Pengenalan Psikologi Islam
(Minggu 3)
Pensyarah
Dr. Ustazah Nek Mah Bte Batri
(Pendidikan Agama Islam)
Master in Islamic Education
Calon Doktor
Pengenalan Psikologi Islam
Mengislamisasikan & Memperkembangkan Ilmu Mohamed Hatta: Etika Perubatan Islam & Isu-Isu
Psikiatri (2008)
•Islam membezakan antara ilmu dengan maklumat.
•Tidak semua jenis maklumat dapat diangkat dan kemudian
dimartabatkan sebagai ilmu.
•Islamisasi ilmu melibatkan proses untuk memastikan ilmu
tidak bercanggah dengan prinsip-prinsip Islam.
•Ilmu baru juga boleh menjalani proses Islamisasi
•Hikmah boleh diterima tidak kira sama ada ia dari Timur atau
Barat.
Pengenalan Psikologi Islam
Sabda Rasulullah s.a.w.
“Kalimah Hikmah adalah barangan yang hilang bagi orang Mukmin. Maka di mana saja ia ditemui maka dialah yang lebih
berhak terhadapnya”. Riwayat al-Tirmizi
Pengenalan Psikologi Islam
Ilmu wajib di ajari & diperkembangkan untuk membaiki kesalahan/kelemahan & kekurangan masa lalu
Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala
perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). Dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman
(sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka: orang-orang yang fasik. (Surah al-Imran:110)
Sejarah Psikologi Islam
Bidang psikologi eksperimental tentang kepekaaan diri bermula sejak tahun 1879 apabila Wilhelm Wund
mengasaskan makmal eksklusif di Leipzig.
Beliau telah diterima sebagai ahli psikologi pertama dan telah menulis buku teks psikologi pertama bertajuk
„Principles of Physiological Psychology’.
Antara ahli-ahli psikologi terkemuka yang lain pada zaman kebangkitan awal bidang ini adalah Hermann Ebbinghaus (memori), William James (pragmatisme), dan Ivan Pavlov (‘classical conditioning’).
Bidang-bidang psikologi lain yang diperkenalkan setelah itu
adalah bidang saintifik pedagogi oleh G.Stanley Hall dari German pada awal 1880 an, aplikasi psikologi dalam industri dan
perundangan oleh Hugo Munsterberg, psikologi klinikal oleh Lightner Witmer pada 1890an dan psikoanalisis (kajian tentang minda) oleh Sigmund Freud di Vienna pada tahun 1890an.
Abad ke 20 menyaksikan kebangkitan pendekatan „behaviorism‟ yang hanya memfokus kepada pemerhatian dan pengukuran ke atas tingkah laku oleh John B.Watson.Pendekatan ini
dipopularkan oleh B.F Skinner.
Walau bagaimanapun, pada hujung abad ke 20, bidang sains kognitif mula dipopularkan sebagai bidang interdisiplin yang mengkaji minda manusia melalui linguistik, falsafah, sains komputer dan neurobiologi.
Sejarah Psikologi Islam
Sejarah Psikologi Islam
Kalangan ahli psikologi Islam pula, tumpuan utama mereka adalah kepada rawatan minda para pesakit.
Sebagai contoh, Ahmed Ibn Sahl al-Balkhi (850-934) membicarakan bahawa nafsu yang sakit akan membawa kepada kehidupan dan keadaan fizikal yang sakit dan tidak menyihatkan seperti deman, sakit kepala, kemarahan,
kesedihan dan kegelisahan.
Beliau telah mengenalpasti dua jenis depresi iaitu kehilangan atau kegagalan yang boleh dirawat sama ada secara psikologi atau perubatan fizikal
Saintis Ibn al-Haytham pula telah melaksanakan eksperimen tentang persepsi visual dan deria-deria lain termasuklah
sentuhan, persepsi warna, persepsi kegelapan dan penglihatan binokular.
Al-Biruni pula telah melaksanakan eksperimen berkaitan reaksi masa. Ahli-ahli psikologi Islam yang lain adalah:
Ibn Sirin: mimpi dan tafsir mimpi Al-Kindi: terapi muzik
Ali ibn Sahl Rabban al Tabari: psikoterapi Al-Farabi: psikologi sosial
Ali ibn Abbas al-Majusi: neuro autonomi dan neuro fisiologi
Sejarah Psikologi Islam
1. Terpesona: Perasaan kagum terhadap teori psikologi modern.
2. Kritik: Kritik besar-besaran terhadap psikologi modern 3. Perumusan: Membuat konsep psikologi yang berwawasan
Islam.
4. Penelitian: Penelitian dilakukan untuk mengkaji fenomena keberagamaan dalam Islam dengan metode
penelitian yang dilakukan oleh psikologi modern. 5. Penerapan: Hasil penelitian yang dilakukan dipergunakan
untuk kemajuan umat Islam
Fasa-fasa Perkembangan Psikologi Islami
Pengembangan Psikologi Islam
Pengembangan Psikologi Islam merujuk kepada beberapa hal diantaranya:
1. Kepribadian atau karakter manusia sebagaimana yang telah banyak disebutkan dalam al Qur‟an, seperti dhaif
(lemah), jahl (bodoh), halu’ (terburu-buru), zhulm
(sewenang-wenang), kaffar (banyak menentang), kanud
(tidak pandai berterima kasih), ghalidl al qalbi (keras dan kasar hati) qalbun salim (hati yang bersih), fi qulubihim mardil (penyakit hati), lahiyah al qulub (hati yang lalai),
ru’fah wa rahmah (cinta dan kasih sayang) dan lain-lain.
Masa Rasulullah s.a.w.
1. Segala persoalan psikologis telah tuntas dijawab oleh Rasulullah s.aw. Namun pada masa itu belum termasuk pada masalah teknik operasional.
2. Tanggungjawab umat manusia untuk meneroka dan membuat kajian berdasarkan apa yang terkandung di dalam wahyu sebagaimana yang terkandung di
dalam Surah al-Alaq.
Pengembangan Psikologi Islam
Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk),
Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah,
Pengembangan Psikologi Islam
Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya
Ingatlah! Sesungguhnya jenis manusia tetap melampaui batas (yang sepatutnya atau yang sewajibnya),
Dengan sebab ia melihat dirinya sudah cukup apa yang dihajatinya
Seorang hamba Allah apabila ia mengerjakan sembahyang?
Atau ia menyuruh orang bertaqwa (jangan melakukan syirik)?
(Ingatlah) sesungguhnya kepada Tuhanmu lah tempat kembali (untuk menerima balasan).
Adakah engkau nampak (buruknya) jika ia berada di atas jalan yang betul?
Pengembangan Psikologi Islam
Tidakkah ia mengetahui bahawa sesungguhnya Allah
melihat (segala amal perbuatannya dan membalasnya)? Jangan sekali-kali berlaku derhaka! Demi
sesungguhnya jika ia tidak berhenti (dari perbuatannya yang buruk itu), nescaya Kami akan menyentap ubun-ubunnya (dan
menyeretnya ke dalam neraka),
Ubun-ubun (orang) yang berdusta, yang bersalah. Kemudian biarlah ia memanggil kumpulannya (untuk menyelamatkannya),
Ingatlah! Janganlah engkau (wahai Muhammad) menurut kehendaknya, dan (sebaliknya) sujudlah dan dampingkanlah dirimu kepada Allah (dengan taat dan beramal soleh)!
Adakah engkau nampak (terlepasnya dari azab) jika ia
mendustakan (apa yang disampaikan oleh Nabi Muhammad kepadanya) serta ia berpaling ingkar?
Kami pula akan memanggil malaikat Zabaniyah (untuk menyeksanya)!
LATAR BELAKANG PEMIKIRAN PSIKOLOGI ISLAM
1. Kajian psikologi dalam Islam dilakukan pertama sekali dengan menelusuri ayat-ayat Alqur‟an dan Hadis yang memotivasi manusia untuk mengkaji dirinya sendiri yang antara lain adalah:
Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang yakin Dan (juga)pada dirimu sendiri, maka apakah kamu tiada memperhatikan? (QS. 51/Al-Dzariat: 20-21)
LATAR BELAKANG PEMIKIRAN PSIKOLOGI ISLAM
Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda
(kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al Qur'an itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup (bagi kamu) bahwa
sesungguhnya Dia menyaksikan segalasesuatu? (QS. 41/Fuşilat: 53)
LATAR BELAKANG PEMIKIRAN PSIKOLOGI ISLAM
2. Kajian tentang akhlak dan tasawuf dan berbagai kajian yang berkaitan dengan upaya membangun kesehatan mental manusia, membuat para ilmuwan Islam klasik melakukan kajian mendalam tentang jiwa dengan
fokus antara lain pada nafs, qalb, ruh dan áql
PARADIGMA PSIKOLOGI DALAM PERSPEKTIF ISLAM
Menurut Freidrichs Robert paradigma adalah “suatu pandanganmendasar dari suatu disiplin ilmu tentang apa yang menjadi pokok persoalannya.”
Dengan demikian paradigma psikologi secara umum adalah prilaku manusia dan faktor-faktor yang berkaitan dengan prilaku tersebut. Di dalam Islam, manusia diciptakan dengan fungsi yang tidak hanya
terbatas untuk menjalani kehidupan sebagai manusia, ia juga memiliki fungsi sebagai hamba Allah dan juga khalifah Allah. Sebagaimana terdapat dalam Firman Allah :
