapihendaklah ke belakangsedikitdaripadaimamah.

i.Cara

Mengangkat Tangan

KetikaTakbirah al-Ihram

Dan

Takbiral- intiqalat

Takbirahal-ihramialahmengucapkan “j^iipada permulaansembahyang danmerupakansalah satu daripadarukunsembahyang.Iadilakukanberirin- gandenganniatsembahyang.

DiriwayatkanolehAbuHurairah Radhiallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alaihiwasallam bersabda yang bermaksud:

Maksudnya:"Apabilaengkauberdiriuntuksembahyang, makabertakbirlah."

(Hadis riwayat al-Bukharidan Muslim)

Takbiral-intiqalatpulaialahmengucapkan^" “^lUipadasetiapkalihendak melakukanruku'dansujud,danketikahendakbangkit daripada sujuddan tasyahhud awwal.Mengangkatkedua tanganketikatakbirah al-ihram, ketika hendakruku'danketikabangun daripadanyaserta ketika bangkitdarita- syahhudawwaladalahdisunatkan.Perbuatan sedemikian adalah sebagai mengagungkankebesaranAllah Ta'ala,mencontohi perbuatanRasulullah

SAW

dan

memohon

ganjaranpahaladaripadaAllahTa'ala.

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG SOLAT

Inilahjawapan Imam.asy-Syafi'eRahimahullahketika beliauditanyakanten-

j

tangperbuatannyamengangkatkedua tanganketikahendakruku'dansujud.

Caramengangkatkedua tangan yang disunatkanpulaialahdenganmengang- katkedua tangan separas bahuiaitusekira-kirahujungjarisejajardengan atastelingadan kedua^{ibu jari}pula sejajardenganbawahtelinga sertakedua telapaktangan dihadapkan ke^kiblatdanjari-jaridipisah-pisahkandengan jarakyang sederhana.

Menurut ulamamazhabSyafi'e,tidakada perbezaancaramengangkatkedua tanganyang disunatkanketika takbirah alihramdantakbiral-intiqalatantara lelakidan perempuan.

Walau bagaimanapun,

Imam

asy-Syafi'eRahimahullahmengatakan bahawa adalahlebihdisukainya bagiseorangperempuanituketikasujuduntukmera- patkan sebahagian anggotanya dengan anggota yanglaindan merapatkan perutdengan keduabelah paha.Perbuatansepertiinilahyangdisukaipada seorangperempuanketikaruku',dudukdan pada keseluruhansembahyang.

Berdasarkan pendapat

Imam

asy-Syafi'eRahimahullahitu,maka^lebihdisukai bagiseorang perempuanketikabersembahyangmerapatkan sebahagiandari- pada anggotanyasepertimerapatkan keduabelah sikudengan rusukketika ruku'dansujud,malahan dalam keseluruhansembahyangnya.Begitujuga ketikamengangkatkedua tangan padatakbirah alihramdantakbiral-intiqaiat iaitudengan merapatkan keduabelah sikupada rusukkerana

dengan

cara sedemikian akanlebihmelindunginya. _.

j

i

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG SOLAT

ii.SuaraKetika

Sembahyang

Jahriyyah

Dan

Sirriyah

|Sunat menjaharkan suara pada tempat-tempat yang disunatkan meninggikan suaraiaitupadasembahyangjahriyyah(yang disunatkanmeninggikansuara) dan mengisrarkan suara pada

tempat-tempat yang disunatkanmemperlahankansuaraiaitupadasembahy- angsirriyah(yang disunatkanmerendahkansuara).

]

Menurut ulamaSyafi'eyahperempuanyangsembahyangberseorangan,atau dengankehadiranperempuanlainataudengankehadiranmahramnya sama adasembahyangberjemaahdengan perempuan-perempuanlainatau bersendirianadalah dibolehkandiamenjaharkan bacaannya(iaitudalamsem- bahyangjahriyyah).Sebaliknyajikaadalelakiasing(yang bukanmahram- nya)ditempatdiabersembahyangitu,makahendaklahperempuanitu

mengisrarkan bacaannya.

Walaubagaimanapun,jikaperempuanitumenjaharkan bacaannya dalam sembahyangjahriyyahdengankehadiranlelakiasingditempatdiabersemba- hyangitu,tidaklahmembatalkan sembahyangnyakeranamenurutpendapat yang ashahbahawasuaraperempuanitubukanlahaurat.Kadar bacaanjahr bagiperempuanituperlahansedikitdaripadabacaanjahr bagilelaki.Menurut jal-BandanijiRahimahullahbahawahendaklah bacaanjahr bagiperempuanitu

I

lebihringanatauperlahan daripadabacaan jaharbagilelaki.

|Adapunbagikhuntsa,hukumnyaadalahsamasepertiperempuaniaituhen- daklahmengisrarkan bacaansembahyangdengan kehadiranperempuanber- jsamalelakiasingdan

membaca

denganjaharjikasembahyangberseorangan

|

ataubersama mahramnya.

KELUAR MAZI KETIKA

TE

N G A

H_SQL

AT

Soalan;

SalamUstaz,semogaustaz sihatdandidalamlindungan Allah

SWT

hen-

j

daknya.Saya adasatumasalah untuk disampaikan kepadaustazmengenai solat.Sayamengidappenyakityangmanakadangkalaairmazikeluar tak semena-mena,dankadangkala akibatberfikirbukan-bukan.Persoalansaya ialah,jikalau airmaziterkeluarsemasasedangsolat,adakah sayaperlu menggantikansolattersebut?Kerana saya bertanya pada abang usrahsaya, diakata, kalau^lihatadaselepassolat,takperluganti,danjikaterasawas-was semasasolat, lebihbaikmengcheckkemaluanselepassolat.Danadakahjika airmaziituterkenapadakainpelikat,adakah dengan sejadah-sejadah saya kena basuhsekali?keranasetakatini,setiapkaliperkarainiberlaku,saya membasuhsejadah sayasekali,keranakhuatir takut-takutairmaziterjatuh padakain sejadah.terimakasih ustaz.

Jawapan;

1.Jikamaziitubenar-benarkeluariaitudengankelihatantanda-tandanya, wajiblahsaudaraberhentisolat,

membasuh

kemaluan dankainyang terkena maziitu,mengambil wudhuksemuladan mengulangisolat.Maziadaiahnajis dengan sepakatparaulamakdankeluarsesuatudarikemaluanmembatalkan

j

wudhuk.Nabimenjawab;"Janganlahiakeluardarisolatnyasehinggalahia

j

terdengarbunyi (kentut)atau mendapatikeluar angin".(Riwayat

Imam

al-

j

BukharidanMuslim).

.2Adapunjikasaudara ragu-ragu sahajaketikasedangsolat-yakni timbul syak adakah maziitukeluar atau tidak?-, tidak perlusaudaraberhenti solat hinggalahbenar-benaryakinbahawaianya telah keluar,keranamenurutkae- dah "Yangyakin tidakakanhilangkerana suatu syak(keraguan).Kaedahini

bersumberhadisdari'Ubbadbin

Tamim

yang meriwayatkandaribapa sauda- ranya yang bertanyaNabi s.a.w.tentang seoranglelakiyang ragu-raguse- masasedangsolat;adakahkeluar darinyapunggungnyasesuatu atautidak?.

Nabimenjawab;"Janganlahiakeluardarisolatnyasehinggalahiaterdengar bunyi (kentut)ataumendapatikeluar angin".(Riwayat

Imam

al-Bukharidan Muslim).

3.Jikasebaik sahaja selepas selesai solatsaudaraterlihatmazipadakain, wajiblahsaudara mengulangisolat(setelahmembasuhnyadanmengambil wudhuk)keranakewujudan maziitutiadasyakbahawakeluarnyaialahse- masasedangsolat.Jikasetelahbeberapa lama(selepassolat)baru saudara ternampakmaziitu,tidak perlulahsaudara mengulangisolatkeranaadake- mungkinanmaziitukeluarselepasselesai solat.

4.Tempatyangwajibdibasuhialahyangdiyakiniterkenamazi.Tidakperlu mengikut perasaan waswas. Sikapmelampau-lampaudanmemberat- beratkan adalahditegahagama.Secaralogiknya,mazi hanya akan mengenai kemaluan dankainyangdipakai sahaja,

maka

itusahaja yangperludibasuh.

Kecuaiiiahjikamaziyangkeluarterlalubanyak,

maka

adakemungkinania

tumpah mengenaitempatsolat.Jikaituberlaku,barulahtempatsolat (sejadah) wajibdibasuh sama.

Wallahua'lam.

1+

15

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG SOLAT

melewatkan gOLAt i$yak dan masa $qlat tahajjud

j

Soalan:

Assalamualaikumustaz,Sayasering tidurawaltanpasolatisyakdan saya !

bangun awalpagi,dalamsekitar pukul4.30pagiuntuksolat isyakdanterus j

bersolattahajud.Saya pernahdiberitahuuntukbersolat tahajud,sayaperlu

j

* solatisyakdantidurdahulu kemudianbangun semulabarulahsayaboleh

*

menunaikansolattahajud,betulkah begitu ustazdan adakahcarasaya mela-

j

kukansolat isyak besertasolattahajuditutidak betul?

]

i

Jawapan

: j

1.Sengaja melewat-lewatkansolatisyakhinggamelebihiV2atau 1/3malam adalah tidak digalakkankerana sebaik-baiknyasolatdilaksanakandiawal waktu.Lagipun,sebahagianulamak/mazhabada yangberpandangan;waktu solat isyak tidaklah berterusanhinggamasuksubuh,akantetapi setakat 1/3 atauV2malamsahaja. Berdasarkanpandanganini,sesiapasengaja melewat- leWatkansolat isyakhingga melepasisepertigamalamatauseparuhnya,ia

berdosakecualikerana suatu keuzuran.(Silabacalebihlanjutdalamblogini;

(http://ilmudanuLa_rnak.bloqspoLcom/2009/02/waktu-solat-isyak.htmO.

2.

Adapunhadisyang menceritakanRasulullah s.a.w.melewatkansolat isyak,

j

maksudnyaialahmelewatkannya hingga kesepertigamalamatau seper- duanyasahaja.Inisebagaimana sabdaNabi s.a.w.;

j

“Jikatidakkeranabimbangakanmemberatkanumatku, nescaya aku akan suruhmereka supaya melewatkansolatIsyak hingga kesepertigamalam atauseparuhnya" (Riwayat

Imam

at-TirmizidariAbuHurairahr.a..Menurut

Imam

at-Tirmizi;hadisinihasan soheh)

3.

MengenaisolatTahajjud,iatermasuk dalam ibadah malam. Ibadahmalam

j

atau Qiyamullai!masanyabermuladariawalmalam(iaituselepas isyak)dan j

berterusanhinggaazan subuh.Iabolehdilakukansebelumtidur atau selepas-:

nya.

Namun

yangterbaikialahmelakukannyaselepas tidurterutamanyadi

penghujungmalamkeranaRasulullah s.a.w.bersabda;

"Solat paling baik selepas solat fardhuialahsolatdipenghujung malam.

Puasa yangpalingbaik selepas bulanRamadhanialahpuasadibulanMuhar- j

ram" (Riwayat

Imam

Muslim,Abu Dauddanat-TirmizidariAbuHurairahr.a.)

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG SOLAT

!Menurut ulamak,maksudhujungmalamdalamhadisdiatasialahsepertiga

|malamyangakhir.Padasaatitu,Allah

SWT

turun kelangitduniasebagai-

j

mana

sabdaNabi s.a.w.;

j

"Tuhankitaturun padasetiapmalamkelangitdunia ketikamasih masih

!tinggalsepertiganyayangakhir. Iaberkata;'Mana orang yang berdoa

j

kepadaKu,maka Akuakan perkenankan untuknya doanya.Manaorang yang

j

memohon

kepadaku,

maka

aku akanberikankepadanya (permohonannya),

jManaorangyangmeminta

ampun

dariKu,makaakuakanam-

j

puninya'"(Riwayat

Imam

al-Bukharidan MuslimdariAbuHurairahr.a.).

ISolatsunatyangdilakukan selepas tiduritulahyangdinamakantahajjud.Fir-

j

man

Allah s.a.w.;

j

"Danpada sebahagianmalam,lakukanlah solat tahajjud (sebagai satu ibadah

|

tambahanbagimu,mudah-mudahan

Tuhanmu

mengangkatmuke tempat

jyangterpuji"(al-Isra',ayat79).

|

Menurut

Imam

IbnuKathirdalamtafsirnya;"Tahajjudialahibadahmalam

iyangdilakukan selepastidur".

j

Caraterbaikuntukmenghidupkanmalamialahdenganmembahagikan

malam

Ikepada

enam

bahagian;tidurditigabahagianawalnya(yakniseparuhma-

j

lam),kemudianbangunbertahajjudpada dua bahagianselepasitudantidur

j

semula padasatubahagian yang hujung,iaitusebelum Szan subuh.Iniber-

|dasarkanhadis Nabi s.a.w.;

|

"Sesungguhnyasolatyangpaling disukai AllahialahsolatNabiDauda.s. iaitu

|

iatidurseparuhmalam(yangawal),iabangunsolatsepertiganyadaniatidur

|

semuladiseperenamnya. Puasa yangpaling disukai Allahialahpuasa Nabi

|

Daud;iaberpuasaseharidaniaberbukasehari".(Riwayat

Imam

al-Bukhari

|dan MuslimdariAbdullahbin'Amrur.a.).

i

iKesimpulannya,untuk melakukan ibadahatau solatmalam(solat witir,solat

jsunat taubah,solat istikharah, solat tasbih, solatsunat mutlakdimalamhari,

j

membaca

al-Quran,berzikirdan sebaginya)tidaklahdisyaratkan tidur terlebih

j

dahulu.

Namun

jika kitahendak mengambilfadhilatsolatmalamyangpaling

ibaikdan mengikuti kebiasaanNabis.a.w.,makadigalakkankitatidur terlebih

Idahulu danbangunmengerjakantahajjudselepaspertengahanmalam.

IWallahua'lam.

FATWA

^-

FATWA PENTINK; TENTA\’(«

SOI.AT

Soalan;ustaz,sayainginbertanyakan tentang tomaninahustaz.boleh ustaz tolong jelaskanlebihteperinciapakahitutomaninah.?

Jawapan;

Tomaninah bermakna memastikandiritetap,tenang dantidaktergesa-gesa dalamsesuatuposisisolatsebelum berpindahkeposisiyanglain.Dalam pengertianlain;tomaninahialahmemastikananggota-anggotabadan yang terbabitberadatetapdaiamposisinyasebelum berpindah ke rukun yanglain.

Contohnya; tomaninahketikasujudialahdenganmemastikanangota-angota sujudiaitudahi(besertahidungbagisebahagian ulamak), dua tangan, dua lulutdan duakaki (yaknihujung-hujungjarinya)beradatetapdiataslantai sebelumbangkitdarisujuditu.Sekurang-kurang kadarmasabagitomaninah ialahkadarmasasekalitasbih.

Hukum

tomaninah adalahwajibsemasaruku", I'tidal,sujuddandudukantaraduasujud.SabdaNabi s.a.w. (tatkalabaginda mengajarsolatkepada seoranglelakiyangsalahdalam mengerjakansolat- nya);^" kemudian(setelah

membaca

al-Quran)rukulah sehingga

kamu

to- maninah(tetapdan tenang) dalam keadaanruku"itu,kemudianbangkitlah dariruku'hinggabadan

kamu

lurus/tegakberdiri,kemudiansujudlah se- hinggakamutomaninah(tetapdan tenang) daiam keadaansujuditu,ke- mudiankamubangkitlahdarisujud sehingga

kamu

tomaninah(tetapdan tenang)dalam keadaanduduk(antaraduasujud)itu.

!Seterusnya

kamu

lakukanlahsedemikian pada(rakaat-rakaat) solat

kamu

^keseluruhannya" (Riwayat

Imam

BukharidanMuslim). Dalamhadisyanglain,

|

Nabibersabda;"Tidaksahsolatseoranglelakiyangtidakmenetapkantulang

|

sulbinyasemasaruku'dan sujud" (Riwayat

Imam

at-TirmizidariAbuMas'ud

Ial-Badarir.a..Hadisinimenurutbeliau;hasansoheh).

j

Berkata

Imam

al-Harrani;"Penyebabpalingbanyakbagi kerosakansolatke-

jbanyakan orangialahkeranamereka mengambil

mudah

dalam mempeiajari

|ilmutentangtomaninah dan dalam melaksanakannyasemasa melakukanru-

j

kun-rukunsolat"(Faidhul-Qadier,syarahhadis no.1040).

j

Walahua'lam.

j

Rujukan;

j1.Faidhul-QadierSyarhal-Jami'as-Saghier, hadis no.154dan 1040.

|2.Fiqh al-Tbadat,SyeikhHasan Ayyub, hlm. 163.

jSoalan;Ustaz,kebiasaanya sayamenunaikansolatsecarajemaahbersama-

Isamaisterisaya.Anak-anak saya yangberumur8,7 dan3tahun jugasolat

|bersamasebagaisatubentuklatihanuntuk mereka.Memandangkanisteri

isaya sekarangtidakberadabersamasayadan anak-anak keranaberkursus,

Iapakahniatyangbetulbuatsaya?Adakahsaya kenaberniatsebagai seorang

j

imam

ataupunniatsolatbersendiriankeranawalaupuna*nak-anaksayaikut

jsolatbersamatetapimerekabelumlagipandaimenunaikansolatmengikut

j

cara-carayangbetul?Terimakasih.

Jawapan;

Dalamsebuahhadis,Ibnu 'Abbasr.a.menceritakan;"Akubermalamdirumah

ibusaudarakuMaimunah(isteriNabi s.a.w.). Tibatengahmalam,Rasulullah s.a.w.bangunmelakukansolatmalam.Akupunturutmelakukansolatber- samabeliaudenganberdiridisebelahkirinya.Lalubaginda

memegang

kepalaku dan mengalihkanku ke sebelah kanannya" (Riwayat

Imam

al- Bukhari,Muslim dan ulamak-uiarnaklain).Dalamsatu riwayat terdapatlafaz

j

tambahan;"Aku padaketikaituberusia10 tahun" (Riwayat

Imam

Ahmad,

Isoheh).

9

FATWA

-

FATWA PF.NTINC TENTANG

SOI.AT

Hadisinimenunjukkan bahawaharus menjadiimamdengan

bermakmumkan

i

kanak-kanak,yaknipahalajamaahterhasildengannya.Malah,harusberi- ^’i

mamkan

kanak-kanak yangtelahmumayyizjikabacaanbeliaulebihbaikdari orangdewasayangada.Iniberdalilkan hadisdari'AmrubinSalamahr.a.

yang menceritakan;"Beliau telahmenjadiimamkepadakaumnyakeranabe- liaulahpalingbanyak menghafal al-Qurandiantaramereka. Padaketikaitu

umurnyabaru

enam

atau tujuhtahun" (Riwayat

Imam

al-Bukhari,an-Nasai danAbuDaud).

Adapunniat;untukmendapatpahalajamaah imamhendaklah meniatkandi

dalamhatimenjadiimam.

Namun

jikaiatidak berniatmenjadiimam,sah solatnyadan sahsolat

makmum

dibelakangnya keranamenurut ulamak_tidak wajibimamberniatmenjadiimam,akantetapitanpaniattersebutiatidak akanmendapatpahalasolatberjamaah. Kesimpulannya,niatmenjadi

imam

tidak wajib,namununtukmendapatpahala solatberjamaahniatituadalah perlu,

Wallahua'lam.

Rujukan;

1.al-Wajiz,Dr.Abdul-Aziem Badawi,_{hlm. 138.}

2.Fiqh al-Ibadat,SyeikhHasan Ayyub,hlm.251.

Soalan;ustaz..sayanak tanya tentangsolat witir..adakahkitaperlulakukan solatwitirsebelumtidur?

Jawapan;

Waktusolatwitir ialahselepas solatIsyakhinggalahazan subuh.Iaharus dilakukandiawaimalam (sebelumtidur)ataudihujungnya(selepasbangun dari tidur).Bagiorang yangkhuatir tidakterbangundihujungmalam,disu- natkaniamenyegerakanwitir diawalmalam.Bagiorang yangyakinakan bangun, sunatiamenangguhkanwitirnyakehujung malam.AbiQatadahr.a,

menceritakan;Nabi s.a.w.bertanyaAbuBakarr.a,; "Bilamasanya kamume- lakukansolatwitir?".Jawab AbuBakar;"Sebelum sayatidur".Bagindaber- tanyapulakepada Umar;"Biiakamumelakukanwitir?".JawabUmar;"Saya tidur terlebih dulu,kemudianbarusaya lakukanwitir(yakniselepasban- gun)". LalubagindaberkatakepadaAbuBakar;"Kamu.telahmelakukannya dengan mengambilkepastian (yakniberjaga-jaga takut tidak terbangun)'".

Kepada

Umar

pula,bagindaberkata;"Kamutelahmelakukannyadenganke-

|kuatan(yaknidengankeyakinanbahawakamuakan bangun)" (Riwayat

I

Imam

al-Hakim danAbuDaud).

j

Jabirr.a.menceritakan; Nabis.a.w.bersabda;"Sesiapadarikamu bimbang

Itidakterbangundiakhirmalam,hendaklahiamelakukanwitirsebelumtidur.

>Sesiapayangyakiniaakan terbangundihujungmalam,lakukanlahwitir di

ihujungmalam.Sesungguhnyabacaandihujungmalamdihadiriolehmalaikat

|

daniaadalahpalingafdhal"(Riwayat

Imam

Ahmad,Muslim, at-Tirmizidan

|Ibnu Majah)

FATWA

^.

FATWA

I>P

WTTMf

lrnW'l'iwr: A*r

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG SOLAT

Kemudian, orang yangtelahmelakukanwitirdiawalmalam (sebelumtidur), jikaiabangun melakukansolatsunat(tahajjud atausebagainya)dihujung malam,tidak perlulagiiamelakukanwitirkerana Nabis.a.w.bersabda;

"Tidakadaduawitirpadasatumalam"(Riwayat

Imam

Abu DauddariThulq bin'Alir.a.). Iniadalahpandanganjumhur ulamaktermasuk

Imam

SyafTie, Malik,

Ahmad

dan sebagainya.

Namun

adasegelintirulamakberpandangan;

hendaklahiamenggenapkansolat witirnyaterlebihdahuludenganmelakukan solatsunat satu rakaat, setelahitubaruia lakukansolat tahajjud atauseba- gainyasebanyak yangiakehendaki dan kemudianmenutupnyadengan mela- kukan semulasolatwitir.PandangankeduainidatangdariIbnu'Umarr.a.

dan disokongoleh

Imam

Ishaq.

Wallahua'lam.

Rujukan;

1.Syarh as-Sunnah,

Imam

al-Baghawi,53-57.

2.Nailul-Autar,

Imam

asy-Syaukani,3/45.

3.Fiqh al-Tbadat,SyeikhHasan Ayyub, hlm. 293-297.

I

WAKTU AKHIR SOLAT ISYAK

j

Soalan;USTAZ, SAYA INGIN BERTANYA BILAKAH

SEBENARNYA

HABIS

j

WAKTU

SOLATISYAK?

KATAKAN

SAYA

DENGAN

SENGAJA ATAU

TAK

SEN-

|GAJA

BANGUN

SEBELUM JAM5PAGIATAU PUN SEBELUM

MASUK WAKTU SUBOH DAN MENGERJAKAN

SOLATISYAK,

ADAKAH

SAH SOLAT SAYA TERSE- BUT?HARAP DAPAT USTAZ BERIKAN PENJELASAN

DENGAN

DISERTAKAN

DENGAN

HADIS-HADIS

YANG

BERKAITAN

DENGAN

PERSOALANINI.

SEKIAN

DAN

TERIMA KASIHATAS PENJELASAN

YANG

AKAN

USTAZ

BERIKAN.

Jawapan;

Masukwaktuisyakialahdenganhilangnya

mega

merahdiufukbarat(yang menandakantamatnya waktusolatmaghrib). Berakhirnyapulaada dua pan- dangandikalanganulamak;

Pertama;sebelumberakhir sepertigamalam. Pandanganinidiutarakan oleh Ihriam Syafi'edan

Imam Ahmad

dan segologanulamakyanglain.

|

Kedua;sebelumberakhirseparuhmalam. Pandanganinidiutarakan oleh

Imam

AbuHanifah.

PandanganpertamaberdalilkanhadisdariBuraidahr.a.yang menceri- takanpenjelasan amali (praktikal) Rasulullah s.a.w.tentangwaktusolat.

Mengenaisolat Isyak,Buraidahr.a.menceritakan; "Padamalampertama Ra- sulullah s.a.w.melakukansolat Isyak ketikahilang

mega

merahdiufukBarat.

Dimalamkeduapulabaginda melakukannyatatkalamalamtelah berlalu sepertiganya...Kemudian,baginda menjelaskan;"Waktusolatialahantaradua waktutersebut".(Riwayat

Imam

at-Tirmizi.Katabeliau; hadisinihasan gharibsoheh).Pandangankeduapula berdalilkansabdaNabi s.a.w.;"Waktu solatIsyakialahhingga separuhmalam"(Riwayat

Imam

Muslim,Abu Daud dan an-NasaidariIbnu'Umarr.a.).

33

I

A IWA

^-

FATWA PENTING T

^F.N'

TANG

SOI,

A

¹

Imam

Ibnu

Qudamah

dalamkitabnyaal-Mughnitelah

memadankan

antara kedua-duadaliltersebutdimanabeliaumenegaskan;"Yangutama(yakni yangafdhai)ialahtidakmenangguhkansolatIsyakmelebihi sepertigamalam.

Namun

jikaditangguhkan hingga separuhmalam hukumnyaadalahharus.

Adapunselepasituadalahwaktudarurat..."(al-Mughni, 1/275).

Waktuyang dimaksudkandiatasialahwaktuikhtiyar(waktupilihan), iaitu waktudiberikeluasan/kelapangankepadakitauntuk memilihpadaketika

mana

kita inginmengenakansolatdalamjarakwaktutersebutwalaupun yangafdhalnyaialah kitamelakukannyadiawal waktu.

Selepaswaktuikhtiyartersebut, paraulamakberikhtilaf;

Menurut

mazhab

HanbalidanMaliki; selepaswaktuikhtiyaritu[alah waktudaruratyang bermuladarisepertiga atauseperduamalamhinggalan terbitnyafajar(masukwaktusubuh).Maksudwaktudaruratialahharusme- lakukansolatIsyakpadawaktutersebut (tanpaberdosa)bagiorangyang ada keuzuran. Solat Isyakyangditunaikandalam waktudaruratitumasihdiang- gaptunai(bukan qadha),cumajikadengankeuzurantidaklahberdosadan sekiranyatanpa keuzuranakanberdosalah.Kesimpulannya,menurutmazhab HanbalidanMaliki;tidakharuskitamenangguhkansolatIsyakhinggame-

lepasisepertigaatauseparuhmalamtanpasebarang keuzuran.Diantara bentuk keuzuranialah;

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG SOLAT

j1.Wanitahaid;selepassepertiga/separuhmalambarulahdarah haidnyaker-

|

ing.

2.Orangkafiryang barumasukIslamketikaitu 3.Kanak-kanak yang barubaligh ketikaitu 4.Oranggilayang baru sedardarigilanya ketikaitu

|5.Tertidur;selepas sepertiga atauseparuhmalambaru terjaga,

j

6.Sakit;sembuhselepaswaktutersebut.

j

Adapun menurut mazhab

Syafi'ie;selepaswaktu^ihktiyarItuialahwaktu

ijawaz (waktuharus), yakniwaktu harus untuk melakukansolatwalaupunti-

jdaksebaikwaktuikhtiyartadi. Jadi,menurut mazhabSyafi'ie;waktuikhtiyar

itadibukanlahbermaksudwaktupilihansecaramutlak(atausecarakeseluru-

j

han)tetapiwaktupilihanyangterbaikberbanding waktuberikutnya (yakni

j

waktujawaz).Waktupilihansecarakeseluruhanialah selagibelumterbitfajar

|

(yaknimasukwaktu subuh).MazhabSyafi'ieiniberdalilkan hadisNabis.a.w.

j

yang bermaksud;

|

j"Tidaklah tertiduritu(dianggap)kelalaian.Kelalaianialahbagiorangyang

|tidakmenunaikansolat(dengan sengaja) hinggamasukwaktusolatyang

|

lain"(Riwayat

Imam

Muslim).

Hadisinimemberiisyaratkepadakitabahawawaktusolattidaktamatselagi belummasukwaktusolatyanglain. MakadinisbahkepadaIsyak,waktunya

|

berterusanselagibelumtibawaktu subuh. Secara ringkasnyadalammazhab

|

Syafi'ie,keseluruhanwaktusolat terbahagikepadaempat;

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG SOEAT

Pertama;waktuterbaik,iaitudiawai waktu.

Kedua;waktuikhtiyar, iaituhinggasepertigawaktu.

Ketiga;waktu jawaz(harus),iaituhingga sebelum tamatnya waktu(yakni sebelummasukwaktusoiatyanglainkecualisubuhdimanawaktu tamatnya ialahsebelumterbitmatahari).

Keempat;waktuhurmah(waktu haram),iaitumenangguhsoiathingga ke saatterlaluhujung waktudi

mana

waktu yang masihtinggaltidakcukup un- tukmenyempurnakankeseluruhanrakaatsoiat.Soiatjikasempatditunaikan didalam waktu sekurang-kurangnyasatu rakaat

maka

iadikiratunaisecara keseluruhannya(sekalipun rakaat selebihnya dilakukan setelah habiswaktu).

Jika tidaksempatsatu rakaatmakakeseluruhanyadikiraqadha'.

Wallahua'iam.

Rujukan;

1.al-Mughni,

Imam

Ibnu

Qudamah

1/273-278.

2.Syarh as-Sunnah,

Imam

al-Baghawi, 1/8-12. j

3.Mughnial-Muhtaj,

Imam

al-Khatib as-Syurbini,1/173.

4.Al-Fiqh'Alaal-Mazahibal-Arba'ah,SyeikhAbdur-Rahmanal-Jazairi,1/168.

5.al-Wajiz,Dr.Abdul-Adziem Badawi, hlm.66.

6.Fiqhal-'Ibadat,SyeikhHasan Ayyub,hlm. 100.

7.al-KifayahLiZawil-Inayah,SyeikhAbdul-Basit al-Fakhuri,hlm. 56.

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG

SOI

AT

&N gOUAT KERANA TERDESAK

Soalan;ustaz,

exam

sayabermulapukul 3ptg.tetapisayatelahsampai pd

|pukul330ptg.saya terpaksamemasuki dewanpeperiksandgn segeratetapi

Isayabelum melakukansoiatzohorIg.Bolehkah saya melakukanjamaktakhir

|pdkes sebegini?

I

jJawapart;

|Tidak sepatutnya seorang muslim melewat-lewatkansoiatsehinggaakhirnya

j

terpaksamelakukannyadiluarwaktu. Didalamsurah al-Mukminun,Allah

Imenyebutkanantaraciriorangmukminialah"Orang-orang yang menjaga

|soiatmereka". Menurut ulamak-ulamakTafsir;menjagasoiatbermaksud;

"Menjaga waktunyadisampingmenjagaperbuatansoiatitusendiri(yakni melakukannya dengan sempurna)". Ibnu Mas'ud menceritakan;Akupernah bertanyaRasulullah s.a.w.;Apakahamalan yangpaling disukai Allah?.Jawab Rasulullah;"Soiatdiawai waktu"(HR

Imam

al-Hakim dalamal-Mustadrak.

Lihat;TafsirIbnuKathir,surah al-Mukminun, ayat9).

Namun

dalam kes saudara, saya bersangkabaik;kemungkinansaudara

Itidaklahsengajainginmelewat-lewatkansoiat.Saudaramungkinkeluarawal

|

darirumahdan bercadang mengerjakansoiatberhampiranDewanPeperik-

|saan,namunberlakusituasiyangtidakdapatdielakkan-kesesakanjalan

;raya,kenderaan rosak dansebagainya-,menyebabkansaudara^tibalewatdan

jterpaksaterusmasukkedalamDewanPeperiksaan untukmengelakdaridi-

;

halangmengambilpeperiksaan.Jika situasiterdesak serupaitu,tidaklahkita

menanggungdosajikaberlakukelewatansoiat.Sebagaijalan keluar bagi situasiterdesak

seumpama

itu,saudarabolehlahberpegangdenganpandan-

Igan.ulamaksebagaimanaberikut; .

FATWA

^-

FATWA PLN T1NC TENTANG

SOI,

A

l

1.

Imam

'Atho',

Imam

Malikdan

Imam

Ahmad,Qadhi Husain(bermazhab Syafi'ie),ai-Mutawalli(bermazhabSyafi'ie),ar-Ruyani(bermazhabSyafi'ie) danal-Khattabi, merekaberpandangan; "Diharuskanmenjamaksolatkerana uzursakitataukerana keuzuran-keuzuranlainyangseumpamanya".

2.

Imam

IbnuSirin,Asyhab(bermazhabMalik),Ibnual-Munzir,ai-Qaffal (bermazhabSyafi'ie),asy-Syasyiai-Kabir(bermazhabSyafi'ie)dan Ibnu Sy- abramah,merekaberpendapat;"Harusmenjamakkansolat ketikadalam negeri (yaknitanpabermusafir)jikaada suatu desakanataukeperluanasal- kantidak dijadikankebiasaan".

MerekaberdalilkanhadisdariIbnu 'Abbas yang menceritakan;"Rasulullah s.a.w. telahmenunaikansolatZohor dan Asardenganmenjamakkan(kedua- duanya)diMadinah, tanpasebab ketakutan dan juga tanpa sebabmusafir"

Dalamriwayatlain;"...tanpasebab ketakutan dan tanpa sebabhujan".Ibnu 'Abbasditanya;"Kenapakahbagindamelakukan demikian?" Beliaumen- jawab; "Bagindatidak

mahu

memberatkan umatnya"(HR

Imam

Muslim).

Jadi,bagiulamak-ulamakdiatas,menjamakkansolatdiharuskandengantiga sebab;

1.Keranamusafir 2. Kerana hujan

3. Keranasuatukeperluan/desakan yangberlaku.

AdapundaiammazhabSyafi'ie,menjamakkansolat tidakdiharuskankecuali kerana musafir dan hujansahaja,

Wallahua'lam.

Rujukan;

1.SyarahSohehMuslim,

Imam

an-Nawawi,5/221.

2.Al-Mughni,

Imam

IbnuQudamah,2/176. !

2.Dalaiial-Ahkam,juz. 1,hlm.419-420.

3.Kifayatul-Akhyar,hlm.141-142.

4.Al-WajizFiFiqhas-Sunnah

Wa

ai-Kitabal-'Aziz, Dr.Abdul-Aziem Badawi, hlm. 146.

Sumber: Ustaz

Ahmad

Adnanbin'Fadzil

FATWA

^-

FATWA PENTING TENTANG SOLAT