BAB 6 Isu semasa cabaran masa depan

BAB 6:

ISU-ISU SEMASA DAN

Hasil Pembelajaran:



Setelah mengikut kuliah ini, pelajar dapat:

1.

Menjelaskan cabaran daripada tamadun

Barat dari segi politik, ekonomi dan budaya

2.

Menghuraikan justifikasi kepentingan dialog

antara tamadun

3.

Menjelaskan bagaimana dialog antara

tamadun harus dijalankan

PENGENALAN

 Kepelbagaian tamadun/peradaban adalah sesuatu yang

unik.

 Membuka ruang dan peluang untuk saling

kenal-mengenali dan hormat-menghormati.

 Pelbagai tamadun telah menguasai dunia secara silih

DUNIA BERBILANG

TAMADUN

 Terdapat pelbagai tamadun di dunia seperti

tamadun Yunani & Romawi, tamadun Timur / Asia (tamadun Parsi, Islam, India & China) & tamadun Barat.

 Tamadun Barat bersifat mendominasi.

 Tamadun Timur / Asia bersifat harmoni dengan bertunjangkan nilai toleransi dan persefahaman.

Cabaran Peradaban Abad ke-21

i. Hegemoni Barat

 Hegemoni tamadun Barat yang mula

berkembang sekitar abad ke 18 terus menguasai dunia hingga kini.

 Perkembangan sains & teknologi yang pesat (abad ke 20) membantu Barat meluaskan

- Asal drpd bahasa Yunani – hegemonia (pemimpin)

- Diertikan sebagai:

- Penguasaan menyeluruh atau dominasi satu-satu negara atau kumpulan yang lain;

- Pengaruh atau dominasi sesebuah negara terhadap negara lain dengan menggubal undang-undang bagi mengelakkan struktur penjajahan terhadap rakyat peribumi

- Barat – kuasa dunia yang hegemonik – selepas

runtuhnya empayar Turki Uthmaniyah pada tahun 1924 M.

- Perluasan pengaruh hegemoni barat – melalui

penjajahan, penguasaan ekonomi, penguasaan media massa dan globalisasi

ii. Imperialisme Baharu

 Merujuk kepada fenomena kebangkitan semula rasa tamak dan keinginan kuasa barat meluaskan pengaruh hegemoni mereka ke atas masyarakat dunia.

 Sebagai contoh, mereka sanggup membelakangi PBB serta pandangan masyarakat dunia dan mengambil tindakan secara unilateral.

◦ Dasar pre-emptive war & penggubalan undang-undang yang bercanggah dengan prinsip keadilan sejagat

 Melahirkan semula semangat & amalan penjajahan dengan wajah baru – demokrasi, kebebasan & nilai tamadun yg tinggi.

iii. Globalisasi

Takrif:

• Kamus Dewan Bahasa - dari segi bahasa, globalisasi berasal dari kata dasar global yang bererti umum, keseluruhan, sejagat atau menyeluruh.

• Mittlemen ( 1996 ) - Suatu fenomena sejagat. Globalisasi merupakan satu proses rentas sempadan dan pelbagai struktur yang membolehkan politik, ekonomi, budaya dan idealogi sesebuah negara menembusi ( politik, ekonomi, budaya dan idealogi) negara-negara lain.

• Prof. Chandra Muzaffar ( 2010 ) - satu proses yang

melibatkan negara, modal, perkhidmatan sebahagian pekerjaan yang merentasi sempadan dan memerlukan pemindahan dan perubahan yang bersifat nasional.

Cabaran Globalisasi

1) DAMPAK BUDAYA KEBENDAAN

BARAT

 Penyebaran –isme seperti:

i. Sekularisme ii. Materialisme iii. Hedonisme

 Dampak dunia Barat moden sangat mendalam sehingga hampir menghilangkan ciri-ciri jati diri seseorang Islam atau seseorang Asia pada peringkat individu atau jati diri

 Peluang pekerjaan yang meluas.

 Peningkatan mobiliti sosial.

 Penyebaran ilmu dan maklumat.

 Jaringan komunikasi yang luas.

 Kemudahan berinteraksi.

 Kepelbagaian idea dapat diketengahkan.

 Hak asasi kaum wanita dapat ditonjolkan.

TITAS2015 10

Aspek negatif globalisasi:

 Penyebaran budaya yang bertentangan dengan nilai.

 Kadar pengangguran yang semakin tinggi.

 Wang sebagai komoditi keuntungan semata.

 Keperluan asas golongan miskin teus terabai.

 Pembangunan yang tidak seimbang.

 Pengantarabangsaan penyakit.

 Kemerosotan kualiti alam sekitar.

 Pengabaian kursus berbentuk ilmu kemanusiaan dan

kemasyarakatan di IPT.

 Pembentukan budaya global yang homogen.

 Pembanjiran maklumat yang tidak bermanfaat.

 Pendominasian politik dunia oleh negara Barat.

 Kuasa penjajahan Barat begitu dominan

menyebabkan masyarakat di bawah penjajahannya mengalami perasaan rendah diri.

 meninggalkan sejarah dan warisan bangsa mereka sendiri.

 Tamadun Barat dijadikan sebagai kemuncak pencapaian ketamadunan manusia

 piawaian untuk menilai pencapaian masyarakat sendiri.

2) DOMINASI POLITIK

 Negara kuasa besar menguasai politik antarabangsa yang didominasi oleh kuasa besar seperti Amerika Syarikat, Britain dan Perancis.

 Blok Barat ini berjaya menjajah negara yang lemah dan mundur yang tidak sehaluan dengan mereka.

 Menggunakan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) untuk mengekalkan kuasa mereka.

 Sistem hubungan antarabangsa yang ada pada hari ini dicipta dan dikawal sepenunya oleh Barat.



Contoh:-

(a) Pengeboman Sudan dan Afghanistan (1998) – dengan helah memusnahkan tempat-tempat yang dikatakan sebagai sarang pengganas.

(b) Iraq diserang oleh AS tanpa restu PBB (2003) (c) Larangan keras ke atas Korea Utara dan Iran

daripada mempunyai program nuklear.

3) DOMINASI EKONOMI

 Negara kuasa besar seperti Amerika Syarikat,

United Kingdom, negara-negara Eropah termasuk Jepun menguasai kegiatan perdagangan

antarabangsa.

 Ekonomi negara-negara kecil terpaksa bergantung kepada negara kuasa besar.

 Wujudnya institusi global di bawah pengaruh Barat seperti International Monetary Fund (IMF), Bank

Dunia dan World Trade Organisation (WTO).

 Satu bentuk penjajahan baru di sebalik

perdagangan tanpa sempadan atau economic globalisation.

4) DOMINASI MEDIA

 Penguasaan dan peranan media berkaitan dengan pengekalan hegemoni dan globalisasi.

 Hampir keseluruhan media cetak dan elektronik penting dunia hari ini dikuasai oleh Barat  Cable News Network (CNN), BBC, Associated Press (AP), Blommberg, Reuters, UPI dll.

5) DOMINASI BUDAYA

 Pengaruh hiburan yang berteraskan hedonisme melalui muzik, filem, nyanyian, kartun dan komik dari Barat tersebar luas di kalangan masyarakat seluruh dunia.

 Contoh :

 Rancangan hiburan - American Idol, Akademi Fantasia

 Muzik – hip hop, metal, punk

 Filem / Drama - Glee



Pembudayaan dari konteks makanan,

pakaian dan hiburan ala-Amerika dalam

kehidupan.



Contoh:-



Jenama :

McDonalds, Levi’s, Pepsi

KESAN DOMINASI BARAT KEPADA

MASYARAKAT DI MALAYSIA

i. Isu keruntuhan akhlak/moral

 Remaja mengikuti budaya hedonisme.

 Hiburan menjadi pilihan utama – artis menjadi pujaan.

 Contoh:-

ii. Rapuhnya institusi keluarga

Keluarga bukan lagi tempat yang tenang dan

selamat.

Contoh:-

menjual anak, tuntutan nafkah kaum lelaki

dari kaum wanita yang lebih kaya, ibu sewaan,

menghindari kelahiran, menggugurkan anak,

gejala seks bebas dll.

iii. Kegelisahan jiwa dan kecelaruan akal

 Pesakit mental semakin meningkat.

 Tertekan dan gelisah.

 Bunuh diri.

 Terlibat dalam penagihan dadah.

iv. Kegiatan jenayah meningkat

 Statistik kegiatan jenayah semakin meningkat.

 Jenis dan bentuk jenayah semakin pelbagai dan

menakutkan.

 Contoh:- pengedaran dan ketagihan dadah, rogol, ragut,

v. Tuntutan hak asasi

 Hak Asasi Manusia (HAM) mula dibincangkan semasa

berlakunya Perang Dunia Ke-2 (1948).

 HAM dibahagikan kepada 4 kebebasan utama:

1. kebebasan daripada ketakutan. 2. kebebasan daripada kemahuan. 3. kebebasan bersuara.

4. kebebasan kepercayaan.

 Akhir abad ke-20, HAM tanpa batasan mula diamalkan

dengan mengenepikan hukum agama.

 HAM diolah mengikut apa yang difahami oleh Barat.

vi. Tuntutan isu-isu wanita

 Suatu keadaan di mana wanita dibebaskan

daripada ikatan2 asas seperti batasan2 fizikal & sosial

 Wanita dibenarkan melahir atau menggugurkan kandungannya ( tidak kira sama ada anak itu hasil perkahwinan, penzinaan, perkosaan, dll).

TEORI PERTEMBUNGAN

BUDAYA

 Menyatakan bahawa dunia akan menjadi homogen dengan dicirikan oleh pemikiran liberalisme dan demokrasi Barat.

 Hampir menjadi kenyataan apabila kuasa-kuasa besar blok Timur dilihat mula menerima

liberalisme dan demokrasi Barat dalam

menentukan hala tuju sosial, ekonomi dan politik.

 Negara Rusia dan China sebagai simbol blok

Timur sudah mula membuka pintu kepada dunia luar.

Francis Fukuyama:

 Menjangkakan akan berlaku pertembungan antara tamadun Barat dengan tamadun-tamadun lain yang akan mencorakkan politik

sejagat.

 Teori ini didasarkan kepada 3 andaian:

i. Selepas era perang dingin perbezaan yang paling ketara antara

masyarakat sejagat bukan lagi ideologi, politik dan ekonomi tetapi

budaya.

ii. Tamadun merupakan entiti budaya yang terbesar justeru konflik

yang bakal timbul adalah disebabkan perbezaan antara budaya

yang membawa kepada pertembungan antara tamadun.

iii. Teras utama kepada isu-isu yang berkaitan dengan agenda

antarabangsa sebenarnya berkaitan dengan perbezaan yang wujud antara pelbagai tamadun.

TITAS2015 28

Samuel P. Huntington:

Dampak Peristiwa 11 September

• Peristiwa 11 September 2001 dilihat sebagai kemuncak konflik dunia Islam dengan dunia

Barat. Sebelum peristiwa ini, terdapat peristiwa lain yg melibatkan Barat dan Islam. Antaranya: - 1993: World Trade Center pernah diserang oleh Ramzi Ahmes Yousef

dikatakan seorang fundamentalis Islam.

- 1999: seramai 19 orang tentera AS telah terbunuh dan 300 lagi cedera dalam serangan di Khobar Towers di Dhahran, Arab Saudi.

- 1998: kedutaan AS di Dares Salaam dan Nairobi telah dibom menyebabkan 250 terkorban.

- Oktober 2000: Kapal USS Cole telah diserang di Yemen menyebabkan 17 orang mati dan 38 cedera.

 Operasi ketenteraan yg diketuai oleh AS di Afghanistan dan Iraq dilihat sebagai satu pencabulan dan penjajahan ke atas masyarakat Islam. Pelbagai sekatan telah dikenakan seperti penyebaran sains dan teknologi, masyarakat Islam hampir tiada peluang untuk melanjutkan pelajaran dalam bidang sains dan teknologi di AS dan UK. Malah Jepun juga turut memikirkan dasar hubungan mereka dengan negara Islam.

 Selepas peristiwa 11 september,

 ada banyak dialog antara masyarakat Islam minoriti di AS. Hasil daripada dialog dan melalui bacaan sendiri tentang Islam maka lebih ramai masyakat bukan Islam majoriti di AS lebih memahami ajaran Islam. Sesetengah pihak berpendapat, masyarakat Islam di AS boleh menyumbang ke arah mewujudkan persefahaman yg lebih baik antara AS dengan dunia Islam pada masa depan.

 Oleh itu, perlu ditegaskan bahawa peristiwa-peristiwa serangan yg berlaku seperti digambarkan media Barat adalah pandangan prejudis dan tidak berasas terhadap masyarakat Islam.

DIALOG PERADABAN SEBAGAI

MEKANISME MENGHADAPI CABARAN

 Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB)

mengisytiharkan tahun 2001 sebagai Tahun Dialog Tamadun – dicadangkan oleh Presiden Iran ketika itu, Mohammad Khatami.

• Negara barat menganggap mereka adalah kuasa besar dan sentiasa campurtangan dalam urusan negara lain atas nama keamanan. Namun mereka tidak mengotakan apa yg disarankan sebaliknya mereka terus menakluk dan menguasai budaya, pemikiran dan mencabar nilai-nilai orang Asia.

• Pergaduhan, perbalahan dan konflik sering berlaku di antara negara-negara di dunia. Konflik belaku akibat daripada perbezaan bangsa, kaum, etnik yg berbeza dari segi budaya, agama, politik, ekonomi dan sebagainya.

• Akibat daripada tiada persefahaman dalam perbezaan ini, maka sering berlaku konflik. Salah satu cara untuk menangani konflik adalah dengan cara mengadakan dialog. Atau juga dikenali sebagai Dialog Peradaban.

a) Peringkat Lokal:-

 Usaha mewujudkan persefahaman di antara pelbagai kaum di Malaysia.

 Membincangkan perkara-perkara yang boleh

disepakati merangkumi kehidupan beradab, nilai kemanusiaan dan alam tabii.

b) Peringkat Antarabangsa:-

 Usaha memupuk kesedaran mengenai

kepelbagaian agama, tamadun dan budaya.

a) Definisi Dialog

 Dialog peradaban merujuk kepada perbuatan mendengar kepercayaan,

pengadilan, kerisauan masyarakat bukan hanya terhadap budaya yang berlainan, etnik atau latar belakang kepercayaan tetapi juga perbezaan politik, kedudukan sosial dan kekuatan ekonomi.

 Dialog – satu istilah yg merujuk kepada satu pertemuan dan perbincangan antara individu atau kumpulan yg berlainan agama dan ideologi.

◦ Tujuannya untuk saling mempelajari di antara peserta sehingga setiap peserta boleh mengubah pandangannya terhadap sesuatu pemahaman yg lebih baik dan dapat meningkatkan pengalamannya.

 Dr Abdel Kader Fustok dalam artikelnya yang bertajuk “A Monologue about

Dialogue” menyatakan dialog adalah satu proses yg luas dan mempunyai maksud yg mendalam.

 Dialog berasal dr perkataan Yunani “Dia” bermaksud ‘melalui’ dan “Logos”

bermaksud ‘kata-kata’ atau ‘makna’.

◦ bermaksud proses penyampaian kata-kata atau makna kepada beberapa orang atau kumpulan.

 Dialog tidak sama dengan debat atau diskusi.

◦ Diskusi - bertujuan memecahkan sesuatu masalah. ◦ Debat - bertujuan mengalahkan pendapat orang lain.

◦ Dialog - mengandungi makna yg lebih luas membawa kepada keadaan semua pihak mendapat manfaat atau dikenali sebagai win-win situation.

b) Definisi Peradaban

TITAS2015 36

Tengku

Iskandar:1986)

“keadaan serta tingkat kemajuan dalam kehidupan dari segi jasmani dan rohani sesuatu bangsa atau masyarakat, atau keadaan

masyarakat manusia yg didasarkan oleh taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiran (sosial, budaya, politik dan lain-lain); negara yg penduduknya telah mencapai taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiran; budaya atau cara hidup orang-orang (negara, kawasan atau sesuatu zaman); dan keadaan pemikiran

(budaya dan moral yg halus)”

Prof Syed

Muhammad Naguib al-Attas (1977)

keadaan kehidupan insan yg bermasyarakat yg mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yg luhur bagi seluruh masyarakatnya.

Muhammad Jabbar Beg (1985)

elemen-elemen yg kompleks dlm menghasilkan bentuk kota,

c) Kepentingan Dialog Peradaban.

 Perbezaan dan kepelbagaian peradaban yg wujud adalah penting untuk dikenali oleh semua manusia sebagai sesuatu yg unik dan merupakan satu peluang untuk saling kenal mengenali, mempelajari keunikan peradaban lain yg akhirnya akan melahirkan perngkayaan peradaban.

 “The primary motive of civilization dialogue must be a global convivencia, a harmonious and enriching experience of living together among people of diverse religions and cultures”

d) Matlamat dan Tujuan Dialog Peradaban

 Menurut Yusuf Al-Qaradhawi (2001) setiap kejadian yang ada di langit dan di bumi adalah anugerah Allah, seperti firman Allah SWT di dalam surah-surah yang berikut:

 surah al-Rum ayat 22: yang bermaksud Allah s.w.t. telah menjadikan langit, bumi, berlainan bahasa dan warna

kulit

 surah Hud ayat 118-119: yang bermaksud Allah menciptakan manusia berjenis-jenis dan berlainan antara

satu dengan yg lain

i. Kepelbagaian perbezaan dalam kalangan manusia adalah penting untuk manusia berinteraksi, bergaul dan bekerjasama atas prinsip kebajikan dan taqwa;

ii. Membuka dialog agar manusia saling dapat memahami bahawa tujuan dialog adalah untuk mendekatkan dan bersefahaman di antara manusia tetapi tidak menghilangkan kewajipan menyeru kepada aqidah dan risalah Islam;

 Dalil: Surah al-Hujurat ayat 13:

 yang bermaksud “Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan (Adam dan Hawa) dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan berpuak-puak supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu sama lain). Sesungguhnya Allah Maha Mendalam Pengetahuan-Nya”.

iii. Dapat membincangkan antara dua pihak atau lebih pihak bagi mencari jalan penyelesaian yg kreatif dan baru di dalam menangani konflik dan masalah yg dihadapi oleh manusia.

iv. Osman Bakar (1997):- tujuan utama dialog peradaban ialah membawa komuniti-komuniti dari pelbagai latar belakang bersama berinteraksi dan mengenali antara mereka untuk mencari kebaikan bersama kerana dipaksa oleh keadaan untuk hidup bersama walaupun mempunyai kepercayaan agama, cara hidup beragama dan ideologi politik yg berbeza.

e) Ciri-ciri Dialog Peradaban.

• Menurut Laporan Persidangan Antarabangsa Dialog Peradaban 2001, ciri-ciri dialog peradaban antaranya ialah:

i. Saling memahami terhadap nilai, norma, pengalaman sejarah dan realiti kebudayaan yg wujud.

ii. Sikap toleran terhadap pemikiran peradaban yg lain. Ini merujuk kepada sikap sedia mendengar dari peradaban orang lain.

iii. Sikap lapang dada dan keterbukaan terhadap pandangan semesta orang lain dengan ekomodasi dalam perspektif diri.

Dr Abdul Aziz Othman Altwaijri (1997) telah menggariskan beberapa objektif dialog peradaban:

1 Saling menghormati dalam perspektif Islam, merupakan wadah asas dalam dialog sebagaimana dalam al-Quran dan surah al-An’am ayat 108 yg bermaksud; “Dan janganlah kamu cerca benda-benda yg mereka sembah yg lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan”

2 Persamaan dan keadilan

dalam perspektif Islam, merupakan tapak asas

memungkinkan berlakunya perbincangan antara dua atau lebih pihak demi mencapai persetujuan bersama. Tiada pihak yg direndahkan atau diremehkan dan mendapat perhatian secara saksama dan adil di semua tahap dan peringkat.

3 Tolak sikap fanatik dan perkauman

dengan minda yg terbuka luas dan mengamalkan sifat sederhana dlm semua perkara dapat menjamin

penolakan terhadap sikap fanatik dan perkauman.

PERANAN DIALOG ANTARA

TAMADUN

a.

Menjana keterbukaan dan kerjasama.

b.

Mengetengahkan agama sebagai dasar

utama.

c.

Membetulkan kesalahfahaman terhadap

tamadun lain.

PEMUPUKAN NILAI-NILAI SEPUNYA

MENERUSI DIALOG TAMADUN

 Dialog dlm masyarakat perlu diadakan bg membina

dan mengukuhkan nilai2 sejagat yg dikongsi bersama dlm tamadun Islam dan tamadun Asia.

 Semua peringkat perlu berperanan ke arah ini spt IPT, sekolah, pertubuhan-pertubuhan spt agama, budaya, dan belia, media massa.

 Dialog perlu dihidupkan dalam realiti hidup

masyarakat yg hidup berbilang kaum dan agama serta budaya.

 Jika usaha-usaha ke arah dialog tidak dijalankan secara

ISU-ISU DALAM DIALOG TAMADUN

TITAS2015 44

Antara isu dalam dialog tamadun adalah:

1 Keganasan dan ketidakadilan

isu ini berpunca daripada kegagalan pelbagai golongan yang terlibat untuk mengatasi masalah yang dihadapi melalui meja rundingan.

2 Perebutan kuasa politik dan

ekonomi

terdapat masalah yg berpunca drp perebutan kuasa politik atau ekonomi antara dunia Islam dengan Barat seperti perebutan telaga minyak di Teluk Parsi.

3 Kejahilan tentang tamadun lain

wujud unsur kejahilan di kalangan pihak terbabit hingga mencetus keganasan yg dapat memusnahkan sesuatu tamadun.

DIALOG TAMADUN:

DIMENSI DALAMAN & DIMENSI LUARAN

1) Dimensi Dalaman: Dialog Antara Tamadun Di Malaysia

 Perkara yang perlu diberi perhatian dalam konteks ini ialah:

a. Persefahaman antara kaum yang berasaskan nilai

budaya dan tamadun sepunya.

b. Rukun Negara sebagai asas tamadun Malaysia.

c. Mengambil kira kepercayaan dan amalan setiap

 Pusat Dialog Peradaban telah ditubuhkan di Universiti Malaya pada tahun 1996 yg bertujuan untuk membentuk proses saling belajar dan saling memahami di kalangan para peserta dialog.

 Perlunya dialog peradaban di Malaysia adalah kerana

negara ini terdiri daripada pelbagai budaya yang berpotensi kepada perbezaan hubungan dan tekanan antara budaya.

 Selain itu kebangkitan nilai-nilai dan budaya Asia ke

atas barat, arus globalisasi dilihat sebagai satu keperluan ke atas dialog demi perdamaian

Aktiviti Dialog Peradaban Peringkat

Kebangsaan (Malaysia)

 13/1/2001 - “Muslim-Christian Relations” Seminar kedua Intra Malay Civilization Dialogue: “Wagas Islam, Warisan Melayu dan Weltanschuung

Malaysia”.

 15/3/2001 – Bengkel sehari “Gender and Civilization” oleh Gender Studies Programme, Faculty of Arts & Sciences and Center for Civilization Dialogue.

 28/4/2001 – Dialog “The Role of Poetry and Art in Various

Civilizations” dengan kerjasama Dewan bahasa dan Pustaka and Center For Civilizational Dialogue.

 23/6/2001 – Forum “Religion and Science: Islamic and Western

2) Dimensi Luaran: Aktiviti Dialog Peradaban Peringkat Antarabangsa.

 2-5/9/2001 – International Seminar on Science & Religion: Perspectives of Islamic Civilizations. Dengan kerjasama Center for Theology and Natural Sciences (CTNS).

 7-8/1/2002 – Symposium on Environmental, Ethics and Regulation – Case studies in Japan and Malaysia, dengan kerjasama JSPS-VCC Japan.

 Jun 2002 – International Conference on Dialogue of Covilations: Exploring the Relationship between Faith and Development, dengan kerjasama SEDS, Malaysia.

 18/3/2002 – Public Lecture “Buddist Perspective on Environmental Ethics” oleh Profesor Alastair Stephen Gunn, Chair Philosophy Department, University of Waikato New Zealand.

• Perkara yang perlu diberi perhatian dalam konteks ini ialah:-

a. Nilai-nilai sepunya.

b. Menghormati realiti dunia berbilang tamadun.

c. Saling kebergantunga dalam pembangunan ketamadunan.

d. Memahami isu-isu yang memisahkan antara tamadun Barat dan tamadun Islam.

e. Memahami isu keganasan bukan sahaja dari perspektif Barat tetapi juga dari perspektif masyarakat Islam dan Asia.

KESIMPULAN

 Dialong antara tamadun merupakan kaedah terbaik dan relevan dalam menangani isu-isu ketamadunan.

 Cabaran yg sedang dihadapi oleh dunia pada masa kini hasil daripada pertembungan antara tamadun.

 Dialog memungkin perbezaan dan persamaan diwujudkan.

 Dialog akan menyuburkan rasa penghargaan, pemahaman dan penerimaan akan hakikat kepelbagaian tamadun,

budaya dan agama.

 Adab dan etika berdialog amat penting.

 Budaya berdialog perlu disuburkan di Malaysia.

RUJUKAN

Kementerian Pengajian Tinggi. (2009). Modul Pengajian Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Kuala Lumpur : Penerbit Universiti Malaya.

Ahmad Zaki Abd. Latiff (et.al). (2009). Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS). Shah Alam: Oxford Fajar