Surakh Al Qubur Fi Majmu'at Al Qasas Al Qasirat Al Arwah Al Mutamarridah Li Gibran Khalil Gibran (dirasah Tahliliyyah Hegemoni Li Antonio Gramsci)

‫"صراخ القبور" يف رلموعة القصص القصّبة األركاح ادلتمردة جلرباف خليل جرباف‬ ‫(دراسة ربليلية ىيمنية ألنﻄونيو غرامشي)‬. ‫ىذا البحث‬ ‫مقدـ إىل كلية اآلداب كالعلوـ الثقافية جبامعة سوناف كاليجاكا اإلسبلمية احلكومية‬ ‫إلسباـ بعض الشركط للحصوؿ على اللقب العادلي‬ ‫يف علم اللغة العربية كأدهبا‬ ‫كضع‬ ‫أجي صفواف أشهرم‬ ‫رقم الﻄالب‪ٔٗٔٔٓٓٚٗ :‬‬ ‫قسم اللغة العربية كأدهبا‬ ‫كلية اآلداب كالعلوـ الثقافية جبامعة سوناف كاليجاكا اإلسبلمية احلكومية‬ ‫جوكجاكرتا‬ ‫‪ٕٜٓٔ‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019).

‫الشعار واإلهداء‬ ‫كل إنساف لو ركحو‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ككل من يتوقى إىل احلرية‪،‬‬ ‫أف تفقدىا تكن عبدان إىل األبد‪،‬‬ ‫إف الركح ىي تاج احلياة‪.‬‬ ‫أىدم ىذا البحث العلمي إىل‪:‬‬ ‫الدم راجيا من اهلل تعاىل غفراف ذنوهبما‪ ،‬كرفع درجتيهما‪ ،‬إنو كاسع ادلغفرة كأرحم‬ ‫‪ .1‬ك ّ‬ ‫الرامحْب‪.‬‬ ‫دائما‪.‬‬ ‫‪ .2‬أخي الصغّب الذم أحبُّب ك ّ‬ ‫شجعِب ن‬ ‫ٖ‪ .‬مجيع أصدقائي الذين قد ساعدكين يف سبيل إسباـ ىذا البحث‪.‬‬. ‫ج‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019).

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019).

ABSTRAK Cerpen “Shurakh Al Qubur” merupakan salah satu karya Gibran Khalil Gibran yang terangkum dalam kumpulan cerpen Al-Arwah Al-Mutamarridah. Cerita ini mengisahkan pengaruh seorang raja yang sangat dominan dalam pendudukannya di suatu wilayah dengan sekaligus merangkap menjadi hakim. Permasalahan terjadi ketika masyarakat di dalam cerpen terlihat menurut dan patuh (terhegemoni) dan tidak ada yang berani protes kepada rajanya terhadap segala keputusan yang diangap adil oleh mereka. Oleh karena itu, tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengungkap adanya bentuk-bentuk hegemoni yang terjadi di dalam cerpen “Shurakh Al Qubur”. Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan teori hegemoni Antonio Gramsci yang merupakan bagian dari teori sosiologi sastra. Teori ini bekerja untuk mencari dan menemukan bentuk-bentuk pengaruh dominan (hegemoni) kelompok kelas atas (raja) terhadap kelompok kelas bawah (ploretariat). Hegemoni merupakan dominasi yang menggunakan kepemimpinan intelektual dan moral atau persetujuan bukan dengan paksaan. Dan konsensus atau persetujuan menurut Gramsci lebih mewujudkan suatu hipotesis bahwa terciptanya karena adanya dasar persetujuan. Konsensus dalam arti ini berada dalam hubungan dengan objek-objek tertentu, pribadi, kepercayaan nilai-nilai, lembaga-lembaga maupun yang lain. Hasil penelitian yang dilakukan peneliti menemukan adanya bentuk hegemoni dari kelompok kelas atas yang direalisasikan dalam tokoh sang “raja” kepada kelompok kelas bawah yang diwujudkan dalam tokoh seorang tahanan pemuda, tahanan gadis belia, dan seorang tahanan kakek tua, hingga masyarakat. Kata kunci: Antonio Gramsci, Hegemoni, Sosiologi Sastra.. ‫ق‬ Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019).

‫تجريد‬ ‫القصة القصّبة "صراخ القبور" ىي كاحدة من أعماؿ جرباف خليل جرباف الٍب مت‬ ‫تلخيصها يف رلموعة القصص األركاح ادلتمردة ‪ .‬تركم ىذه القصة تأثّب ادللك الذم كاف‬ ‫جدا يف احتبللو دلنﻄقة ما يف الوقت الذم أصبح فيو قاضيا‪ .‬ربدث ادلشكبلت‬ ‫مهيمننا ن‬ ‫مﻄيعا (اذليمنة) كال غلرؤ أحد على االحتجاج على‬ ‫عندما يبدك اجملتمع يف القصة القصّبة ن‬ ‫ادللك جلميع القرارات الٍب يعتربكهنا عادلة‪ .‬كبالتايل‪ ،‬فإف الغرض من ىذه الدراسة ىو‬. ‫الكشف عن كجود أشكاؿ اذليمنة الٍب ربدث يف القصة القصّبة "صراخ القبور"‪.‬‬ ‫مت إجراء ىذا البحث باستخداـ النظرية اذليمنة ألنﻄونيو غرامشي‪ ،‬الٍب تعد جزءنا‬. ‫من نظرية علم اجتماع األدب‪ .‬تعمل ىذه النظرية على إغلاد كإغلاد أشكاؿ من سيﻄرة‬ ‫(ىيمنة) رلموعة الﻄبقة العليا (ادللك) على الﻄبقة الدنيا (ادللكية)‪ .‬اذليمنة ىي اذليمنة‬ ‫الٍب تستخدـ القيادة الفكرية أك األخبلقية أك االتفاؽ ال بالقوة‪ .‬كاإلمجاع أك االتفاؽ‬ ‫كفقا لغ رامشي ىو إدراؾ فرضية أف اخللق يرجع إىل أساس االتفاؽ‪ .‬اإلمجاع هبذا ادلعُب‬ ‫ن‬ ‫يتعلق ببعض األشياء‪ ،‬الشخصية‪ ،‬ادلعتقدات‪ ،‬القيم‪ ،‬ادلؤسسات كغّبىا‪.‬‬ ‫كجدت نتائج البحث الذم أجراه الباحث شكبلن من أشكاؿ اذليمنة من الﻄبقة‬. ‫العليا الٍب ربققت يف شخصية "ادللك" إىل الﻄبقة الدنيا الٍب ذبسد يف صورة سجينة‬ ‫شابة‪ ،‬فتاة شابة سجينة‪ ،‬كسجينة جد‪ ،‬إىل اجملتمع‪.‬‬ ‫الكلمات الرئيسية‪ :‬أنطونيو غرامشي‪ ،‬الهيمنة‪ ،‬سوسيولوجيا األدب‬. ‫ك‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫كلمة شكر وتقدير‬ ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫احلمد هلل رب العادلْب كبو نستعْب على أمور الدنيا كالدين‪ ،‬كالصبلة كالسبلـ على‬ ‫أشرؼ األنبياء كادلرسلْب كعلى آلو كصحبو أمجعْب ‪.‬‬ ‫كتب ىذﺍ ﺍلبحث ﺍلعلمي إلسباﻡ بعض ﺍلشرﻭﻁ للحصوﻝ على ﺍللقب ﺍلعادلي يف‬ ‫علم ﺍللغة ﺍلعربية ﻭأدهبا‪ .‬ﺇﻥ ﺇسباﻡ ىذﺍ ﺍلبحث الؼللو من مساعدﺓ ﺍآلخرين‪ .‬ﻭلذﺍ‪ ،‬يف‬ ‫ىذه ﺍلفرصة ﺍلغالية من ﺍجلدير للباحث ﺃﻥ يشكر لكل من ساعده بالتوجيهاﺕ‬ ‫ﻭﺍإلﺭشاﺩﺍﺕ ﻭﺍلتشجيعاﺕ ﻭﺍألخرﻯ شكرﺍ بكثّب‪ ،‬ىم‪:‬‬ ‫ٔ‪ .‬فﻀيلة ﺍدلكرﻡ ﺍلدكتوﺭ عبد الفتاح كعميد كلية ﺍآلﺩﺍﺏ ﻭﺍلعلوﻡ ﺍلثقافية‬ ‫جبامعة سونن كاليجاكا ﺍإلسبلمية ﺍحلكومية‪.‬‬ ‫ٕ‪ .‬فﻀيلة ﺍدلكرﻡ ﺍلدكتوﺭاندس مصﻄفى كرئﺲ قسم ﺍللغة ﺍلعربية ﻭأدهبا بكلية‬ ‫ﺍآلﺩﺍﺏ ﻭﺍلعلوﻡ ﺍلثقافية‪.‬‬ ‫ٖ‪ .‬فﻀيلة ﺍدلكرﻡ ﺍلدكتوﺭ ﺭضوﺍﻥ كمشرﻑ ﺍلباحث ﺍلذﻱ يكوﻥ ﺃحب‬ ‫ﺍدلدﺭسْب ﺇىل ﺍلباحثة ﻭﺃجيدىم يف قسم ﺍللغة ﺍلعربية كأدهبا‪.‬‬ ‫ٗ‪ .‬فﻀيلة ادلكرـ األستاذ حبيب ادلاجستّب بوصفو مشرفا أكادميا الذم قد‬ ‫أرشدين حق اإلرشاد‪ .‬عسى اف يبارؾ اهلل يف حياتو أبدا‪.‬‬ ‫٘‪ .‬مجيع األساتيذ كاحملاضرين جبامعة سوناف كاليجاكا اإلسبلمية احلكومية‬ ‫كخاصة األساتيذ يف كلية ﺍآلﺩﺍﺏ كالعلوـ الثقافية من قسم اللغة العربية كأدهبا‬ ‫كموظيفها‪.‬‬ ‫دائما يف اختيار احلياة كالثقة يب‪.‬‬ ‫‪ .ٙ‬أمي كأيب اللّذاف يعﻄانِب احلرية ن‬ ‫‪ .ٚ‬فﻀيلة ادلكرـ احلاج زلمد ركـ كرئيﺲ تعمّب مسجد بيت األرقاـ صورككجاف‬ ‫بارك جوكجاكرتا‪.‬‬ ‫ز‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪ .ٛ‬زمبلئي ىف قسم اللغة العربية كىف إيكاماكر جوكجاكرتا كيف ريسمبا بيت‬ ‫األرقاـ‪.‬‬ ‫‪ .ٜ‬أصدقائي األعﻀاء يف رلموعة "‪ "Bolo Bonek Donyo Akherat‬ك‬ ‫دائما احلماس إلجراء‬ ‫"‪ "Wongsello‬كرلموعة "‪ "Longmarch‬الذين يعﻄونِب ن‬ ‫ىذا البحث كنصيحة حكيمة يف ىذه احلياة اجلميلة‪.‬‬ ‫ـ ‪ ٕٔ/ٓٗ/ٕٜٓٔ‬جوكجاكرتا‬ ‫الباحث‬. ‫أجي صفواف أشهرم‬. ‫ح‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫محتويات البحث‬ ‫صفحة الموضوع ‪ .............................................................‬أ‬ ‫إثبات األصالة ‪ .............................................................‬ب‬ ‫الشعار واإلىداء ‪......................................... ...................‬ج‬ ‫صفحة الموافقة ‪................... ..........................................‬د‬ ‫التجريد ‪................................................. ....................‬و‬ ‫كلمة شكر وتقدير ‪...................................... ....................‬ز‬. ‫محتويات البحث ‪....................................... ....................‬ي‬ ‫الباب األول ‪:‬مقدمة ‪1 ........................................................‬‬ ‫أ‪ .‬خلفية البحث ‪ٔ.........................................................‬‬ ‫ب‪ .‬ربديد البحث ‪ٗ.........................................................‬‬ ‫ج‪ .‬أغراض البحث كفوائده ‪ٗ.................................................‬‬. ‫د‪.‬‬. ‫التحقيق ادلكتيب ‪٘.......................................................‬‬. ‫ه‪.‬‬. ‫اإلﻃار النظرم ‪ٙ........................................................‬‬. ‫و‪ .‬منهج البحث ‪ٔٓ........................................................‬‬ ‫ز‪ .‬نظاـ البحث ‪ٕٔ.......................................................‬‬ ‫الباب الثاني‪ :‬حياة جبران خليل جبران و أعمالو األدبية ‪11......................‬‬ ‫أ‪ .‬سّبة احلياة جلرباف خليل جرباف ‪ٖٔ........................................‬‬ ‫ٔ‪ .‬بدايات يف حياتو ‪ٔ٘................................................‬‬ ‫ط‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫ٕ‪ .‬ىجرة العائلة إىل أمريكا ‪ٔٙ .........................................‬‬. ‫ب‪ .‬جرباف كتربيتو ‪ٔٚ ...............................................‬‬ ‫ج‪ .‬جرباف كأعمالو األدبية ‪ٔٛ................................................‬‬ ‫‪ )1‬أعمالو األدبية ادلؤلفة باللغة العربية ‪ٜٔ.................................‬‬ ‫‪ )2‬أعمالو األدبية ادلؤلفة باللغة اإلصلليزية ‪ٕٓ...............................‬‬ ‫د‪ .‬كفاة جرباف ‪ٕٔ..........................................................‬‬. ‫ق‪ .‬ملخص القصة ‪ٕٕ......................................................‬‬. ‫الباب الثالث‪ :‬أشكال الهيمنة في القصة القصيرة "صراخ القبور"‪31...............‬‬ ‫أ‪ .‬اذليمنة ادلتكاملة‪ٕٖ.....................................................‬‬ ‫ب‪ .‬اذليمنة منحﻄّة‪ٖٕ.......................................................‬‬ ‫ج‪ .‬أشكاؿ اذليمنة ادلستندة إىل البيانات ‪ٗٔ...................................‬‬. ‫الباب الرابع‪ :‬خاتمة ‪23...............................................‬‬. ‫أ‪ .‬اخلبلصة ‪42 .................................................................‬‬. ‫ب‪ .‬االقَباحات ‪ٖٗ..............................................‬‬ ‫ثبت المراجع ‪22.......................................................‬‬ ‫أ‪ .‬ادلراجع العربية ‪ٗٗ...............................................‬‬. ‫ب‪ .‬ادلراجع األعجمية ‪ٗٗ............................................‬‬ ‫المالحق‬ ‫ترجمة الباحث‬ ‫م‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪1‬‬. ‫الباب األول‬ ‫مقدمة‬ ‫ا‪ .‬خلفية البحث‬ ‫من كتاب الركائيْب العرب‪ ،‬الذين عرفتهم اجلمعيات األدبية يف مجيع أضلاء‬ ‫العامل‪ ،‬مع كل أعمالو اذلائلة خليل جرباف‪ .‬كىو كاتب استﻄاع أف ػلرؾ العامل دبختلف‬ ‫أعمالو‪ .‬كقد ترجم أحد كتبو إىل العشرينات من لغات كلو مل يشهد نفسو ىذا الشيء‬ ‫ٔ‬ ‫ادلذىل العامل‪ .‬كاف كاتبان ظهرت شهرة جديدة لو بعد أف مات‪.‬‬. ‫األركاح ادلتمردة ىي إحدل من رلموعة القصص القصّبة الٍب كتبها جرباف‬ ‫خليل جرباف‪ ،‬دبا يف أعماؿ جرباف اجلميلة‪ .‬كىذه اجملموعة الٍب ربتوم على أربعة عناكين‬ ‫تدؿ على خيوط مبلمسة‪ ،‬أعماؽ‪ ،‬كمشاعر احتجاجية‪ ،‬كانتقادات‪ ،‬كأسئلة دغدغة‬ ‫كمعاين كاملة‪ .‬كيف ىذه اجملموعة ادلشتملة علي أربعة مواضيع أحداىا من رلموعتها‬ ‫بعنواف "صراخ القبور‪ ".‬كىذه القصة زبربنا عن قوة ادللك كالقاضي ادلﻄلق يف منﻄقة معينة‬ ‫من السلﻄة الٍب تسيﻄر على البشر باسم النظاـ القانوين‪ ،‬كلكن مع ادلفارقة ادلميّزة لنيب‬. ‫احلب خليل جرباف أدت إىل االحتجاجات يف كسﻂ جو من السلﻄة الٍب سيﻄرت‬ ‫كعرضت الناس لقانوف ادللك كما تساءلت القصة عن حقيقة النظاـ القانوين الذم‬ ‫ّ‬ ‫حدث فيها‪ .‬إضافة إيل ذلك ‪ ،‬فإف جرباف يصور أيﻀا الدقة كالعمق يف الفلسفة كاحلزف‬ ‫ٕ‬ ‫الذم يبدك أنو يتغلب على الﻄبيعة البشرية‪.‬‬. ‫إف "صراخ القبور" يف رلموعة القصص القصّبة األركاح ادلتمردة مليء بادلعاين‬ ‫كيعكﺲ الكثّب من ظركفو االجتماعية شلا يؤدم بعد ذلك العديد من الباحثْب‬ ‫الستكشاؼ احملتول كادلعُب الوارد فيها‪ ،‬من خبلؿ أدكات التحليل ادلختلفة كمن زاكية‬ ‫لق اهراة‪ :‬دار العرب‪ ،)1913 ،‬ص‪.143 .‬‬ ‫‪ .1‬جبران خال ٌل جبران‪ ،‬األرواح االمتمردة‪( ،‬ا‬ ‫‪ .2‬ص‪.143 .‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪2‬‬. ‫كجهات نظر ادلتنوعة‪ .‬يف القصة القصّبة‪ .‬بعض الصراعات االجتماعية ادلثّبة لبلىتماـ‬ ‫الٍب ذبب دراستها‪ ،‬سواء ضمنية أك صرػلة‪ ،‬دبا يف ذلك احملجبات يف القصة القصّبة‪،‬‬ ‫كىي ىيمنة تنفذىا طلبة سياسية‪ ،‬ضد بعض اجلماعات ادلسيﻄرة‪ .‬كانت اذليمنة الٍب‬ ‫حدثت يف قصة جرباف القصّبة سلتلفة إىل حد ما عن اذليمنة يف قصص قصّبة أخرل‪،‬‬ ‫ككاف تأثّب اذليمنة يف القصة القصّبة أكثر إيديولوجيات احلكاـ يف كسﻂ اجملتمع يف ذلك‬ ‫الوقت‪ .‬لذلك كانت ىذه القصة القصّبة حباجة إىل أداة التحليل ادلناسبة لتشريح‬ ‫احملتوياتة الٍب تسلﻂ الﻀوء على جوانب اذليمنة احلالية‪.‬‬ ‫نظرية ادلهيمنة ألنﻄونيو غرامشي يف علم األديب االجتماعي ىي نظرية مثالية‬ ‫للتعبّب عن اجلانب ادلهيمن ادلتﻀمن يف القصة القصّبة خلليل جرباف أعبله‪ ،‬فإف نقﻄة‬ ‫البداية دلفهوـ اذليمنة عند غرامشي تشكلت من تأثّب األيديولوجية احلاكمة يف اجملتمع‬. ‫الذم مت تنفيذه بﻄريقة عنيفة كمقنعة‪ ٖ.‬إف ظلﻂ اإلقناع السياسي غلعل اجملتمع احمللي‬ ‫يبتعد عن التيار كيتلقى احتكارا للشركط الٍب أنشأهتا رلموعة اذليمنة دكف علمها‪ .‬إف‬ ‫اذليمنة ليست عبلقة مهيمنة تستخدـ القوة‪ ،‬كإظلا ىي عبلقة اتفاؽ تستخدـ القيادة‬ ‫السياسية كاإليديولوجية‪ .‬اذليمنة ىي منظمة توافقية‪ .‬يف بعض الفقرات ‪Prison‬‬. ‫‪ ،Notebooks,‬يستخدـ غرامشي كلمة‬ ‫ٗ‬ ‫‪( egemonia‬اذليمنة)‪ ،‬كعكﺲ ‪( dominazione‬اذليمنة)‪.‬‬ ‫‪direzion‬‬. ‫(القيادة‪ ،‬االذباه) بالتناكب مع‬. ‫إف ىيمنة الﻄبقة يف احلاكمة على الﻄبقة الٍب يتم التحكم فيها يتم بناؤىا‬ ‫بالفعل من خبلؿ آلية توافقية‪ .‬من أجل تفسّب ذلك‪ ،‬التقﻄت فيمية (‪ )Femia‬ثبلث‬ ‫فئات سلتلفة من التعديبلت الٍب ﻃرحها غرامشي‪ ،‬كىي بسبب اخلوؼ‪ ،‬بسبب العداة‬ ‫٘‬ ‫كبسبب الوعي كادلوافقة‪ .‬ىذا النوع األخّب ىو ما يسميو غرامشي اذليمنة‪.‬‬ ‫‪Roger Simon, Gagasan-gagasan Politik Gramsci, (Yogyakarta: Insist bekerjasama .3‬‬ ‫‪dengan Pustaka Belajar), cetakan keempat, hlm. 19‬‬ ‫ٗ‪Roger Simon, Gagasan-gagasan Politik Gramsci, hlm. 19-20 .‬‬ ‫٘‪Nezar Patria dan Andi Arief, Antonio Gramsci Negara & Hegemoni (Yogyakarta: .‬‬ ‫‪Pustaka Pelajar, 2015), cetakan keempat, hlm. 123-125.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪3‬‬. ‫سيكشف ىذا البحث كيف أف القوة ادلتواصلة تتسبب اذليمنة يف كسﻂ اجملتمع‬ ‫االجتماعي يف القصة القصّبة "صراخ القبور" كسيتم الكشف عنها بالتفصيل كيصاحبها‬ ‫مزيد من التوضيح‪.‬‬ ‫إف البحث يف القصة القصّبة "صراخ القبور" يف رلموعة القصص القصّبة‬. ‫األركاح ادلتمردة خلليل جرباف لو جاذبيتو اخلاصة‪ ،‬باإلضافة إىل أف خليل جرباف كاتب‬ ‫حبث الكثّب من أعمالو الباحثوف‪ .‬كأيﻀان ألف معظم القصص الٍب ػلملها جرباف يف‬. ‫القصة القصّبة "صراخ القبور" ال تعرب مباشرة عن اذليمنة الٍب تقوـ هبا الشخصيات‬ ‫احلاكمة فيها‪ ،‬حبيث تتﻄلب احلرص كالتفكّب الدقيق من أجل الكشف عن ىذه القيم‪.‬‬ ‫باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬ال يوجد باحثوف يدرسوف جانب اذليمنة الواردة يف القصة القصّبة‬ ‫كموجو‪ ،‬كفقان لوجهة نظر أنﻄونيو غرامشي‪ ،‬ككذلك الستكماؿ‬ ‫أعبله بشكل منهجي ّ‬. ‫األحباث السابقة ادلتعلقة االجتماع األديب ىيمنة لغرامشي يف العديد من القصة القصّبة‬ ‫األخرل‪.‬‬ ‫ازبذ الباحث قر نارا بتحليل القصة القصّبة "صراخ القبور" يف سلتارات القصص‬ ‫القصّبة‪ ،‬األركاح ادلتمردة‪ ،‬باستخداـ منهج أنﻄونيو غرامشي ادلهيمن لعدة أسباب‪ ،‬منها‬. ‫تأثّبا‬ ‫أف اذليمنة الٍب ربدث يف ما سبق‪ ،‬كف نقا لوجهة نظر غرامشي‪ ،‬كىي أف ىناؾ ن‬ ‫إيديولوجينا للحزب احلاكم على حياة اجملتمع االجتماعي الذم ػلدث يف القصة القصّبة‪،‬‬. ‫من خبلؿ األيديولوجية‪ ،‬كاحلكاـ تكتسب ثقة اجلمهور كزبلق حالة جديدة يف كسﻄهم‪،‬‬ ‫حٍب تصبح ثقافة‪ ،‬كمعتقدة كحٌب تغّب األخبلؽ كالعادات‪ .‬حيث أنو من الصحيح أنو‬ ‫بدكف إدراؾ أهنا اذليمنة الٍب ينفذىا ادلسيﻄر الذم يريد أف ػلكم‪ ،‬باإلضافة إىل ذلك‬ ‫ىناؾ شخصية تدرؾ اذليمنة الٍب ربدث كركحو متمردة ضد القانوف الذم أكدل حبياة‬ ‫الناس ببل رمحة‪.‬‬ ‫سوؼ يكشف الباحث عن أشكاؿ ىذه األيديولوجيات (ىيمنة) إىل جانب‬ ‫التفسّبات ادلتعلقة بتأثّبىا على احلياة االجتماعية للناس الذين ىم دكف كعي زلصوركف‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪4‬‬. ‫يف اذليمنة الٍب كضعتها اجملموعة احلاكمة استنادان إىل األشياء الرمسية باعتبارىا ادلادة‬ ‫الرئيسية للبحث‪ ،‬كىي القصة القصّبة "صراخ القبور" كدبساعدة األشياء ادلادية كدعم من‬ ‫شأهنا إثراء مﻀموف ادلناقشة‪.‬‬ ‫ب‪ .‬تحديد البحث‬ ‫كادلشكلة على أساس اخللفية أعبلىا ىي ما شكل اذليمنة الٍب حدثت يف‬. ‫القصة القصّبة "صراخ القبور" يف رلموعة القصص القصّبة األركاح ادلتمردة؟‬. ‫ج‪ .‬أغراض البحث وفوائده‬ ‫إف الغرض من ىذا البحث على أساس ادلشكلة أعبله ىو كصف شكل اذليمنة‬. ‫يف القصة القصّبة "لصراخ القبور" يف رلموعة القصص القصّبة األركح ادلتمردة‪.‬‬ ‫من ادلتوقع أف يساعد ىذا البحث القارئ يف فهم اجلانب االجتماعي‬. ‫يف األعماؿ األدبية‪ .‬كلذلك‪ ،‬فإف الفوائد ادلتوقعة يف ىذه الدراسة تشمل‪ ،‬من‬ ‫بْب أمور أخرل على الفوائد النظرية كالعملية‪:‬‬ ‫‪ .1‬الفوائد النظرية‬ ‫يزيد ىذا البحث نظرة ثاقبة إىل ﻃبلب اللغة العربية كأدهبا بالعلوـ األدبية‬ ‫العربية‪ ،‬كخاصة القصص القصّبة‪ ،‬كيوفّب ادلعرفة يف ربليل القصص القصّبة باستخداـ‬ ‫نظرية اذليمنة يف علم االجتماع األديب عند أنﻄونيو غرامشي‪.‬‬ ‫‪ .2‬الفوائد العملية‬ ‫أما من الناحية العملية‪ ،‬فمن ادلتوقع أف يكوف ىذا البحث مرجعا إضافيا‬ ‫كمرجعا حبثيا الحقا‪ ،‬خاصة يف رلاؿ علم االجتماع األديب‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪5‬‬. ‫د‪ .‬التحقيق المكتبي‬ ‫التحقيق ادلكتيب ىو كصف موجز لنتائج الدراسات السابقة ادلتعلقة بأحباث‬ ‫شلاثلة ‪ ،‬حبيث ؽلكن أف يكوف من الواضح أف يعرؼ مكاف كموقع مساعلة الباحثْب يف‬ ‫جهودىم إلجراء البحوث كأيﻀا لﻀماف عدـ انتحاؿ ىذا البحث أك التكرار يف البحث‪.‬‬ ‫البحث الذم كتبو زلمد فاركقي عبد الرشيد‪ ،‬ﻃالب من اجلامعة احلكومية‬ ‫اإلسبلمية سوناف كليجاكا جوكجاكارتا يف عاـ ‪ ٕٓٔٚ‬بعنواف "النقد االجتماعي يف‬ ‫القصة القصّبة صراخ القبور جلرباف خليل جرباف (دراسة ربليلبة اجتماعية أدبية ألاالف‬ ‫سوصلوكد) يوضح أف جوىر القصة القصّبة لصراخ القبور يوضح أف ىذه القصة القصّبة‬ ‫ىي انتقاد ادلؤلف للحكومة ادلوصوفة من خبلؿ القصة بْب ادللك كادلشتبو بو‪.‬‬ ‫ثانيان‪ ،‬انتقاد الزعماء ادلستبدين يف السلﻄة كانتقاد نظاـ احلكم االستبدادم‪.‬‬ ‫ثالثنا‪ ،‬يعكﺲ النقد االجتماعي يف القصة القصّبة حالة اإلمرباﻃورية العثمانية‬ ‫أثناء قيادة السلﻄاف عبد احلميد الثاين‪ .‬كؽلثل النقد يف ادللك ادلستبد يف معاقبة شعبو‪.‬‬ ‫البحث الذم كتبو سٍب عائشة‪ ،‬ﻃالبة من اجلامعة احلكومية اإلسبلمية سوناف‬ ‫كليجاكا جوكجاكارتا يف عاـ ٕٗٓٓ بعنواف "العادؿ التو يف قسوة صراخ القبور جرباف‬ ‫خليل جرباف (دراسة ىّبمينييّكية)" صراخ القبور"حيث يتم ربقيق العدالة فقﻂ لفائدة‬ ‫شرائح صغّبة كإلصابة رلموعات أخرل‪ .‬لذلك ىناؾ حاجة إىل بذؿ جهد لفهم معُب‬ ‫العدالة يف القصة القصّبة‪.‬‬ ‫بعد إجراء الدراسة‪ ،‬كجد الباحث العديد من البحوث العلمية الٍب تتساكل‬ ‫كاحدعلا من ادلادة الرمسية مع ىذا البحث‪ ،‬منها‪ :‬البحث الذل كتبو باغوس رمﻀاين‪،‬‬ ‫ﻃالب من جامعة سوناف كاليجاكا اإلسبلمية احلكومية يف عاـ ٕ٘ٔٓ ربت عنواف‬ ‫(القصة القصّبة "خليل الكفار" يف رلموعة القصص القصّبة األركاح آدلتمردة جلرباف‬ ‫خليل جرباف‪ :‬دراسة ربليلية ىيمنة ألنﻄونيو غرامشي) نتائج ىذا البحث ىي أف ىناؾ‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪6‬‬. ‫عناصر اذليمنة من أعلى إىل أسفل‪ ،‬من شخصية امسها الشيخ عباس الذم يهيمن‬ ‫اجملتمعات الريفية حبرماف احملاصيل كالكهنة الذين يسيﻄركف على خليل‪ ،‬كانتهى كل ىذا‬ ‫مع كفاة الشيخ عباس‪ .‬كباإلضافة إىل ذلك‪ ،‬على الرغم من أف ادلسألة الٍب أثّبت من‬ ‫قبل الباحثْب ىي شلاثل تقريبا دلا ستتم دراستها من قبل الباحث‪ ،‬كىي اذليمنة‪ ،‬فهناؾ‬ ‫بعض االختبلفات ادللحوظة بينهما‪ .‬أكال‪ ،‬إف الباحث ىف ىذا البحث ػللل كيفية ربدث‬ ‫اذليمنة ككذلك تفاصيل أسباب كأشكاؿ مع استعراض العمل نفسو أك بعبارة أخرل‬ ‫يصف الباحث مؤشرات ظهور اذليمنة من ضود نظرية أنﻄونيو غرامشي‪ ،‬يف حْب تركز‬ ‫البحوث ادلذكورة أعبله على نقﻄة كاحدة‪ ،‬كىي ىيمنة ادلوقف السلﻄوم الذم ازبذتو‬ ‫السلﻄات ذباه اجملتمع‪.‬‬ ‫كمن نتائج مراجعة البحوث أعبله‪ ،‬مل غلد الباحث دراسة زبص قصة قصّبة‬ ‫بعنواف "صراخ القبور" باستخداـ نظرية اذليمنة لػؤلنﻄونيو غرامشي‪ .‬لذلك‪ ،‬سيقوـ‬ ‫الباحث بإجراء حبث القصة القصّبة باستخداـ نظرية اذليمنة انﻄونيو غرامشي لتحليل‬ ‫كإغلاد أشكاؿ اذليمنة ادلسيﻄرة ادلوصوفة يف القصة القصّبة الٍب ىي جزء من األعماؿ‬ ‫انعكاسا للحياة االجتماعية‪.‬‬ ‫األدبية باعتبارىا‬ ‫ن‬ ‫ه‪ .‬اإلطار النظري‬ ‫كضع سوينغوكد (‪ )Swingewood‬تعريف علم االجتماع يف كتابو "علم اجتماع‬ ‫األدب" كالذم يعترب علم االجتماع دراسة علمية كموضوعية لئلنساف يف اجملتمع‪ ،‬كدراسة‬ ‫ادلؤسسات كالعمليات االجتماعية‪ .‬عبلكة على ذلك‪ ،‬قيل أف علم االجتماع حاكؿ أف‬ ‫غليب على السؤاؿ عن كيف يكوف اجملتمع‪ ،‬ككيف يعمل‪ ،‬كدلاذا يعيش‪.‬‬ ‫يأيت علم األدب اإلجتماعى من كلمات علم االجتماع كاألدب‪ .‬نظريات‬ ‫األدب اإلجتماعية كانت موجودة منذ زمن أفبلﻃوف ‪ /‬أرسﻄو (ٗ‪ ٘/‬قرف ‪،) BC‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪7‬‬. ‫الفيلسوؼ اليوناين‪ .‬يف كتابو ادلعنوف "‪ ،"Ion and the Republic‬الذل يبْب آلية العبلقات‬ ‫‪ٙ‬‬ ‫بْب األدب كاجملتمع‪.‬‬ ‫نشأت اذليمنة يف اللغة اليونانية ‪ ἡγεμονία hēgemonía‬أشارت يف البداية إىل‬ ‫ىيمنة (قيادة) دكلة مدينة يونانية ضد مدف أخرل كتﻄورت إىل ىيمنة الدكلة ضد دكؿ‬ ‫أخرل‪ .‬كﻃور اخلبّب السياسي أنﻄونيو غرامشي ىذا ادلعُب األكؿ لئلشارة إىل ىيمنة ﻃبقة‬ ‫اجتماعية على ﻃبقات اجتماعية أخرل يف اجملتمع من خبلؿ اذليمنة الثقافية‪ .‬إف اذليمنة‬ ‫ىي أيﻀان شكل من أشكاؿ اإلمرباﻃورية الٍب تسيﻄر على الدكؿ التابعة ذلا بالقوة‬. ‫(اإلدراؾ بأهنا تستﻄيع فرض أىدافها السياسية)‪ ،‬كليست بالقوة (عمل فعلي مباشر‬ ‫‪ٚ‬‬ ‫لفرض أىدافها السياسية)‪.‬‬. ‫إف فكرة غرامشي ىامجوين ىي فكرة تتمحور حوؿ فهم أنﻄونيو غرامشي‬ ‫للهيمنة باعتبارىا كسيلة ثقافية كأيديولوجية ربافظ فيها اجملموعات ادلهيمنة يف اجملتمع‪،‬‬ ‫على الﻄبقات‪ ،‬خبلؿ تأمْب "اتفاؽ تلقائي" للمجموعات الثانوية‪ ،‬دبا يف ذلك الﻄبقة‬ ‫العاملة ‪ ،‬من خبلؿ خلق مفاكضات إمجاعية كإيديولوجية سياسية تتسلل إىل اجلماعات‬ ‫ادلسيﻄرة كادلسيﻄر عليها‪ ٛ.‬كما حدث يف القصة القصّبة "صراخ القبور‪ "،‬عندما يقرر‬ ‫ادللك القانوف للمجرمْب اإلقليميْب كىذا عندما يبهج الناس كيعجبوف بو كملك عريق‬ ‫كعظيم ؼللق ثقافة جديدة تؤمن هبا‪ ،‬حيث أهنا عملية ىيمنة حسب ما بدأه غرامشي‪.‬‬ ‫اإلمجاع عند غرامشي ىو أقرب إىل لفهم فرضية أف ظهوره على أساس ادلوافقة‪.‬‬ ‫عبلكة على ذلك‪ ،‬نقلت فيميا عن غرمشي "أنو غلب أف يكوف يف نظاـ اجتماعي منظم‬ ‫أساس قوم من االتفاؽ الذم يعارض القول ادلدمرة الٍب تنشأ من االختبلفات يف‬ ‫‪6‬‬. ‫‪Nyoman Kutha Ratna, Paradigma Sosiologi Sastra, hlm. 3. .‬‬ ‫‪htpps//id.wikipedia.org/wiki/Hegemoni. .ٚ‬‬ ‫‪Strinati, Dominic, Popular Culture Pengantar Menuju Teori Budaya Populer. ٍ .ٛ‬‬ ‫‪(Yogyakarta: 2010, Ar Ruzz Media. Hlm. 254‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪8‬‬. ‫ادلصاحل‪ .‬يتعلق اإلمجاع يف ىذا ادلعُب بأشياء معينة‪ ،‬كبشخصية‪ ،‬كبإؽلاف بالقيم‬ ‫‪ٜ‬‬ ‫كادلؤسسات كغّبىا‪".‬‬ ‫إف نظرية اذليمنة يف علم األدب اجتماعي‪ ،‬عند غرامشي‪ ،‬تشمل على ادلعايّب‬ ‫ادلنهجية الٍب تشكل أساس دراساتو بناء على افَباض أف تفوؽ رلموعة اجتماعية تتحقق‬ ‫بﻄريقتْب‪ ،‬كعلا "اذليمنة" ك "القيادة األخبلقية كالفكرية"‪ .‬كهتيمن اجملموعة اإلجتماعية‬ ‫على اجلماعات ادلعادية كسبيل إىل "تدمّبىا" أك حٌب تقهر بقوة اجليش‪ .‬تقود اجملموعة‬ ‫نفﺲ اجملموعة كربلق معها‪ .‬ؽلكن للمجموعة االجتماعية‪ ،‬كغلب عليها فعبلن‪ ،‬القياـ‬. ‫بالقيادة قبل الفوز بقوة احلكومة‪ .‬تصبح مهيمنة عند شلارسة السلﻄة‪ ،‬كلكن حٌب لو‬ ‫أيﻀا‪ .‬كىذه ىي القيادة الٍب يسميها‬ ‫كانت لديها السيﻄرة‪ ،‬فعليها االستمرار يف قيادهتا ن‬ ‫غرامشي باذليمنة‪.‬‬. ‫ٓٔ‬. ‫يتم تعريف اذليمنة من قبل غرامشي بأهنا معقدة‪ ،‬كىي يف نفﺲ الوقت‬ ‫اقتصادية كأخبلقية سياسية‪ .‬يف اذليمنة‪ ،‬غلب االىتماـ دبصاحل اجلماعة كاذباىاهتا‪ ،‬حيث‬ ‫يتم فيها تنفيذ اذليمنة‪ .‬لكن بالنسبة إىل غرامشي‪ ،‬فإف التاريخ ىو عملية نزاع كحلوؿ‬ ‫وجهة‪ ،‬ليﺲ فقﻂ ضمن احلدكد االقتصادية‪ ،‬كلكن‬ ‫ستظهر فيها ﻃبقة أساسية كمهيمنة م ّ‬. ‫أيﻀا ضمن احلدكد األخبلقية كالفكرية‪ .‬نظرية اذليمنة لغرامشي مل تقم فقﻂ على ىيكل‬ ‫ن‬ ‫ادلستويات االقتصادية للناس الذين يعيشوف‪ ،‬كلكنا أكسع من ذلك‪ ،‬تستند إىل مفهوـ‬. ‫غرمشي ذم الصلة حوؿ اذليمنة كىو السلﻄة أك السيادة على قيم احلياة كاألعراؼ‬ ‫كالثقافات من رلموعة معينة أصبهت أصبح الحقا عقيدة رلموعات اجملتمع األخرل‪.‬‬ ‫لذلك‪ ،‬يف ىيمنة إيديولوجية مفاصل حياة الناس االجتماعية الٍب يعيشوف فيها دكف أف‬ ‫يشعور ادلظلوـ بأهنم يهيمن عليهم ادلسﻄركف على رغم كجود عدد قليل من كحدات‬ ‫اجملتمع كاع كمعارض على ىذة اذليمنة‪.‬‬ ‫‪9‬‬. ‫‪Nezar Patria dan Andi Arief, Antonio Gramsci Nehara & hegemoni (Yogyakarta: .‬‬ ‫‪Pustaka Pelajar, 2015), cetakan keempat, hlm. 197.‬‬ ‫ٓٔ‪Faruk, Pengantar, hlm. 21 .‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪9‬‬. ‫أيﻀا قوة مادية‪ .‬يف‬ ‫كقاؿ غرامشي إف ادلعتقدات الشعببة كاألفكار ادلتشاهبة ىي ن‬ ‫ىذه احلالة‪ ،‬فأىم شيء ىو أف األفكار أك ادلعتقدات تنتشر بﻄريقة تؤثر على شخص ما‬ ‫حوؿ العامل‪ .‬ىناؾ ثبلث ﻃرؽ لنشر أفكار أك فلسفات معينة‪ ،‬كىي‪:‬‬ ‫ٔ‪ .‬اللغة‬ ‫ٕ‪ .‬احلﺲ السليم‬ ‫ٖ‪ .‬الفولكلور كىو يشمل نظم االعتقاد العامة كاخلرافات كاآلراء كالﻄرؽ لرؤية‬ ‫بعض اإلجراءات ككل شيء‪.‬‬. ‫ٔٔ‬. ‫من أجل ربقيق اذليمنة‪ ،‬غلب أف تنتشر األيديولوجية‪ .‬ككفقان لغرامشي‪ ،‬فإف‬ ‫النشر ال ػلدث يف حد ذاتو‪ ،‬كلكن من خبلؿ بعض ادلؤسسات االجتماعية الٍب تصبح‬ ‫ادلراكز‪ ،‬على سبيل ادلثاؿ التعليم كادلدارس‪ ،‬كالنﻀج النسيب كعدـ نﻀوج اللغات الوﻃنية‪،‬‬ ‫كخصائص اجلماعات االجتماعية ادلهيمنة‪ .‬لدل ادلراكز موظفوف لديهم دكر مهم‪ .‬أف‬ ‫مصﻄاح ادلثقفْب عند غرمشي‪ ،‬ال تشّب إليو فكرة "ادلوىبة‪ "،‬بل ىو كظيفة مرتبﻄة‬ ‫باذليكل العاـ للمجتمع‪ .‬ىناؾ فئات خاصة مت تشكيلها تارؼليا لتنفيذ الوظائف الفكرية‪.‬‬ ‫يتم تشكيل ىذه الفئات فيما يتعلق جبميع الفئات االجتماعية‪ ،‬كخاصة يف العبلقات مع‬ ‫رلموعات أكثر أعلية كأساسيا‪ .‬ألنو يف اجملتمع دائما رلموعة متناقﻀة‪ ،‬كىنك أيﻀا‬ ‫معركة داخل اجملموعة الفكرية الٍب يتم تشكيلها‪.‬‬. ‫ٕٔ‬. ‫‪11‬‬. ‫‪Faruk, Pengantar, hlm. 144. .‬‬ ‫ٕٔ‪Faruk, Pengantar, hlm. 150-152. .‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪11‬‬. ‫و‪ .‬منهج البحث‬ ‫ادلنهج ىو الﻄريقة الٍب تربﻂ البشر باحلقيقة‪ ٖٔ.‬ادلنهج من الكلمة ‪،methodos‬‬ ‫البلتينية‪ ،‬يف حْب أف ‪ methodos‬نفسها تأيت من جذكر ‪ meta‬ك ‪ .hodos‬ميتا يعِب‬. ‫الذىاب‪ ،‬من خبلؿ‪ ،‬كبعد‪ ،‬يف حْب أف األحواش تعِب الﻄركؽ‪ ،‬االذباهٗٔ‪ .‬يف كسائل‬ ‫دبعُب أكسع تعترب الﻄرؽ اسَباتيجيات لفهم الواقع كخﻄوات منهجية حلل التسلسل من‬. ‫األسباب‪ .‬تعمل الﻄرؽ كأداة‪ ،‬مثل النظرية‪ ،‬لتبسيﻂ ادلشكلة‪ ،‬شلا يسهل حلها كفهمها‪.‬‬ ‫إف التصنيف كالوصف كادلقارنة كأخذ العينات كاالستقراء كاإلستدالؿ كالتفسّب كالكيفية‬ ‫كالنوعية‪ ،‬كما إىل ذلك‪ ،‬ىي عدد من الﻄرؽ الشائعة للمستخدمْب يف العلوـ الﻄبيعية‬ ‫كالعلوـ االجتماعية‪ ،‬دبا يف ذلك العلوـ اإلنسانية‪ ٔ٘.‬فادلنهج ىو الﻄريقة الٍب يستخدمها‬ ‫الباحث يف زلاكلة حلل ادلشكلة‪.‬‬. ‫‪ٔٙ‬‬. ‫يف ىذه البحث‪ ،‬استخدـ الباحث الﻄرؽ ادلناىج التالية‪:‬‬ ‫‪ .1‬نوع البحث‬ ‫ىذا النوع من البحوث ىو البحث ادلكتيب‪ .‬يف ىذا البحث‪ ،‬تتم دراسة األدب‬ ‫من خبلؿ قراءة كربليل كدراسة عدد من الكتب كادلؤلفات كاجملبلت العلمية كمواقع‬ ‫اإلنَبنت من أجل احلصوؿ على اإلﻃار النظرم كالٍب تشكل األساس لؤلحباث‪.‬‬. ‫‪ 13‬علي جواد الﻄاىر‪ ،‬منهج البحث األديب‪( ،‬بغداد ‪ :‬مﻄبعة الديواين‪،)ٜٔٛٚ ،‬ص‪.ٜٔ.‬‬. ‫ٗٔ ‪Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode dan Teknik Penelitian Sastra (Yogyakarta: Pustaka‬‬ ‫‪Pelajar, 2004), hlm. 34.‬‬ ‫٘ٔ‪Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode dan Teknik Penelitian Sastra, hlm. 34. .‬‬ ‫‪Siswantoro, Metode Penelitian Sastra Analisis Struktur Puisi (Yogyakarta: Penerbit .ٔٙ‬‬ ‫‪Pustaka Pelajar, 2010), hlm. 55-56.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪11‬‬. ‫ٕ‪ .‬مصدر البيانات‬ ‫استخدـ الباحث يف ىذا البحث مصدرم البيانات كعلا البيانات األساسية‬ ‫كالثانوية‪ .‬البيانات األساسية ىي ادلصدر الرئيسي للبحث الذم تتم معاجلتو مباشرة من‬ ‫ادلصدر دكف ادلركر عرب الوسﻄاء‪ .‬مصدر البيانات األساسي ىو النص من القصة القصّبة‬ ‫"صراخ القبور" يف ادلختارات القصص األركاح ادلتمردة جلرباف خليل جرباف كنظرية ذليمنة‬ ‫ألنﻄونيو غرامشي‪ .‬البيانات الثانوية ىي البيانات الٍب ذلا عبلقة مع ادلوضوعات الرمسية أك‬ ‫ادلوضوعات ادلادة‪ .‬يتم استخداـ البيانات الثانوية لدعم البيانات‪ .‬البيانات الثانوية يف‬. ‫ىذه البحث مثل الكتاب أنﻄونيو غرامشي‪ :‬الدكلة اذليمنة لنزار باتريا كاندل عارؼ‪،‬‬ ‫كمدخل إىل علم األدب اإلجتمعى لفاركؽ‪ ،‬كنظرية أدبية بقلم رينيو كيلك كأكسًب كارف‪.‬‬ ‫‪ .1‬منهج التحليل‬ ‫كﻃريقة التحليل يف القصة القصّبة "صراخ القبور" جلرباف خليل جرباف ىي‬ ‫نظرية تستخداـ ﻃريقة كصفية اذليمنة ألنﻄونيو غرامشي‪ .‬لذلك يركز الباحث فقﻂ على‬ ‫كصف أك تصوير القصة يف القصة القصّبة‪ ،‬كليﺲ من خارج القصة‪ .‬كفقا لرأم غرامشي‬ ‫أف اذليمنة ىي ىيمنة رلموعة معينة ضد مجاعات أخرل بالقوة كاإلقناع‪ ،‬كال اذليمنة الٍب‬ ‫عبلقة اذليمنة من خبلؿ االستفادة من الﻄاقة ىذه اذليمنة من خبلؿ اتفاؽ العبلقة‬ ‫لبلستفادة من القيادة السياسية كعقيدة أيديولوجية‪ ،‬كبعبارة أخرل أف اذليمنة تعِب منظمة‬ ‫اإلمجاع‪ .‬كاساسا على ىذه النظرية أف اخلﻄوة األكىل الباحث ىي الٍب بقرـ هبا الباحق‬ ‫ىي كربليلها عن ﻃريق استدالؿ بعض أيديولوجية الشخصيات يف القصة القصّبة "صراخ‬ ‫القبور" خلليل جرباف‪ ،‬مث شرح أشكاؿ اذليمنة الٍب ربدث يف القصة القصّبة‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪12‬‬. ‫ز‪ .‬نظام البحث‬ ‫من أجل إجراء البحث ادلنظم‪ ،‬يقسم الباحث ىذا البحث إىل أربعة أبواب‪،‬‬ ‫كما يلي‪:‬‬ ‫الباب األكؿ مقدمة‪ ،‬كيشتمل علي خلفية ادلشكلة‪ ،‬كصياغة ادلشكلة‪ ،‬كأىداؼ‬ ‫كفوائد البحث ‪ ،‬كمراجعة األدبيات‪ ،‬كاإلﻃار النظرم‪ ،‬كأساليب البحث‪ ،‬كادلناقشة‬ ‫ادلنهجية‪.‬‬ ‫القصّبة‪.‬‬. ‫الباب الثاين كيشتمل علي سّبة خليل جرباف‪ ،‬كأعمالو‪ ،‬كملخص القصة‬ ‫الباب الثالث يتﻀمن ىذا الباب ربليل القصص القصّبة لصارخ القبور يف‬. ‫سلتارات من القصص القصّبة أركاح ادلﻄمردة خلليل جرباف مع نظرية ىيمنة أنﻄونيو‬ ‫غرامشي ككصفها كقرح أشكاؿ شرح اذليمنة يف القصة القصّبة‪.‬‬ ‫الباب الرابع اخلتاـ‪ ،‬يف ىذا الباب ػلتوم على االستنتاجات كاالقَباحات‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪43‬‬. ‫الباب الرابع‬ ‫خاتمة‬ ‫أ‪ .‬الخالصة‬ ‫ٔ‪ .‬بناءن على نتائج البحوث الٍب أجراىا الباحث يف الباب الثالث‪ ،‬فإف االستنتاجات‬ ‫الٍب ؽلكن للباحث احلصوؿ عليها ىي أف ىناؾ ستة بيانات تتعلق حبقائق اذليمنة‬ ‫الٍب ربدث كالٍب هتيمن على اذليمنات الٍب يصفها الباحث يف الفصوؿ الثبلثة‬ ‫األكىل‪ ،‬كىي اذليمنة ادلتكاملة كادلنحﻄّة‪ ،‬كاحلد األدىن من اذليمنة‪ .‬ىناؾ نوعاف فقﻂ‬ ‫من اذليمنة الٍب تنشأ كاألكثر ىيمنة متكاملة‪ ،‬يف حْب أف اذليمنة االضلبلؿ أك اذليمنة‬ ‫االضلﻄاط ترفض اثنْب فقﻂ من البيانات الٍب مت مجعها‪ .‬فيما يلي بيانات كاملة من‬ ‫نتائج أشكاؿ اذليمنة الٍب ربدث يف القصة القصّبة‪ .ٔ :‬ىيمنة متكاملة ٕ‪ .‬ىيمنة‬ ‫منحﻄّة‬ ‫لذلك ؽلكن القوؿ إف شكل اذليمنة الذم ػلدث يف "صراخ القبور" يف رلموعة‬ ‫القصص القصّبة األركاح ادلتمردة ىو اذليمنة الكاملة كاذليمنة ادلنحﻄّة‪ .‬مفهوـ ىيمنة‬ ‫غرمشي ىو استخداـ هنج أخبلقي كفكرم‪ ،‬يف حْب ال توجد قصص تستخدـ العنف‪.‬‬ ‫بدا اجلميع مﻄيعْب كخاضعْب للملك‪ ،‬دكف مقاكمة جسدية كسبرد‪ .‬اجملتمع سللص كيؤمن‬ ‫بكل قرارات ملكو‪ .‬بدالن من ذلك‪ ،‬يفَبضوف أف ادللك قد أصلز العدالة كأصلز ادلهاـ‬ ‫القانونية قدر اإلمكاف‪.‬‬ ‫كمع ذلك‪ ،‬ىناؾ شخص ما يعارض االحتجاجات‪ ،‬حٌب لو كاف ذلك داخلينا‪.‬‬. ‫إنو يف القصة القصّبة كػشخصية "أنا"‪ .‬ىذه ىي إحدل اخلصائص ادلتأصلة يف جرباف‪،‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪44‬‬. ‫كفقا جملموعة سلتصرة من‬ ‫دائما على كل أعمالو كتنتقدىا‪ ،‬ن‬ ‫دائما أرك ن‬ ‫احا ربتج ن‬ ‫فهو يشرؾ ن‬. ‫قصصو القصّبة األركاح ادلتمرد‪.‬‬. ‫ب‪ .‬االقتراحات‬ ‫كبناء على نتائج البحث الذم أجرحيو الباشة‪ ،‬فإنو يرل أف فهناؾ األمور الٍب‬ ‫ؽلكن ػلتها يف قصة القصّبة "صراخ القبور" الٍب توسع آفاؽ قراء قصة القصّبة يف‬ ‫األدب العريب‪ .‬الشيء فاألمور ادلتّبة لبلىتماـ الٍب سيتم مناقشتها من قبل االباحث ىو‬ ‫كما يلي‪:‬‬ ‫ٔ‪ .‬صراخ القبور ىي عبارة عن رلموعة من القصص القصّبة جرباف خليل‬ ‫قصصا عن الركح‪.‬‬ ‫جرباف الذم يركم ن‬ ‫ٕ‪ .‬القوة ادلﻄلقة للملك الٍب ربدث يف ىذه القصة القصّبة ىي الٍب تسبب‬ ‫اذليمنة‪.‬‬ ‫ٖ‪ .‬خلفية ادلملكة الٍب تدًن ىذه السلﻄة ال تزاؿ مستمرة‪.‬‬ ‫نسأؿ اهلل أف غلعل ىذا البحث نافعا كجلميع القراء األعزاء‪ .‬كنرجو النقد من‬ ‫القراء كاحملللْب لصبلح ىذا البحث‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

‫‪45‬‬. ‫ثبت المراجع‬ ‫‪ .1‬المراجع العربية‬ ‫عكاشة‪ ،‬ثركات‪" .ٜٜٕٔ .‬جرباف خليل جرباف‪ :‬النىب‪ ،‬رمل كزبد‪ ،‬األركاح ادلتمردة‪،‬‬ ‫األجنحة ادلتكثرة"‪ .‬ط‪ .‬االكىل‪( ،‬القاىرة‪ :‬مﻄابو ادلكتب ادلصر احلديث)‪.‬‬ ‫جرباف‪ ،‬خليل جرباف‪" .ٜٖٔٔ .‬األركاح اادلتمردة"‪( .‬القاىراة‪ :‬دار العرب‪.)،‬‬ ‫صيدح‪ ،‬جورج‪" .ٜٔ٘ٙ .‬أدبنا كأدباؤنايف ادلهاجر األمريكية‪ ".‬مصر جامعة الدكؿ‬ ‫العربية‪.‬‬ ‫الﻄاىر‪ ،‬علي جواد‪" ،ٜٔٛٚ .‬منهج البحث األديب"‪( .‬بغداد‪ :‬مﻄبعة الديواين)‪.‬‬ ‫فركخ‪ ،‬عمر‪" .ٜٜٔٙ .‬ادلنهج اجلديد يف األدب العريب"‪ .‬دار العلم للمبليْب‪ ،‬بّبكت‪.‬‬ ‫قراءة الكتاب ‪. www.ektab.com‬حياة اجلباف خليل جرباف‪.‬‬ ‫القوؿ‪ ،‬أنﻄوف‪" .ٜٜٔٗ .‬اجملموعة الكاملة ادلؤلفت"‪ .‬جرباف خليل جرباف‪ ،‬نصوص‬ ‫خارج اجملموعة‪ ،‬بّبكت‪.‬‬ ‫‪ .3‬المراجع األعجمية‬ ‫‪Anwar, Ahyar. 2015. Teori Sosial Sastra, (Yogyakarta: Penerbit Ombak).‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019‬‬.

46. Ermelinda. 2017.The Art Of Kahlil Gibran. (Surabaya.. Ecosystem Publishing), cetakan pertama. Escarpit, Robert. 2005. diterjemahkan oleh Ida Sunardi Husen, Sosiologi Sastra (sociologie de la literature), (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia). Faruq. 2010. pengantar sosiologi sastra, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar). Faiz, Fahruddin 2003. Filosofi Cinta Khalil Gibran. Yogyakarta. Tinta. Hassan, Fuad. 2001 Menapak Jejak Khalil Gibran. Jakarta. Pustaka Jaya. Ghaogassian, Joseph Peter, 2002. Sayap-Sayap Pemikiran Kahlil Gibran. Yogyakarta. Fajar utama. Gramsci, Antonio Prison Notebooks, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, ٕٖٓٔ), cetakan pertama. https://id.wikipedia.org/wiki/Hegemoni. Norma, Ahmad (ed). 1997, Khalil Gibran: Cinta Keindahan, Kesunyian, Yogyakarta: Bentang Budaya. Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi ( Yogyakarta: Gajah Mada Universoty Press). Patria, Nezar, dan Andi Arief. Antonio Gramsci Negara & Hegemoni (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015).. Ratna, Nyoman Kutha. 2003. Paradigma Sosiologi Sastra (Yogyakarta: Pustaka Pelajar). 2004. Teori, Metode dan Teknik Penelitian Sastra (Yogyakarta: Pustaka Pelajar). Simon, Roger. 2004 Gagasan-gagasan Politik Gramsci (Yogyakarta: Insist bekerjasama dengan Pustaka Belajar). Siswantoro. 2010. Metode Penelitian Sastra Analisis Struktur Puisi (Yogyakarta: Penerbit Pustaka Pelajar).. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019).

47. Strinati, Dominic (2010). Popular Culture Pengantar Menuju Teori Budaya Populer. (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media). Suaka, Nyoman. 2014. Analisis Sastra Teori dan Aplikasi ( Yogyakart: Penerbit Ombak). Suhardi, Kathur. 1992. Jiwa-Jiwa Pemberontak. (Solo: CV. Pustaka Mantiq), cetakan keempat. Wahyu Utomo, Teguh 2018. Kahlil Gibran aku bukan sang nabi. (Surabaya: Ecosystem Publishing), cetakan pertama. Wellek, Rene dan Austin Warren, 1993 Teori Kesusastraan, diterjemahkan oleh Melani Budianta. (Jakarta: Gramedia). Yasa, I Nyoman. 2012. Teori Sastra dan Penerapannya. (Bandung: Karya Putra Darwati).. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019).

48. ‫ترجمة الباحث‬ A. Identitas Peneliti Nama. : Aji Shofwan Ashari. Tempat Tanggal Lahir : Pati, 12 Februari 1995 Umur. : 24 tahun. Agama. : Islam. Alamat. : Ds. Sinoman, Kec. Pati, Kab. Pati. No. HP. : 085713959725. E-mail. : ajiashari17@gmail.com. Orang Tua: a. Bapak. : Sujimat. Pekerjaan. : Petani. b. Ibu. : Zuwairiyah. Pekerjaan. : Petani. B. Riwayat Pendidikan 1. Lulusan SDN Sinoman, Tahun 2006 2. Lulusan MTs. Raudlatul Ulum Guyangan, Trangkil, Pati, Tahun 2010 3. Lulusan MA Raudlatul Ulum Guyangan, Trangkil, Pati, Tahun 2013 4. Kuliah Strata Satu (S1) Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Adab dan Ilmu Budaya, Uiversitas Islam Negri Sunan Kalijaga Yogyakarta, mulai tahun 2014 sampai sekarang.. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (20.08.2019).