Transliterasi jeung Analisis Struktural dina Naskah Babad Galuh pikeun Bahan Pangajaran Maca Carita Buhun di SMA Kelas XII

(1)

Transliterasi jeung Analisis Struktural

dina Naskah Babad Galuh pikeun Bahan Pangajaran

Maca Carita Buhun di SMA Kelas XII

Rini Andriani S

1

_{, Dedi Koswara}

2

_{, Ruswendi Permana}

3

Email: sandriani.rini@ gmail.com, dedikoswara59@gmail.com,

Departemen Pendidikan Bahasa Daerah, Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni Universitas Pendidikan Indonesia

ABSTRAK

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh kurangnya pengetahuan dan kesadaran masyarakat akan adanya naskah yang masih banyak dan belum diteliti. Tujuan dari penelitian ini adalah menggambarkan struktur naskah Babad Galuh. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode deskriptif analisis. Hasil dari penelitian ini yang pertama adalah isi dari naskah Babad Galuh yang dianaisis menceritakan tentang kerajaan Galuh dan raja-raja yang memerintah pada saat itu. Bahan naskah tersebut dari kertas putih yang terdiri dari 53 lembar dan 106 halaman. Kedua, hasil transliterasi ditemukan beberapa kesalahan penulisan dan kurangnya jumlah „engang‟ pada beberapa pupuh. Ketiga, analisis struktural yang terdiri dari tema, tokoh dan penokohan, latar, alur, gaya bahasa, dan amanat dari naskah Babad Galuh. Tema yang terdapat dalam naskah Babad Galuh ini yaitu mengenai sosial atau hubungan kemasyarakatannya. Tokoh yang terdapat pada Babad Galuh ini diantaranya Ratu Galuh, Ciung Wanara, Hariang Banga, Ajar, Aki dan Nini Balangantrang, serta Nyi Anjung Sekar. Latar dalam cerita ini terdapat latar tempat, waktu dan suasana. Alur yang digunakannya adalah alur maju. Hal ini dikarenakan terdapatnya bagian awal cerita, bagian munculnya masalah (konflik/klimaks) dan bagian akhir cerita. Gaya bahasa yang terdapat dalam naskah ini diantaranya gaya bahasa 1) ngupamakeun, 2) mijalma, 3) rarahulan dan 4)

rautan. Sedangkan amanat yang tersirat mengajarkan bahwa hidup di dunia harus

saling tolong menolong antar manusia serta jujur. Keempat, naskah Babad Galuh ini bisa dijadikan alternatif bahan pembelajaran membaca carita buhun di SMA kelas XII disesuaikan dengan Standar Kompetensi jeung Kompetensi Dasar (SKKD).

Kata Kunci: Transliterasi, struktur, naskah, babad, carita buhun

1_{Penulis Utama} 2

Penulis Penanggung Jawab 1

(2)

Transliterasi jeung Analisis Struktural

dina Naskah Babad Galuh pikeun Bahan Pangajaran

Maca Carita Buhun di SMA Kelas XII

Rini Andriani S

1

_{, Dedi Koswara}

2

_{, Ruswendi Permana}

3

ABSTRAK

Ieu panalungtikan dikasangtukangan ku kurangna pangaweruh jeung kasadaran masarakat kana ayana naskah anu masih kénéh loba jeung can diguar tur ditalungtik. Tujuan tina ieu panalungtikan ngagambarkeun struktur naskah Babad Galuh. Métode anu digunakeun dina ieu panalungtikan nya éta métode déskriptif analisis. Hasil tina ieu panalungtikan nu kahiji nya éta eusi tina naskah babad Galuh téh ngeunaan pamaréntahan karajaan Galuh jeung saha waé anu maréntahna dina mangsa harita. Bahan naskah tina kertas bodas anu ngawengku 53 lembar jeung 106 halaman. Kadua, hasil transliterasi kapanggih sababaraha kasalahan penulisan jeung kurangna jumlah „engang‟ dina sababaraha pupuh.Katilu, analisis struktural anu ngawengku tema, tokoh jeung penokohan, latar, galur, gaya basa, jeung amanat tina naskah Babad Galuh. Tema anu aya dina ieu naskah Babad Galuh ngeunaan sosial atawa hubungan kamasarakatanana. Tokoh anu aya dina ieu babad Galuh diantarana Ratu Galuh, Ciung Wanara, Hariang Banga Maraja Sakti, Ajar, Aki jeung Nini Balangantrang, sarta Nyi Anjung Sekar. Latar tina ieu panalungtikan nya éta aya latar tempat, waktu, jeung suasana. Sedengkeun alurna maké alur mérélé. Ayana bagian awal carita, bagian munculna masalah (konflik/klimaks) sarta bagian akhir carita. Gaya basana diantaranya aya gaya basa 1) ngupamakeun, 2) mijalma, 3) rarahulan dan 4) rautan. Sedengkeun amanat nu rék ditepikeun yén hirup di dunya kudu silih papada manusa sarta kudu jujur. Kaopat, ieu naskah Babad Galuh bisa dijadikan alternatif bahan pangajaran maca

carita buhun di SMA kelas XII disaluyukeun jeung Standar Kompetensi jeung

Kompetensi Dasar (SKKD).

Kata Kunci: Transliterasi, struktur, naskah, babad, carita buhun

1_{Penulis Utama} 2

(3)

Transliterasi jeung Analisis Struktural

dina Naskah Babad Galuh pikeun Bahan Pangajaran Maca

Carita Buhun di SMA Kelas XII

Rini Andriani S

1

_{, Dedi Koswara}

2

_{, Ruswendi Permana}

3

ABSTRACT

This research is motivated by less knowledge and awareness the people of existence the manuscript which not having studied before. This study is aim to describe of the Babad Galuh‟s script. The method in this research is descriptive analysis method.The result of this study is the first whole story about the royal Galuh‟s government and anyone who have governed. The manuscript material from a white paper consistin of 53 sheets and 106 pages. The second is transliteration‟s result isfound some writing mistake and less of engang in some pupuh. Third, the structure of Galuh‟s chronicle was consisted by theme, character and characterization, setting, storyline, language feature and message of writer. The theme of Galuh‟s chronicle is about social or public relation. Existing figures on Galuh‟s chronicle consisted of Ratu Galuh, Ciung Wanara, Hariang Banga Maraja Sakti, Ajar, Aki jeung Nini Balangantrang, and Nyi Anjung Sekar. Background of the story included background of time, background of scene, and background of atmosphere. The plot in this story is chronological plot, existence of the early part of the story, part of the problem, and the latter part of the story. Language feature in this script are 1) ngupamakeun, 2)

mijalma, 3) rarahulan and 4) rautan. While the massage of this story to teach that

living in the world must mutual help and to be honest. Fourth, the Babad Galuh‟s script can be used an alternative appropriate learning materials carita buhun of class XII in senior high school adusted to Standar Kompetensi and Kompetensi Dasar (SKKD).

Keywords: Transliteration, structure, manuscript, babad, carita buhun.

1_{Penulis Utama} 2

(4)

Dalam kehidupan masyarakat Indonesia terutama masyarakat Sunda, kebudayaan sudang merupakan satu hal yang tidak asing lagi. Di setiap negara, di

setiap daerah tentu mempunyai

peninggalan kebudayaan lama yang kebanyakan masih ada.

Dalam skripsi Nurdiansyah (2009, hlm. 1) bahwa naskah buhun/lama selaku warisan budaya yang menyimpan beberapa ragam dan macam aspek kehidupan. Hal ini diungkapkan oleh cara yang bermacam-macam pula.

Berdasarkan fakta di lapangan bahwa sebenarnya masih banyak naskah-naskah Sunda yang masih belum diteliti dan diamati secara mendalam. Tentunya, dikarenakan pada zaman sekarang tidak sembarang masyarakat bisa membaca, sangat kurang diminati dalam menelaah naskah. Oleh sebab itu, harus ada penelitian mengenai naskah supaya naskah yang merupakan salah satu budaya Sunda tidak lenyap begitu saja. Untuk memecahkan masalah yang ada, banyak usaha yang bisa dilakukan oleh masyarakat untuk memelihara peninggalan kebudayaan terutama naskah Sunda agar tidak lenyap yang disebabkan oleh kemajuan zaman. Usaha tersebut bisa dilakukan salah satunya dengan cara mengadakan penelitian dalam naskah Sunda. Melalui penelitian, tentunya bisa paham mengenai kebudayaan di tatar Sunda dari hasil sastranya baik itu lisan maupun tulisan, memahami makna dan fungi teks untuk masyarakat yang menciptakannya, menelaah sejarah kejadian teks dan sejarah perkembangannya.

Berdasarkan Baried, dkk (1983, hlm.1) filologi nya éta hiji pangaweruh

ngeunaan sastra-sastra dina harti anu legana medar ngeunaan widang kabasaan, kasusastraan, jeung kabudayaan.

Transliterasi nya éta ngaganti tulisan tina hiji aksara kana aksara séjénna (Baried, 1985, hlm. 65). Perkembangan istilah transliterasi hampir bersamaan dengan istilah transkripsi.

Keduanya mempunyai pengertian yang sama, yaitu menyalin tulisan yang terdapat dalam naskah. Yang membedakan antara transliterasi dan transkripsi yaitu transliterasi mengganti tulisan dalam naskah memakai aksara lain, sedangkan transkripsi menyalin tulisan dengan tulisan dan aksara yang sama.

Ruhaliah (2012:19) menjelaskan, berdasarkan katalog Naskah Sunda

(Ekadjati, 1988) naskah Sunda nu maké

aksara Arab téh jauh leuwih loba dibandingkeun jeung naskah-naskah Sunda nu maké aksara séjénna.

Struktur hartina nya éta aya hubungan anu tetep antara kelompok-kelompok gejala atawa unsur (elements); éta hubungan téh digelar ku peneliti hasil tina pengamatan (Koswara, 2012, kc 13).

Ada empat masalah yang akan diadakan penelitian yaitu, mendéskripsikeun naskah Babad Galuh, mengadakan transliterasi naskah Babad Galuh, menganalisis struktural naskah Babad Galuh dan kesesuaian untuk dijadikan alternatif bahan pembelajaran membaca carita buhun di SMA kelas XII.

Tujuan yang ingin dicapai yaitu mengetahui deskripsi Babad Galuh dengan cara transliterasi dan analisis struktural dalam naskah Babad Galuh serta

mengajukan alternative bahan

pembelajaran membaca carita buhun di SMA Kelas XII yang diharapkan bisa mengefektifkan kegiatan pembelajaran. Penelitian ini mempunyai manfaat yaitu manfaat teoritis dalam penelitian ini untuk menambah wawasan ilmu pengetahuan yang dihubungkan dengan karya sastra, isi naskah ini mengenai cerita babad berdasarkan naskah-naskah yang tersebar di masyarakat serta bisa menjaga eksistensi warisan leluhur yang etrdapat dalam naskah-naskah buhun. Manfaat ini bisa diterapkan baik untuk masyarakat secara umum, peneliti, guru atau murid.

(5)

METODE PENELITIAN

Metode penelitian merupakan cara ilmiah untuk mendapatkan data serta mempunyai tujuan dan manfaat tertentu (Sugiono, 2004, hlm. 2). Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode deskriptif atau metode deskriptif analisis. Metode yang digunakan tersebut dideskripsikan, ditransliterasi, dianalisis, dikumpulkan data atau informasi yang sudah ditentukan, seterusnya diterangkan secara deskriptif.

Dalam penelitian ini melewati 5 tahapan yaitu: (1) Merumuskan Masalah (2) Mengumpulkan data : - Mencari naskah - Mengidentifikasi naskah - Membaca naskah - Mengadakan translitrasi (3) Mengolah data - Menganalisis data - Mendeskripsikan data - Menafsirkan data - Membuat kesimpulan

(4) Membuat kesimpulan dan Saran (5) Menyusun Laporan

Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini yaitu naskah Babad Galuh yang merupakan alat yang bisa digunakan untuk menganalisis struktur ceritanya serta dihubungkan dengan bahan pembelajaran. Selain itu, menggunakan instrument yang merupakan pedoman wawancara untuk mengetahui identitas naskah. Pedoman wawancara digunakan untuk informasi dari sumber mengenai naskah. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan studi dokumentasi yaitu tekhnikdengan cara mengumpulkan dan mendalami naskah (data atau dokumen) atau bahan-bahan yang ada hubungannya dengan penelitian. Selain itu adanya tahapan studi lapangan yang dilakukan dengan cara mencari informasi mengenai hal-hal yang belum ditemukan dalam hasil telaah pustaka.

HASIL DAN PEMBAHASAN

Berdasarkan tujuan penelitian yaitu naskah ini dideskripsikan, ditransliterasi, dianalisis struktur ceritanya, serta dihubungkan dengan alternative bahan pembelajaran membaca carita buhun SMA kelas XII.

Naskah babad Galuh merupakan naskah yang isinya menceritakan mengenai cerita Galuh pada masanya. Naskah Babad Galuh yang tersebar di masyarakat ada beberapa versi dan ada beberapa varian. Yang dijadikan bahan dalam mengadakan penelitian ini yaitu naskah babad Galuh varian Kawali. Naskah ini merupakan naskah yang berasal dari daerah Galuh, Ciamis. Naskah ini merupakan naskah yang terbilang lama, teks naskah ini ditulis menggunakan huruf atau aksara Arab (pégon) serta memakai bahasa Sunda. Bahan naskah dari kertas putih yang tebalnya ada 53 lembar dan ada 106 halaman.

Dalam naskah ini tidak terdapatnya kolofon, jadi nama pengarang dan kapan adanya naskah ini tidak bisa diketahui. Walaupun tidak terdapatnya kolofon, tapi naskah ini mempunyai manggalasastra atau alofon seperti :

Ieu hadiah ka Ratu Galuh

Ila hadoroti nabiyilmustofa sollallohu alaihi wasallam

Syaiun lillahi alfatihah.

Hususon illa ruuhi man fi kubur ruh

Sajatining sukma kawasa wiréh Ratu Galuh alpatihah.

Hususon ila ruhi man fi kubur ruh sajatining sukma kwasa wiréh nu linggih di karang kamuliyan. Alfatihah

// Bismillahirrohmanirrohim 1)

I.DANGDANGGULA

1) Dangdanggula nu jadi mimiti dilagukeun tembang basa sunda upaya sami kahartos

ku putra sareng ku putu ku sadaya para wargi carios anu baheula

(6)

jeung asal karuhun bapa urang nabi adam

ceuk carita babu hawa ibu pasti bapa urang kudu uninga

Naskah ini menceritakan mengenai kerajaan Galuh pada zaman dahulu. Diawali oleh cerita Ratu yang menguasai satu Negara. Ratu Bojong Galuh pergi melaksanakan apa yang menjadi tugasnya.

Ratu selanjutnya membawa wanita putrid dari Empu Anjali yang diberi nama Nyi Anjung Sekar Jingga, setelah itu Negara menjadi kacau rakyat disana menjadi sakit-sakitan yang akhirnya meninggal. Ratu berpesan dan berkata kepada patih untuk melihat ke setiap negara mengenai wabah yang dialami rakyatnya tersebut. Patih menemukan satu Negara yang tidak terkena wabah yang memimpin pada masa itu Ki Kuwu Bungur, beritanya harus ada bertapa yang bernama Ki Ajar. Selanjutnya patih memberitahu hal yang serupa kepada Ratu, Ratu tidak percaya mengenai hal tersebut lalu menyrus supaya Ajar dibawa ke keraton. Saat itu istrinya yang bernama Nyi Anjung dipakaikan dandanan yang supaya terlihat seperti yang sedang mengandung yang ternyata hanya dimasukan kawali perutnya itu. Ratu selanjutnya memberitahu bahwa hal tersebut hanya pura-pura, tapi Ajar berujar bahwa akan lahirnya putra laki-laki. Yang selanjutnya benar-benar lahir putra yang sangat tampan. Ratu mendengar ada suara yang membuat sakit. Setelah itu Ratu memerintah kepada patih untuk membunuh bayi tersebut. Tapi patih tidak tega untuk membunuhnya, untuk itu bayi tersebut dihanyutkan ke sungai dengan memakai kandagan.

Terkisah bayi tersebut ditemukan oleh Aki dan Nini Balangantrang, dirawat dan dijaga oleh mereka karena mereka juga tidak mempunyai anak yang sangat diinginkan dan didambakannya. Mereka merawat bayi tersebut dengan penuh kasih sayang dan menganggap seperti anaknya sendiri. Satu waktu bayi tersebut

menanyakan mengenai orang tuanya terutama ayahnya, oleh Aki Balangantrang dijawab bahwa ayahnya ada disatu daerahyang dinamakan dayeuh.

Bayi yang sekarang sudah beranjak dewasa belum diberikan nama. Ketika sedang berburu ke hutan dia menemukan burung saat ditanyakan burung tersebut bernama ciung. Selanjutnya menemukan pohon yang bernama wenara. Pada akhirnya dia meminta dinnberi nama Ciung Wanara

Selanjutnya Aki Balangantrang dan Ciung Wanara pergi ke rumah saudaranya yang bernama Empu Anjali, Ciung wanara menyuruh berdiam disana bersama saudaranya tersebut. Satu waktu Ciung berangkat tidak memberitahukan kepada siapa pun lalu menabuh goong yang ada disana sampai orang-orang ramai mempertanyakan apa yang terjadi. Ratu memerintah untuk menangkap orang yang membuat para rakyat ramai terkejut tersebut. Setelah ditangkap ternyata anaknya Empu Anjali yang dititipkan oleh Aki Balangantrang. Empu Anjali langsung diperintahkan untuk menghadap kepada Ratu. Diceritakan bahwa anak yang didapatnya dari kadaga yang ditemukan ditepi sungai, Ratu menginginkan untuk mengangkat Ciung Wanara menjadi putranya.

Ratu mengumpulkan putra-putranya untuk membagikan pekerjaan. Hariang Banga menjadi prabu anom, Ciung Wanara menjadi panday besi, dan Maraja Sakti diberikan gedung dan negara beserta isi-isinya.

Ciung Wanara diangkat menjadi bupatti di Pajajaran. Beliau memerintah yang paling lama yaitu tiga ratus tahun.

Cerita yang selanjutnya isinya menceritakan mengenai raja-raja yang memerintah setelah pemerintahan dipegang kuasanya oleh Ciung Wanara.

(7)

Analisis Struktural Babad Galuh

Menurut Stanton (2012, kc.22) unsur-unsur pembentuk dalam satu cerita yaitu (1) tema cerita (2) fakta cerita (tokoh, alur, latar); dan (3) sarana cerita (sudut pandang, gaya bahasa dan suasana).

Dalam Koswara (2011, kc. 43) struktur dinbina oleh unsure-unsur karya sastra sampai pada sastranya sendiri yang merupakan satu bunaan organik. Maksudnya fungsi unsur-unsurnya saling mendukung antara yang satu dengan yang lainnya. Unsur yang dimaksud yaitu : (1) tema; (2) tokoh dan penokohan; (3) alur; (4) latar; (5) gaya bahasa; dan (6) amanat.

Analisis strukural yang dibahas dalam penelitian ini diantaranya; (1) tema; (2) tokoh dan penokohan; (3) alur; (4) latar; (5) gaya bahasa; dan (6) amanat.

1. Tema

Tema yang terdapat dalam cerita Babad Galuh ini yaitu mengenai sosial atau hubungan kemasyarakatannya. Bagaimana hubungan satu masyarakat dengan masyarakat yang lainna, antara satu kelompok dengan kelompok yang lain dan antara satu orang dengan orang yang lainnya. Terlihat adanya kesenjangan sosial antara kalangan berdarah biru dan orang-orang kecil yang hanya dianggap seperti budak atau pesuruh saja. Walaupun seperti itu, saling tolong menolong antar sesame masih dipegang teguh oleh masyarakatnya. Salah satu contohnya yaitu terlihat ketika Ajar menolong orang-orang yang terkena musibah wabah penyakit.

2. Tokoh dan Penokohan

Pelaku yang terdapat dalam naskah Babad Galuh terbagi menjadbi dua yaitu tokoh utama dan tokoh pembantu atau tambahan. Tokoh utama yaitu Ratu Galuh, Ciung Wanara, Ajar, Aki Balangantrang, Empu Anjali, Ratu Mataram, ki Dipati Ukur.

Sedangkan tokoh tambahan atau tokoh pembantu dalam cerita babad Galuh ini diantaranya Hariang Banga Maraja Sakti,

Nyi Sekar Mandapa, Nyai Anjung Sekar Jingga, Suwita Pura, Sultan, Nini Balangantrang, Ki Bagus Jakah, Patih, Sang Hiang Maraja Sakti, ibu téré, Adilullah, lutung kasarung, Ki Kuwu Bungur.

Tokoh yang dianalisis wataknya dinataranya Ratu Galuh, Ciung Wanara, Ajar, Aki Balangantrang, Empu Anjali, Ratu Mataram, Ki Dipati Ukur, Hariang Banga Maraja Sakti, Nyi Sekar Mandapa. a. Ratu Galuh

Ratu Galuh mempunyai watak yang pemarah yaitu ditunjukan ketika Ajar yang berbohong kepada Ratu. Dan setelah terungkapnya oleh Ratu, Ratu sangat marah sampai membunuh Ajar. Selain itu watak yang terlihat dari tokoh Ratu yang baik tersebut dtunjukan ketika Ratu mau mengakui anak yang bernama Ciung Wanara yang dibawa oleh Empu Anjali.

b. Ciung Wanara

Watak Ciung Wanara yang memiliki paras yang tampan ditunjukan ketjika Ciung Wanaea masih bayi sampai dewasa. Anak yang tampan tersebut yang dilahirkan oleh Nyai Anjung Sekar Jingga yaitu Ciung Wanara. c. Ajar

Watak yang dimiliki oleh Ajar terlihat ketika Ajar berbohong, tidak berkata sejujurnya mengenai apa yang terjadbi terhadap perut Nyi Anjung Sekar yang direkayasa dan dimasukannya kawali supaya bisa terlihat seperti yang sedang mengandung sampai terbogkarnya dan sebegitu marahnya Ratu tersebut. d. Aki Balangantrang

Watak Aki Balangantrang yang baik tersebut yaitu ketika menolong anak yang tampan yang terdapat dalam kandagan.

e. Hariang Banga Maraja Sakti

Watak jujur yang dimiliki oleh Hariang Banga Maraja Sakti yaitu ditunjukan ketika bagaimana dian memerintah di kerajaannya.

(8)

3. Alur

Alam naskah babad Galuh ini yaitu memakai alur maju. Diawali Dimimitian mangkat carita (pada ke-1 sampai ke-86), dilanjutkan untuk menceritakan tokoh dan perjalanannya (pada ke-95 sampai ke-350), sampai pada bagian terahir (pada ke-345 sampai ke-350).

4. Latar

Latar yang terdapat dalam naskah babad galuh ada tiga, diantaranya latar tempat, waktu, dan suasana.

Latar tempat yang terdapat dalam babad ini diantaranya dina tengah langit, di tengah bumi, Pakuan, lembur, Bojong Lopang , buruan, Cimuntur , Karang Kamulyan, hilir, pojok kidul, Bojong Galuh, pasir, Gunung, lembur kuring, Gunung Padang, Pajajaran, sisi cai.

Latar waktu yang terdapat dalam naskah babad Galuh diantaranya ayeuna,

sakedap, opat puluh poé, harita, kakara, isuk poé senén, saumur, beurang peuting, lila-lila, salawasna, ratus lima puluh, tilu tahun, genep puluh tahun, pat puluh tahun, sawidak tahun, dua belas tahun, peuting, beurang peuting, sanggeus.

Latar suasana yang terdapat dalam naskah ini diantaranya sarusah, ambek/baeud, atoh/bungah, ramé pisan, sieun tur maras miris, sedih.

5. Gaya bahasa

Gaya Bahasa yang terdapat dalam naskah ini yaitu gaya bahasa 1) Ngupamakeun, 2) Mijalma, 3) Rarahulan dan 4) Rautan.

6. Amanat

Selain gaya bahasa, salah satu karya sastra tentu mempunyai amanat yang ingin disampaikan kepada pembaca.

Amanat dari cerita ini yaitu hidup di dunia harus saling tolong menolong, sebab di dunia bukan hanya sekedar hidup seorang diri saja tetapi harus hidup bersosialisasi dengan yang lainnya.

Contohnya ada dalam bagian cerita ketika Aki Balangantrang yang menemukan

kandangan yang berisi bayi yang sangat

tampan.

Amanat lain yaitu harus jujur. Sekalinya berbohong seterusnya pasti tidak akan pernah dipercaya lagi. Amanat ini ditunjukan ketika Ajar membohongi Ratu tentang Nyi Anjung Sekar yang dikabarkan sedang mengandung padahal yang dimasukan ke perutnya adalah sebuah

kawali agar menjadi seperti orang yang

sedang hamil/mengandung.

Pupuh yang digunakan dalam naskah ini ada 8 pupuh, diantaranya; (1) Dangdanggula 28 pada; (2) Asmarandana 22 pada; (3) Kinanti 76 pada; (4) Pangkur 64 pada; (5) Mijil 19 pada; (6) Pucung 33 pada; (7) Durma 39 pada; dan (8) Sinom 68 pada.

Hasil dari analisis struktur naskah babad Galuh yang diterapkan pada pembelajaran membaca carita buhun di SMA kelas XII, yang disusun dalam bentuk Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP).

Tema yang terdapat dalam cerita babad Galuh ini yaitu mengenai sosial atau hubungan kemasyarakatannya. Bagaimana hubungan antara satu masyarakat dengan masyarakat yang lainnya, antara satu kelompok dengan kelompok lainnya, dan antara orang yang satu dengan orang yang lainnya. Apabila dihubungkan dengan kehidupan siswa SMA kelas XII di zaman sekarang, tema yang terdapat dalam cerita tersebut sesuai dengan kehidupan siswa pada saat ini. Terbukti rasa solidaritas antara siswa di sekolah dan di luar sekolah sangat begitu erat.

Beberapa watak yang dimiliki oleh tokoh-tokoh dalam cerita ini ada dalam jati diri siswa pada zaman sekarang. Watak yang pemarah diakibatkan dari pola didikan orang tua dan pihak sekolah yang menjadikan pribadi siswa pemarah seperti tersebut. Walaupun watak yang baik dan penyayang biasanya siswa mengikuti aturan “timbale balik” sebagaimana

(9)

perlakuan yang diterima oleh siswa tersebut.

Amanat yang bisa didapatkan dalam cerita tersebut yaitu kita sebagai manusia yang hidup di dunia harus senantiasa saling menolong, sebab di dunia bukan hanya sekedar hidup seorang diri saja, tapi hidup bermasyarakat dengan yang lainnya. Amanat lain yaitu harus jujur. Sekalinya berbohong seterusnya pasti tidak akan pernah dipercaya lagi. Sebagaiman dari

amanatnya bahwa tentunya bisa

diaplikasikan pada kehidupan siswa sehari-hariyang seharusnya saling tolong menolong, jangan berbohong dan harus bersosialisasi dengan yang lainnya.

Alternative bahan pembelajaran membaca carita buhun untuk SMA kelas XII dari naskah babad Galuh yang diajukan merupakan salah satu artikel yang bisa diberikan untuk siswa.

KESIMPULAN

Naskah merupakan bagian dari peninggalan kebudayaan yang perlu dijaga sebagai warisan kebudayaan masyarakat khususnya masyarakat Sunda. Untuk menjaga dan mengaplikasikan kebudayaan diantaranya salah satunya untuk meneliti dan menjelaskan karya sastranya, termasuk karya sastra lama yang berupa cerita Babad. Dalam penelitian ini meneliti mengenai transliterasi, struktur cerita babad Galuh serta dihubungkan dengan bahan pembelajaran di sekolah.

Dalam penelitian ini menggunakan metode déskriptif analitik. Metode ini dilaksanakan untuk menerskripsikan cerita babad Galuh dari mulai transliterasi sampai struktur ceritanya. Naskah ini isinya menceritakan mengenai cerita yang terdapat disekitar Galuh pada masa itu. Beberapa raja-raja yang sempat memeritah baik di kerajaan Galuh atau Pajajaran dan di kerajaan Mataran.

Struktur cerita yang dianalisis dalam naskah babad Galuh meliputi tema, tokoh dan penokohan, alur, gaya bahasa, latar, amanat serta dihubungkan dengan

bahan pembelajaran yaitu dijadikan alternative bahan pembelajara membaca

carita buhun di SMA kelas XII.

Hasil penelitian ini bisa dijadikan altternatif bahan pembelajaran dalam keterampilan membaca yaitu membaca carita buhun di SMA kelas XII. Hal ini disesuaikan dengan Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar (SKKD).

DAFTAR PUSTAKA

Baried, S. B., Siti Chamamah Soeratno., Sawoe., Sulastin Sutrisno., jeung Moh. Syakir.(1985). Pengantar teori filologi. Jakarta: Pusat Pembinaan dan PengembanganBahasaDepartemenPendi dikan dan Kebudayaan.

Koswara, D. (2012). Racikan sastra. Bandung: JPBD FPBS UPI

Nurdiansyah.(2009). Analisis pupuh dina

naskah Babad istambul. Skripsi

Sarjana JPBD UPI Bandung: tidak diterbitkan.

Ruhaliah.(2012). Pedoman ringkas: translitrasi, edisi, dan terjemahan: aksara sunda kuna, buda, cacarakan, dan pegon. Bandung: JPBD

FPBS UPI.

Stanton, R.(2012). Téori Fiksi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Sugiono. (2004). Metode penelitian pendidikan, pendekatan kualitataif, kuantitatif, dan R&D. Bandung:

Alfabeta

(10)

(11)