PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR

(1)

KONSEP KEADILAN DALAM AL-QUR’AN PERSPEKTIF TAFSIR IBNU KATSIR

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana (S1) Dalam Bidang Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir (IQT)

Oleh :

BADI’UL MAROM NIM. 1830110048

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI KUDUS FAKULTAS USHULUDDIN

PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR

TAHUN 2022

(2)

ii

Dr. H. Zumrodi, M.Ag.

(3)

(4)

iv

(5)

MOTTO



















































































Artinya:

“Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat, hingga sampai ia dewasa. Dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. Kami tidak

memikulkan beban kepada seserang melainkan sekedar kesanggupannya. Dan apabila kamu berkata, maka hendaklah kamu berlaku adil, kendatipun ia adalah kerabatmu, dan penuhilah

janji Allah SWT yang demikian itu diperintahkan Allah SWT kepadamu agar kamu ingat”.¹

(Q.S. Al-An‟am: 152)

1 Al-Qur‟an dan Terjemahannya (Kudus:CV. Mubarakatan Thoyyibah, 2014), 148.

(6)

vii

PERSEMBAHAN

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberi rahmat, taufiq, dan hidayah-Nya. Sehingga Alhamdulillah penulis dapat mencapai pada titik ini. Sholawat serta salam semoga tetap tercurahkan pada junjungan kita Nabi Muhammad SAW yang telah membawa kita dari kegelapan menuju cahaya yang cemerlang.

Semoga kelak mendapat syafa‟at-Nya di hari akhir.

Allahumma Sholli „Ala Sayyidina Muhammad.

Saya persembahkan karya sederhana ini kepada orang yang sangat saya sayangi dan saya cintai, kepada orang yang telah memberi arti dalam hidup saya, perjalanan hidup saya, dengan segala kerendahan hati skripsi ini saya persembahkan kepada :

1. Orang tua penulis Bapak Lasno dan Ibu Aslihatur Rohmah tercinta, sebagai tanda bukti, tanda bakti, dan tanda terimakasih untuk segala do‟a, dukungan serta perjuangan yang telah diberikan secara tulus dan ikhlas yang tidak dapat penulis ganti dengan jasa apapun.

2. Adik saya tercinta Lathiful Asror serta keluarga besar yang selalu memberikan do‟a, semangat, dan wejangan sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.

3. Seluruh Kyai, Bu Nyai, Ustadz, Ustadzah penulis mulai dari belum bisa membaca huruf hija‟iyyah hingga bisa membaca dan seluruh guru-guru penulis dari TK sampai perguruan tinggi serta semua mentor yang tidak bisa penulis sebutkan satu-persatu yang telah mengajari penulis serta memberikan banyak pengetahuan sehingga bisa menyelesaikan skripsi ini.

4. Pengabsah Wangsaku kelak yang masih dirahasiakan Allah SWT.

5. Pembaca yang budiman, dengan membaca skripsi ini semoga dapat mengambil hikmah dan pelajaran yang ada di dalamnya.

(7)

PEDOMAN TRANSLITERASI

Transliterasi berfungsi untuk memudahkan penulis dalam memindahkan bahasa asing ke dalam bahasa Indonesia. Pedoman transliterasi harus konsisten dari awal penulisan sebuah karya ilmiah sampai akhir :

A. Penulisan Huruf No Huruf

Arab Nama Huruf Latin Nama 1

ا

^Alif dilambangkan^Tidak

Tidak dilambangkan

2

ب

^Ba ^B ^Be

3

ت

^Ta ^T ^Te

4

ث

^Sa ^Ś Es (dengan

titik di atas)

5

ج

^Jim ^J ^Je

6

ح

^Ha ^H Ha (dengan

titik di bawah)

7

خ

^Kha ^Kh ^{Ka dan ha}

8

د

^Dal ^D ^De

9

ذ

^Dzal ^Z ^Zet

10

ر

^Ra ^R ^Er

11

ز

^Zai ^Z ^Zet

12

س

^Sin ^S ^Es

13

ش

^Syin ^Sy ^{Es dan ye}

14

ص

^Shad ^Sh ^{Es dan ha}

15

ض

^Dhad ^Dh ^{De dan ha}

16

ط

^Tha ^Th ^{Te dan ha}

17

ظ

^Zhaa ^Zh ^{Zet dan hà}

18

ع

^„ain ^„ Koma terbalik

(8)

ix No Huruf

Arab Nama Huruf Latin Nama di atas

19

غ

^Ghain ^Gh ^{Ge dan ha}

20

ؼ

^Fa ^F ^Ef

21

ؽ

^Qaf ^Q ^Ki

22

ؾ

^Kaf ^K ^Ka

23

ؿ

^Lam ^L ^El

24

ـ

^Min ^M ^Em

25

ف

^Nun ^N ^En

26

ك

^Waw ^W ^We

27

ق

^Ha ^H ^Ha

28

ء

^Hamzah ^„ ^Apostref

29

ي

^Ya ^Y ^Ye

B. Vokal

1. Vokal rangkap atau diftong bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harakat dengan huruf, transliterasinya dalam tulisan Latin dilambangkan dengan gabungan huruf sebagai berikut:

a. Vokal rangkap (

كَأ

) dilambangkan dengan gabungan huruf aw, misalnya: al-yawm.

b. Vokal rangkap (

يَأ

) dilambangkan dengan gabungan huruf ay, misalnya: al-bayt.

2. Vokal panjang atau maddah bahasa Arab yang lambangnya berupa harakat dan huruf, transliterasinya dalam tulisan Latin dilambangkan dengan huruf dan tanda macron (coretan horisontal) di atasnya, misalnya (

ةَِتِاَف لا

= al-f atihah ), (

ـ وُلُع لا

= al-„ul um ) dan (

ةَم يِق

^{= q}^{imah ).}

(9)

3. Syaddah atau tasydid yang dilambangkan dengan tanda syaddah atau tasydid, transliterasinya dalam tulisan Latin dilambangkan dengan huruf yang sama dengan huruf yang bertanda syaddah itu, misalnya (

د َح

= haddun ), (

دَس

⁼

saddun ), (

بِّيَط

= tayyib ).

4. Kata sandang dalam bahasa Arab yang dilambangkan dengan huruf alif-lam, transliterasinya dalam tulisan Latin dilambangkan dengan huruf “al”, terpisah dari kata yang mengikuti dan diberi tanda hubung, misalnya (

ت يَػب لا

^{= al-}

bayt ), (

ءآمَّسلا

^{= al-sam}^{a‟ ).}

5. a‟ mar utah mati atau yang dibaca seperti ber-harakat suk un transliterasinya dalam tulisan Latin dilambangkan dengan huruf “h”, sedangkan t a‟ mar utah yang hidup dilambangkan dengan huruf “t”, misalnya (

ؿلاِ لْا ُةَي ؤُر

⁼

ru‟yah al-hil al atau ru‟yatul hil al ).

6. Tanda apostrof (‟) sebagai transliterasi huruf hamzah hanya berlaku untuk yang terletak di tengah atau di akhir kata, misalnya (

ُةَي ؤُر

= ru‟yah ), (

ءاَهَقُػف

= fuqah a‟).

C. Huruf Kapital

Meskipun dalam sistem tulian Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam transliterasi ini huruf kapital dipakai.

Penggunaan huruf kapital seperti yang berlaku dalam EYD. Di antaranya, huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal dan nama diri. Apabila nama diri didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan hurufs kapital tetap huruf awal dari nama diri tersebut, bukan huruf awal dari kata sandang.

Contoh: Syahru ramadan al-lazi unzila fih al-Qur‟an Wa ma Muhammadun illa rasul

D. Daftar Singkatan

Beberapa singkatan yang dibakukan adalah:

Swt. : su hānahū wa ta„ālā Saw. : sallallāhu „alaihi wa sallam

(10)

xi a.s. : „alaihi al-salām H : Hijrah

M : Masehi

SM : Sebelum Masehi QS : Qur‟an Surat HR : Hadis Riwayat

(11)

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Assalamu‟alaikum Warahmatullahi Wa arakatuh.

Alhamdulillah puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat-Nya berupa kesempatan dan pengetahuan sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi dengan judul “Konsep Keadilan Dalam Al-Qur‟an Perspektif Tafsir Ibnu Katsir.” Sholawat serta salam kami haturkan kepada suri tauladan umat Islam yakni baginda Nabi Muhammad SAW.

Skripsi ini penulis susun guna memenuhi salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana Strata Satu (S.1) di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kudus. Dalam proses penyusunan skripsi ini, peneliti banyak mendapatkan bantuan dan semangat serta saran dan bimbingan dari berbagai pihak. Untuk itu, peneliti sampaikan rasa terimakasih kepada:

1. Prof. Dr. H. Abdurrohman Kasdi., Lc, M.Si., selaku Rektor Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kudus yang telah memberikan kebijakan-kebijakan terbaik hingga skripsi ini selesai.

2. Dr. H. Ahmad Atabik, Lc., M.S.I., selaku Dekan Fakultas Ushuluddin Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kudus.

3. Ulfah Rahmawati, M.Pd.I., selaku Ketua Program Studi Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir (IQT) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kudus.

4. Dr. H. Zumrodi, M.Ag., selaku Dosen Pembimbing Skripsi yang telah sabar, meluangkan banyak waktu, tenaga, dan fikiran untuk mengarahkan hingga skripsi ini bisa terselesaikan.

5. H. Nur Said, S.Ag., M.A., M.Ag., selaku Kepala Perpustakaan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kudus yang telah memberikan fasilitas dan pelayanan perpustakaan terbaik yang secara tidak langsung mendukung proses selesainya skripsi ini.

6. Selaku para Dosen penulis disaat masih dalam perkuliahan.

Dan juga segenap pimpinan dan para karyawan di Sekretariat Ushuluddin, serta seluruh komponen perpusatakaan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kudus.

7. Kedua orang tua penulis (Bapak Lasno dan Ibu Aslihatur Rohmah) tercinta, adik penulis tercinta (Lathiful Asror) serta keluarga besar penulis yang telah mendoakan, mensuport, dan

(12)

xiii

mencurahkan segala tenaga serta fikirannya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

8. Keluarga besar Pondok Pesantren Nurul Huda Jiken Blora.

9. Keluarga besar Pondok Pesantren Assa‟idiyah Kudus.

10. Keluarga besar Pondok Pesantren Al-Ghuroba‟ Kudus.

11. Semua Kyai, Bu Nyai, Ustadz, Ustadzah, Guru-guru dan mentor yang telah memberikan ilmu serta arahan sehingga penulis bisa menyelesaikan tugas dengan baik.

12. Saudara Mushoffa Najih, Abdurohman Al-Ishaqi, Ahmad Abror yang selalu mendoakan dan mensuport sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

13. Saudari Sinta Nuriya yang selalu mendoakan dan mensuport serta setia menemani sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

14. Teman-teman kelas IQT B 2018, yang menemani saya belajar baik secara online maupun secara offline dan sudah mau menerima saya sebagai teman selama di kampus Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kudus.

15. Teman-teman PMII Rayon Ushuluddin dan PMII Komisariat Sunan Kudus yang telah menerima penulis sebagai keluarga.

16. Teman-teman KKN-IK Desa Langgardalem, Kecamatan Kota, Kabupaten Kudus yang telah memberikan banyak kenangan yang berkesan dan pelajaran yang berharga.

17. Serta semua pihak yang telah membantu penulis yang tidak bisa penulis sebutkan satu-persatu.

Akhirnya penulis hanya dapat memberikan balasan dengan do‟a, semoga Allah SWT memberikan pahala atas kebaikan mereka. Penulis harap semoga skripsi ini bisa memberikan manfaat bagi diri sendiri dan orang lain, untuk menjadi sumber literasi dan lain sebagainya, khususnya untuk bidang Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir.

Kudus, 09 Agustus 2022 Penulis

Badi’ul Marom NIM. 1830110048